袁雅輝 陳琳 仲榮坤

源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的海南牌坊

海南牌坊的起源

海南曾經(jīng)有著“牌坊之島”的稱號(hào)，牌坊數(shù)量占比較多。牌坊作為中華精神文化的重要載體，在我國(guó)經(jīng)歷了一段漫長(zhǎng)而又復(fù)雜的歷史演變過(guò)程。最初“衡門”作為牌坊的雛形出現(xiàn)，后坊墻中間設(shè)門通行稱為坊門。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在隋唐時(shí)期將華表柱與坊門進(jìn)行了結(jié)合，使其形制比普通的坊門要?dú)馀汕f重了許多。另一些坊門則吸收了“闕”的形制，形成了屋宇式牌樓、沖天式牌樓。中國(guó)疆域面積寬廣，牌坊數(shù)量由東南向西北遞減。對(duì)比之下海南的牌坊文化自宋代儒學(xué)設(shè)立開(kāi)始，多設(shè)立科第功名坊；加之海南氣候宜人，老人多長(zhǎng)壽，所以此地又多“百壽坊”；此外海南當(dāng)?shù)鼐用裥叛鲐S富，修建的祠廟眾多，牌坊也多作為其標(biāo)志而設(shè)立。海南的牌坊又與瓊臺(tái)文化之間存在著重要聯(lián)系，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展以及牌坊自身形制的變化，海南牌坊文化也受到各種因素的影響。

海南牌坊的發(fā)展

唐宋時(shí)期海南受“流放文化”影響，牌坊文化從宋代肇始，至明代海南文化事業(yè)發(fā)展達(dá)到高峰，牌坊更為盛行。早期木構(gòu)建筑形式由于氣候等因素不易保存，到元末明初木構(gòu)牌坊便逐步過(guò)渡到石質(zhì)或磚砌牌坊。隨著清代儒家思想的進(jìn)一步傳播，官學(xué)私學(xué)文風(fēng)愈振，此時(shí)海南的牌坊爭(zhēng)相涌現(xiàn)，達(dá)到發(fā)展頂峰。

海南牌坊的時(shí)空分布特征

時(shí)間分布特征

海南牌坊按時(shí)間分布，可分為三個(gè)階段：第一階段為始建時(shí)期，中國(guó)古代的科舉制度雖始于隋朝，但海南由于唐代文人被貶謫至此，使得海南文化教育事業(yè)開(kāi)始有所起色，在宋代出現(xiàn)了15位進(jìn)士。另一方面是由于此時(shí)期大陸大批移民遷入海南促進(jìn)了海南經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展。此階段以仕科功名類牌坊和墓坊門坊類牌坊為主，多采用木材作為主要材料。此時(shí)，海南的牌坊少，并且由于木構(gòu)建筑難以保存，如今我們只能在書畫中一覽風(fēng)采。結(jié)合牌坊的發(fā)展可以看出學(xué)宮分布與科舉人才的數(shù)量是影響牌坊分布的重要因素。

第二階段是繁盛階段，明清時(shí)期牌坊文化遺跡大量建設(shè)，在各省份分布廣泛。海南也不例外。隨著社會(huì)發(fā)展和等級(jí)制度的鼎盛，貞節(jié)道德牌類牌坊大量涌現(xiàn)。此階段木質(zhì)牌坊開(kāi)始向石制牌坊轉(zhuǎn)變。明《正德瓊臺(tái)志》記載，海南全島牌坊共有345座。清道光《瓊州府志》也記載，海南全島共有牌坊555座，民國(guó)《瓊山縣志》則記載有牌坊348座（表2-1-1）。明清時(shí)期相比宋代牌坊數(shù)量猛增，這是由于從明朝開(kāi)始，政府加大了對(duì)海南島的統(tǒng)治范圍。此時(shí)的海南島已不再是流放地，學(xué)宮書院遍布，反而向中原輸出了一批科舉進(jìn)士。另外，海南地區(qū)儒家文化在明代得到進(jìn)一步發(fā)展，多元文化碰撞交匯，至此，明代島上還開(kāi)始設(shè)立了旌表節(jié)婦的牌坊，其他類型的牌坊也拔地而起。

第三階段為衰減階段，這個(gè)階段牌坊的類型已經(jīng)發(fā)展完全，在材質(zhì)方面更是出現(xiàn)了水泥牌坊。但民國(guó)時(shí)期受新文化運(yùn)動(dòng)以及國(guó)家局勢(shì)不穩(wěn)定等因素的影響，導(dǎo)致海南牌坊數(shù)量下降。經(jīng)過(guò)歷史歲月的變遷，海南現(xiàn)在僅有36座牌坊遺存（表2-1-2），其中列入海南省級(jí)文物保護(hù)單位的有16座。

