孫繼梅 姜興達(dá)

（1.河北美術(shù)學(xué)院建筑與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院 2.河北美術(shù)學(xué)院造型藝術(shù)學(xué)院）

一、武強(qiáng)年畫的地域性

（一）武強(qiáng)年畫的發(fā)展現(xiàn)狀

河北省武強(qiáng)地區(qū)因其固有的人文地理環(huán)境造就了其獨(dú)特的藝術(shù)審美需求，武強(qiáng)作為燕趙、宋遼等勢(shì)力割據(jù)的分界，戰(zhàn)亂不斷，在這樣的環(huán)境下形成了武強(qiáng)人敦厚樸實(shí)、勤勞剛毅的性格，這為武強(qiáng)地區(qū)獨(dú)特木版年畫藝術(shù)的繁榮奠定了歷史與人文基礎(chǔ)，作為一種源于民間、服務(wù)大眾的民俗藝術(shù)，具有淳樸、清新、極富鄉(xiāng)土氣息的藝術(shù)特征。1993年武強(qiáng)縣被文化部命名為中國(guó)民間木版年畫藝術(shù)之鄉(xiāng)，于2006年入選第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。武強(qiáng)地區(qū)的木版畫有著悠久的發(fā)展歷史，其始于宋元時(shí)期，而發(fā)展到明代已具相當(dāng)規(guī)模，至清康乾年間進(jìn)入發(fā)展的鼎盛時(shí)期，正如清吳汝綸所記載：“強(qiáng)地瘩人貧……民往往畫古今人物，刻版集印五色紙，入市公售，悅婦孺。其事至鄙淺，然頗行遠(yuǎn)?！北R溝橋事件爆發(fā)后，武強(qiáng)地區(qū)的年畫產(chǎn)業(yè)受到了極大的沖擊，但也為武強(qiáng)木版年畫題材的拓展提供了空間，隨著統(tǒng)一抗戰(zhàn)路線的形成，民間藝人以畫筆、刻刀為武器進(jìn)行著不息的抗?fàn)?，繪制、印刷了大量關(guān)于抗戰(zhàn)、保家衛(wèi)國(guó)題材的作品，以宣傳抗戰(zhàn)，從此武強(qiáng)年畫開始成為宣傳抗戰(zhàn)的有力武器，也揭開了武強(qiáng)年畫服務(wù)于現(xiàn)實(shí)革命斗爭(zhēng)的新篇章。新中國(guó)成立后武強(qiáng)年畫出現(xiàn)了復(fù)興，成立“遠(yuǎn)大畫業(yè)合作社”并發(fā)展成為“武強(qiáng)畫業(yè)工廠”，在保留其原來藝術(shù)風(fēng)貌的基礎(chǔ)上進(jìn)行了大膽創(chuàng)新，形成了傳統(tǒng)與當(dāng)代相結(jié)合的全新藝術(shù)風(fēng)貌，賦予了強(qiáng)大的生命力與活力；改革開放之后，先后組建了“武強(qiáng)年畫學(xué)會(huì)”與“武強(qiáng)年畫社”，1985年成立武強(qiáng)年畫博物館。

武強(qiáng)人通過木版年畫向世人展現(xiàn)著他們不屈的抗?fàn)幘窈蛯?duì)新生活的熱情，盡管一度被認(rèn)為是一種“至鄙淺”以“悅婦孺”的存在，但它卻寄托了武強(qiáng)人對(duì)生存的渴求，對(duì)生命、人生價(jià)值的肯定，對(duì)平安吉祥生活狀態(tài)的殷切向往。隨著民族文化自信力的不斷恢復(fù)，武強(qiáng)年畫的文化藝術(shù)價(jià)值逐漸得到認(rèn)可，其影響力也隨著國(guó)家影響力的擴(kuò)大而不斷提升，以其對(duì)生活與生命的炙熱情懷、飽滿的熱情不僅滿足了各地民眾的審美需要，同時(shí)也成為中國(guó)走向世界的文化名片。

