張厚遠(yuǎn) 金若琰

【摘要】5G技術(shù)將賦予智能媒體更多功能，使信息傳播更加便捷、高速。屆時(shí)，網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全話語(yǔ)將面臨更多挑戰(zhàn)，大量碎片化、情緒化的網(wǎng)絡(luò)表達(dá)會(huì)引起大面積的蝴蝶效應(yīng)和群體極化現(xiàn)象。恰當(dāng)?shù)脑捳Z(yǔ)修辭藝術(shù)能夠形成安全話語(yǔ)體系的詩(shī)性精神，改善網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全的整體性認(rèn)知環(huán)境，減少網(wǎng)絡(luò)沖突與對(duì)抗。

【關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全;話語(yǔ)修辭;詩(shī)性精神;風(fēng)格與價(jià)值

5G技術(shù)能使信息傳播更加便捷、高速，使超高清視頻傳輸、虛擬現(xiàn)實(shí)的場(chǎng)景應(yīng)用等更加豐富多彩。它的靈活性、敏感性、精準(zhǔn)性可以?xún)?yōu)化網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全的生產(chǎn)內(nèi)容，但也會(huì)被一些人用于網(wǎng)絡(luò)攻擊，生產(chǎn)威脅性話語(yǔ)，增加網(wǎng)民的焦慮感和恐慌情緒。具有詩(shī)性精神的話語(yǔ)修辭可以?xún)?yōu)化網(wǎng)絡(luò)空間安全話語(yǔ)的品質(zhì)，提高網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全話語(yǔ)的質(zhì)量，減少網(wǎng)民的焦慮感和恐慌情緒。特別是遇到重大突發(fā)性公共安全事件時(shí)，詩(shī)性精神的話語(yǔ)修辭風(fēng)格具有良好的價(jià)值鏈功能。

一、網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全話語(yǔ)修辭的詩(shī)性精神

話語(yǔ)修辭是研究話語(yǔ)行為的一種語(yǔ)言修飾活動(dòng)，其目的是“要求準(zhǔn)確、易懂、流暢、生動(dòng)、上口，充分利用交際情景傳情達(dá)意。也包括以語(yǔ)段為調(diào)整錘煉對(duì)象的修辭活動(dòng)”[1]。同時(shí)，話語(yǔ)修辭也研究信息傳播者和使用者的身份性特征、話語(yǔ)語(yǔ)境、話語(yǔ)符號(hào)系統(tǒng)和話語(yǔ)傳播的流程等。

（一）網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全的話語(yǔ)修辭

自米歇爾·?？潞丸蟆さ峡艘詠?lái)，話語(yǔ)研究拓展到了很多學(xué)科領(lǐng)域?！爱?dāng)代話語(yǔ)研究的對(duì)象和范圍不斷演化：微觀上，逐漸由話語(yǔ)本體向話語(yǔ)生成的心理機(jī)制乃至人機(jī)對(duì)話延伸;宏觀上，逐漸由話語(yǔ)本體拓展到了話語(yǔ)主體、話語(yǔ)能力、話語(yǔ)權(quán)利、話語(yǔ)文化、話語(yǔ)秩序等宏觀的話語(yǔ)社會(huì)?！盵2]這種多視角多學(xué)科交叉融合的發(fā)展趨勢(shì)也表現(xiàn)在對(duì)話語(yǔ)修辭的研究上。對(duì)于網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全的話語(yǔ)修辭研究而言，客觀上要求其話語(yǔ)內(nèi)容具有獨(dú)特的修飾性，包括恰當(dāng)?shù)脑捳Z(yǔ)修飾方式、客觀真實(shí)的話語(yǔ)內(nèi)容、切合情境的態(tài)度傳達(dá)、舒緩網(wǎng)民的心理壓力。

網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全話語(yǔ)的修辭主要研究如何運(yùn)用恰當(dāng)?shù)南笳餍苑?hào)表達(dá)正確的態(tài)度、情感、意見(jiàn)、信念和價(jià)值觀，即如何通過(guò)恰當(dāng)?shù)难哉Z(yǔ)修辭手段提高網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全話語(yǔ)的水平和能力，優(yōu)化安全話語(yǔ)環(huán)境。

