摘? ? ? 要 綜合實(shí)踐活動(dòng)課程在促進(jìn)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展，提升學(xué)生綜合素養(yǎng)及整體能力方面發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的有效實(shí)施是實(shí)現(xiàn)“五育融合”的關(guān)鍵路徑之一，但其在學(xué)校落地實(shí)施過(guò)程中存在形式化開(kāi)設(shè)、難以常態(tài)化，學(xué)科割裂、五育分離，價(jià)值體認(rèn)缺乏等問(wèn)題，亟需解決。從“五育融合”的視角出發(fā)，審視目前綜合實(shí)踐活動(dòng)課程存在的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，構(gòu)思綜合實(shí)踐活動(dòng)課程實(shí)施策略，以保障課程育人目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，促進(jìn)學(xué)生差異化、個(gè)性化發(fā)展。

關(guān) 鍵 詞 綜合實(shí)踐活動(dòng)課程? 五育融合? 全面發(fā)展

引用格式 張迪.“五育融合”視域下綜合實(shí)踐活動(dòng)課程實(shí)施的問(wèn)題與策略[J].教學(xué)與管理，2022（07）：66-69.

2018年，習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)教育大會(huì)的重要講話中提出，要“培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人”“努力構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系”[1]。2019年發(fā)布的《中國(guó)教育現(xiàn)代化2035》“更加注重學(xué)生全面發(fā)展，大力發(fā)展素質(zhì)教育，促進(jìn)德育、智育、體育、美育和勞動(dòng)教育的有機(jī)融合”[2]，明確提出“五育融合”的教育發(fā)展目標(biāo)。國(guó)家教育方針力圖改變以往只注重學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)的獲得，即五育中“智育”的培養(yǎng)，而忽視其他各育的平衡發(fā)展，教育所要培養(yǎng)出來(lái)的人不止是“應(yīng)試型人才”，而是可以從不同維度考察的活生生的“復(fù)合型、創(chuàng)新型人才”。以往的學(xué)校教育是讓學(xué)生在“記中學(xué)”的過(guò)程中獲得事實(shí)性知識(shí)（學(xué)科知識(shí)），學(xué)習(xí)方式單一，學(xué)習(xí)效率低下，很多學(xué)生知其然不知其所以然，更不知如何將知識(shí)內(nèi)化于心并加以應(yīng)用。綜合實(shí)踐活動(dòng)課程設(shè)置的目的在于打破這種僵化的局面，提倡“做中學(xué)”“悟中學(xué)”，從而獲得方法性知識(shí)（學(xué)科方法）和價(jià)值性知識(shí)（學(xué)科意義），使學(xué)生從理性的科學(xué)世界回歸現(xiàn)實(shí)的生活世界，在其所親身經(jīng)歷的生活情境中發(fā)現(xiàn)并提出問(wèn)題，在探索問(wèn)題、解決問(wèn)題、合作參與的過(guò)程中獲得知識(shí)的解釋性意義，了解知識(shí)背后的價(jià)值，建立并加強(qiáng)其與現(xiàn)實(shí)世界之間的聯(lián)系，激勵(lì)學(xué)生勇于探索、積極思考并學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)合作，提升學(xué)生的社會(huì)融入能力。

本研究將對(duì)“五育”和綜合實(shí)踐活動(dòng)課程之間的內(nèi)在邏輯聯(lián)系進(jìn)行梳理，揭示“五育融合”視角下綜合實(shí)踐活動(dòng)課程實(shí)施難點(diǎn)，進(jìn)而提出如何在綜合實(shí)踐活動(dòng)課程中凸顯“五育”價(jià)值。

