○吳井泉

黑龍江作家唐飚的小說大多取材于黑土地，取材于真實的歷史故事和真實人物，但是又不局限于此，他在真實生活的基礎上張開想象的翅膀，在藝術世界里詩意地漫游。他筆下“桃花巷”里三大家族的愛恨情仇、抗聯(lián)俠女“黑嫂”的堅貞與不屈、李兆麟將軍的無私無畏和李桂林的機警與忠誠，等等，這些都給我們留下了深刻的印象。唐飚的小說氣勢恢宏，呈現出恢弘壯闊的史詩風格。

一、真實與虛構：藝術世界的史詩呈現

（一）《桃花巷》：哈爾濱早期歷史的鄉(xiāng)愁記憶

唐飚筆下的“桃花巷”，“并非因怡春院這家妓館而得了這個流光溢彩，令人想入非非的香艷街名”，而是從中原腹地闖關東的人，將家鄉(xiāng)的桃樹移植而來，以慰鄉(xiāng)愁之藉，久而久之，“人們將這條種滿桃樹的小街叫做桃花巷”[1]。早期的哈爾濱確實有一條街稱作“桃花巷”。作家以“桃花巷”為故事軸心，以哈爾濱開埠之初的王家、傅家和田家等三大家族兩代人的命運為敘事主體，生動形象地還原了那段光怪陸離、驚心動魄的歷史。

王家被稱之為“網主”世家，“是哈爾濱一帶最大的捕魚大戶，掌控著松花江哈爾濱段整個水域捕撈、漁航水運，更重要的是，王家負責捕撈松花江的特產，味道鮮美、營養(yǎng)豐富、個頭龐大的鰉魚為貢品，供大清皇帝品鮮祭祖，犒賞文武群臣，宴請外國使節(jié)之用”[2]。王家?guī)状讼蚯宄适疫M貢鰉魚有功，皇帝特賜王家少網主王連茹六品頂戴花翎。然而奇怪的是，就在欽差來王家宣讀圣旨的當天，王家欲進貢朝廷的鰉魚卻被人毒死，隨后發(fā)生的一連串事件更是令人匪夷所思。王連茹受封后首次出江捕魚，卻因鰉魚破網逃脫而一無所獲，有人發(fā)現“漁網破處明顯是被人割斷的，而非鰉魚撞破的”[3]；王連茹的三叔王耀德在參加完田家燒鍋80周年的慶典后在深夜返家的途中被野馬川土匪綁票。土匪頭子甩手紅的開價，除了要錢，還要王連茹的六品頂戴花翎。王連茹與土匪巧妙周旋，斗智斗勇，然后又與官府合作搗毀了土匪甩手紅的老巢救出了王耀德。王連茹第二次出江雖捕到鰉魚，但因起網時魚被沙俄的油輪撞跑，捕魚再次宣告失敗。其間，沙俄強盜綁架了田家二鍋主田銀輝和三姨太“夜里香”。在解救現場，老網主王尚德因遭槍傷而亡，王連茹正式接任網主。王連茹第三次帶領兄弟們出江捕魚，雖捕獲成功，但他在水下卻遭到了暗算，“暗下毒手的人把王連茹按在水底，過了一會兒，確信他已經死去，才慢慢地把他拖到網外，順著滔滔江水漂流而去”[4]。王連茹大難不死，被老中醫(yī)傅寶巖所救。在傅寶巖的幫助下，王連茹擒獲了當初的漏網之魚——土匪首領甩手紅。甩手紅供認王家內鬼是王連茹的三堂弟王連璧。王連茹和傅寶巖把甩手紅押回王家。王連璧察覺事情敗露，便慌忙逃走，被傅寶巖一魚叉擊倒。王連茹念及親情，將王連璧逐出家門。年關已近，王連茹啟程赴京進獻鰉魚。在石刀山下，遭到王連璧等人半路截殺，王連茹與傅青葉聯(lián)手制服了王連璧，粉碎他東山再起的美夢。

小說的另兩條線分別敘寫了傅、田兩大家族的故事。傅寶善是哈爾濱一帶“遐邇聞名的店主”[5]，更是知名中醫(yī)，有“傅神針”美譽。傅家與王家有姻親關系，當年，傅寶善的妹妹嫁給王連茹，婚后兩年便因病故去。傅寶善的女兒傅青葉愛慕王連茹，她堅決要求與田家解除婚約。傅寶善儒雅內斂，計謀老道，為保護桃花巷的商業(yè)利益不受沙俄殖民工商業(yè)的侵犯，他帶領鄉(xiāng)親們阻止沙俄鐵路工程處在桃花巷地段修建運河，取得了桃花巷保衛(wèi)戰(zhàn)的勝利。