（二）網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全話語(yǔ)修辭的詩(shī)性精神

“何為詩(shī)性？狹義而言就是詩(shī)歌的特性，廣而言之是區(qū)別于邏輯性的審美性和藝術(shù)性，從學(xué)理意義而言，它是維柯在《新科學(xué)》中提出的文化人類(lèi)學(xué)的基本概念，是一個(gè)內(nèi)涵和外延廣博的智慧論語(yǔ)?！盵3]

我國(guó)的詩(shī)性精神傳統(tǒng)悠久，《尚書(shū)·堯典》記載：“詩(shī)言志，歌永言，聲依永，律和聲。八音克諧，無(wú)相奪倫，神人以和?！薄墩撜Z(yǔ)·陽(yáng)貨》記載：“詩(shī)可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君;多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名?！薄盾髯印ふ防镎f(shuō)：“辯說(shuō)也者，心之象道也。心也者，道之工宰也。道也者，治之經(jīng)理也。心合于道，說(shuō)合于心，辭合于說(shuō)?！薄睹?shī)序》里說(shuō)“情發(fā)于聲，聲成文謂之音。治世之音安以樂(lè)，其政和;亂世之音怨以怒，其政乖;亡國(guó)之音哀以思，其民困。故正得失，動(dòng)天地，感鬼神，莫近于詩(shī)。先王以是經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風(fēng)俗”[4]。

西方的詩(shī)性精神來(lái)源于蘇格拉底和柏拉圖，“蘇格拉底則已注意到美的相對(duì)性、目的性、主客相關(guān)性和美善統(tǒng)一性”[5]。柏拉圖在《理想國(guó)》卷三中說(shuō)：“他們的作品須對(duì)于我們有益;須只摹仿好人的言語(yǔ)，并且遵守我們?cè)瓉?lái)替保衛(wèi)者們?cè)O(shè)計(jì)教育時(shí)所定的那些規(guī)范?！盵6]可見(jiàn)，無(wú)論中國(guó)還是西方世界，經(jīng)典典籍文獻(xiàn)里都有關(guān)于“詩(shī)性精神”的敘述，這些敘述明顯地指向同一個(gè)目的：符合規(guī)范、促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展。

當(dāng)然，網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全話語(yǔ)的修辭并不是說(shuō)要用詩(shī)意化的語(yǔ)言來(lái)創(chuàng)造一個(gè)充滿“詩(shī)情畫(huà)意”的網(wǎng)絡(luò)世界，讓網(wǎng)民們獲得“詩(shī)意地棲居”的審美體驗(yàn)，而是要求這方面的語(yǔ)言要有利于網(wǎng)絡(luò)空間的和諧發(fā)展，能促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)，減少網(wǎng)絡(luò)中的沖突性和不安全感。

二、網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全話語(yǔ)修辭的風(fēng)格

人類(lèi)對(duì)于主客體關(guān)系的認(rèn)識(shí)，對(duì)于思想的認(rèn)知要靠話語(yǔ)來(lái)完成，話語(yǔ)修辭的風(fēng)格對(duì)于交往主客體之間的相互理解、共同理解、彼此承認(rèn)和取得共識(shí)的作用很大。網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全話語(yǔ)修辭的風(fēng)格指的是在內(nèi)容生產(chǎn)與出版的過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的具有一定穩(wěn)定性和導(dǎo)向性特征的精神氣質(zhì)。風(fēng)格具有信息整合功能，能有效整合異質(zhì)性的價(jià)值觀念，建構(gòu)起人們對(duì)當(dāng)前社會(huì)現(xiàn)實(shí)的安全認(rèn)知。這類(lèi)似于認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的同化機(jī)制，能夠有效促進(jìn)一部分網(wǎng)民認(rèn)知結(jié)構(gòu)中不和諧圖式發(fā)生變化，有效整合到安全的認(rèn)知框架之中，改變當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)空間的話語(yǔ)結(jié)構(gòu)，消解掉具有威脅性和恐怖性風(fēng)格的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言。