一、在綜合實(shí)踐活動(dòng)課程中貫徹“五育融合”的可行性

1.目標(biāo)的一致性

綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的設(shè)置和“五育融合”的提出都是為轉(zhuǎn)變以往應(yīng)試教育環(huán)境、促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)發(fā)展所作出的努力，其目標(biāo)具有一致性。綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的目標(biāo)是以國(guó)家規(guī)定的課程指定領(lǐng)域與非指定領(lǐng)域的校本化課程方案設(shè)計(jì)與實(shí)施為媒介，解決目前學(xué)生存在的高分低能、知行疏離、德才不兼等問(wèn)題，轉(zhuǎn)變學(xué)生學(xué)習(xí)方式，使學(xué)生在參與各種研究性學(xué)習(xí)與社會(huì)實(shí)踐的過(guò)程中，培育學(xué)生實(shí)踐創(chuàng)新能力、增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感、樹(shù)立正向價(jià)值觀，為學(xué)生綜合素養(yǎng)全方位發(fā)展創(chuàng)設(shè)良好環(huán)境?！拔逵诤稀睆?qiáng)調(diào)使學(xué)生各方面的素質(zhì)得到全面發(fā)展，德智體美勞全面融合發(fā)展，培養(yǎng)符合社會(huì)需求的完整的人。兩者都是為了使學(xué)生在學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)的同時(shí)體驗(yàn)書(shū)本之外的世界，綜合學(xué)科知識(shí)學(xué)習(xí)與實(shí)踐能力塑造，融合智育與價(jià)值、勞動(dòng)、審美教育，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，為社會(huì)發(fā)展培養(yǎng)高素質(zhì)的未來(lái)公民。

2.內(nèi)容的關(guān)聯(lián)性

《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》中指明“綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的內(nèi)容包括研究性學(xué)習(xí)、社區(qū)服務(wù)與社會(huì)實(shí)踐、勞動(dòng)與技術(shù)教育以及信息技術(shù)教育四大指定領(lǐng)域”[3]?！拔逵眱?nèi)容簡(jiǎn)單概括來(lái)講就是德智體美勞全面發(fā)展。第一，研究性學(xué)習(xí)是以學(xué)生志趣為出發(fā)點(diǎn)，以現(xiàn)實(shí)生活中的問(wèn)題為線索提出研究主題，設(shè)計(jì)解決方案，提出假設(shè)并用科學(xué)方法加以驗(yàn)證的過(guò)程。通過(guò)研究性學(xué)習(xí)，學(xué)生可以將自己所學(xué)知識(shí)加以綜合運(yùn)用，以現(xiàn)實(shí)世界中的問(wèn)題為線索選擇研究主題，通過(guò)自身實(shí)踐及探究獲取、應(yīng)用知識(shí)并解決問(wèn)題，在此過(guò)程中了解并能夠運(yùn)用科學(xué)研究方法，夯實(shí)科學(xué)文化基礎(chǔ)。和它相對(duì)應(yīng)的是“五育”中的”智育”，它可以為人的全面發(fā)展提供智力基礎(chǔ)，也在一定程度上決定著實(shí)踐的廣度與深度;它要求學(xué)生不僅要有充分的知識(shí)積累，更重要的是知識(shí)的遷移和活用。第二，社區(qū)服務(wù)與社會(huì)實(shí)踐可以使學(xué)生以“社會(huì)人”的身份進(jìn)入社區(qū)和社會(huì)，在服務(wù)他人、參與社會(huì)實(shí)踐的過(guò)程中增強(qiáng)學(xué)生服務(wù)意識(shí)和奉獻(xiàn)精神。如參與傳統(tǒng)革命教育、紅色采風(fēng)等活動(dòng)，可以激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情懷、家國(guó)意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感，培養(yǎng)學(xué)生德行，在有形無(wú)形中對(duì)學(xué)生進(jìn)行了道德教育。第三，美育與德育相連，是培養(yǎng)人的審美情趣，陶冶道德情操的教育[4]。如學(xué)生在參與綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的過(guò)程中可以提高對(duì)真、善、美的識(shí)別能力，并以此為榜樣進(jìn)行發(fā)揚(yáng)與借鑒學(xué)習(xí)，培養(yǎng)高尚的道德情操。第四，“五育”之“勞育”不只是在田野、農(nóng)場(chǎng)中，在新時(shí)期更應(yīng)該利用勞動(dòng)信息技術(shù)來(lái)創(chuàng)造更高效的生產(chǎn)力，與綜合實(shí)踐活動(dòng)課程中的勞動(dòng)與信息技術(shù)教育不謀而合。

將綜合實(shí)踐活動(dòng)課程中的不同內(nèi)容與“五育”對(duì)應(yīng)分析主要是為了說(shuō)明問(wèn)題，在實(shí)踐中不應(yīng)加以界限分明的區(qū)分。不同課程內(nèi)容之間及其與“五育”之間的內(nèi)在聯(lián)系也存在著相互滲透性和不可分割性，它們之間不只是一一對(duì)應(yīng)關(guān)系，也有著內(nèi)在的相互關(guān)聯(lián)性。

