潘建屯，黃秋玉

(西南石油大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，四川 成都 610500)

在百年奮斗歷程中，中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)高度重視發(fā)揮黨史學(xué)習(xí)教育以史鑒今、資政育人的現(xiàn)實(shí)作用。一年來(lái)，黨史學(xué)習(xí)教育在全國(guó)上下蓬勃開(kāi)展，在把握好、理解好黨的百年歷史，總結(jié)好、學(xué)習(xí)好黨的百年成功經(jīng)驗(yàn)上取得了顯著成效和重大成果。在黨史學(xué)習(xí)教育總結(jié)會(huì)議上，習(xí)近平總書(shū)記作出重要指示：“要認(rèn)真總結(jié)這次黨史學(xué)習(xí)教育的成功經(jīng)驗(yàn)，建立常態(tài)化長(zhǎng)效化制度機(jī)制，不斷鞏固拓展黨史學(xué)習(xí)教育成果?！盵1]唯物辯證法，是科學(xué)世界觀基礎(chǔ)之上的一般方法的理論體系，為繼續(xù)把黨史學(xué)習(xí)教育引向深入，不斷鞏固拓展黨史學(xué)習(xí)教育成果提供了科學(xué)的方法論指導(dǎo)。正是在此意義上，我們必須從唯物辯證法的視角總結(jié)新時(shí)代黨史學(xué)習(xí)教育常態(tài)化、長(zhǎng)效化的方法論，以希冀推進(jìn)黨史學(xué)習(xí)教育走深、走實(shí)，進(jìn)一步做到學(xué)史明理、學(xué)史增信、學(xué)史崇德、學(xué)史力行，從而為實(shí)現(xiàn)黨的第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

一、新時(shí)代黨史學(xué)習(xí)教育必須準(zhǔn)確把握百年黨史的主題主線、主流本質(zhì)

現(xiàn)象與本質(zhì)是揭示事物內(nèi)部聯(lián)系和外部表現(xiàn)辯證關(guān)系的一對(duì)哲學(xué)范疇。人們認(rèn)識(shí)事物，只有透過(guò)各種零亂的現(xiàn)象深入把握事物的內(nèi)在發(fā)展規(guī)律，才能實(shí)現(xiàn)從現(xiàn)象到本質(zhì)的飛躍?，F(xiàn)象與本質(zhì)的辯證統(tǒng)一，既是馬克思主義的重要方法論原則，也對(duì)新時(shí)代黨史學(xué)習(xí)教育具有重要的方法論指導(dǎo)意義。這一方法論原則指明，新時(shí)代黨史學(xué)習(xí)教育必須透過(guò)紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象，“準(zhǔn)確把握黨的歷史發(fā)展的主題主線、主流本質(zhì)”[2]。

1.新時(shí)代黨史學(xué)習(xí)教育必須透過(guò)錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)歷史現(xiàn)象，從整體上認(rèn)識(shí)主題主線的歷史連貫性

