常利兵

我一直對知識分子有很高的期待，因?yàn)樗麄冊谏鐣汲钡难葸M(jìn)和更迭中往往扮演著知識創(chuàng)造者的角色。而知識的創(chuàng)造除了在專業(yè)化、精細(xì)化的分工領(lǐng)域中有所體現(xiàn)外，如何在知識創(chuàng)造的主體性上打開一種新的可能，或許更具有根本意義。由人類學(xué)家項(xiàng)飚和媒體人吳琦合作完成的《把自己作為方法：與項(xiàng)飚談話》（上海文藝出版社2020年版）一書，就是這樣一本值得細(xì)細(xì)品味和琢磨的著作。

這本書之所以重要，就在于它提出了“把自己作為方法”這一命題，在我看來，其深刻意涵就體現(xiàn)在如何為知識創(chuàng)造的主體性提供了一個(gè)可資借鑒的鮮活案例。首先，“把自己作為方法”強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)人要學(xué)會在自我與他者的相互關(guān)系去思考和實(shí)踐，也只有在彼此生成的關(guān)系中才能對日常生活中的行為和意義有在地化的理解。正如作者在書中強(qiáng)調(diào)的，“這本書的目標(biāo)之一正是把（自我）這個(gè)概念從利己主義的泥沼中解救出來，揭示出原本就附著其上的歷史脈絡(luò)和社會關(guān)系。這本書更具體、更內(nèi)在的對話對象，是一般意義上的知識人，比如學(xué)者、藝術(shù)家、學(xué)生，以及從事其他職業(yè)但一直保持讀書和思考習(xí)慣的人，尤其是年輕一代。因?yàn)槲覀冋勗挼木€索之一始終是知識如何更有效地介入社會……”。

其次，這一命題的重要性還體現(xiàn)在生活中的每個(gè)人要有意識地把自己作為一種知識創(chuàng)造的主體性力量，而且，具有獨(dú)立思考和批判性、反思性的能力則是凸顯這一主體性力量的關(guān)鍵所在。可以說，這也是一個(gè)人能否真正“把自己作為方法”的核心體現(xiàn)。很顯然，一個(gè)不懂得認(rèn)真思考的人，就很難確立起自我的主體性地位，沒有主體性的個(gè)體，他對周圍世界的認(rèn)識和把握往往會處于弱勢狀態(tài)和被動的位置，也就很難以能動性去理解和敘述自我與他者的經(jīng)驗(yàn)世界，更遑論知識的創(chuàng)造了。

在培養(yǎng)和塑造自我的主體性力量的同時(shí)，“把自己作為方法”的另一個(gè)貢獻(xiàn)就是它能不斷促使自我以更加具體的方式去精確地把握住現(xiàn)實(shí)，在“想清楚究竟我能做什么，我跟世界的關(guān)系是什么”的基礎(chǔ)上，去創(chuàng)造生活當(dāng)中的種種可能性。倘若如此，那么“……問題可以一點(diǎn)一點(diǎn)辨析清楚，工作可以一點(diǎn)一點(diǎn)循序完成，狹窄的自我會一點(diǎn)一點(diǎn)舒展，在看似封閉的世界結(jié)構(gòu)中，真正的改變就可能發(fā)生”。