3.發(fā)展的整體性

綜合實(shí)踐活動(dòng)課程是一門跨學(xué)科的綜合性實(shí)踐課程，綜合即綜合各學(xué)科與活動(dòng)，不只是某門學(xué)科知識(shí)的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，打破了以往的分科學(xué)習(xí)的課程模式。綜合實(shí)踐活動(dòng)的四大領(lǐng)域都蘊(yùn)含著豐富的理念和內(nèi)涵，它們之間不是相互獨(dú)立的，而是相互作用、相互聯(lián)系的，要想切實(shí)達(dá)到課程目標(biāo)應(yīng)該將四者有機(jī)結(jié)合起來(lái)進(jìn)行[5]。學(xué)生在德智體美勞五個(gè)方面的全面發(fā)展也并非是分別進(jìn)行或者割裂進(jìn)行，而是五個(gè)方面的融合統(tǒng)一發(fā)展。或者說(shuō)，學(xué)生的全面發(fā)展主要是一個(gè)表征整體質(zhì)量的概念，而不是德智體美勞五個(gè)基本面發(fā)展的機(jī)械總和[6]。無(wú)論是“綜合”還是“融合”都旨在把學(xué)生當(dāng)成一個(gè)完整的整體來(lái)考慮。作為一個(gè)整體，他有不同的“側(cè)面”，任何一個(gè)側(cè)面都會(huì)直接或間接地影響其他面，任一側(cè)面的缺失都不能構(gòu)成完全意義上的整體。故二者都強(qiáng)調(diào)學(xué)生各方面均衡、全面且融合發(fā)展，強(qiáng)調(diào)其整體性以及不同部分之間的綜合影響、滲透影響。gzslib202204011816

二、“五育融合”視域下綜合實(shí)踐活動(dòng)課程實(shí)施中的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題

1.課程開(kāi)設(shè)的形式化與淺表化

《綜合實(shí)踐活動(dòng)課程指導(dǎo)綱要》規(guī)定“綜合實(shí)踐活動(dòng)課程是必修課，與學(xué)科課程并列設(shè)置”;強(qiáng)調(diào)“課程目標(biāo)以培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)為導(dǎo)向”，培養(yǎng)學(xué)生在價(jià)值體認(rèn)、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、問(wèn)題解決、創(chuàng)意物化等方面的意識(shí)和能力[7]，對(duì)于促進(jìn)學(xué)生“五育”發(fā)展具有特殊的功能和意義。國(guó)家考試選拔制度的存在致使學(xué)校、教師、家長(zhǎng)等主體處于為提高學(xué)校升學(xué)率與學(xué)生考試成績(jī)而教與學(xué)的教育焦慮之中，“成績(jī)中心論”等教育功利化傳統(tǒng)慣性的存在使得各教育主體沒(méi)有額外精力顧及其他，這在一定程度上造成了現(xiàn)實(shí)中綜合實(shí)踐活動(dòng)課程開(kāi)設(shè)形式化的問(wèn)題，同時(shí)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和有關(guān)部門并未給予綜合實(shí)踐活動(dòng)課程足夠的重視。具體表現(xiàn)在：第一，在部分學(xué)校實(shí)踐過(guò)程中，并未充分認(rèn)識(shí)到綜合實(shí)踐活動(dòng)課程對(duì)于促進(jìn)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展的價(jià)值和意義，綜合實(shí)踐活動(dòng)課程并未得到應(yīng)有的課程地位。課程設(shè)置形式化，學(xué)期末、考試周綜合實(shí)踐課程經(jīng)常出現(xiàn)被其他學(xué)科課程擠占的情況。甚至有些學(xué)校的綜合實(shí)踐活動(dòng)課程只存在于課表之上，實(shí)際綜合實(shí)踐活動(dòng)課程缺位，無(wú)法為學(xué)生提供互動(dòng)體驗(yàn)和探究式的學(xué)習(xí)方式，因而對(duì)學(xué)生綜合素養(yǎng)的提高產(chǎn)生不利影響。第二，用于綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的教學(xué)實(shí)踐投入不足。專業(yè)師資力量匱乏，大部分學(xué)校是指定學(xué)科教師兼任，缺乏相應(yīng)激勵(lì)手段，學(xué)校內(nèi)未成立專門的教師研討小組進(jìn)行課程研討與改進(jìn)。第三，學(xué)校層面頂層規(guī)劃不到位。部分學(xué)校并未設(shè)計(jì)相應(yīng)的課程規(guī)劃及方案，有些雖有課程方案及規(guī)劃，但敷衍性、淺表化特征明顯，影響課程資源開(kāi)發(fā)及課程實(shí)施的效果，削弱其實(shí)踐育人價(jià)值。