黨的歷史發(fā)展的主題主線，就是我們黨為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放和國(guó)家富強(qiáng)、人民富裕兩大歷史任務(wù)而不懈奮斗[3]。這兩大歷史任務(wù)有著不可割裂的內(nèi)在聯(lián)系，正如有的學(xué)者所指出：“歷史勾連著過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)。歷史是現(xiàn)在的前提與基礎(chǔ)，現(xiàn)在是未來(lái)的歷史，是連接歷史和未來(lái)的橋梁。”[4]換言之，一切歷史都是連續(xù)性和非連續(xù)性的統(tǒng)一，這也要求在黨史學(xué)習(xí)教育中要突出歷史的連續(xù)性，要從歷史連貫性視角來(lái)認(rèn)識(shí)黨的歷史發(fā)展的主題主線，不能采取形而上學(xué)的態(tài)度把兩大歷史任務(wù)割裂開(kāi)來(lái)，從而導(dǎo)致因?qū)h的歷史發(fā)展的主題主線的片面乃至錯(cuò)誤認(rèn)知而使黨史學(xué)習(xí)教育效果減效乃至失效的惡劣后果。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，我國(guó)在西方列強(qiáng)的入侵之下逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)，帝國(guó)主義和中華民族、封建主義和人民大眾的矛盾成為了中國(guó)社會(huì)最尖銳的矛盾。因此，中國(guó)共產(chǎn)黨面臨的歷史任務(wù)就是通過(guò)革命手段實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放，徹底解決帝國(guó)主義和中華民族、封建主義和人民大眾的突出矛盾。實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放后，我國(guó)的社會(huì)主要矛盾也隨之改變，社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)變意味著中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史任務(wù)也轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和人民富裕。從兩大歷史任務(wù)的整體上看，如果不通過(guò)革命實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放，國(guó)家富強(qiáng)、人民富裕就是“坐而論道”。如果不實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和人民富裕，民族獨(dú)立和人民解放便會(huì)失去價(jià)值歸宿。習(xí)近平總書(shū)記在談到改革開(kāi)放前后兩個(gè)歷史時(shí)期的問(wèn)題時(shí)曾深刻指出：“雖然這兩個(gè)歷史時(shí)期在進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的思想指導(dǎo)、方針政策、實(shí)際工作有很大差別，但兩者絕不是彼此割裂的，更不是根本對(duì)立的。不能用改革開(kāi)放后的歷史時(shí)期否定改革開(kāi)放前的歷史時(shí)期，也不能用改革開(kāi)放前的歷史時(shí)期否定改革開(kāi)放后的歷史時(shí)期”[5]22-23。同理，我們既不能用前一個(gè)歷史任務(wù)來(lái)否定后一個(gè)歷史任務(wù)，也不能用后一個(gè)歷史任務(wù)來(lái)否定前一個(gè)歷史任務(wù)。顯然，兩大歷史任務(wù)是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“一體兩翼”，二者休戚相關(guān)，有著不可割裂的內(nèi)在聯(lián)系，前一個(gè)任務(wù)是后一個(gè)任務(wù)的基礎(chǔ)與前提，后一個(gè)任務(wù)則是前一個(gè)任務(wù)的目標(biāo)與要求。

總之，黨史學(xué)習(xí)教育，不能通過(guò)零亂的現(xiàn)象來(lái)割裂和肢解兩大歷史任務(wù)，必須遵循現(xiàn)象與本質(zhì)的規(guī)律，透過(guò)錯(cuò)綜復(fù)雜的歷史現(xiàn)象來(lái)認(rèn)識(shí)黨的兩大歷史任務(wù)的內(nèi)在聯(lián)系與內(nèi)在邏輯，也就是必須要把握兩大歷史任務(wù)的整體性、連貫性。唯有如此，才能科學(xué)把握黨的歷史發(fā)展的主題主線，進(jìn)而才能在黨史學(xué)習(xí)教育中領(lǐng)會(huì)這些歷史事件的真正本質(zhì)。

2.新時(shí)代黨史學(xué)習(xí)教育必須旗幟鮮明地反對(duì)歷史虛無(wú)主義，客觀分析主流本質(zhì)的歷史必然性

黨史學(xué)習(xí)教育“好比一條鏈子，你要抓住整條鏈子，就必須抓住主要環(huán)節(jié)”[6]692。換句話講，在黨史學(xué)習(xí)教育過(guò)程中，必須分清主流和支流，抓住百年黨史的主流，客觀分析其支流，不能只講黨的豐功偉績(jī)，而忽略之前的曲折探索，更不能只講黨經(jīng)歷的曲折和犯過(guò)的錯(cuò)誤，而忽略黨作出的巨大貢獻(xiàn)，要旗幟鮮明地反對(duì)歷史虛無(wú)主義，這是黨史學(xué)習(xí)教育必須一以貫之的重點(diǎn)。

