蔣渝 熊燕

郭志全?1942年生，四川樂山人。畢業(yè)于四川美術(shù)學(xué)院，曾任洛陽大學(xué)美術(shù)系（現(xiàn)洛陽理工學(xué)院美術(shù)學(xué)院）主任、教授，河南省美術(shù)家協(xié)會(huì)理事。1994年，在《國畫家》雜志發(fā)表論文，同年在西安舉辦“郭志全意象藝術(shù)畫展”，并出版《郭志全畫集》;作品《月是故鄉(xiāng)明》入選“全國美術(shù)教師優(yōu)秀作品展”并獲河南選拔賽第一名。2000年，作品入選“全國高級(jí)人才藝術(shù)成果展”和“魯迅文學(xué)院建院五十周年作品展”，并在中國美術(shù)館展出。2001年，作為清華大學(xué)特邀嘉賓參加由李政道、吳冠中策劃的清華大學(xué)建校90周年《藝術(shù)與科學(xué)國際作品展暨學(xué)術(shù)研討會(huì)》。2001年在《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表作品《圣山》;在《中國文化報(bào)》發(fā)表論文《水墨構(gòu)成如是說》及畫作;在《文匯報(bào)》發(fā)表論文《世界美術(shù)史該重寫了》。2002年，被中國美術(shù)家協(xié)會(huì)《美術(shù)》雜志以中國美術(shù)家推出。2006年，入選《畫說盛世鑄鼎旌功-中國國家博物館首屆當(dāng)代書畫名家收藏展作品集》。2011年，出版發(fā)行學(xué)術(shù)專著《畫壇大隱李瓊久》;2016年10月，墨彩構(gòu)成作品《拱辰門》入選法國“巴黎秋季藝術(shù)沙龍”大展;2017年，作品《彝人之舞》入選“全球水墨畫大展”。

你們要進(jìn)窄門。因?yàn)橐綔缤?，那門是寬的，路是大的，進(jìn)去的人也多;引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。

——郭志全談作品《出埃及記》

五上太行

大概在十二三年前吧，筆者在樂山濱河路的一位畫家朋友家作客，進(jìn)屋后見沙發(fā)上還坐一翁，白發(fā)紅顏，氣宇不凡，頗有些仙風(fēng)道骨。主人介紹：這位是郭志全老師，畫家，剛從洛陽還鄉(xiāng)。握過手，便敘了些舊，海闊天空地吹了些藝術(shù)方面的東西。

爾后便與郭先生沒有了聯(lián)系，大概一年以后的某日，我正在樓上書房查找一個(gè)美術(shù)資料，夫人叫接電話，打電話者正是郭先生。電話的那頭他說邀我去他家小坐，有事請(qǐng)教。處于對(duì)藝術(shù)家的尊敬和工作使然，我答應(yīng)下來并與郭老相約在外覓一茶樓小坐，以免影響家人。

下午，在古鎮(zhèn)蘇稽雅樂居溫潤的冬陽下，我與郭先生第二次蒙面，他說正在撰寫一本研究李瓊久先生書畫藝術(shù)的評(píng)傳，前天剛殺青書法部分，有近兩萬字，要我看看并提提意見。他同時(shí)帶了兩本書，是他上世紀(jì)九十年代出的畫集和有關(guān)他畫作的論文集。

因人而文，我需先了解作者。回家后展讀資料，方知此公告別三江和樂山畫壇二十余載，“衣錦還鄉(xiāng)”前早就在黃土高坡古都西安、洛陽“震蕩”了一盤！

作為早期嘉州畫派的一員，郭志全與其他成員不同的是，其藝術(shù)生涯有個(gè)巨大轉(zhuǎn)折，時(shí)間在上世紀(jì)七八十年代，一是于1974—1977年就讀于四川美院，在馮建吳、李文信等名家麾下專攻美術(shù)（現(xiàn)在看來這正是他不甘偏居嘉州動(dòng)因的源頭）。二是畢業(yè)回到樂山6年后于1984年出川，在洛陽辦了一次個(gè)人畫展而小有名氣，兩年后“殺進(jìn)”洛陽大學(xué)美術(shù)系。而畫風(fēng)的裂變由此醞釀，從偏重于對(duì)傳統(tǒng)繪畫精神繼承的同時(shí)探索追求個(gè)人風(fēng)格，在經(jīng)歷一系列不同方向的苦苦探索之后，他找到了一種符合自己藝術(shù)觀念、繪畫語言和個(gè)性氣質(zhì)的新手法、新題材，這個(gè)階段畫風(fēng)的裂變集中反映在1992年前后以太行山為題材的一系列作品中。

