■文/王靖艷

在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中，教師要讓學(xué)生了解中國(guó)美術(shù)文化，加深學(xué)生對(duì)美術(shù)理論的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而提高他們的實(shí)踐應(yīng)用能力。在開展教學(xué)時(shí)，教師要明確兩個(gè)問(wèn)題：開展國(guó)畫教學(xué)的目的和開展國(guó)畫教學(xué)的方法。

一、應(yīng)用國(guó)畫教學(xué)，讓學(xué)生了解中國(guó)美術(shù)文化

在學(xué)習(xí)美術(shù)時(shí)，教師要想盡辦法讓學(xué)生了解中國(guó)美術(shù)文化，促使其產(chǎn)生民族自豪感，進(jìn)而對(duì)美術(shù)學(xué)習(xí)有興趣。

例如，在教學(xué)國(guó)畫時(shí)，教師要為學(xué)生設(shè)置欣賞環(huán)節(jié)。首先，教師為學(xué)生呈現(xiàn)PPT——顧愷之的《洛神賦圖》，讓學(xué)生通過(guò)圖片猜測(cè)故事中講了什么。通過(guò)觀察，學(xué)生猜測(cè)故事的情節(jié)是：曹植與洛神邂逅相遇，彼此間思慕、愛戀，洛神形象美妙絕倫……此時(shí)，教師告訴學(xué)生在魏晉南北朝時(shí)期，中國(guó)畫家已經(jīng)會(huì)用國(guó)畫畫連環(huán)畫，人們能從一系列的圖片中看到故事。教師為學(xué)生放大畫面，讓學(xué)生看圖片中的神魚、神獸等，并告訴學(xué)生：在魏晉南北朝時(shí)期，畫家用國(guó)畫繪制人物、山水，但是花鳥魚只是畫中的“配角”，它們還沒能成為畫家筆下的獨(dú)立題材。教師又引導(dǎo)學(xué)生觀看了《送子天王圖》，然后為學(xué)生描述美術(shù)作品創(chuàng)作的背景。教師需要讓學(xué)生了解，這幅圖沒有印款，只能從卷后南唐待詔曹仲玄的題語(yǔ)和北宋李公麟節(jié)錄的《瑞應(yīng)經(jīng)》中的文字內(nèi)容推測(cè)，這幅畫的作者應(yīng)當(dāng)是唐朝的畫家吳道子。教師引導(dǎo)學(xué)生對(duì)比《洛神賦圖》，讓學(xué)生說(shuō)一說(shuō)這兩組圖的風(fēng)格有什么區(qū)別。此時(shí)，學(xué)生發(fā)現(xiàn)吳道子作品中人物的表情比《洛神賦圖》中的表情更豐富，人物的面部特征也更為明顯。并且魏晉時(shí)期的畫，人物形象較為清瘦，而唐朝時(shí)期人物形象普遍較為豐滿。此時(shí)，學(xué)生看到不同時(shí)期的國(guó)畫還原了不同時(shí)期的社會(huì)風(fēng)貌、美術(shù)技巧等，而且《洛神賦圖》的題材來(lái)源于中國(guó)的詩(shī)歌及傳說(shuō)，而《送子天王圖》的內(nèi)容似乎來(lái)源于佛教，佛教中有菩薩會(huì)送孩子的傳說(shuō)。這時(shí)，教師要予以補(bǔ)充：佛教起源于印度，中國(guó)唐朝的佛教文化曾經(jīng)十分鼎盛，在外來(lái)文化進(jìn)入中國(guó)以后，我國(guó)也將國(guó)外的文化融入到繪畫內(nèi)容中。由此可見，中國(guó)文化兼收并蓄極具包容性。因此，學(xué)生需要從國(guó)畫藝術(shù)著手，了解中華傳統(tǒng)文化。

二、應(yīng)用國(guó)畫教學(xué)，加深學(xué)生的美術(shù)理論學(xué)習(xí)

國(guó)畫中包含著大量的美術(shù)元素，教師可以應(yīng)用圖像分解法，讓學(xué)生了解美術(shù)元素的應(yīng)用方法。通過(guò)開展這樣的教學(xué)，學(xué)生能了解點(diǎn)線面、空間布局、象征符號(hào)等應(yīng)用方法。通過(guò)學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠在了解國(guó)畫藝術(shù)的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)應(yīng)用美術(shù)元素的方法。