（一）真實(shí)誠(chéng)信的話語(yǔ)態(tài)度

真實(shí)性是指每一個(gè)具體事實(shí)、每一個(gè)觀點(diǎn)必須合乎客觀實(shí)際、實(shí)事求是，信息中的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件，以及事件原因、經(jīng)過(guò)和結(jié)果都能經(jīng)得起核對(duì);所表達(dá)的觀點(diǎn)必須是基于最基本的事實(shí)，完全符合客觀實(shí)際，不能任意拔高或歪曲。誠(chéng)信是一種優(yōu)良品格，“誠(chéng)”一般用來(lái)表示為人處世誠(chéng)實(shí)，尊重事實(shí)、實(shí)事求是，它是儒家道德修養(yǎng)中的一個(gè)核心理念，這里指的是態(tài)度端正，沒(méi)有欺詐;“信”的意思是信守承諾，這里指的是網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全信息的“公信力”。這種風(fēng)格主要有四種表現(xiàn)：真實(shí)反映社會(huì)真相、有效維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、具有科學(xué)的理性精神、消除恐懼感。

（1）真實(shí)反映社會(huì)真相。網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)服務(wù)于社會(huì)公眾利益。發(fā)布者要生產(chǎn)真實(shí)誠(chéng)信的話語(yǔ)內(nèi)容，不制造謠言，不歪曲真相，要做社會(huì)環(huán)境的監(jiān)測(cè)者、社會(huì)現(xiàn)象的觀察者、社會(huì)事實(shí)的呈現(xiàn)者，客觀表達(dá)觀點(diǎn)，信守輿論引導(dǎo)的基本原則，提高對(duì)于網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全形勢(shì)的認(rèn)知水平，降低其風(fēng)險(xiǎn)系數(shù)。杜絕發(fā)布、使用諸如事實(shí)內(nèi)容不具體、議論感想很多、語(yǔ)言含糊籠統(tǒng)、邏輯結(jié)構(gòu)混亂、視聽(tīng)質(zhì)量不高的網(wǎng)絡(luò)信息。

（2）有效維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。信息發(fā)布者都是網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全信息生產(chǎn)與出版環(huán)節(jié)中至關(guān)重要的“把關(guān)人”，無(wú)論是在議程設(shè)置與建構(gòu)的過(guò)程中，還是在信息傳播的過(guò)程中，都要基于社會(huì)公眾利益或者社會(huì)主流的價(jià)值觀念。同時(shí)，還要及時(shí)揭發(fā)和制止破壞網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全的言行，有效維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。

（3）具有科學(xué)的理性精神。信息發(fā)布者要以實(shí)證科學(xué)的理性精神準(zhǔn)確評(píng)判事實(shí)的真假和觀念的真?zhèn)?，不盲從于個(gè)人的感情沖動(dòng)和偏見(jiàn);在觀點(diǎn)的形成與凝練的過(guò)程中服從于基本的事實(shí)真相。網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)在進(jìn)行內(nèi)容生產(chǎn)時(shí)，謹(jǐn)遵專(zhuān)業(yè)精神、堅(jiān)持專(zhuān)業(yè)規(guī)范和專(zhuān)業(yè)自律，不屈從于外界壓力的干擾。

（4）消除不安全感。在信息全球化進(jìn)程中，全球性和區(qū)域性的安全風(fēng)險(xiǎn)系數(shù)明顯增多，風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)容易給民眾帶來(lái)心理上的焦慮感和不安全感。安全需求是人最基本的生理需求和心理需求之一，網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全話語(yǔ)修辭的風(fēng)格首先要做到客觀上沒(méi)有威脅性、主觀上沒(méi)有不安全感，不嘩眾取寵，不制造傳播恐怖性言論。

（二）勁健縝密的話語(yǔ)風(fēng)格

勁健與縝密是唐代詩(shī)人司空?qǐng)D的詩(shī)歌美學(xué)和詩(shī)歌理論專(zhuān)著《二十四詩(shī)品》的兩種審美風(fēng)格。勁健風(fēng)格語(yǔ)出《后漢書(shū)·西域傳·鮮卑》：“（鮮卑）稱(chēng)兵十萬(wàn)，才力勁健，意智益生?！彼究?qǐng)D用詩(shī)的語(yǔ)言概括了這種話語(yǔ)風(fēng)格：“行神如空，行氣如虹。巫峽千尋，走云連風(fēng)。飲真茹強(qiáng)，蓄素守中。喻彼行健，是謂存雄。”（司空?qǐng)D《勁健·行神如空》）縝密的意思是細(xì)致精密、謹(jǐn)慎周密?！抖脑?shī)品》描述了這種風(fēng)格特征：“水流花開(kāi)，清露未晞。要路愈遠(yuǎn)，幽行為遲。語(yǔ)不欲犯，思不欲癡。猶春于綠，明月雪時(shí)?！笨b密主要是指語(yǔ)言風(fēng)格、篇章結(jié)構(gòu)的安排合理、細(xì)致、周到，文章風(fēng)格嚴(yán)謹(jǐn)有序、立意深遠(yuǎn)。

