郭中發(fā)

內(nèi)容提要：在北宋黨爭(zhēng)的痛苦體驗(yàn)當(dāng)中，歐陽(yáng)修將失意寄予山水換取歡愉慰藉。歐陽(yáng)修“以文為賦”，在政治的挫敗與人生的苦痛中于山水間尋找歡樂(lè)，《醉翁亭記》和《豐樂(lè)亭記》富有特點(diǎn)的體貌特點(diǎn)和強(qiáng)有力的情感張力，使其成為了中國(guó)文學(xué)花園中的兩朵奇葩。

關(guān)鍵詞：歐陽(yáng)修;樂(lè);《醉翁亭記》;《豐樂(lè)亭記》

閱讀文章時(shí)，要想更加準(zhǔn)確地把握作者的思想情感和文章主旨，就得和古代文論所要求的一樣，運(yùn)用“體道”、“自得”的運(yùn)思方式，將文學(xué)作品視作有待進(jìn)入的境界或狀態(tài)，讀者就要走進(jìn)作者、進(jìn)入文本，也必須知人論世、緣景明情，做好文本細(xì)讀，成為文章的“參與者”，才有可能進(jìn)一步還原作者寫(xiě)作意圖，把握作品的思想感情和主旨。

歐陽(yáng)修四歲時(shí)，父親逝世，隨后跟隨母親投靠叔叔歐陽(yáng)曄，雖然跟隨母親投奔叔叔，歐陽(yáng)修年幼時(shí)還是獲得了基本的教育，出自《宋史·歐陽(yáng)修傳》的“畫(huà)荻教子”講述的便是鄭母教歐陽(yáng)修的故事。《歐陽(yáng)修年譜》中寫(xiě)歐陽(yáng)修十歲時(shí)“家益貧，借書(shū)抄送?！边@勤奮刻苦的學(xué)習(xí)態(tài)度奠定了他“千古文章”的基礎(chǔ)，《歐陽(yáng)修年譜》說(shuō)“于古書(shū)中得唐韓昌黎文六卷，乞而歸，讀而愛(ài)之?！彼麑?duì)韓愈作品以及理論的喜愛(ài)可見(jiàn)一斑，正是受韓愈作品和理論的影響，讓歐陽(yáng)修成了今后詩(shī)文改革的倡導(dǎo)者，便在自己的理論和作品中加以實(shí)踐。在時(shí)間跨度近300年的“詩(shī)文革新”運(yùn)動(dòng)中，韓愈是最早自覺(jué)矯正散文往駢文發(fā)展的人，屬于理論提出者。到了歐陽(yáng)修，他成了實(shí)踐的完成者，將理論運(yùn)用到了具體的文章創(chuàng)作中，并獲得了巨大成就，歐陽(yáng)修居‘唐宋八大家’中‘宋六家之首’當(dāng)仁不讓。1

歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》和《豐樂(lè)亭記》于慶歷六年（1046年）在滁州完成，當(dāng)時(shí)的他因?yàn)樘娣吨偕蠒?shū)辯解被貶謫到滁州地區(qū)，根據(jù)劉尚榮先生對(duì)歐陽(yáng)修在滁州時(shí)期所有創(chuàng)作的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，除了《醉翁亭記》和《豐樂(lè)亭記》這兩篇總體上帶有“樂(lè)”的氛圍，其余的基本是悲情之作，認(rèn)為“歐公居滁無(wú)樂(lè)”2。

《醉翁亭記》和《豐樂(lè)亭記》兩篇文章在中國(guó)文學(xué)史上都具有重要地位，前者根據(jù)朱弁在《曲洧舊聞》中的記載“《醉翁亭記》初成，天下莫不傳誦，家至戶(hù)到，當(dāng)時(shí)為之紙貴?！笨芍?，《醉翁亭記》在當(dāng)時(shí)大受追捧。洪本健先生的文章《歐陽(yáng)修的主盟歷程》統(tǒng)計(jì)了南宋以來(lái)各種古文選本中入選頻率最高的歐陽(yáng)修的18篇散文，其中《豐樂(lè)亭記》名列第二，其重要性也可見(jiàn)一斑。3

“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也?！薄蹲砦掏び洝分?，作者通過(guò)敘述自己與眾賓客在醉翁亭中“射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)”，“山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也”的宴飲之事，用圓融輕快的筆觸描繪出了“望之蔚然而深秀者”瑯琊山的秀美壯麗，還有野花芬芳，樹(shù)木繁茂，風(fēng)霜高潔，水落石出的四季變化，以及“日出而云霏開(kāi)，云歸而巖穴暝”的美景。寫(xiě)出了太守與往來(lái)不絕的眾人游玩滁州山水的歡樂(lè)，鳴聲上下的禽鳥(niǎo)之樂(lè)，以及太守同人民同樂(lè)的快樂(lè)，描繪出了一副官民融洽，人與自然和諧相處的美麗畫(huà)卷。