郭先生在畫冊(cè)附文《天人神會(huì)不可復(fù)得》中這樣記錄他第一次見到太行山的感受——

從洛陽乘火車到安陽，再經(jīng)幾個(gè)小時(shí)汽車顛簸，到林縣仍不見所期待的奇跡出現(xiàn)，石板巖這一旅行終點(diǎn)給了我最后的希望。當(dāng)汽車在懸崖盤旋，穿過一條公路隧道之后，突然巖壁千丈萬峰崢嶸向我迎面撲來。還沒來得及整理思緒，汽車轉(zhuǎn)了幾個(gè)急彎，已將我投進(jìn)千山萬壑的懷抱。萬丈巖壁高掛眼前，群峰環(huán)繞直插青天。這一切來的是那么突然又那么神奇，此刻我已飛身降臨到一個(gè)非人間的境界……這里有與南方山明水秀清山綠水迥然不同的典型風(fēng)貌，巨石鐵壁，山巒高聳，如赤身裸體的美男在展現(xiàn)自己強(qiáng)壯的體魄，陽剛之中涌動(dòng)著力度和博大的贊禮……

上世紀(jì)九十年代初的這段時(shí)期正是他潛心修煉，尋求突破的時(shí)期。當(dāng)時(shí)已近知天命的他，懷著時(shí)不我待的心情研遍中外美術(shù)史，旁及文史與哲學(xué)經(jīng)典，同時(shí)遍訪畫壇前輩，而后五登太行，三下三峽，于讀書行路中開闊胸襟，將大千之景與內(nèi)心感悟的碰撞以自己特有的意向表現(xiàn)出來——?jiǎng)?chuàng)作出在西安畫壇西北風(fēng)高奏的《太行系列》。著名畫家王西京看了郭志全畫展后給予高度評(píng)價(jià)，認(rèn)為畫家基于傳統(tǒng)又出于傳統(tǒng)，同時(shí)希望畫家在寫實(shí)方面更充分地開掘，在考慮受大眾接受能力的同時(shí)在抽象方面更大膽，更淋漓盡致地發(fā)揮。

若干年以后，郭志全先生稱自己藝術(shù)生涯中的這段時(shí)期為“意象解構(gòu)時(shí)期”，那個(gè)階段的作品兼具了實(shí)驗(yàn)性和工業(yè)性色彩，被業(yè)界稱之為“意象山水畫”。美術(shù)評(píng)論家翟墨認(rèn)為“意象解構(gòu)期”是郭志全進(jìn)入讀書與走路的惡補(bǔ)期。他面壁八年啃讀藝論，反復(fù)揣摩周易老莊與西方哲學(xué)，五登太行三下三峽，傾聽大宇宙的聲音，借八面來風(fēng)促進(jìn)思維的轉(zhuǎn)換更新，最終由感性向理性推進(jìn)。

由此可以認(rèn)為，郭志全自上世紀(jì)九十年代初起，由全方位的新意、新法、新境的探索，進(jìn)而開始博大精深的意向重構(gòu)，體現(xiàn)了他對(duì)自己傳統(tǒng)國畫道路的反叛與終結(jié)，正式步入了他藝術(shù)創(chuàng)造的蝶變階段。

話題回到和郭先生聊的的書稿，從那次之后我們便常有往來，郭先生以他超凡的勤勉和韌勁，追索老師的足跡和思想，甘愿停下繪畫（掙錢）而潛心寫作，四年磨一劍，終于于2011年出版了在省內(nèi)外產(chǎn)生較大影響的專著《畫壇大隱李瓊久》，填補(bǔ)了國內(nèi)李瓊久研究方面的空白。

從“水墨”到“彩墨”