在談到反對(duì)歷史虛無(wú)主義，我們必須充分認(rèn)識(shí)這一對(duì)手的真實(shí)面目。歷史虛無(wú)主義的理論基礎(chǔ)是唯心史觀，慣用伎倆是通過(guò)歷史的細(xì)枝末節(jié)，將宏大的歷史發(fā)展脈絡(luò)肢解和割裂開(kāi)來(lái)，它實(shí)質(zhì)是用支流沖擊主流、用現(xiàn)象代替本質(zhì)，使歷史發(fā)展邏輯現(xiàn)象化、表象化、碎片化。歷史虛無(wú)主義的危害在蘇聯(lián)的亡黨亡國(guó)中得到體現(xiàn)。蘇聯(lián)的歷史虛無(wú)主義“全面否定蘇聯(lián)歷史、蘇共歷史，否定列寧，否定斯大林”[7]113，最終造成“蘇聯(lián)共產(chǎn)黨偌大一個(gè)黨就作鳥(niǎo)獸散了，蘇聯(lián)偌大一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家就分崩離析了”[7]113。蘇聯(lián)亡黨亡國(guó)是多方面原因的結(jié)果，就吸取歷史虛無(wú)主義教訓(xùn)而言，新時(shí)代黨史學(xué)習(xí)教育必須旗幟鮮明地反對(duì)歷史虛無(wú)主義，客觀分析黨的主流本質(zhì)的歷史必然性。黨的百年歷史最鮮明、最突出的主流本質(zhì)就是我們黨圍繞主題主線，領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、改革和建設(shè)并走向偉大勝利的歷史，是黨不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史，是黨不斷加強(qiáng)自我革命而發(fā)展壯大的歷史[3]。誠(chéng)然，我們黨在歷史中確實(shí)犯過(guò)全局性的失誤，但總體上“我們黨的歷史還是光輝的歷史”[8]298。另外，從大歷史觀的角度看，歷史的發(fā)展總是充滿曲折的，這是一切偉大事業(yè)必經(jīng)的歷史邏輯。清泉永遠(yuǎn)比淤泥更值得擁有，光明永遠(yuǎn)比黑暗更值得歌頌[9]180。黨史學(xué)習(xí)教育需要從黨經(jīng)歷過(guò)的曲折和犯過(guò)的錯(cuò)誤中總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，以史為鑒，但更重要的是，黨史學(xué)習(xí)教育需要牢牢把握黨的歷史發(fā)展的主流本質(zhì)，深刻認(rèn)識(shí)黨在不同歷史階段對(duì)中國(guó)社會(huì)做出的巨大歷史貢獻(xiàn)。只有準(zhǔn)確把握黨的歷史發(fā)展的主流本質(zhì)，才能充分認(rèn)識(shí)到中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大光榮、中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大成就。

綜上所述，從現(xiàn)象與本質(zhì)的視角來(lái)看，黨史學(xué)習(xí)教育必須要透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，從各種雜亂的現(xiàn)象中把握事物內(nèi)在發(fā)展規(guī)律和必然聯(lián)系。換言之，黨史學(xué)習(xí)教育就是要透過(guò)各種紛繁復(fù)雜的社會(huì)歷史現(xiàn)象，準(zhǔn)確把握百年黨史發(fā)展的主題主線、主流本質(zhì)。如果主題主線理不清、主流本質(zhì)道不明，必然導(dǎo)致知其一而不知其二、知其然而不知其所以然，這樣一來(lái)就背離了黨史學(xué)習(xí)教育的初衷，造成黨史學(xué)習(xí)減效失效的惡劣后果。

二、新時(shí)代黨史學(xué)習(xí)教育必須堅(jiān)持關(guān)注學(xué)習(xí)內(nèi)容與創(chuàng)新學(xué)習(xí)形式的有機(jī)統(tǒng)一

內(nèi)容與形式是辯證法的一對(duì)基本范疇，其認(rèn)為內(nèi)容決定形式，形式服務(wù)內(nèi)容。這種思維方法同樣體現(xiàn)在黨史學(xué)習(xí)教育過(guò)程中。習(xí)近平同志指出，黨史學(xué)習(xí)教育要推進(jìn)內(nèi)容、形式、方法的創(chuàng)新[2]。換言之，在黨史學(xué)習(xí)教育中，既要?jiǎng)?chuàng)新學(xué)習(xí)內(nèi)容，呼應(yīng)時(shí)代主題，也要?jiǎng)?chuàng)新學(xué)習(xí)形式，增強(qiáng)育人成效。只有做到創(chuàng)新內(nèi)容與創(chuàng)新形式的有機(jī)結(jié)合，才能確保黨史學(xué)習(xí)教育順利推進(jìn)、落地生效。