2.學(xué)科設(shè)置的條塊割裂、五育分離

綜合實(shí)踐活動(dòng)課程在校本化落地實(shí)施過(guò)程中，最突出的問(wèn)題之一就是機(jī)械割裂各部分內(nèi)容，將各部分內(nèi)容單獨(dú)作為一門學(xué)科來(lái)講授，難以體現(xiàn)綜合性[8]。主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：一方面是綜合實(shí)踐活動(dòng)課程內(nèi)部四大領(lǐng)域之間的條塊割裂，將其看作一個(gè)個(gè)獨(dú)立的板塊，劃分為具體課程開(kāi)設(shè)，或有指定領(lǐng)域和非指定領(lǐng)域之分。另一方面是綜合實(shí)踐活動(dòng)課程與各學(xué)科的割裂，許多學(xué)校把綜合實(shí)踐活動(dòng)課程僅視為一項(xiàng)活動(dòng)，并未給予其課程定位，活動(dòng)化傾向、形式化色彩與表演痕跡嚴(yán)重，且缺乏對(duì)各學(xué)科知識(shí)的統(tǒng)整和跨學(xué)科知識(shí)的綜合運(yùn)用。學(xué)科知識(shí)脫離應(yīng)用場(chǎng)景，學(xué)生沒(méi)有機(jī)會(huì)將其獲取的知識(shí)在實(shí)踐中進(jìn)行運(yùn)用、檢驗(yàn)、內(nèi)化，知識(shí)淪為應(yīng)對(duì)考試的工具。

在各學(xué)科壁壘分明、學(xué)科分離傾向較嚴(yán)重的背景條件下，德智體美勞五育的融合全面發(fā)展成為難題。在現(xiàn)實(shí)的教育教學(xué)實(shí)踐中，“五育”也常常被割裂和分離，表現(xiàn)為“疏德”“偏智”“弱體”“抑美”“缺勞”，導(dǎo)致“片面發(fā)展”“片面育人”，遠(yuǎn)離了“全面發(fā)展”“全面育人”這一教育宗旨[9]。具體表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：一方面，由于功利性的實(shí)用主義、知識(shí)本位傾向，出現(xiàn)只注重智育發(fā)展而忽略智育與其他各育的全面均衡發(fā)展的現(xiàn)象，注重知識(shí)的掌握而忽視知識(shí)的內(nèi)化與應(yīng)用，注重學(xué)業(yè)成績(jī)的獲得而以犧牲學(xué)生身心素質(zhì)與道德品質(zhì)培養(yǎng)為代價(jià)。另一方面，德智體美勞分別對(duì)應(yīng)不同的課程，德育課培養(yǎng)學(xué)生德行，體育課鍛煉學(xué)生體魄……各科之間“各司其職、各負(fù)其責(zé)”，在“五育”之間人為地建立了隔閡和屏障，無(wú)法體現(xiàn)“五育”之間的相互影響和滲透，對(duì)德智體美勞全面融合發(fā)展的整體教育目標(biāo)實(shí)現(xiàn)產(chǎn)生負(fù)面影響。

