宋萑

“大先生”是新時(shí)代教師隊(duì)伍建設(shè)工作的重要目標(biāo)，也是對教師社會地位、學(xué)術(shù)地位和政治地位的充分肯定。當(dāng)今時(shí)代，每一個(gè)教育工作者都應(yīng)心懷家國，自覺從社會的尊者和立德樹人的能者等多個(gè)維度提升自己的職業(yè)追求，向往“大先生”，成為“大先生”，以回應(yīng)時(shí)代發(fā)展之所需。

首先，德性教育呼喚“大先生”。自孔子以來，我國教育就特別注重德性教育，認(rèn)為教人是學(xué)為人，所以君子六藝，德性放在第一位。《論語》有云：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信， 泛愛眾，而親仁?！彼晕覀兊慕逃鲝垙?qiáng)調(diào)培養(yǎng)文化的理想之人，而這個(gè)文化理想之一就需要“大先生”，不僅通過言傳，更通過身教，不只做知識的傳遞，更在行動(dòng)上體貼入微、愛生如子。正是從這個(gè)意義上說，我們的德性教育呼喚“大先生”，因?yàn)榈滦缘男纬?，體驗(yàn)是根本。

其次，兒童成長需要“大先生”。杜威認(rèn)為，兒童有兩個(gè)特性，一是可塑性，二是依賴性。可塑性意味著其力量是發(fā)自內(nèi)心的，所有的力量都是他們自己給予，因此，教師所做的事情就是讓這種力量持續(xù)增長，即兒童的成長具有依賴性，可見“大先生”之重要。作為教師，我們傳遞知識，塑造能力，對學(xué)生進(jìn)行身體管理和紀(jì)律教育，其間的種種“無言之教”一定不在于身體的規(guī)訓(xùn)，而是用一種精神，用生命去影響生命，實(shí)現(xiàn)既能滿足兒童的自由，又能兼顧其對于社會性的尊重。所以，兒童的生長必然需要“大先生”。

再次，倫理使命召喚“大先生”。美國一位學(xué)者曾經(jīng)講到，教師這個(gè)行業(yè)不單純是為了職業(yè)的滿足，或是工作需要，而一定是還有一種內(nèi)心的召喚。這種使命需要正是“大先生”的基本特質(zhì)。按照關(guān)懷倫理對于“關(guān)系”的表述，教師要用整個(gè)人的完整自發(fā)性去影響學(xué)生的整個(gè)人，就是說，教師在學(xué)校里所表現(xiàn)出的專業(yè)性，應(yīng)是教師生命中的一部分，而不是互為割裂，上班時(shí)是一種狀態(tài)，下班之后又是另外一種狀態(tài)，兩者之間有一種內(nèi)在的一致性，且這種一致性是一種完全的自發(fā)。

最后，生命敘事成就“大先生”。當(dāng)前，很多教師選擇用生命敘事的方式來促進(jìn)自己的專業(yè)發(fā)展。要寫好敘事，就必須寫人性的沖突，寫“意外”，當(dāng)“意外”出現(xiàn)時(shí)，經(jīng)驗(yàn)就無法解決了。這時(shí)候，就要思考你的經(jīng)驗(yàn)本身是不是存在問題，或者要去追尋經(jīng)驗(yàn)背后的價(jià)值邏輯和價(jià)值預(yù)設(shè)是不是出現(xiàn)了問題，這種反思和懸置延后判斷，會促使我們思考我們本真的或生命中最深刻的部分，這會讓我們“大先生”的成就之路走得更好。

（作者系北京師范大學(xué)教師教育研究所所長，教授，博士生導(dǎo)師）

責(zé)任編輯 余志權(quán)