空間分布特征

據(jù)明代《正德瓊臺(tái)志》中記載的345座牌坊中瓊山縣就占了160座，澄邁縣老城鎮(zhèn)的牌坊占40多座。清道光《瓊州府志》中記載的牌坊有250座位于瓊山縣，《瓊山縣志》又載，瓊山共有牌坊339座（含已廢的16座），其中府城地區(qū)有將近100座牌坊。瓊山縣有著優(yōu)越的地理位置與較高的政治地位，隨著海南讀書人的增加，在瓊山縣中舉人、登進(jìn)士的人數(shù)就高達(dá)423人。為表彰這些學(xué)子，朝廷更是為其大立牌坊，其中府城牌坊數(shù)量更是占據(jù)全縣之首。

從海南整體區(qū)域來(lái)看，歷史上海南牌坊的分布較廣，在瓊州各地區(qū)均有分布。如今現(xiàn)存的牌坊主要集中于瓊北地區(qū)，在?？谑?、澄邁縣、臨高縣、文昌市、定安縣、儋州市、瓊海市以及洋浦經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)區(qū)有分布，其他市縣地區(qū)數(shù)量皆為零。首先是因?yàn)榄偙钡貐^(qū)地形多為臺(tái)地平原，而南部地區(qū)多為山地丘陵，所以村落多分布在北部地區(qū)，在地理環(huán)境的影響下就很大程度上決定了海南牌坊的分布。其次，古代府城作為海南的政治、文化、軍事中心，有著很高的歷史地位，在此處不斷涌現(xiàn)出大批人才。將海南牌坊類型進(jìn)行分析，在《瓊山縣志》記載的339座牌坊中，有仕科功名類191座，貞節(jié)道德類126座，名勝地名坊22座。海南整體多仕科功名類牌坊，這與海南的文教事業(yè)發(fā)展有著重要的聯(lián)系。海口作為經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展中心占比更是重大，文化古村攀丹村和金花村就位于海口市，攀丹村往府城的道路上就建有近10座牌坊，其牌坊類型均為旌表和紀(jì)念唐氏進(jìn)士、舉人等設(shè)立的。歷史上金花村出了兩位名臣，一位是丘濬、一位是海瑞，而金花村為丘濬就建有7座牌坊，金花村的牌坊以貞節(jié)坊占有較大比例。同時(shí)，?？谘蛏降貐^(qū)又多旌表壽民牌坊，此地普遍被火山石覆蓋，因此，牌坊的材質(zhì)多為火山石，而羊山地區(qū)形成的羊山文化也與火山群有關(guān)。

時(shí)空分布特征

根據(jù)以上分析，可以看出海南牌坊不論是在時(shí)間分布還是空間分布上都存在分布不均的特點(diǎn)。從時(shí)間分布上看，海南的牌坊自宋代起總量不下一千余座，卻以明、清時(shí)期為牌坊發(fā)展的高峰期，究其原因主要是與大陸人陸續(xù)遷至海南，促進(jìn)了其經(jīng)濟(jì)與文化教育的發(fā)展有關(guān)。牌坊的整體數(shù)量在時(shí)間分布規(guī)律上呈現(xiàn)不斷增加再急速下降的態(tài)勢(shì)。在空間分布上可以看出，在早期海南牌坊分布較廣，大部分地區(qū)都有牌坊存在。但總體趨勢(shì)呈現(xiàn)“北多南少”的分布特征，牌坊多集中于瓊北地區(qū)，海口區(qū)域數(shù)量尤其多，這與瓊北地區(qū)的地形和海口經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展有著高度關(guān)聯(lián)。在類型與材質(zhì)上，海南牌坊主要以仕科功名類牌坊和火山石材質(zhì)的牌坊為主。島上各區(qū)域牌坊功能差異較小，仕科功名、墓坊、門坊、牌坊在宋代開(kāi)始出現(xiàn)，于明清時(shí)期得以繁榮，貞節(jié)道德牌坊則始于明代，到清代達(dá)到鼎盛。火山石牌坊也多集中于?？?、澄邁等地。

從時(shí)空分布看海南牌坊的類型演變

按建造意圖分

從牌坊數(shù)量及類型上來(lái)看，海南牌坊功能種類豐富，由最早期的標(biāo)識(shí)作用，再經(jīng)過(guò)明清時(shí)期以表率嘉獎(jiǎng)、標(biāo)識(shí)引導(dǎo)、道德教化等功能的拓展不斷豐富其建造意圖，賦予了牌坊紀(jì)念文化內(nèi)涵。按建造意圖主要可分為四類：仕科功名類、貞節(jié)道德類、旌表壽民類、墓坊門坊類。海南牌坊類型以表彰先賢的功名仕科坊居多，占現(xiàn)存牌坊的45%。?？诟钦贾匾戎?，如現(xiàn)存?？诘膩喸弧?yīng)奎坊（圖3-1-1）、登龍坊、進(jìn)士邦伯坊等都為功名仕科坊。而民國(guó)后，由于國(guó)人思想的開(kāi)放以及政治斗爭(zhēng)的影響，人們對(duì)牌坊的建造熱情下降。當(dāng)代牌坊也漸漸地失去了原本存在的功能內(nèi)涵，牌坊的功能也轉(zhuǎn)變?yōu)橛^賞，更多的是作為一個(gè)場(chǎng)域的標(biāo)識(shí)引導(dǎo)與區(qū)域劃分功能。政府優(yōu)先修復(fù)如文莊路旁關(guān)帝巷口的“瓊臺(tái)福地”坊、海瑞故居前的“南海青天”坊，水頭村邱濬墓前的“理學(xué)名臣”坊、濱濂村海瑞墓前的“粵東正氣”坊等地標(biāo)性建筑。