3.價(jià)值體認(rèn)的忽視與缺失

《綜合實(shí)踐活動(dòng)課程指導(dǎo)綱要》明確規(guī)定其首要目標(biāo)是價(jià)值體認(rèn)。所謂“體認(rèn)”，即體察、認(rèn)識(shí)、認(rèn)可、認(rèn)同。價(jià)值體認(rèn)就是讓學(xué)生在活動(dòng)中“獲得有積極意義的價(jià)值體驗(yàn)”“加深有積極意義的價(jià)值體驗(yàn)”，“深化社會(huì)規(guī)則、國(guó)家認(rèn)同、文化自信”，從而培養(yǎng)熱愛(ài)中國(guó)共產(chǎn)黨、熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)勞動(dòng)的情感[10]。指導(dǎo)綱要還闡釋了價(jià)值體認(rèn)的完成過(guò)程：“價(jià)值體驗(yàn)—價(jià)值澄清—價(jià)值內(nèi)化—價(jià)值引領(lǐng)，這是一條相互銜接、相互依存、相互支撐的價(jià)值鏈”[11]。學(xué)生參與到綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的實(shí)際開(kāi)展，最重要的不應(yīng)只是社會(huì)參與、獲得知識(shí)、解決問(wèn)題，而更應(yīng)該關(guān)注活動(dòng)背后的實(shí)質(zhì)，對(duì)自我、他人、社會(huì)和自然有新的體驗(yàn)和感悟，并形成內(nèi)心的價(jià)值積淀?！皩?shí)踐育人”往往只是注重了實(shí)踐而忽略了育人，現(xiàn)實(shí)中許多綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的開(kāi)展僅停留于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的固定套式，浮于表面、流于形式，缺乏更深層次的價(jià)值挖掘，長(zhǎng)此以往容易異化為一個(gè)機(jī)械化、程式化的流程。究其原因，一方面是教師本身對(duì)綜合實(shí)踐活動(dòng)課程價(jià)值體認(rèn)認(rèn)識(shí)不足，缺乏對(duì)學(xué)生進(jìn)行深層次的價(jià)值引領(lǐng)和精神構(gòu)建;另一方面是部分學(xué)校在綜合實(shí)踐活動(dòng)課程實(shí)施過(guò)程中更加注重追求課程的形式創(chuàng)新，重表演、走過(guò)場(chǎng)，漠視課程價(jià)值體認(rèn)目標(biāo)的引領(lǐng)，忽視了在課程開(kāi)展過(guò)程中學(xué)生內(nèi)在生成的隱性知識(shí)的獲得。德智體美勞全面育人，要勇于打破“五育”邊界，推動(dòng)“五育”協(xié)同融合發(fā)展，并堅(jiān)持德育為先，重視學(xué)生價(jià)值取向和情感意識(shí)的培養(yǎng)，形成正向的價(jià)值信念、價(jià)值信仰，從而實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人的根本任務(wù)。

三、“五育融合”視域下綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的實(shí)施策略

1.引入有效的評(píng)價(jià)體系

合理有效的評(píng)價(jià)體系是促進(jìn)一項(xiàng)政策有效落地實(shí)施的動(dòng)力因素之一，對(duì)于教育教學(xué)活動(dòng)具有一定的導(dǎo)向作用，可利用評(píng)價(jià)體系倒逼實(shí)施過(guò)程，使育人效益達(dá)到最大化。評(píng)價(jià)內(nèi)容可以從德智體美勞“五育”的角度出發(fā)，建立“五育融合”的綜合實(shí)踐活動(dòng)課程多元評(píng)價(jià)體系，考察學(xué)生所參與、設(shè)計(jì)的活動(dòng)是否能夠?qū)ζ涞轮求w美勞產(chǎn)生有益影響，或者對(duì)“五育”中的某一育產(chǎn)生主要影響，進(jìn)而由一育對(duì)其他各育產(chǎn)生輻射、關(guān)聯(lián)影響，突出考查學(xué)生道德品質(zhì)、學(xué)業(yè)發(fā)展、身心素質(zhì)和實(shí)踐創(chuàng)新等的全面發(fā)展。在評(píng)價(jià)方法方面，一方面注重過(guò)程性評(píng)價(jià)，注重在實(shí)踐過(guò)程中的體驗(yàn)性和個(gè)人成長(zhǎng)與收獲，而不僅指向最終的成果展示;另一方面注重個(gè)性化評(píng)價(jià)，以學(xué)生為中心，參與實(shí)踐的每個(gè)學(xué)生都具有差異性，對(duì)待不同的學(xué)生應(yīng)該有針對(duì)性的評(píng)價(jià)，將每個(gè)學(xué)生進(jìn)行縱向的自我對(duì)比，而不是和其他同學(xué)進(jìn)行比較。在評(píng)價(jià)主體方面，堅(jiān)持評(píng)價(jià)主體多元化，包括組內(nèi)其他成員的評(píng)價(jià)、其他小組評(píng)價(jià)、指導(dǎo)教師評(píng)價(jià)、班主任評(píng)價(jià)、家長(zhǎng)評(píng)價(jià)以及活動(dòng)所涉及的其他主體的評(píng)價(jià)。對(duì)不同的評(píng)價(jià)主體應(yīng)賦予不同的權(quán)重，為突出學(xué)生主體原則，可賦予學(xué)生最大權(quán)重，其他主體根據(jù)其與具體活動(dòng)的關(guān)聯(lián)程度依次賦權(quán)。在評(píng)價(jià)體系中可引入學(xué)生的自我反思和評(píng)價(jià)，真實(shí)客觀地回顧自己參與整個(gè)活動(dòng)過(guò)程中的出彩之處、收獲心得以及可改進(jìn)之處，在下次的主題活動(dòng)評(píng)價(jià)中參照對(duì)比，形成每個(gè)學(xué)生獨(dú)有的成長(zhǎng)記錄冊(cè)。gzslib202204011816