“勁健”風(fēng)格具有強(qiáng)勁有力、壯健宏偉的特征，“縝密”風(fēng)格具有細(xì)致周密、意境深邃的特征。二者一同構(gòu)成了網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全話語(yǔ)修辭的積極進(jìn)取、嚴(yán)謹(jǐn)理性的宏大氣象。

（三）科學(xué)擔(dān)當(dāng)?shù)脑捳Z(yǔ)精神

話語(yǔ)修辭能夠產(chǎn)生非強(qiáng)制性的影響力，它可以將內(nèi)容生產(chǎn)者的思維方式、生活理念和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)轉(zhuǎn)化為合法、合情、合理的內(nèi)容，涵化成普遍有效的標(biāo)準(zhǔn)，潛移默化地引導(dǎo)著網(wǎng)民心理的認(rèn)同感。

（1）科學(xué)求實(shí)的話語(yǔ)精神。因歷史和現(xiàn)實(shí)的諸多原因，網(wǎng)絡(luò)空間的話語(yǔ)生態(tài)環(huán)境越來(lái)越呈現(xiàn)出資本化、集團(tuán)化、黑化的基本特征，既得利益的資本寡頭集團(tuán)為了維護(hù)既有利益，想方設(shè)法利用資本力量和政治寡頭的優(yōu)勢(shì)，來(lái)控制國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，甚至不擇手段地黑化“異己”力量、維護(hù)既得話語(yǔ)霸權(quán)地位。在國(guó)際網(wǎng)絡(luò)空間里，經(jīng)常出現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)權(quán)因缺乏有效監(jiān)督和約束而被濫用的現(xiàn)象。如散布網(wǎng)絡(luò)謠言顛倒黑白，制造網(wǎng)絡(luò)暴力損害網(wǎng)民權(quán)益，傳播威脅他國(guó)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全的信息等。這種極端化、片面性的話語(yǔ)環(huán)境需要科學(xué)求真的話語(yǔ)風(fēng)格予以矯正。

（2）責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)。責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)主要表現(xiàn)為敢于擔(dān)當(dāng)?shù)挠職猓_(kāi)放包容的胸懷，以及尊重事實(shí)、尊重法律、尊重民意的態(tài)度。如遇見(jiàn)突發(fā)性的重大安全事件時(shí)，既不要有如臨大敵、驚慌失措的心理;也不要畏首畏尾、顧慮重重，出現(xiàn)惶恐焦躁的情緒?；貞?yīng)反華勢(shì)力的網(wǎng)絡(luò)輿論攻擊時(shí)，不回避、不拖延，實(shí)事求是，傳遞科學(xué)、真實(shí)的聲音，揭露其言語(yǔ)背后隱藏著的真實(shí)目的。針對(duì)普通網(wǎng)民違反網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全的言行，及時(shí)進(jìn)行批評(píng)指正，“擺事實(shí)、講道理”，不文過(guò)飾非、也不消極躲避。出現(xiàn)負(fù)面網(wǎng)絡(luò)輿論事件時(shí)，不隱瞞真相、不拖拉信息發(fā)布的速度，及時(shí)進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)輿論引導(dǎo)，積極有效地回復(fù)并處置輿論風(fēng)潮，等等。

三、網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全話語(yǔ)修辭的價(jià)值

從認(rèn)識(shí)論的角度看，價(jià)值是指客體能夠滿足主體需要的一種效益關(guān)系，它反映著存在于主客體之間的規(guī)范、關(guān)系、愛(ài)好、理想、信念和傾向性等，具有指導(dǎo)主體和客體思想、行為的作用?！皩?duì)于關(guān)注事物修辭風(fēng)貌的人來(lái)說(shuō)，價(jià)值一詞大概只是描述性的。它覆蓋著被社會(huì)價(jià)值化的各種同一性和差異性，即人們?cè)V求的同一性和差異性，它們經(jīng)常無(wú)意識(shí)地推動(dòng)事物或阻礙事物?！盵7]基于這一前提，網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全話語(yǔ)修辭對(duì)于其客體而言，能“推動(dòng)”安全話語(yǔ)體系的建構(gòu)，具有防范和化解安全風(fēng)險(xiǎn)的功能。