按建造形制分

按照牌坊的建筑形式，海南現(xiàn)存牌坊主要可以為“沖天式”和“屋宇式”兩種，按形制又主要可以分為兩柱一間、四柱三間。如?？谑胁氛宓膽?yīng)奎坊、節(jié)孝坊，定安縣的丹桂坊等都為“沖天式”牌坊。?？诘倪M(jìn)士邦伯坊、定安縣的太史坊（圖3-2-1）和亞元坊、洋浦發(fā)祥坊等則又為“屋宇式”牌坊。以上牌坊均為四柱三間，海南的牌坊多為此形制，而發(fā)祥坊中的演清坊則為一座兩柱一間石牌坊。清雍正年間，人們對(duì)牌坊的推崇到達(dá)了鼎盛時(shí)期，經(jīng)過(guò)恩準(zhǔn)最多可建“四柱三間七樓”，加以旌表立于祠堂、廟宇、園林等建筑入口處。在那個(gè)時(shí)期，立牌坊成為了至高無(wú)上的榮譽(yù)，牌坊也由此變成了鞏固封建統(tǒng)治的工具。

按建造材質(zhì)分

從牌坊的建造材料上來(lái)看，主要有木牌坊、石牌坊、琉璃牌坊幾類，也有火山石砌壘成的，后期還有水泥制成的現(xiàn)代牌坊。宋代各類坊門主要為木材建造，由于海南氣候條件影響導(dǎo)致木制牌坊的保存時(shí)間要遠(yuǎn)低于大陸。從明代開(kāi)始，牌坊的社會(huì)功能發(fā)生變化，為確保牌坊的紀(jì)念性功能，建造材質(zhì)由木材向石材過(guò)渡。

古代牌坊因地制宜，使用材質(zhì)也呈現(xiàn)出區(qū)域化的不同，海南擁有獨(dú)特的地理環(huán)境，在大約一萬(wàn)年前，雷瓊火山大爆發(fā)，火熱的熔巖流冷卻后，給瓊北地區(qū)留下了遍地的火山石。而瓊北地區(qū)的火山遺跡也是世界上保存最完整的，火山石古村更是在海口、澄邁、儋州等地區(qū)多有分布。如?？谑胁氛宓墓?jié)孝坊（圖3-3-1）就是用天然火山石建造。而發(fā)展到現(xiàn)代，牌坊材質(zhì)多為水泥，缺少就地取材的特質(zhì)。

經(jīng)過(guò)對(duì)比分析可以看出，海南牌坊的時(shí)間發(fā)展是從宋朝開(kāi)始，在明清時(shí)期達(dá)到高峰。海南牌坊的類型演變與牌坊時(shí)空分布的規(guī)律密不可分，受教育事業(yè)發(fā)展的影響，海南牌坊又以仕科功名類為主。從地域分析方面來(lái)看，由于經(jīng)濟(jì)、文化等綜合作用，呈現(xiàn)北部—南部—中部逐層遞減的趨勢(shì)。建筑材料從木構(gòu)到富有地域特色的火山石材質(zhì)，再到如今的同質(zhì)化發(fā)展。通過(guò)對(duì)海南牌坊的分析我們從中了解到其時(shí)空分布規(guī)律既有政治、文化、經(jīng)濟(jì)因素的制約，同時(shí)又受到地理環(huán)境的影響。

海南牌坊經(jīng)過(guò)人口遷移與多元文化的熏陶擁有了屬于它自己的獨(dú)特魅力。牌坊作為不可再生的遺產(chǎn)資源和中華文化的符號(hào)表達(dá)，在其開(kāi)發(fā)建設(shè)的過(guò)程中要將現(xiàn)存牌坊的“魂”留住，要關(guān)注其自身物質(zhì)空間的真實(shí)性，尊重歷史文化，保留歷史環(huán)境的真實(shí)性；對(duì)新建牌坊要賦予一定的時(shí)代內(nèi)涵，形成整體的歷史文化氛圍。結(jié)合其時(shí)空分布對(duì)其進(jìn)行合理的開(kāi)發(fā)利用，有利于增強(qiáng)海南地方文化特色，更好地發(fā)揮牌坊的旅游價(jià)值，要將其作為海南打造自由貿(mào)易港、體現(xiàn)海南文化價(jià)值不可或缺的一員。

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【基金項(xiàng)目】1. 2021年度海南省自然科學(xué)基金資助《鄉(xiāng)村振興視域下的海南傳統(tǒng)聚落遺產(chǎn)集群化保護(hù)與再利用策略研究》（項(xiàng)目編號(hào)721RC604）；2.2020年度海南地區(qū)海南省級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃《場(chǎng)域與紀(jì)念性——海南牌坊建筑的審美文化特征》（項(xiàng)目編號(hào)：S202013892066）。