（二）與地方小說戲曲緊密結(jié)合

燕趙大地多慷慨悲歌之士，武強(qiáng)人具有北方民族特有的敦厚淳樸、粗獷剛毅、積極樂觀的精神氣質(zhì)。他們愛憎分明，多褒揚(yáng)俠義歌頌忠良。在藝術(shù)文化中，小說和戲曲是當(dāng)?shù)厝嗣裣猜剺芬姷乃囆g(shù)表現(xiàn)形式，同時(shí)，在武強(qiáng)年畫中占有很大比重，這種“有說頭，有看頭”的年畫具有很強(qiáng)的欣賞性，既有美的享受，也能傳播歷史知識(shí)。冀中地區(qū)有草臺(tái)班，武強(qiáng)地區(qū)有流行的劇種老調(diào)梆子，這些劇種在藝術(shù)風(fēng)格上具有燕趙慷慨激昂的藝術(shù)特色，當(dāng)?shù)亓餍械摹度龂?guó)演義》《楊家將》《水滸傳》《七俠五義》《呼家將》等大量小說和戲曲被刻印成年畫，流行于民間。當(dāng)時(shí)，農(nóng)民識(shí)字的不多，在武強(qiáng)地區(qū)，戲曲作為被當(dāng)?shù)厝藗兯矏鄣奈幕问皆谒囆g(shù)傳播和文化教誨上產(chǎn)生著巨大的作用。尤其是在河北當(dāng)?shù)匕l(fā)生的故事，《施公案》中的一些事就發(fā)生在河北一帶，竇爾敦所在的河北河間府就在武強(qiáng)附近，這些公案故事成為武強(qiáng)年畫重要的組成部分，《呼延慶打擂》是河北梆子的連臺(tái)本戲，從呼家被奸臣所害到沉冤昭雪連演數(shù)場(chǎng)，這些富有地方特色的戲曲大量在地方年畫當(dāng)中出現(xiàn)，戲曲作為一種動(dòng)態(tài)的文化形式，在視覺和聽覺方面滿足當(dāng)?shù)厝藗兊奈幕枨?。年畫就通過戲曲版畫的形式將動(dòng)態(tài)的戲曲轉(zhuǎn)化為靜態(tài)的版畫，以獨(dú)有的形式感染和教化民眾，形成了武強(qiáng)地區(qū)的“土產(chǎn)”。

武強(qiáng)戲曲年畫中人物神態(tài)通過畫筆和刻刀活靈活現(xiàn)地表現(xiàn)了出來，展現(xiàn)了“不用文章朝天子，全憑刀馬定太平”的思維意識(shí)，在題材、構(gòu)圖以及色彩的運(yùn)用上都有著只屬于自己的藝術(shù)表現(xiàn)形式，是對(duì)該地域傳統(tǒng)價(jià)值觀與文化思維意識(shí)最直接的、最貼近生活的表達(dá)，所以武強(qiáng)年畫具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息與原生態(tài)的樸拙美。武強(qiáng)年畫對(duì)戲曲人物的造型方面做到了形神兼?zhèn)?，人物都是戲曲裝扮，特點(diǎn)鮮明，造型淳樸。構(gòu)圖上畫面結(jié)構(gòu)緊湊，在有限的篇幅中把人物、場(chǎng)景和情節(jié)濃縮在一幅幅年畫之中，使觀眾了解歷史故事，激發(fā)無限的民族自豪感和愛國(guó)熱情。

二、武強(qiáng)年畫的時(shí)代性

（一）時(shí)事變革和諷刺畫

武強(qiáng)年畫作為最貼近生活的一種藝術(shù)形式，具有鮮明的時(shí)代特征與生活氣息，最直接地反映了人民群眾的喜好。清代末年開始，中國(guó)處于動(dòng)蕩之中，清政府的沒落和帝國(guó)主義的入侵，激發(fā)起各界愛國(guó)人士的奮起反抗和革命圖強(qiáng)精神，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的推進(jìn)，也實(shí)行了一些新政，開辦學(xué)堂、修鐵路、開礦山、建立操練新軍隊(duì)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、辛亥革命使中國(guó)的封建王朝被推翻，中國(guó)又陷入軍閥混戰(zhàn)當(dāng)中，在這一時(shí)期，武強(qiáng)木版年畫在題材上突破原有的傳統(tǒng)形式，涌現(xiàn)出大批反映現(xiàn)實(shí)生活中時(shí)政變革和諷刺時(shí)弊的新題材，幾乎構(gòu)成了民間美術(shù)的近代畫史。

中國(guó)古代也有諷刺畫，但是由于封建專制的思想禁錮，只是少量存在，未能得到發(fā)展，十九世紀(jì)末，由于反帝反封建民主革命的不斷興起，武強(qiáng)年畫打破了傳統(tǒng)年畫中歌頌盛世太平的吉祥繪畫限制，出現(xiàn)了《尖頭告狀》《扛箱官》等諷刺性的繪畫。其反映了清代社會(huì)的現(xiàn)實(shí)生活，這些揭露黑暗的年畫一經(jīng)問世，使百姓高呼大快人心，并受到歡迎。

隨著時(shí)代的發(fā)展，在藝術(shù)題材的選用上也發(fā)生了變化，日常生活中的人物形象和事件成為藝術(shù)創(chuàng)作題材的主要來源，武強(qiáng)地區(qū)的年畫呈現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代并存、共同發(fā)展的面貌，既有傳統(tǒng)題材的天地全神、美女、娃娃等，同時(shí)也有《女學(xué)堂演隊(duì)圖》《河間府演大操》《兩軍大戰(zhàn)南口》《保衛(wèi)和平》《神槍手》《保衛(wèi)邊區(qū)》《參軍圖》等，這都體現(xiàn)了對(duì)當(dāng)下生活最直接的表達(dá)。