（一）提高網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全話語(yǔ)的傳播力

（1）正確認(rèn)知傳播格局與傳播模式的變化。傳統(tǒng)媒體的話語(yǔ)結(jié)構(gòu)非常清晰，話語(yǔ)模式是自上而下的，主流媒體決定著話語(yǔ)質(zhì)量，掌握著話語(yǔ)權(quán)，社交媒體處于從屬地位。到了5G時(shí)代，這種話語(yǔ)結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大變化，“傳播終端從報(bào)、刊、臺(tái)向網(wǎng)、端、微、屏多終端轉(zhuǎn)移。特別是各類(lèi)公眾號(hào)迅速擴(kuò)張，各類(lèi)媒體呈交叉融合之勢(shì)，互動(dòng)式、服務(wù)式、體驗(yàn)式場(chǎng)景滲透到社會(huì)生活的方方面面。主流媒體的新聞傳播強(qiáng)勢(shì)與輿論引導(dǎo)優(yōu)勢(shì)遇到挑戰(zhàn)，輿論生態(tài)、媒體格局、傳播方式發(fā)生深刻變化，新聞?shì)浾摴ぷ髅媾R新的挑戰(zhàn)”[8]。5G時(shí)代網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全話語(yǔ)修辭將在這種復(fù)雜多變的傳播格局里不斷探索創(chuàng)新，提高傳播力，實(shí)現(xiàn)其維護(hù)安全、化解風(fēng)險(xiǎn)的價(jià)值。

（2）建構(gòu)起網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全的話語(yǔ)生態(tài)鏈。5G和AI技術(shù)能徹底改變頂層思維模式和傳統(tǒng)的慣性思維風(fēng)格，5G技術(shù)將與AI技術(shù)聯(lián)合，開(kāi)啟21世紀(jì)數(shù)字出版新格局，其技術(shù)優(yōu)勢(shì)將使得視頻語(yǔ)言取代文字語(yǔ)言而成為話語(yǔ)生產(chǎn)的主要形式。首先，生態(tài)性平臺(tái)話語(yǔ)成為壟斷的關(guān)鍵性因素，多元傳播主體在新系統(tǒng)中和諧共生，全程媒體、全息媒體、全員媒體和全效媒體內(nèi)容建設(shè)需要與技術(shù)支持有機(jī)結(jié)合起來(lái)，安全性話語(yǔ)修辭可以充分利用這些生態(tài)性平臺(tái)建構(gòu)起網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全話語(yǔ)生態(tài)鏈，擴(kuò)大安全話語(yǔ)修辭風(fēng)格的影響力。其次，傳媒行業(yè)馬太效應(yīng)將逐漸顯現(xiàn)，頂級(jí)主流媒體平臺(tái)化越來(lái)越好，實(shí)力較弱的媒體逐漸出局，人們更加注重視覺(jué)器官的使用，人的整體感知能力隨之變化。屆時(shí)，網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全的話語(yǔ)生態(tài)鏈可以充分利用傳播行業(yè)扁平化與可視化的話語(yǔ)結(jié)構(gòu)，增強(qiáng)安全內(nèi)容詩(shī)意精神的傳播效果，從而降低網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全的風(fēng)險(xiǎn)系數(shù)。再次，算法偏見(jiàn)廣泛存在于算法規(guī)則和數(shù)據(jù)的收集處理中，算法工程師可以預(yù)設(shè)算法的價(jià)值走向，技術(shù)應(yīng)用會(huì)帶來(lái)恐慌和焦慮。虛假、有害信息將通過(guò)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)傳遞，具有更強(qiáng)的感染性與煽動(dòng)性。健康的話語(yǔ)生態(tài)鏈可以有效應(yīng)對(duì)這個(gè)挑戰(zhàn)，避免網(wǎng)絡(luò)恐慌與焦慮情緒的產(chǎn)生。最后，平臺(tái)和渠道資源豐富，議題設(shè)置多種多樣，從而造就了一個(gè)極為復(fù)雜多變的網(wǎng)絡(luò)出版環(huán)境，社會(huì)共識(shí)形成的難度增加，主流意識(shí)形態(tài)面臨著互聯(lián)網(wǎng)帶來(lái)的新壓力。網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全的話語(yǔ)生態(tài)鏈可以利用修辭手段增強(qiáng)其話語(yǔ)的傳播力和公信力，實(shí)現(xiàn)其核心價(jià)值。