田氏家族靠燒鍋起家。大鍋主田金輝年老體衰，但心氣很高，暗中與王家較勁。二鍋主田銀輝和田富來父子向來做事高調。田銀輝不顧世俗偏見，迎娶“夜里香”作為三姨太。田富來對傅青葉飽含深情，但青葉不愛他。田富來對王連茹恨之入骨，就極力挑撥王、傅兩家關系。他散布謠言王家的鰉魚是傅家給毒死的。傅青葉約田富來在醉仙居酒樓上相會，田富來在酒桌上承認謠言是他散布的，傅青葉非常憤怒，提出與田富來一刀兩斷，解除婚約。田富來惱羞成怒，欲對青葉非禮。此時，青葉的堂兄及時趕來，阻止了田富來這出鬧劇。田富來對庶母“夜里香”有非分之想，并對她動手動腳，被“夜里香”嚴厲地教訓了一頓。從此他對“夜里香”懷恨在心。當他把從“紅毛羅剎”（俄國人）那里買到的商品分給家人時，就故意不給“夜里香”，“夜里香”惱怒不已，便和田銀輝一起登上沙俄貨船，由此被劫持為人質，“夜里香”不甘受辱，跳江而亡。

《桃花巷》以勾陳鋪設的筆法，書寫了網主王家、店主傅家和鍋主田家等三大家族的商海沉浮和內憂外患，揭示了人性的善惡美丑，表現了開埠之初的哈爾濱人的家國情懷和不畏強暴、寧死不屈的北方民族的血性及不屈不撓的抗爭精神。

（二）《黑嫂》：東北抗聯(lián)史上一代俠女的傳奇故事

《黑嫂》中的主人公“黑嫂”是有原型的。據史料載，在哈爾濱的賓州與阿城之間，聳立著一個吊水湖嶺，嶺下住一王姓獵戶，生有五個兒子，個個槍法神奇，功夫了得，人稱“五虎神槍”。老大的妻子“黑翠”，性格火辣豪爽，嫉惡如仇，打獵捕魚，樣樣精通。由于常年穿梭于林海雪原，一張俊臉被曬得黑紅，鄉(xiāng)親們都親切地稱她“黑嫂”。在她新婚燕爾之際，丈夫王大虎被賓州保安隊團長張云武害死，為報仇雪恨，她一把火燒了自家房屋，上山當了除霸安良的“胡子頭兒”，報號“東三省十三戶南霸天”，手使雙槍百發(fā)百中，麾下將士數百號人?！熬拧ひ话恕笔伦兒?，她率隊加入抗聯(lián)，所到之處，敵人聞風喪膽，百姓為之雀躍。后來，在一場掩護大部隊轉移的殊死苦戰(zhàn)中，黑嫂不幸壯烈犧牲。[6]

《黑嫂》這部小說是在“黑嫂”這一原型的基礎上經過非凡的藝術創(chuàng)造而架構出來的。黑嫂的成長經歷可以分為三個階段：小說開篇敘寫了黑嫂的丈夫王大虎被賓州保安團長張云武殺害，黑嫂在除夕之夜血洗張家大院。張云武帶領日偽軍到黑嫂家搶劫，黑嫂一家奮起反抗，張云武等在內的日偽軍警被消滅，但在戰(zhàn)斗中王家二虎和四虎身負重傷。一家人為避難只好流落到土匪占領的松蓬山落腳。松蓬山的大寨主“君子仁”曾與黑嫂公爹義結金蘭。但“君子仁”人面獸心，欲霸占黑嫂。黑嫂用金簪子殺死了“君子仁”。黑嫂被擁立為松蓬山的新寨主。黑嫂成為寨主后，她除霸安良，聲名顯赫。她義救抗聯(lián)偵查員“草上飛”。在她數次危難之際，都是抗聯(lián)幫她解圍。她“對抗聯(lián)的感情特別深厚，尤其是幾次舍命相救，更是感激之中多有敬佩”[7]。黑嫂欣然接受了共產黨和趙尚志將軍對其改編。黑嫂率領獨立游擊團積極開展工作：一是懲治漢奸頑匪惡霸；二是開辟賓州“紅地盤”；三是鏖戰(zhàn)雙城堡，打擊日寇；四是智擒叛逆；五是反圍剿，浴血突圍；六是出奇計，五常堡大捷；七是流盡最后一滴血。黑嫂為掩護趙尚志等主力部隊突圍，帶領獨立團官兵浴血奮戰(zhàn)，最后剩下她一人。在萬丈懸崖邊，日偽軍扶起了身負重傷、奄奄一息的黑嫂，并問她趙尚志主力轉移到了什么地方時，她說：“‘好，你們不是想知道趙尚志在哪嗎？我現在就告訴你們！’話音剛落，黑翠搭在水野和鄧旅長脖子上的胳膊突然用力，拖著兩個人，用盡生平最后一點氣力跳下了懸崖。”[8]完成了她最后生命里的悲壯一跳。