2.重視學(xué)科統(tǒng)整與“五育融合”

綜合實(shí)踐活動(dòng)課程指向?qū)W生各方面素質(zhì)的全面均衡發(fā)展，但現(xiàn)實(shí)中各部分獨(dú)立進(jìn)行或與學(xué)科相分離的現(xiàn)狀顯然違背其綜合性原則。綜合實(shí)踐活動(dòng)課程應(yīng)注重初期的課程方案設(shè)計(jì)與整體規(guī)劃，體現(xiàn)出不同領(lǐng)域、不同學(xué)科之間的相互貫通和滲透，而不只是通過(guò)某一項(xiàng)活動(dòng)的開(kāi)展培養(yǎng)學(xué)生某一方面的能力。在設(shè)計(jì)活動(dòng)主題時(shí)，可以以某一領(lǐng)域或某一學(xué)科為統(tǒng)領(lǐng)，同時(shí)輔以其他領(lǐng)域和學(xué)科，將活動(dòng)體驗(yàn)和知識(shí)技能的掌握相結(jié)合，挖掘其內(nèi)在聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)不同領(lǐng)域和學(xué)科的有機(jī)整合。同時(shí)，將德智體美勞“五育”融合到綜合實(shí)踐活動(dòng)課程中，既可以豐富綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的內(nèi)容，又能幫助實(shí)現(xiàn)學(xué)生全面和諧發(fā)展的教育目標(biāo)。主要包括兩個(gè)部分：第一部分是課程內(nèi)容的融合，即將綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的指定與非指定領(lǐng)域的課程內(nèi)容與德智體美勞“五育”相整合;第二部分是課程評(píng)價(jià)的融合，即基于學(xué)生德智體美勞“五育”的全面發(fā)展既是課程目標(biāo)，同時(shí)也包含于課程評(píng)價(jià)內(nèi)容中，建立“五育融合”的綜合實(shí)踐活動(dòng)課程多元評(píng)價(jià)體系。

3.注重價(jià)值的體驗(yàn)與內(nèi)化

實(shí)踐學(xué)習(xí)的根本宗旨是導(dǎo)向?qū)W生的自我發(fā)展。它以生命實(shí)踐活動(dòng)為基礎(chǔ)，能激發(fā)生命主體的生命自省、生命自覺(jué)、生命自悟三種內(nèi)在精神活動(dòng)[12]。綜合實(shí)踐活動(dòng)課程具有實(shí)踐育人價(jià)值，它不僅僅是一項(xiàng)活動(dòng)、一門課程，更關(guān)注對(duì)學(xué)生創(chuàng)新思維、人格品質(zhì)的培養(yǎng)，正確價(jià)值觀的引領(lǐng);它使學(xué)生不僅在“做中學(xué)”的過(guò)程中掌握方法性知識(shí)，更在“悟中學(xué)”的過(guò)程中通過(guò)實(shí)踐、體驗(yàn)、反思從而塑造自己的價(jià)值內(nèi)核。綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的開(kāi)設(shè)和實(shí)施不應(yīng)只是浮于表面和形式主義，更應(yīng)該強(qiáng)調(diào)學(xué)生的沉浸式體驗(yàn)，在參與活動(dòng)過(guò)程中認(rèn)真感受、親身體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生的共情能力，而不只是理性的探索事實(shí)。一方面，教師自身要加深對(duì)價(jià)值體認(rèn)的認(rèn)識(shí)和理解，在學(xué)生的價(jià)值體驗(yàn)過(guò)程中注重對(duì)學(xué)生價(jià)值觀的引領(lǐng)，加強(qiáng)實(shí)踐性反思，強(qiáng)調(diào)內(nèi)心感悟的獲得和積淀，促進(jìn)學(xué)生的精神成熟和自我發(fā)展;另一方面，教師在綜合實(shí)踐活動(dòng)課程評(píng)價(jià)體系中引入價(jià)值體認(rèn)目標(biāo)相關(guān)的可操作化、具體化指標(biāo)，通過(guò)評(píng)價(jià)定位實(shí)施效果中價(jià)值體認(rèn)與目標(biāo)設(shè)定中價(jià)值體認(rèn)的差距，通過(guò)信息反饋不斷進(jìn)行調(diào)整改進(jìn)，最終使其無(wú)限接近目標(biāo)。

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