（二）提高網(wǎng)民的網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全意識(shí)

“在急劇變革的歷史階段和‘風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)’中，任何一個(gè)事件，如果涉及某些社會(huì)敏感點(diǎn)或者與民眾切身利益相關(guān)的領(lǐng)域，由于不同力量因素的相互博弈，或者由于信息失真畸變、網(wǎng)絡(luò)謠言的流布而引發(fā)的衍生效應(yīng)，或者由于國(guó)際性、地區(qū)性傳播而產(chǎn)生的蝴蝶效應(yīng)，網(wǎng)絡(luò)輿情在傳播過(guò)程中極易發(fā)生轉(zhuǎn)向、升級(jí)或者裂變，并借助互聯(lián)網(wǎng)尤其是5G技術(shù)在極短的時(shí)間內(nèi)演變成為輿論熱點(diǎn)、焦點(diǎn)、沸點(diǎn)，甚至引發(fā)嚴(yán)重的社會(huì)危機(jī)?！盵9]網(wǎng)絡(luò)空間的這種固有特性是催化現(xiàn)代“風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)”的一個(gè)重要因素，使得網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的風(fēng)險(xiǎn)具有了全球性、高危性、難測(cè)性和普遍性的特征。全球化進(jìn)程中表現(xiàn)出來(lái)的多元化價(jià)值觀、多極化利益訴求以及多樣化的話語(yǔ)修辭風(fēng)格，使得網(wǎng)絡(luò)空間不安全的、高危性的、威脅性的話語(yǔ)修辭越來(lái)越多，其生產(chǎn)能力和擴(kuò)散能力比以往任何時(shí)候都要強(qiáng)大。

就具體的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)而言，網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全話語(yǔ)修辭的影響更加直接和明顯，“在與人工智能有關(guān)的不同輿情事件/話題中，微博用戶關(guān)切的智能技術(shù)價(jià)值觀及相應(yīng)的價(jià)值序列存在差異，但與此同時(shí)，‘人類(lèi)尊嚴(yán)’‘人類(lèi)自主’‘公平’‘透明’‘個(gè)人信息保護(hù)’‘安全’‘責(zé)任’和‘可持續(xù)發(fā)展’價(jià)值觀多次出現(xiàn)在不同的輿情事件/話題中，顯示出了這些智能技術(shù)價(jià)值觀內(nèi)涵的豐富性、關(guān)涉范圍的寬廣性和相應(yīng)的重要性”[10]。

恰當(dāng)?shù)木W(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全話語(yǔ)修辭的一個(gè)重要價(jià)值就是可以將話語(yǔ)信息生產(chǎn)者的意圖和思想準(zhǔn)確無(wú)誤地傳達(dá)出來(lái)，增強(qiáng)責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)，克服時(shí)間性、碎片性和語(yǔ)境性特征對(duì)于主客體之間信息交流過(guò)程中的阻礙和損毀，產(chǎn)生良好的認(rèn)同感，從而協(xié)調(diào)各方利益沖突、情感沖突、價(jià)值觀沖突等，實(shí)現(xiàn)更高層次的價(jià)值。

四、修辭風(fēng)格的多模態(tài)化及其價(jià)值

網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全話語(yǔ)生產(chǎn)的語(yǔ)言系統(tǒng)除了文字符號(hào)及其意義表現(xiàn)形式，還有圖象、聲音、顏色、動(dòng)漫等其他符號(hào)系統(tǒng)及其意義的表現(xiàn)形式，組成了5種信息模態(tài)：視覺(jué)模態(tài)、聽(tīng)覺(jué)模態(tài)、觸覺(jué)模態(tài)、嗅覺(jué)模態(tài)和味覺(jué)模態(tài)?！澳B(tài)則指交流的渠道和媒介，包括語(yǔ)言、技術(shù)、圖像、顏色、音樂(lè)等符號(hào)系統(tǒng)?！盵11]由于5G技術(shù)的賦能，技術(shù)驅(qū)動(dòng)下的語(yǔ)言修辭、圖像修辭、顏色修辭、音樂(lè)修辭等按照各自的修辭風(fēng)格進(jìn)行新的組合與優(yōu)化，將快速產(chǎn)生更加豐富多彩、更加具有表現(xiàn)力的內(nèi)容和意義。