黑嫂傳奇的一生是壯懷激烈的一生，更是向死而生的一生。她的成長經歷展現出一個良家婦女被逼梁山，行俠仗義，除霸安良，報家仇雪國恨的大我情懷和心路歷程，表現了在民族危難之際，中華兒女不畏犧牲、挺身而出的責任擔當，揭示了中華民族無畏風雨、砥礪前行的文化基因。

（三）《謀殺·1946》：李兆麟將軍的熱血忠魂

唐飚的小說《謀殺·1946》，是以抗聯(lián)英雄李兆麟將軍為原型，講述他在哈爾濱被慘遭殺害的真實故事。

1.日偽余孽對其謀殺。其一，制造“洛河橋事件”。盤踞在東寧要塞的日軍殘余勢力，得知李兆麟將軍乘坐的列車將途經中東鐵路的洛河橋，他們便密謀在此處炸橋。因為“兆麟將軍當年與他們戰(zhàn)斗得非常激烈，日軍始終對抗聯(lián)隊伍沒有辦法，為此付出了慘重的代價，視他為死對頭”[9]。結果他們炸橋不成，反而搭上了性命。其二，遭遇“火車站險情”。日本特高課山田鳩夫和漢奸偽軍班長高起等人得知李兆麟要在帽兒山火車站會見愛國人士宋德福，他們便先扣押了宋德福，讓其孿生兄弟宋德祥扮演兄長前來會面，而山田鳩夫和高起則手捧鮮花相隨，尋機下手，結果被李兆麟貼身警衛(wèi)李桂林識破，兩人被擊斃。

2.于化龍對其謀殺。于化龍是于九江之子，于九江曾是牡丹江磨刀石的土匪首領，后棄暗投明，參加了抗聯(lián)，在一次戰(zhàn)斗中壯烈犧牲。漢奸、土匪鎮(zhèn)北顛倒黑白，謊稱于化龍的父親是被李兆麟將軍殺害的。于化龍得知李將軍出席牡丹江的宴會。他在宴會上假扮“大知賓”（前臺經理），尋機殺害李將軍，結果被李將軍的警衛(wèi)員“鉆天燕子”識破，使將軍躲過一劫。

3.國民黨軍統(tǒng)特務對其謀殺。李兆麟將軍回到哈爾濱后，積極推進黨的路線、方針和政策，贏得了社會各界對共產黨的肯定和認同。國民黨反動勢力對他又怕又恨，絞盡腦汁想除掉他：“為啥要殺李兆麟呢，因為他是共產黨在哈爾濱舉足輕重的大頭目，咱們就要往共產黨致命的地方捅。姓李的雖然是共黨的要員，但不是關內派來的，更不是延安來的，殺了他可能引起共黨內部互相猜疑，挑起派系糾紛和斗爭。況且他是從蘇聯(lián)回來的，與老毛子關系密切，宰了他，還可能引發(fā)蘇聯(lián)紅軍對關內派和延安派的懷疑，讓他們窩里斗。殺一儆百，更有利于策反其他共黨干部，特別是東北籍的干部和姓李的部下，這叫一舉四得……”[10]國民黨軍統(tǒng)特務為了除掉李兆麟將軍，可謂不擇手段，歹毒至極，如打黑槍、制造車禍現場、爆破、投毒和雇兇殺人，等等。每一次謀殺都險象環(huán)生，令人驚悚不已。