例如，在圖像分解齊白石的《蝦》時(shí)，教師讓學(xué)生思考美術(shù)元素中線條該如何表達(dá)？它能呈現(xiàn)出一種怎樣的表達(dá)效果？此時(shí)，學(xué)生認(rèn)為線條只分為直線和曲線，直線能讓人產(chǎn)生剛硬的感覺，曲線能讓人產(chǎn)生柔和的感覺。教師不要直接肯定或否定學(xué)生，而是應(yīng)該適時(shí)呈現(xiàn)出齊白石的《蝦》。教師應(yīng)用計(jì)算機(jī)為學(xué)生呈現(xiàn)圖片，因?yàn)橛?jì)算機(jī)有呈現(xiàn)、放大、縮小、旋轉(zhuǎn)的功能，應(yīng)用這些功能可以讓學(xué)生看到《蝦》的各種細(xì)節(jié)，便于學(xué)生應(yīng)用計(jì)算機(jī)拆解圖片。通過(guò)觀看，學(xué)生發(fā)現(xiàn)齊白石的《蝦》幾乎就是應(yīng)用各種線條構(gòu)成的。教師引導(dǎo)學(xué)生思考如何將圖像中的線條予以分類？在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生看到中國(guó)國(guó)畫的線條有粗細(xì)、長(zhǎng)短、曲直、虛實(shí)之分，而線條能夠出現(xiàn)如此多的變化，與國(guó)畫中毛筆的應(yīng)用藝術(shù)有關(guān)。比如干畫法、濕畫法呈現(xiàn)的虛實(shí)之分。教師引導(dǎo)學(xué)生思考，如果畫家不用這樣的畫法，而是改變一種畫法，又該如何呢？教師應(yīng)用軟件功能，選中蝦的軀體，然后用更改圖片的色階改變蝦體的濃淡，最后用更改的畫面代替畫家的原畫。此時(shí)學(xué)生看到，被更改的圖像效果非常不好，看不到蝦的關(guān)節(jié)，蝦也就不像蝦了。教師引導(dǎo)學(xué)生再次探索，學(xué)生看到齊白石用較實(shí)的線條畫出蝦的軀干，用虛線條呈現(xiàn)蝦的肢節(jié)。對(duì)于蝦體的變化，齊白石用粗細(xì)不同的線條來(lái)表現(xiàn)，虛虛實(shí)實(shí)，富有變化的線條繪制出了蝦鉗、蝦須等。在這幅作品中，齊白石充分應(yīng)用毛筆藝術(shù)，呈現(xiàn)出線條的美，他應(yīng)用線條畫出了蝦通體透明、輕靈纖細(xì)的特點(diǎn)。這幅作品中，人們能夠看到齊白石對(duì)中國(guó)國(guó)畫的線條藝術(shù)有著極深的領(lǐng)悟，他創(chuàng)作的《蝦》不愧為國(guó)畫藝術(shù)中的精品。通過(guò)圖像拆解學(xué)習(xí)，學(xué)生意識(shí)到了在美術(shù)作品中，線條的應(yīng)用方法有很多，學(xué)生要充分探索線條的應(yīng)用方法和效果，以期日后能把線條的繪畫技巧應(yīng)用于實(shí)踐。

三、應(yīng)用國(guó)畫教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作靈感

學(xué)習(xí)國(guó)畫時(shí)，教師讓學(xué)生欣賞同類題材的各種美術(shù)作品，讓其思考能否從以往的題材中找到新的突破口，然后以一種全新的視角進(jìn)行再創(chuàng)作。通過(guò)這樣的教學(xué)，教師能夠結(jié)合中國(guó)國(guó)畫的藝術(shù)創(chuàng)新，打破學(xué)生創(chuàng)作的禁錮。