（一）修辭風(fēng)格多模態(tài)化的理論基礎(chǔ)

索緒爾認(rèn)為語(yǔ)言建構(gòu)現(xiàn)實(shí)，“語(yǔ)言即社會(huì)事實(shí)”。韓禮德在索緒爾的基礎(chǔ)上提出了“語(yǔ)言是社會(huì)符號(hào)”“要在社會(huì)語(yǔ)境中解釋語(yǔ)言”的觀點(diǎn)。他認(rèn)為：“人們?cè)谒麄內(nèi)粘５恼Z(yǔ)言交換過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)社會(huì)結(jié)構(gòu)，肯定自己的地位和角色，建立和傳遞共享的價(jià)值系統(tǒng)和知識(shí)系統(tǒng)?！盵12]語(yǔ)言在表達(dá)意義的同時(shí)，也積極將社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)系統(tǒng)符號(hào)化。羅蘭·巴特認(rèn)為，任何材料都適宜于敘事，敘事承載物可以是口頭語(yǔ)或書(shū)面語(yǔ)，可以是有聲語(yǔ)言、固定的圖畫(huà)、活動(dòng)的畫(huà)面、程序化的手勢(shì)，以及所有這些語(yǔ)言材料的有機(jī)混合體。[13]敘事需要將語(yǔ)言材料進(jìn)行有機(jī)整合來(lái)表達(dá)不同的意義，這樣就形成了語(yǔ)言結(jié)構(gòu)。

喬姆斯基認(rèn)為，語(yǔ)言結(jié)構(gòu)有深層結(jié)構(gòu)與表層結(jié)構(gòu)，可以通過(guò)表層結(jié)構(gòu)的分析而發(fā)現(xiàn)其深層結(jié)構(gòu)，從而正確了解一個(gè)句子的意義。[14]人可以按照這種結(jié)構(gòu)規(guī)則進(jìn)行言語(yǔ)的交流，生成自己所要說(shuō)的話。結(jié)構(gòu)主義為這種語(yǔ)言結(jié)構(gòu)理論提供了重要依據(jù)，他們把一切社會(huì)結(jié)構(gòu)與文化結(jié)構(gòu)都看成與語(yǔ)言結(jié)構(gòu)一樣，具有社會(huì)性，個(gè)別人不能單獨(dú)創(chuàng)造它和改變它。這樣一來(lái)，社會(huì)意識(shí)或人的大腦中的結(jié)構(gòu)就成了人類(lèi)認(rèn)識(shí)事物的基本圖譜，并且基本上都基于這種圖譜來(lái)理解世界萬(wàn)物。

（二）多模態(tài)化的應(yīng)用

在信息化社會(huì)的形成階段，建立在5G技術(shù)基礎(chǔ)上的智能媒體正在深刻地改變著人類(lèi)的交往與傳播模式，基于數(shù)字化傳播技術(shù)的全新話語(yǔ)模式正在形塑著互聯(lián)網(wǎng)上洶涌而來(lái)的各種文字、圖像、聲音、視頻和色彩等充滿生命力的符號(hào)，這為網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全話語(yǔ)的修辭提供了足夠豐富的風(fēng)格模式。這些語(yǔ)言、圖像、聲音、空間和身體動(dòng)作等傳播符號(hào)，可以以符號(hào)系統(tǒng)的模式來(lái)建構(gòu)具有系統(tǒng)性的修辭格局，收獲符合智能媒體時(shí)代應(yīng)該達(dá)成的話語(yǔ)修辭效果，滿足各種社交媒體上千差萬(wàn)別的表達(dá)形式，傳遞各種微妙的含義。