按理說，他應該對自己身家性命予以足夠的重視，不是說對生命的重視就是貪生怕死。雖然他遭到的暗算、險境不下百次，卻總能化險為夷。但是，一旦當把無數個“僥幸”當成常態(tài)時，個人的悲劇必然降臨，也就是說這是歷史的必然性。一個躲過若干明槍暗箭，經驗豐富的將軍，卻在“美女蛇”孫格玲面前喪失了警惕，竟然輕而易舉地上了敵人的魚釣。但這就是歷史，真實的歷史?！懊鎸τ⑿鄣倪@種遇難，我們一方面感到無限的愴然，另一方面也感到無法抗拒的人性真實性：英雄是人而不是神，歷史從來就不是神的歷史。”[11]這也恰恰體現了“文學是人學”這一深刻的命題。《謀殺·1946》以氣勢恢宏的場景，深邃的思考，還原了當時云詭波譎的歷史情境，揭開了將軍遇難的歷史真相，謳歌了將軍的英雄壯舉，塑造了一個無私無畏、大智大勇的英雄形象。

《桃花巷》《黑嫂》和《謀殺·1946》這三部小說的共同點，都是書寫歷史的真實，但又都突破了歷史的真實，這是想象型與體驗型完美交融的精神創(chuàng)造。小說既不失體驗型創(chuàng)作的特點，又融合了大量非體驗型的筆墨，這是以個人化的情感和視角完成了對歷史真實的創(chuàng)造性書寫，呈現出厚重的藝術品格與大氣磅礴的史詩氣象。

二、價值堅守：五維空間構筑精神家園

（一）家國情懷。“天下之本在國，國之本在家，家之本在身”[12]，中華民族的“家國觀”是中國人的安身立命之本，是精神的凝聚、價值的沉淀，更是精神的家園、心靈的歸宿?！耙髴n啟圣，多難興邦”，“家國同構”“家國一體”的觀念已深深地融進中華民族的血液里和生命中，回蕩在每個中華兒女的心靈深處。唐飚筆下的主人公無一不具有這種崇高的家國情懷。愛國主義在不同歷史階段其內涵、指向是有所區(qū)別的。在古代忠君即愛國，因為君即為社稷、國家。進入現代，愛國主義即意味著對整個國土和家園安全的保衛(wèi)，使其不被外族侵略和瓜分?！短一ㄏ铩防锏耐跫?guī)状鸀榇笄寤始疫M貢鰉魚，皇帝念及王家“對朝廷忠貞無二，特賜第四代網民王連茹六品頂戴，賞花翎帽一頂，黃馬褂一件”[13]。王連茹為何經歷無數次艱難險阻，甚至不惜丟掉性命，也一定要捕撈到鰉魚，以完成為朝廷貢鮮的使命，因為他有崇高的家國情懷和忠君報國思想。傅寶善為捍衛(wèi)民族工商業(yè)利益，敢于同沙俄殖民者展開斗爭，阻止他們偷挖運河的行動，取得了桃花巷保衛(wèi)戰(zhàn)的勝利。

“國勢危急，岌岌不可終日，有志之士，多起救國之思”[14]，黑嫂和李兆麟將軍是現代愛國主義者，民族英雄。農家女子黑嫂最初被逼得世界之大已沒有她的容身之處，不得不上松蓬山落草為寇。她在當“胡子頭”期間，行俠仗義，除霸安良，救百姓于水火之間，深受百姓喜愛。但是，她的這種情懷只是屬于一種樸素的家國情懷，還沒有進入到大我境界。她加入抗聯(lián)后思想有了脫胎換骨的變化，由小我上升到大我，她的理想信念更加堅定了，對革命和未來充滿了信心，由一己之家仇上升到為國家獨立、民族解放而戰(zhàn)的崇高境界，真正實現了位卑未敢忘憂國，舍小家為大家，馬革裹尸的崇高愿望，譜寫了一曲壯麗的青春史詩。

李兆麟將軍堅持抗戰(zhàn)14年，沉重打擊了日本侵略者。他的英雄壯舉“向世界展示了天下興亡、匹夫有責的愛國情懷，視死如歸、寧死不屈的民族氣節(jié)，不畏強暴、血戰(zhàn)到底的英雄氣概，百折不撓、堅忍不拔的必勝信念”[15]。“八一五”光復后，本該享受勝利果實之時，李兆麟將軍卻遭到國民黨特務的暗殺，實在令人痛惜。李兆麟面對敵人的暗殺，他說：“對目前的處境我十分清楚，明槍易躲，暗箭難防，但這項工作必須得有人去做呀，不是我也得是別人，黨必須有這么一個人冒著生命危險去赤誠相見，坦誠合作呀。如果我的犧牲換取的是一方暴露無遺，一方覺醒奮起，那么我義無反顧。”[16]這是一名共產黨員的“茍利國家生死以，豈因福禍避趨之”英雄壯舉，表現了將軍的家國情懷與責任擔當，實現了“愛國是本分，也是職責，是心之所系、情之所歸”[17]的光榮使命。