在此文中，歐陽(yáng)修獲得的是滁州美麗山水可以放松自己緊張情緒和壓抑的情感而短暫表面的快樂(lè)，是一種對(duì)于優(yōu)美自然風(fēng)光獲得的悠然愜意暫時(shí)遮住了官場(chǎng)失意、人生不順的失落悲傷的樂(lè)，也是對(duì)于自然山水魅力風(fēng)光喜愛(ài)而產(chǎn)生的快樂(lè)。不過(guò)作為一個(gè)有政治抱負(fù)的人，歐陽(yáng)修即使失意，也沒(méi)有忘記為百姓干實(shí)事，在滁州期間，他實(shí)行寬約簡(jiǎn)政，發(fā)展生產(chǎn)，百姓過(guò)上了平定安樂(lè)的生活，年豐物阜，這種民樂(lè)也使得歐陽(yáng)修獲得了快樂(lè) 。

在《豐樂(lè)亭記》一文中，他寫(xiě)到了暢游山水的怡然快樂(lè)，他被貶之后，實(shí)行簡(jiǎn)政，滁州域內(nèi)風(fēng)俗大化，百姓安居樂(lè)業(yè)，歐陽(yáng)修便也有了在游歷醉翁亭后再次游歷豐樂(lè)亭的興致，縱情山水之間，在“州南百步之近”，見(jiàn)到了景色優(yōu)美的豐山。豐山高聳入云而險(xiǎn)峻突兀，山上蓊蓊郁郁，樹(shù)木挺拔繁茂，野花幽香四溢;山中谷澗幽靜深邈，隱然而藏;澗中汩汩清泉噴涌而出，水勢(shì)盛大。歐陽(yáng)公仰望雄峻之豐山，神思飛越，俯視汩汩之清泉，心地澄明。 春天，東風(fēng)拂面，陽(yáng)光和煦而溫暖，百花盛開(kāi)在遍地，歐陽(yáng)公徜徉于百花叢中，摘花而笑;夏日，驕陽(yáng)當(dāng)照，樹(shù)木枝繁葉茂，郁郁蔥蔥，坐樹(shù)下陰涼處的歐陽(yáng)公在微風(fēng)的輕撫中渾身清爽;秋天，云淡風(fēng)輕，北雁南飛，一片祥和豐收金色景象;冬日，六出飛花的鵝毛大雪紛紛揚(yáng)揚(yáng)，山壑一片銀裝素裹，遍地亂瓊碎玉，白凈如洗，蕩人心脾，滌洗靈魂。四時(shí)之景，美不勝收，要么翠綠欲滴，碧綠一片，沁人心脾，要么百花齊放姹紫嫣紅。令人眼花繚亂，要么素凈如洗。讓人了無(wú)雜念。這樣一番美景，將歐陽(yáng)修引入了一個(gè)恬靜優(yōu)美的境界。 “在這境界中，歐陽(yáng)修暫時(shí)擺脫宦海浮沉，人世紛擾，內(nèi)心舒適安閑，胸襟曠達(dá)自放。在這山水之間，歐陽(yáng)公將心靈沉浸到閑適、恬淡的情境之中，內(nèi)心重又平衡和諧。”4

《醉翁亭記》中，在寫(xiě)美麗景色之時(shí)，突出了“樂(lè)”和“醉”兩個(gè)字，“樂(lè)”與“醉”可以說(shuō)是相互融合，文中出現(xiàn)了很多次“樂(lè)”字，比如“山水之樂(lè)”、“而樂(lè)亦無(wú)窮”、“宴酣之樂(lè)”、“眾賓歡也”等字句、語(yǔ)句，值得我們注意的是，最后一段更是從“禽鳥(niǎo)樂(lè)也”、寫(xiě)到“人之樂(lè)”點(diǎn)出“太守之樂(lè)其樂(lè)也”，可以說(shuō)“樂(lè)”字像一條線，串聯(lián)起了整篇文章，貫穿了全文?！敦S樂(lè)亭記》一樣，寫(xiě)當(dāng)?shù)鼐吧?，自己與當(dāng)?shù)厝嗣裼斡谏剿畼?lè)、寫(xiě)自己過(guò)這樣平靜生活之樂(lè)、寫(xiě)自己的政績(jī)之樂(lè)、寫(xiě)與民同樂(lè)，不過(guò)將“樂(lè)”著筆在清泉和商賈不至的絕域仙境般的生活，贊頌了皇恩的浩蕩使這里民生所樂(lè)。

《豐樂(lè)亭記》從時(shí)間維度溯古究今，提出和平、和諧的重要性，表達(dá)了“治國(guó)、平天下”的孟子政治理念?！蹲砦掏び洝穭t從空間上橫向一層一層剖析，為我們揭示出瑯琊山的空間美，“醉翁”是儒家建功立業(yè)情懷的另一種高超境界，通過(guò)對(duì)兩篇游記“樂(lè)”的研究，有助于我們對(duì)歐陽(yáng)修為人及其作品的理解，也為兩篇游記提供了不同的理解角度，提供了多元闡釋的可能。

參考文獻(xiàn)：

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[2]劉尚榮.歐公居滁無(wú)樂(lè)考——《豐樂(lè)亭記》、《醉翁亭記》別解[J].井岡山大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2013，34（01）：83-87.

[3]劉文源：《廬陵文章耀千古———全國(guó)首屆歐陽(yáng)修學(xué)術(shù)討論會(huì)論文集》，南昌：百花洲文藝出版社，1999年版。

[4]梁兵.太平之樂(lè)，其樂(lè)融融——《豐樂(lè)亭記》之思想情感初探[J].考試周刊，2013（53）：18.