1.新時(shí)代黨史學(xué)習(xí)教育必須關(guān)注學(xué)習(xí)內(nèi)容，回答“學(xué)什么”的問(wèn)題

內(nèi)容與形式的辯證法要求觀察問(wèn)題時(shí)，首先要注重事物的內(nèi)容，同時(shí)也不忽視形式的作用。這一辯證原理應(yīng)用到黨史學(xué)習(xí)教育中，就是首先要關(guān)注學(xué)習(xí)內(nèi)容，回答黨史學(xué)習(xí)教育“學(xué)什么”的問(wèn)題。因此，在黨史學(xué)習(xí)教育過(guò)程中，全黨全國(guó)各族人民既要把握百年黨史的主體內(nèi)容，掌握百年黨史的演進(jìn)歷程和發(fā)展脈絡(luò)，同時(shí)也要根據(jù)時(shí)代主題和社會(huì)需要不斷豐富和及時(shí)更新黨史學(xué)習(xí)教育內(nèi)容，使黨史學(xué)習(xí)教育內(nèi)容既能夠追憶過(guò)去，又能夠立足現(xiàn)實(shí)，亦能夠走向未來(lái)。

一方面，黨史學(xué)習(xí)教育“要以學(xué)習(xí)黨的歷史為重點(diǎn)”[2]。黨的一百年，是一部不懈奮斗史、英勇斗爭(zhēng)史、為民謀利史、自我革命史，這是百年黨史的核心內(nèi)容，也是黨史學(xué)習(xí)教育的內(nèi)容基礎(chǔ)。黨史學(xué)習(xí)教育要以準(zhǔn)確把握百年黨史的演進(jìn)歷程和發(fā)展脈絡(luò)為內(nèi)容主體，以我們黨關(guān)于歷史問(wèn)題的三個(gè)決議和黨中央有關(guān)精神為內(nèi)容依據(jù)，以黨史承載的偉大精神為內(nèi)容依托，以學(xué)習(xí)《論中國(guó)共產(chǎn)黨歷史》《毛澤東鄧小平江澤民胡錦濤關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨歷史論述摘編》《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想學(xué)習(xí)問(wèn)答》《中國(guó)共產(chǎn)黨簡(jiǎn)史》四本指定學(xué)習(xí)材料為內(nèi)容重點(diǎn)。總而言之，黨史學(xué)習(xí)教育只有抓住百年黨史的主體內(nèi)容，全黨全國(guó)各族人民在黨史學(xué)習(xí)教育中才能夠深刻理解中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大光榮。

另一方面，要關(guān)照現(xiàn)實(shí)，豐富黨史學(xué)習(xí)教育的時(shí)代內(nèi)容。實(shí)踐證明，脫離歷史而談?wù)摤F(xiàn)實(shí)易陷入歷史虛無(wú)主義的泥潭，脫離現(xiàn)實(shí)去設(shè)想未來(lái)則會(huì)走向理想主義的困境。歷史、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)應(yīng)該作為一個(gè)有機(jī)整體進(jìn)行全面把握。同樣，黨史學(xué)習(xí)教育不僅僅是為了追憶過(guò)去，更多的是為了服務(wù)當(dāng)下、走向未來(lái)。有學(xué)者曾指出：“黨史學(xué)習(xí)教育不僅要重守正之本，同時(shí)也要重創(chuàng)新之流?！盵10]因此，黨史學(xué)習(xí)教育的內(nèi)容要“把苦難輝煌的過(guò)去、日新月異的現(xiàn)在、光明宏大的未來(lái)貫通起來(lái)”[2]，其內(nèi)容選取應(yīng)注重現(xiàn)實(shí)意蘊(yùn)和時(shí)代價(jià)值，充分呼應(yīng)時(shí)代發(fā)展主題、反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)變化。黨史學(xué)習(xí)教育內(nèi)容只有充分呼應(yīng)時(shí)代發(fā)展主題，全黨全國(guó)各族人民才能夠在黨史學(xué)習(xí)教育中全面認(rèn)識(shí)新時(shí)代外部環(huán)境變化之迅速、內(nèi)部發(fā)展任務(wù)之艱巨、矛盾風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)之繁多，從而不斷增強(qiáng)斗爭(zhēng)意識(shí)、豐富斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)、提升斗爭(zhēng)本領(lǐng)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)不懈奮斗。