（二）對英雄的敬崇與禮贊。唐飚筆下的主人公無論是平民百姓、草莽義士，還是士兵將軍，無一例外都是英雄。毋庸置疑，歷史是由人民創(chuàng)造的，這是顛撲不滅的真理，但也不可否認，在某些重要的歷史節(jié)點上，英雄的作用是無可替代的，更是不可或缺的。一個有希望的國家、民族是不能缺少英雄的，因為英雄是引領國家、民族奮然前行的精神燈塔。唐飚塑造的英雄人物形象一般都具有以下特點：

1.品德高尚。王連茹是一個“眉清目秀，體態(tài)勻稱，精明強干中透著幾分倔強正氣”[18]的漢子。他在外為國盡忠，在家孝敬長輩，友善家人和工友。尤其是他那種以德報怨的胸懷是很令人欽佩的，體現了他溫柔敦厚品性和高尚的道德境界。黑嫂善良真誠，忠貞愛情，同情弱者，俠義并富有正義感。她欣然接受黨和抗聯(lián)的改編，自覺服從黨的領導，有堅定的理想信念和大局觀念，在生死考驗面前，她總把生留給別人，把死留給自己。小南山子遭遇戰(zhàn)是一場兇多吉少的絕命之戰(zhàn)，黑嫂堅決要求留下來阻擊敵人，掩護趙尚志的主力部隊突圍，她對一團和三團的兩位團長說：“兩位別爭了，這個差事我算號下了，跟小鬼子玩這套，我比你倆有經驗，何況我手下都是翻山越嶺的能手?！盵19]黑嫂在這場慘烈的戰(zhàn)斗中壯烈犧牲。李兆麟將軍忠于自己的信仰并有必勝的革命信念，他學識淵博，坦誠、儒雅而又富于激情。他重情義，極具人格魅力。李兆麟將軍進城后，組織上給了他一筆安家費，但他卻把所有的安家費都用來救濟抗聯(lián)的遺屬和遺孤了，而他自己“所有的家當卻是用紙殼箱子拼成的”[20]，從中可以感受到李兆麟將軍的情懷。

2.智勇雙全。唐飚筆下的英雄有勇有謀，才華出眾。王連茹水下功夫了得，不愧為“浪里豹”之稱，他敢冒著沙俄強盜的槍口登上俄船，用秘方交換人質，表現出他的大勇行為。為解救被綁架的王耀德，他施展瞞天過海之計，挫敗了敵人。黑嫂性格火暴，膽大心細，作戰(zhàn)勇敢，經常深入虎穴，斬殺敵酋。如除夕夜，她潛入張家大院刺殺漢奸張云武；她只身沖進日寇“黑心會”的巢穴，痛擊偽警務局指導官西村一，等等。她的韜略和智慧來源于生活，她注意觀察和學習，善于總結經驗、教訓。她向趙尚志將軍提出的作戰(zhàn)意見或建議，也都被采納。黑嫂是出類拔萃的智勇雙全的抗聯(lián)女英雄。李兆麟將軍的勇，體現在與國民黨反動勢力的斗爭上，他歷經了多次被暗殺的危險，但仍然鎮(zhèn)定自若。李桂林是李兆麟將軍的警衛(wèi)員，他對黨赤誠，對李將軍忠心耿耿，高度負責，機智警覺，敢于犧牲。李將軍遇害后，他全力緝拿真兇，終于使李兆麟將軍被殺案真相大白。李桂林是作家塑造的平民英雄，作家給予他極高的評價與贊美。