中國畫的改革經(jīng)歷百年，漸漸形成三大路徑：一是以新文人畫為代表的傳統(tǒng)延續(xù)型;二是以裝置水墨為試驗(yàn)的觀念型;三是以墨彩畫引領(lǐng)的東西融合型。而郭志全先生的畫基本上屬于第三種。比之吳冠中、黃永玉式的墨彩，郭志全畫作里的傳統(tǒng)味更濃一些，若論形式構(gòu)成，其西方后現(xiàn)代感也更強(qiáng)。

對(duì)自己這個(gè)時(shí)期形成的畫風(fēng)，郭志全稱之為“水墨構(gòu)成”。水墨構(gòu)成的藝術(shù)追求與旨?xì)w，是以傳統(tǒng)道家追求脫離物質(zhì)表層的“天人合一”為基礎(chǔ)，進(jìn)一步演變成“天人神會(huì)”——也是郭志全追求的最高境界。對(duì)此他解釋說，這里有兩層含義：一是擴(kuò)大視野，不要將生活僅僅看作是自己周圍習(xí)以為常的事物，表現(xiàn)在創(chuàng)作中就是要大膽地打破時(shí)空，把多種物象自由拼合，以完成其心中的意象和作品的主題。如果觀其畫，你會(huì)驚詫地發(fā)現(xiàn)：一個(gè)龐然的佛頭矗立在山川大地之上，靜靜地凝視著這個(gè)慌亂的世界;巨大的橫紋木星忽然降臨我們的城堡;潛水艇浮于湖泊江河之中。這些意象的組合無疑構(gòu)成了一種前所未有的奇特意境，一種迥異于古代天荒地老、空無寂滅的山水境界，充斥和彌漫著強(qiáng)烈的現(xiàn)代感和科幻境界。二是“天人神會(huì)”比“天人合一”有了更多的人性思考，藝術(shù)家的目光更多地投注于人類生存的環(huán)境。如作品《覓蹤大海道》《神馳樓蘭》等，就是借一個(gè)古老國家神秘消失的故事來隱喻世界性的生態(tài)環(huán)境的惡化。gzslib202204011951

郭志全特別推崇老師李瓊久的一句話，“橫沖直撞，開天辟地”。他也牢記齊白石說過的“學(xué)我者生，像我者死”。是的，盲目模仿復(fù)制別人必然走向死胡同?？v觀他20多年來創(chuàng)作的一系列水墨構(gòu)成作品，在繼承中國畫重視線條靈動(dòng)的同時(shí)，作品的畫面與物象都在“似與不似”之間，如《五十年代泌水院》，山坡樹木，房屋圍墻都被一條靈動(dòng)的線條之水串起了生命，傳統(tǒng)和當(dāng)代有機(jī)結(jié)合，表達(dá)了畫家對(duì)故鄉(xiāng)的深厚感情。

“水墨構(gòu)成”之后是“彩墨構(gòu)成”，作品除了揉進(jìn)傳統(tǒng)國畫色彩之外，其技法特點(diǎn)是在中國傳統(tǒng)水墨畫基礎(chǔ)上引入西方后現(xiàn)代主義，尤其是立體主義的硬分割線條和幾何圖案，在東方整體意象和西方形式抽象之間尋找融合點(diǎn)。來自西方的硬邊藝術(shù)帶著鮮明的現(xiàn)代工業(yè)文明信息，但其強(qiáng)烈的直線以及圓弧分割造形，也暴露出機(jī)械、單薄的弊端。畫家運(yùn)用中國水墨畫靈活多變的技法，尤其是水墨在宣紙上自然滲透、浸潤，在創(chuàng)作中順勢導(dǎo)出“軟邊分割”，彌補(bǔ)了這種不足。

這里我們不妨欣賞一下2017年郭志全入選香港“全球水墨大展”的作品《彝人之舞》。背景是傳統(tǒng)山水畫的皴法，不同的墨色呈現(xiàn)出山色變化，前景是幾塊幾何圖案切割，明暗對(duì)比強(qiáng)烈，月亮在山下，彝人是火的民族，太陽是真正的神……整個(gè)畫面呈現(xiàn)出一種歷史緲遠(yuǎn)、氣勢恢弘又高蹈炫目的效果。乍一看，你會(huì)覺得這山水畫有些奇特怪誕，仔細(xì)揣摩，便會(huì)發(fā)現(xiàn)它的根還在中國，工具、材料、顏色與傳統(tǒng)國畫并無二致，不同的是畫家融入了自己的藝術(shù)思想和觀念。郭志全說，我始終是一位國畫家，我是帶著國畫走進(jìn)現(xiàn)代藝術(shù)領(lǐng)域的。他認(rèn)為，當(dāng)代中國畫要繼承傳統(tǒng)，開拓未來，就是要脫離它過去的傳統(tǒng)框架和模式，表達(dá)中國畫的當(dāng)代意識(shí)，繼承應(yīng)該是創(chuàng)造性的繼承，對(duì)西方藝術(shù)也不應(yīng)生吞活剝的照搬。

