林成余

江蘇宜興 宜興 214221

我國(guó)的陶瓷文化歷史悠久、文明綿長(zhǎng)，在久遠(yuǎn)的歷史長(zhǎng)河中不斷涌現(xiàn)出很多的能工巧匠，并且創(chuàng)作了非常多的經(jīng)典作品得以流傳后世，供我們借鑒學(xué)習(xí)。作為當(dāng)代紫砂人，對(duì)于我們來(lái)講，如何突破前人的藩籬，而創(chuàng)作出更富有時(shí)代精神，并且有著強(qiáng)烈豐富文化蘊(yùn)涵的作品，這里面是需要有不斷精進(jìn)的技藝積累和個(gè)人智識(shí)上更多的領(lǐng)悟的。個(gè)人認(rèn)為一定要以文化來(lái)統(tǒng)領(lǐng)技藝，才能夠使作品呈現(xiàn)出文化的高度，而呈現(xiàn)出一種接通中華文化的高度，這樣的作品才有力量，才耐的住品味，也許才能夠傳承后世。數(shù)千年的文化積淀，使得華夏文明有著博大精深的高度和深度，要讓我們的思想行為無(wú)限地接近于道，占在道的高度來(lái)反觀、來(lái)審視自己的作品創(chuàng)作，以及紫砂茶器的這種功用和審美意蘊(yùn)就顯得非常重要。可以說(shuō)，“道”是我們文化自信的背景和源泉。

這把“生生不息壺”（見(jiàn)圖1）就是以自己所感悟到的“道”來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)和創(chuàng)作的。華夏文明或者說(shuō)中華文化是儒、釋、道三教合一的一種文化，簡(jiǎn)括來(lái)講，“外儒內(nèi)道”是中華文明為人處世的一種文化旨?xì)w，以“道”的統(tǒng)領(lǐng)來(lái)觀照自身、接人待物，進(jìn)而做出一番事業(yè)，創(chuàng)作出一些優(yōu)秀的作品，這是一種終極的價(jià)值旨?xì)w，在三教合一的統(tǒng)領(lǐng)之下，而達(dá)到全息對(duì)應(yīng)的通識(shí)境界?！吨芤住は缔o上》：“生生之謂易?！蓖ㄟ^(guò)這把壺，我想要表達(dá)的是中華文化的高妙深邃和生生不息的堅(jiān)韌生命力，這是一種“道”在天地間的自然流動(dòng)：“在天地，則氣化流行，生生不息?！保ㄇ濉ご髡稹睹献幼至x疏證·道》）老子曰：道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。事得三而續(xù)，物得三而生，生生而不息。易曰：太極生兩儀，兩儀生四象。兩儀四象，體于八面，八面一括，萬(wàn)類囊乎其中矣。今循此理以三角片拼八面而成一壺，用其有棱角而不露鋒芒，得八面而實(shí)一空之意，仿佛古之賢俊豪杰之風(fēng)，久歷歷史風(fēng)霜和文化洗禮而彌新彌堅(jiān)，故謂之“生生不息壺”，并有詩(shī)曰：“三角攏八面，八面實(shí)一空。三角收棱刺，八面不玲瓏。如許方物，云方實(shí)圓通。閑來(lái)品一壺，萬(wàn)象涵其中?！?/p>

圖1

“生生不息壺”壺身的裝飾采用泥繪和嵌金絲的方式刻繪了雙龍，雙龍顏色和壺身的泥料顏色形成了一個(gè)明顯的反差對(duì)比，然后又互相彰顯。這種裝飾紋飾的運(yùn)用并不顯得花哨，因?yàn)樗鼈兊倪@種顏色都是很純、很干凈的。金絲鑲嵌作為這兩種顏色之間的一個(gè)非常好的結(jié)合紐帶，既醒目又不顯得太過(guò)跳脫，可謂是恰到好處的一種點(diǎn)綴。龍作為華夏民族的文化圖騰、精神圖騰，也給這把壺增添了更多的文化蘊(yùn)涵。同時(shí)，這把壺的身筒因?yàn)槎际侨切蔚臉?gòu)造泥片成型，直線居多，這種龍的紋飾有一些曲線、弧線的狀態(tài)，又體現(xiàn)出了一種方圓和曲直的變化，使人們?cè)谄凡璧倪^(guò)程當(dāng)中增加了這種對(duì)美的感受和欣賞力，而且每條龍的紋飾占據(jù)了四個(gè)面，那么就正因?yàn)檫@兩條龍把壺身的幾個(gè)面又增加了更多的咬合，增添了一種呼應(yīng)之美，使這把壺顯得更加的結(jié)構(gòu)緊湊，給人力聚而清剛的感覺(jué)。壺的整體感覺(jué)給人一種同而不同的感受，大同中有小異，變化豐富，從方方面面和各種細(xì)節(jié)的處理上都彰顯出了匠心獨(dú)運(yùn)的一種藝術(shù)美感。

《史記·太史公自序》：“道家無(wú)為，又曰無(wú)不為，其實(shí)易行，其辭難知。其術(shù)以虛無(wú)為本，以因循為用。”不同的時(shí)代和地域都有著不同的文化表現(xiàn)，我們當(dāng)代人生逢盛世，在全球一體化文化融合和知識(shí)爆炸的大背景下，中華文明正日益顯示出它的高深和精妙，并不斷凸顯世界性的價(jià)值和力量。先進(jìn)的豐富的文化形態(tài)在傳播中弘揚(yáng)彰顯，這是一個(gè)互相的過(guò)程。對(duì)于紫砂壺而言，作品是傳播者，又通過(guò)接受者的理解與弘揚(yáng)，使得我們的文化更加具有了生生不息的智慧力量。宋·周敦頤《太極圖說(shuō)》：“二氣交感，化生萬(wàn)物，萬(wàn)物生生而變化無(wú)窮焉。”領(lǐng)悟了“道”的精髓，就使我們的身心有了一種包羅萬(wàn)有的豁達(dá)和通透，在這種情況下的藝術(shù)創(chuàng)作，取舍收放就顯得更加的自然、從容?！暗馈弊直玖x為道路，由道的本義還可引申出抽象意義的方法、技藝、規(guī)律、學(xué)說(shuō)、道義等意義。相對(duì)來(lái)講，它是高于技法層面的，或者說(shuō)是更高一層的一種思想表達(dá)。在某種角度上來(lái)看，其實(shí)器型已經(jīng)不是那么重要，而如何通過(guò)器型表達(dá)出更豐富的精神指歸和價(jià)值呈現(xiàn)是很重要的一個(gè)概念，所有的器型和細(xì)節(jié)的表達(dá)都要服務(wù)于這個(gè)主旨，這樣才能夠顯示出更美妙的文化價(jià)值和審美意境。