圖1 《女學(xué)堂演隊(duì)圖》 二十世紀(jì)五十年代 66cm×130cm 現(xiàn)藏于武強(qiáng)年畫博物館

圖2 《保衛(wèi)和平》 二十世紀(jì)五十年代 20cm×32cm 現(xiàn)藏于武強(qiáng)年畫博物館

（二）革命新年畫

武強(qiáng)新年畫是二十世紀(jì)中期誕生的作品，深入生活、深入群眾，在新時(shí)代的發(fā)展中發(fā)揮著教化民眾、團(tuán)結(jié)人民的作用。在根據(jù)地和后方出現(xiàn)的革命新年畫獲得了初步的成功，根據(jù)地的美術(shù)工作者和民間藝人相結(jié)合創(chuàng)作了《抗戰(zhàn)門神》和《立功喜報(bào)》等作品，受到了民眾的歡迎和喜愛。華北大學(xué)美術(shù)系遷移到束鹿和正定后，年畫作為當(dāng)時(shí)學(xué)校師生課程的一部分，到武強(qiáng)進(jìn)行了走訪學(xué)習(xí)，組織了翼中年畫社，對(duì)武強(qiáng)新年畫的創(chuàng)作起到了一定的推動(dòng)作用。新年畫和舊年畫相比較，在題材和內(nèi)容上都有革新，表現(xiàn)的主要是新時(shí)代的現(xiàn)實(shí)，如保衛(wèi)邊區(qū)、勇于斗爭(zhēng)、支援前線、學(xué)習(xí)文化等生活場(chǎng)景都是生產(chǎn)戰(zhàn)斗中的新生活、新氣象、新人物。從事新年畫設(shè)計(jì)創(chuàng)作的藝術(shù)家大都是專業(yè)美術(shù)工作者，既有革命理想，又有一定的創(chuàng)作技巧，和群眾打成一片，其審美愛好和思想情感來源于生活，這些新年畫使古老的藝術(shù)畫種充滿了時(shí)代的氣息，煥發(fā)出青春的活力。新年畫注意學(xué)習(xí)和吸收傳統(tǒng)年畫的形式樣式，如五子圖、農(nóng)歷圖、門神等都被藝術(shù)創(chuàng)作者融合了當(dāng)代繪畫技巧，采用傳統(tǒng)水印的方式，真正做到了革命內(nèi)容與傳統(tǒng)形式相結(jié)合，成為河北革命文化的重要組成部分。

在武強(qiáng)年畫中充分表現(xiàn)了與時(shí)俱進(jìn)的農(nóng)事耕織、社會(huì)現(xiàn)象、心靈崇拜、人生禮節(jié)、民間故事等各個(gè)方面，采用浪漫與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的藝術(shù)表現(xiàn)手法，表達(dá)了對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀的諷刺與對(duì)美好生活的向往。武強(qiáng)年畫可以說向我們展現(xiàn)了武強(qiáng)人民所特有的家國(guó)情懷，每一個(gè)形象、每一幅作品都被賦予了人們最虔誠(chéng)的祈求與向往，體現(xiàn)的是人們最根本的一種需要與意圖，是貼近現(xiàn)實(shí)生活的藝術(shù)表達(dá)，是蘊(yùn)含自然、人文氣息的綜合體。

圖3 《保衛(wèi)邊區(qū)》 36cm×25cm 現(xiàn)藏于武強(qiáng)年畫博物館

圖4 《打日本救中國(guó)》 36cm×25cm 中央美院薄松年

三、結(jié)語(yǔ)

武強(qiáng)年畫有著獨(dú)特的地域文化，同時(shí)又能夠與時(shí)俱進(jìn)展現(xiàn)一定的時(shí)代性。武強(qiáng)木版畫藝術(shù)通過精湛的技巧、豐富的內(nèi)容和永恒的傳承集中體現(xiàn)了中國(guó)農(nóng)耕文化中的審美追求與審美理想。一方面，反映了廣大勞動(dòng)人民樸素的審美情懷，在作品題材、構(gòu)圖與色彩的運(yùn)用上都體現(xiàn)了對(duì)生命的敬畏；另一方面，體現(xiàn)了人們對(duì)命運(yùn)的不屈抗?fàn)?。武?qiáng)地區(qū)的木版畫藝術(shù)是民族文化的一種體現(xiàn)，是中國(guó)向世界展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的一種特殊藝術(shù)形式，也是保持中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)多樣性的重要組成部分，在強(qiáng)化本民族文化認(rèn)同感、歸屬感與民族文化自信心上具有極高的價(jià)值。