走出國門

積20年苦心孤詣與不懈追求，郭志全的新國畫——彩墨構(gòu)成走向了成熟。

2016年秋，郭志全攜自己的國畫作品《古老的城門》來到巴黎，走進(jìn)著名的法國秋季沙龍展。法國秋季沙龍展，1903年在法國雕塑家羅丹和著名畫家雷諾阿等人的倡導(dǎo)下創(chuàng)辦，至今已有100多年的歷史。沙龍展對(duì)展覽作品的水準(zhǔn)有極高的要求，藝術(shù)大師高更、塞尚、莫奈、畢加索等都有作品入選。先后入選的中國藝術(shù)家有徐悲鴻、劉海粟、林風(fēng)眠、趙無極、吳冠中、潘玉良等。郭志全入選法國秋季沙龍展的作品《古老的城門》（又名《拱辰門》），是以樂山明清時(shí)期的老城門為原型創(chuàng)作的，此門至今尚存，作品在繼承傳統(tǒng)中國畫筆墨的基礎(chǔ)上，加入了西方立體主義的空間構(gòu)成以及色彩表現(xiàn)，兼容了東西方藝術(shù)符號(hào)，是本屆沙龍展入選的唯一中國畫。

2017年，郭志全的彩墨構(gòu)成作品《彝人之舞》又入選香港“全球水墨畫大展”。2011年，為了該作品的創(chuàng)作，他多次深入到大小涼山彝人居住地考察體驗(yàn)，收集資料。作品以當(dāng)代構(gòu)成手法傳達(dá)著東方神秘意蘊(yùn)，傳統(tǒng)筆墨與幾何分割的相遇生成了新的視覺空間鏡像，在形體的不斷折疊和平面與立面的不斷糾結(jié)中，追尋著這個(gè)民族的歷史滄桑，記錄著這個(gè)優(yōu)秀民族與華夏文明血脈相連的千年足跡。

梳理郭志全先生半個(gè)世紀(jì)的藝術(shù)道路，可以分為三個(gè)階段。

第一個(gè)階段是上世紀(jì)七十年代，追隨李瓊久先生，成為嘉州畫院創(chuàng)辦初期的“一員大將”（李瓊久語），畫風(fēng)亦步亦趨老師筆下的山水花鳥，奇崛而又蕭散中透露出蔥蘢和秀美。

第二階段，入“川美”及以后的二十余年，眼界大開的他不滿足偏安嘉州，80年代初獨(dú)自走出夔門，幾經(jīng)艱辛在中原站穩(wěn)腳跟。畫風(fēng)的裂變是在洛陽大學(xué)任教并擔(dān)任美術(shù)系主任期間醞釀，在經(jīng)歷一系列不同方向的苦苦探索之后，終于找到一種符合自己的個(gè)性氣質(zhì)和美術(shù)語言的新路徑，即在傳統(tǒng)國畫技法基礎(chǔ)上運(yùn)用分解、構(gòu)成方法，在有限的畫幅上盡可能拓寬其空間和時(shí)間距離，讓“古老”和“現(xiàn)代”產(chǎn)生碰撞，最終誕生了屬于他自己的“水墨構(gòu)成”。

第三個(gè)階段，本世紀(jì)初到回到樂山的十多年，畫風(fēng)由“水墨構(gòu)成”再過渡為“彩墨構(gòu)成”，《古老的城門》乃其代表。較之于中國畫傳統(tǒng)筆墨程式的輝煌，郭志全先生的繪畫語言似乎顯得有些小眾甚至孤獨(dú)，然生性耿直的郭志全卻認(rèn)為，生存的荒謬是不可抗拒的，我卻依然去抗拒了，我愿意在我的渺小中體驗(yàn)著崇高感。