3.革命的樂觀主義精神。李兆麟將軍面對敵惡勢力謀殺，表現得極為鎮(zhèn)定和樂觀，他說：“特務不敢殺我，我李兆麟浴血奮戰(zhàn)，和日本鬼子苦斗了14年，只要稍有一點人性的人就不會對我開刀?！贬槍λ麑掖伪恢\殺的現實情況，組織上決定要加強對其安保時，他也一再推脫：“增派警衛(wèi)員就免了，我的警衛(wèi)員小李子特別機靈，是個老抗聯(lián)，身手不凡，曾多次使我化險為夷，有他一個人就足夠了，何況我說過，殺我李兆麟的子彈還沒造出來呢！小日本懸那么高的賞金，要我的腦袋，現在不是還好好地長在脖子上面嗎？”[21]

（三）懲惡揚善的價值取向。唐飚有著鮮明的善惡是非觀念，他很認同“君子以遏惡揚善，順天休命”[22]這一觀點，即君子要阻止罪惡傳布善美，不要倒行逆施，違背天道。作惡多端的人，其結局往往是沒有什么好的下場。作家在小說中呈現出這種懲惡揚善的價值鏈條還是清晰的，盡管我們對因果報應的觀點不敢茍同，但其教化功能與意義不能不引起我們的重視。

1.十惡不赦的“內奸”“家賊”。如王連璧和王二虎，他們?yōu)榱艘患褐撑鸭胰?，勾結外鬼，壞事做絕。他們的陰謀一旦暴露，其末日也就到了。王連璧被逐出家門，王二虎被活埋。無賴田富來和李萬金的大管家（《謀殺·1946》）等都是寡廉鮮恥，奸佞宵小之徒。田富來仗著“家業(yè)殷實，無所不為，大肆揮霍”[23]。他做人沒有底線，表面上對“夜里香”恭敬，但心里對她十分忌恨，總想尋找機會報復。當“夜里香”被困在沙俄強盜的船上時，田銀輝讓他作為人質去替換“夜里香”。無論其父如何哀求，他也不出手相救。最后，“夜里香”投江而死。李萬金的大管家（《謀殺·1946》）威逼利誘李萬金三姨太“香香草”，致使她懷孕，為掩蓋事實，就和“香香草”一起誣陷嫁禍于家里的長工——李柱子，并用繩子將其勒死。李柱子是李桂林的父親。

2.惡貫滿盈的日偽漢奸。侵華日軍河野司令官（《黑嫂》）為了驗證老中醫(yī)房長太診斷其“女兒肝臟上長滿了疙瘩，硬得像石頭”的病情真假，便兇殘地用刀劈死女兒?！昂右皬呐畠旱亩亲永镒С龈闻K來看，果然長滿了雞蛋大小的瘤子，往地上一扔叮當作響。”[24]西村一是個殺人不眨眼的惡魔，竟慘無人道地吃人頭。他組織的“黑心會”壞事做絕，神人共憤。吳警補本是看死尸房的偽警員，為了討好西村一，他“殺了兩個頭大碩碩的人把人頭送去，混了一個警補”。為了抓到房月明，搶奪紅傷藥秘方，吳警補陰損地害死了趙九爺的管家，劫走了房月明。吳警補還給開明鄉(xiāng)紳趙九爺“貼大餅子”。所謂“貼大餅子”即在滴水成冰的三九寒冬里，土匪用尿把受害人及其身上的衣服澆透，并把他掰成大字形按在平坦的巖石上面，等他慢慢地被凍死。使用這種陰招者，可見其陰毒至極。還有草菅人命的張云武、“小蝴蝶”（《黑嫂》）等，他們都是死有余辜的民族敗類。“洋鐵葉”是李桂林母親用自己的乳汁將他養(yǎng)大的，按理說他應該對李家心存感激，但他忘恩負義，傷天害理，惡貫滿盈。他被李桂林制服后，服毒自盡。

3.心狠手辣、背信棄義的土匪頭子。俗語云：“盜亦有道?！弊霰I匪之人，也要講究江湖規(guī)矩?！熬尤省笔撬膳钌降摹昂宇^”，不念當年黑嫂的父親和公公的救命之恩。當黑嫂一家落難投奔他時，他卻打起了黑嫂的主意。同時他還與日偽勾結，甘心做漢奸。饒有意味的是，“君子仁”自稱君子仁義，實際是不忠不仁不義之徒。甩手紅是松花江下游的“胡子頭”，他不講江湖道義，心狠手辣，背信棄義。鎮(zhèn)北是松花江北岸的“胡子頭”，他“打家劫舍，燒殺奸淫，心狠手辣”[25]，除了錢，誰的賬也不買。他拿槍逼迫老板娘“浪張”在眾多客人面前脫光褲子，鎮(zhèn)北丑陋的行徑，令人發(fā)指。他與同伙來順被國民黨軍統(tǒng)特務收買，殘忍地殺害了李兆麟將軍。鎮(zhèn)北、來順等是“胡子”中的另類代表，他們的冷血和殘忍實在是無以言表。作家還抨擊了一些沒有人格氣節(jié)的“胡子頭”，如丑盛武、陶樹聲，謝文東、席鋒（《謀殺·1946》）等。他們是不折不扣的賣主求榮的“墻頭草”。