例如，在繪制《獨(dú)釣寒江雪》時(shí)，教師告知學(xué)生，這是古人非常喜歡繪畫的一種題材。這種題材來(lái)源于《江雪》這首詩(shī)：“千山鳥飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪?！边@首詩(shī)特別有畫面感，很多畫家嘗試著用自己的畫筆還原。教師讓學(xué)生觀看數(shù)幅同類題材的國(guó)畫，然后讓其通過(guò)對(duì)比，結(jié)合自己的理解，找到畫作的創(chuàng)意點(diǎn)。教師需要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行分析：同類題材作品中，有沒有創(chuàng)意雷同的現(xiàn)象？如果存在，你們要從哪些方面進(jìn)行創(chuàng)新？以上國(guó)畫作品，有沒有出現(xiàn)技巧過(guò)于陳舊的情況？你們覺得如何創(chuàng)新？此時(shí)，學(xué)生A表示，很多畫家的視角都是從側(cè)面觀看老翁釣魚，而老翁的身后是帶著雪的樹。實(shí)際上詩(shī)和畫有一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是詩(shī)和畫都是應(yīng)用畫面來(lái)營(yíng)造意境，即無(wú)論是詩(shī)歌還是繪畫，都必須帶著強(qiáng)烈的意象效果。而過(guò)去這首詩(shī)的同類題材畫面太“實(shí)”，即人們看到了一艘孤船、一個(gè)老翁、滿江的雪，這些畫面太“實(shí)”，讓人缺乏想象力。如果要呈現(xiàn)一種意境，有時(shí)不必將具體的事物畫出來(lái)，而是要讓人們?nèi)ヒ鈺?huì)，這樣畫面才會(huì)更有意境。比如，學(xué)生開始構(gòu)圖時(shí)，畫面的中心是船的一角，僅僅只是一角，人們能從這一角上，感受到它是一艘很小、很簡(jiǎn)陋的漁船。船上坐著一個(gè)人，而這個(gè)人只能看到他的背影，但是從他戴的蓑笠可以讓人感受到他是打漁人，從他的駝背中可以感受到他是一個(gè)老人。然后在老人的前面，可以繪制出幾根禿掉了的樹枝，讓人意會(huì)到最近下過(guò)大雪，于是樹都禿了。應(yīng)用這樣的方法，學(xué)生構(gòu)思的畫面“虛中帶實(shí)”，能讓人感受詩(shī)歌中“孤”“冷”“絕”的意境。學(xué)生B提出，我們可以把黑白顏色應(yīng)用于繪畫中。比如，應(yīng)用黑白兩色的水墨來(lái)表現(xiàn)老翁與江面，然后應(yīng)用覆蓋著雪的紅梅來(lái)渲染色彩，這黑白灰中的那一抹紅，更能把整個(gè)環(huán)境的清冷、寂靜呈現(xiàn)出來(lái)。通過(guò)交流學(xué)習(xí)，學(xué)生取長(zhǎng)補(bǔ)短，激發(fā)出了很多創(chuàng)意的火花。

四、應(yīng)用國(guó)畫教學(xué)，提高學(xué)生的美術(shù)鑒賞能力

當(dāng)學(xué)生掌握了國(guó)畫創(chuàng)作的藝術(shù)以后，教師要引導(dǎo)學(xué)生將學(xué)到的美術(shù)理論應(yīng)用于創(chuàng)作實(shí)踐中。教師引導(dǎo)學(xué)生從創(chuàng)意出發(fā)，把繪畫構(gòu)思的技巧呈現(xiàn)出來(lái)，通過(guò)這一環(huán)節(jié)的學(xué)習(xí)，學(xué)生認(rèn)識(shí)到創(chuàng)意是“道”，技巧是“術(shù)”，只有把道與術(shù)相結(jié)合，才能讓國(guó)畫創(chuàng)作富有美感。

例如，在創(chuàng)作《獨(dú)釣寒江雪》時(shí)，教師引導(dǎo)學(xué)生應(yīng)用國(guó)畫藝術(shù)中“點(diǎn)”的技巧來(lái)畫梅花。通過(guò)學(xué)習(xí)，學(xué)生可以應(yīng)用“點(diǎn)”的技巧來(lái)繪畫梅花花瓣，中國(guó)國(guó)畫中本來(lái)也有“梅花點(diǎn)”的藝術(shù)表現(xiàn)手法。在繪畫時(shí)，學(xué)生要通過(guò)力度、筆鋒來(lái)控制“點(diǎn)”的大小和形狀。比如，學(xué)生要通過(guò)控制“點(diǎn)”的大小和形狀，繪制出花骨朵和梅萼的區(qū)別。另外，學(xué)生也要控制筆墨的干濕，畫出遠(yuǎn)近不同的梅花，以此來(lái)呈現(xiàn)畫作空間的層次感。一般來(lái)說(shuō)，在近處的梅花要濃重而醒目，“點(diǎn)”的形狀要?jiǎng)倓庞辛?；而在遠(yuǎn)處的梅花要輕淡而虛渺，“點(diǎn)”的形狀要柔細(xì)輕軟。學(xué)生剛開始練習(xí)的時(shí)候，難以迅速掌握國(guó)畫的畫法，因此教師要引導(dǎo)學(xué)生不斷進(jìn)行嘗試，讓學(xué)生在慢慢實(shí)踐的過(guò)程中，逐步學(xué)會(huì)相關(guān)筆法和技巧。

總之，教師在美術(shù)課程中開展國(guó)畫教學(xué)，一方面是讓學(xué)生了解學(xué)習(xí)中國(guó)國(guó)畫的重要性；另一方面是讓學(xué)生在學(xué)習(xí)國(guó)畫過(guò)程中可以對(duì)美術(shù)理論有進(jìn)一步的認(rèn)知。通過(guò)開展國(guó)畫教學(xué)，教師能夠全面提升學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)水平。