2021年河南衛(wèi)視出品的文化節(jié)目《唐宮夜宴》和《祈》就是這種多模態(tài)化修辭風(fēng)格的預(yù)演，它們的詩(shī)意精神的傳播效果以及由此產(chǎn)生的巨大民族文化自信心的認(rèn)同感，得到了網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的普遍認(rèn)可。我國(guó)始于2014年的“國(guó)家網(wǎng)絡(luò)安全宣傳周”以“網(wǎng)絡(luò)安全，e同守護(hù)”為主題，通過(guò)案例專(zhuān)題、互動(dòng)實(shí)驗(yàn)、網(wǎng)友互動(dòng)、情景劇、動(dòng)畫(huà)影視、高峰論壇、數(shù)字化展會(huì)、主題晚會(huì)、全民知識(shí)競(jìng)賽等多種方式聚焦于“個(gè)人信息泄露”“網(wǎng)絡(luò)詐騙”“網(wǎng)絡(luò)謠言”“國(guó)家網(wǎng)絡(luò)安全觀”“網(wǎng)絡(luò)安全形勢(shì)”“網(wǎng)絡(luò)安全職責(zé)”“網(wǎng)絡(luò)安全數(shù)字出版”等重要網(wǎng)絡(luò)安全問(wèn)題，成效顯著。

（三）修辭風(fēng)格多模態(tài)化的價(jià)值

修辭風(fēng)格多模態(tài)化的主要價(jià)值在于它的良好的詩(shī)性精神，它可以使信息接收者接觸到網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全方面的信息之后，在認(rèn)知、情感、態(tài)度、行為等方面產(chǎn)生符合話語(yǔ)生產(chǎn)者意圖的變化，這是考察網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全話語(yǔ)在多大程度上實(shí)現(xiàn)了傳播者意圖或目標(biāo)的一個(gè)重要指標(biāo)。詩(shī)性精神主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：第一，環(huán)境認(rèn)知、價(jià)值形成和示范效果。我們對(duì)周?chē)澜绲恼J(rèn)知水平主要取決于話語(yǔ)內(nèi)容的質(zhì)量和數(shù)量，由于“視野制約效果”的作用，我們對(duì)于網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全問(wèn)題的認(rèn)知程度取決于此類(lèi)內(nèi)容出版物的質(zhì)量與數(shù)量。第二，網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全內(nèi)容生產(chǎn)過(guò)程中所展現(xiàn)出來(lái)的關(guān)于是與非、善與惡、美與丑、進(jìn)步與落后的價(jià)值判斷會(huì)影響網(wǎng)民的價(jià)值判斷，出版物信息引導(dǎo)所形成的新規(guī)范和新價(jià)值觀念往往通過(guò)后期不斷強(qiáng)化而形成“長(zhǎng)尾效應(yīng)”，這種“長(zhǎng)尾效應(yīng)”使其保持著鮮活的生命力。第三，話語(yǔ)內(nèi)容所賦予的價(jià)值觀具有“身份賦予”的功能，一旦網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全的法律法規(guī)、思想意識(shí)被一些具有重要影響力的網(wǎng)絡(luò)知名人士所認(rèn)知并自覺(jué)遵守，這種“身份賦予”的功能就會(huì)發(fā)揮作用，形成示范效應(yīng)。

五、結(jié)語(yǔ)

詩(shī)性精神的表達(dá)包括準(zhǔn)確、得體、適度、易理解、符合表達(dá)目的、有感染力等。人的“詩(shī)性精神大大激發(fā)了人們?cè)跇?gòu)建修辭性話語(yǔ)時(shí)運(yùn)用語(yǔ)言的多樣態(tài)勢(shì)，使語(yǔ)言表達(dá)精彩紛呈，蘊(yùn)含豐富，取得了強(qiáng)烈的修辭效果，產(chǎn)生很高的審美價(jià)值，令人賞心悅目”[15]。5G技術(shù)背景下智能媒體的語(yǔ)境復(fù)雜多變，網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全的話語(yǔ)修辭可以借助于語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)表達(dá)出具有“詩(shī)性精神”的態(tài)度、情感、意見(jiàn)和價(jià)值觀，提高我國(guó)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全輿論的傳播力、引導(dǎo)力、影響力和公信力。

[本文為2021年度國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金一般項(xiàng)目“5G背景下網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全的輿論引導(dǎo)機(jī)制研究”（立項(xiàng)號(hào)：21BXW071）的階段性成果]

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（張厚遠(yuǎn)為浙江越秀外國(guó)語(yǔ)學(xué)院網(wǎng)絡(luò)傳播學(xué)院教授，紹興市網(wǎng)絡(luò)輿情研究院常務(wù)副院長(zhǎng);金若琰為浙江越秀外國(guó)語(yǔ)學(xué)院網(wǎng)絡(luò)傳播學(xué)院學(xué)生，紹興市網(wǎng)絡(luò)輿情研究院主任）

編校：趙 亮