4.倒行逆施，喪盡天良的國民黨軍統(tǒng)特務。在中國現代史上，專門實施暗殺活動的國民黨軍統(tǒng)特務臭名昭著。在《謀殺·1946》中，他們謀殺的手段之毒辣，實屬罕見。作家對他們的行徑是痛斥的，將他們永遠地釘在了民族的恥辱柱上?！岸嘈胁涣x必自斃”，作家筆下的惡人遭到了應有的懲罰，從另一方面來說，這也是對善的褒揚與彰顯。作家唐飚描摹惡人惡行，不是為了把玩和激賞，而是為了警醒和啟迪世人。

（四）對底層小人物的尊重、同情與悲憫。唐飚是平民作家，他對民間疾苦、人情世態(tài)有著別樣的體會，充滿著理解之同情，尤其是對底層弱勢群體特別是女性流露出尊重與悲憫的情懷。他筆下的女性往往能突破傳統(tǒng)文化的束縛，呈現出璀璨的人性光輝。

1.有“污點”的女性。“夜里香”和“浪張”等女性都生活在社會底層，出身卑賤，這在世俗的男尊女卑的社會里，她們是不被人理解和同情的。因為她們身上帶有與現實社會格格不入的污點?！耙估锵恪笔浅獞虻乃嚾?，年輕時被富家少爺玩弄，從此也就“破罐子破摔”，走上了賣藝賣身之路。后來與田家二鍋主田銀輝產生了愛情，成為田家的三姨太。她改邪歸正，一心一意與田銀輝過日子?！袄藦垺币蚣彝ニ?，“曾經在道外洪升樓當過煙妓，因煙館倒閉，才下嫁給大鞭子”[26]，“浪張”與“大鞭子”開了北來順大車店為生。老板娘“浪張”盡管“野性”，但仍被土匪和“警痞”所侮辱，可以說在生活中她毫無人格尊嚴可言?！耙估锵恪焙汀袄藦垺敝杂羞@樣的成長經歷與境遇，除了自身因素外，更主要的還是與當時社會和文化的“惡”有關。作家對這些小人物的遭遇和經歷充滿了理解之同情。

2.有血性和剛烈的女性。作家描寫的底層女性小人物的缺點很多，但優(yōu)點也是明顯的。比如，“夜里香”的剛烈。趙九奶這個“三十多歲的妖艷女人”[27]是難得的女中豪杰?！袄藦垺北臼莻€剛烈女子，但面對警匪的欺凌也只能忍氣吞聲。李兆麟將軍遇害后，“警痞”劉希賢為嫁禍于人，就引誘“浪張”說謊。然而，“浪張”死活不肯出賣自己的丈夫。警察特務機關“上了幾次重刑，也無濟于事”[28]。她勇敢地揭發(fā)了劉希賢雇傭土匪鎮(zhèn)北和來順殺害李兆麟將軍的事實?！袄藦垺边@個受盡侮辱的下層女性也有著驚人的血性。作家對下層受侮辱受損害的女性始終懷有悲憫的情懷，表現了作家心靈柔軟的一面。李桂林在呼蘭蕭紅賓館擒獲了殺害李兆麟的兇手土匪來順，而沒有為難與來順一起同居的妓女翠仙。“李桂林不想傷害這個受盡了污辱和折磨的妓女”[29]，他“見翠仙一絲不掛怔怔地坐在炕上，忙轉過身來說：‘你先穿好衣裳，天亮自己回家去?！彼謴膩眄樀陌锓鲆恍╁X，給了翠仙一沓說：“聽說你家在本地，從今以后改善從良，找個好人家，好好過日子吧！”[30]從中體現了李桂林的善舉和悲憫心態(tài)。

（五）對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同

1.對中醫(yī)藥文化的推崇。中醫(yī)藥文化是中華民族的文明結晶，是傳統(tǒng)文化的典型代表，是國之瑰寶。唐飚對中醫(yī)藥文化高度認同。其一，作家在作品中塑造的中醫(yī)形象都是德高望重、醫(yī)術精湛的儒醫(yī)形象，很有典型性和代表性，如房長太、傅寶善和房月明等。房長太的醫(yī)技已達到了出神入化的境界，如確診日本小女孩的肝病。傅寶善的針灸技術首屈一指，百姓的頭疼腦熱、跑肚拉稀等一些常見病三針必扎好，有錢沒錢都能看病吃藥。房月明雖然年輕，但從醫(yī)經驗豐富。其二，作家對中醫(yī)藥文化的推崇。作家描寫了秘方藥的神奇功效，使讀者從中感受到中醫(yī)藥文化的博大精深，如房家祖?zhèn)髅胤健耙环`紅傷藥”，更是神奇無比。王連茹在江里遭到暗算，他吞下了傅寶善配制的獨門秘藥“龜息散”，使他大難不死。

2.對東北地方戲——蹦子戲的喜愛。所謂蹦子戲，即東北地方戲二人轉之謂也。蹦子戲是女真人傳承下來的，其歷史悠久，深受東北地區(qū)的百姓歡迎。作家唐飚浸染其中，常筆端含情，在作品中時有體現。《桃花巷》中關于蹦子戲的藝術精髓，是通過“夜里香”濃墨重彩的表演而呈現出來的。“夜里香”以其精湛的技藝贏得了人們的稱贊。作家對其表演風格是欣賞和贊同的，表達了作家對民族傳統(tǒng)文化的喜愛。

3.對執(zhí)守“盜亦有道”為內涵的“胡子文化”

[1][2][3][4][5][13][18][23][31]唐飚《桃花巷》[M]，北京：中國青年出版社，2012年版，第14頁，第1頁，第90頁，第195頁，第3頁，第15頁，第14頁，第33頁，第221頁。

[6][7][8][19][24][27]唐飚《黑嫂》[M]，哈爾濱：北方文藝出版社，1998年版，第2頁，第180頁，第365-366頁，第357頁，第66頁，第76頁。

[9][10][16][20][21][25][26][28][29][30]唐飚《謀殺·1946》[M]，哈爾濱：北方文藝出版社，2009年版，第10頁，第165頁，第154頁，第166頁，第117頁，第112頁，第274頁，第286頁，第287頁，第114頁。

[11]張景超《別具匠心的歷史還原——我讀〈謀殺·1946〉》的剖解?！昂游幕笔菛|北特殊的土匪文化，有地域性和時代性特點?！昂游幕痹跂|北文化史上具有一定的影響與作用，如組建東北抗日聯(lián)軍中就有許多股“綹子”（“胡子”）加入，像黑嫂和于九江等人后來都成為了抗聯(lián)隊伍的中流砥柱，他們?yōu)樽鎳莫毩⒑兔褡宓慕夥攀聵I(yè)獻出了寶貴的生命。唐飚痛恨那些禍國殃民的黑惡勢力所形成的消極的“胡子文化”，而贊賞以黑嫂等為代表所建構的積極的“胡子文化”。積極的“胡子文化”是東北民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其影響力不容小覷。除此之外，作家對傳統(tǒng)武術，如盤山術、輕功等多有涉獵，表現了作家對民族文化的自信。如傅寶巖與沙俄人盧卡爾的對決情節(jié)的描寫，真是令人揚眉吐氣?！案祵殠r借力打力，以巧勁治蠻力，只見盧卡爾笨重的身軀被摔出五六步開外，一個狗搶屎，摔在街中心?！盵31]傅寶巖憑借其過硬的中國功夫完勝沙俄的格斗術，大漲了民族志氣。從這里我們可以感受到民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，尤其是北方民族傳統(tǒng)文化的神奇，更感受到了一種文化自信的力量在心靈深處悠悠回蕩。[J]，《小說林》，2020年第5期，第111-112頁。

[12]金良年譯注《孟子譯注》[M]，上海:上海古籍出版社，2004年版，第150頁。

[14]孫中山《孫中山選集》（上冊）[M]，北京：人民出版社，1981年版，第99頁。

[15][17]習近平《論中國共產黨歷史》[M]，北京：中央文獻出版社，2021年2月版，第279頁，第244頁。

[22]黃壽祺、張善文譯注《周易譯注》[M]，上海：上海古籍出版社，2004年版，第121頁。