總而言之，黨史學(xué)習(xí)教育的內(nèi)容既要保持對(duì)歷史應(yīng)有的敬畏感、嚴(yán)肅性，也要避免淪為枯燥說(shuō)教，出現(xiàn)“入耳難入腦”“入眼難入心”“人在心不在”等現(xiàn)象。因此，黨史學(xué)習(xí)教育的內(nèi)容選取不僅要完成“規(guī)定動(dòng)作”，也要結(jié)合“自選動(dòng)作”，不僅要明確并抓住百年黨史的主體內(nèi)容，夯實(shí)黨史學(xué)習(xí)教育的內(nèi)容基礎(chǔ)，也要關(guān)照現(xiàn)實(shí)，與時(shí)俱進(jìn)豐富黨史學(xué)習(xí)教育的時(shí)代內(nèi)容，從而切實(shí)發(fā)揮黨史學(xué)習(xí)教育以古鑒今、資政育人的現(xiàn)實(shí)作用。

2.新時(shí)代黨史學(xué)習(xí)教育必須創(chuàng)新學(xué)習(xí)形式，回答“怎么學(xué)”的問(wèn)題

內(nèi)容與形式的辯證法，要求在內(nèi)容發(fā)展了的同時(shí)，必須有新的形式與之相適應(yīng)。這也指明，黨史學(xué)習(xí)教育同樣要關(guān)注學(xué)習(xí)形式，進(jìn)一步回答“怎么學(xué)”的問(wèn)題。因此，新時(shí)代開(kāi)展黨史學(xué)習(xí)教育既要善于運(yùn)用分層教育，又要充分運(yùn)用紅色資源，也要靈活運(yùn)用新媒體等人工智能技術(shù)，著力提升黨史學(xué)習(xí)教育的針對(duì)性、共情性與實(shí)效性。

一是善于運(yùn)用分眾教育，提升黨史學(xué)習(xí)教育的針對(duì)性。黨史學(xué)習(xí)教育的受眾主要是黨員干部、學(xué)生和普通民眾三大主體，這三大主體有著不同的接受特質(zhì)和吸納能力。這就需要我們對(duì)于黨員干部、學(xué)生和普通民眾的具體情況作出具體分析，運(yùn)用分眾化的學(xué)習(xí)方法，從而提升黨史學(xué)習(xí)教育的針對(duì)性和精準(zhǔn)性。展開(kāi)來(lái)講，對(duì)于黨員干部而言，可通過(guò)“三會(huì)一課”、專題黨課、專家授課等多種形式提升廣大黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的黨史學(xué)習(xí)成效。對(duì)于學(xué)生而言，“思政課是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程”[11]276，黨史學(xué)習(xí)教育要充分發(fā)揮思政課的主渠道作用，旗幟鮮明地講黨史、學(xué)黨史。對(duì)于普通民眾而言，可通過(guò)黨史題材的文藝作品、紅色歌曲等形式使黨史學(xué)習(xí)教育能夠“飛入尋常百姓家”。

二是充分運(yùn)用紅色資源，提升黨史學(xué)習(xí)教育的共情性。百年來(lái)，一代代中國(guó)共產(chǎn)黨人頑強(qiáng)拼搏、不怕?tīng)奚诹Ⅻh興黨強(qiáng)黨的歷史進(jìn)程中形成了豐富的紅色資源。黨史學(xué)習(xí)教育“要把這些紅色資源作為堅(jiān)定理想信念、加強(qiáng)黨性修養(yǎng)的生動(dòng)教材”[2]。一方面，要保護(hù)好、開(kāi)發(fā)好、運(yùn)用好各類紅色資源，利用這些紅色資源講實(shí)、講活、講好黨的故事，使黨的故事在紅色資源中得到立體具現(xiàn)。另一方面，要從重走長(zhǎng)征路、緬懷先烈等實(shí)踐活動(dòng)中增強(qiáng)受眾的現(xiàn)場(chǎng)感受和現(xiàn)實(shí)體悟，提升黨史故事的共情度和感染力，使黨史學(xué)習(xí)教育深入人心。

三是靈活運(yùn)用新媒體，提升黨史學(xué)習(xí)教育的實(shí)效性。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)要“發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)在黨史宣傳中的重要作用”[2]。人工智能技術(shù)的蓬勃發(fā)展，使“三微一端”等媒介平臺(tái)成為了廣大民眾日常生活中了解社會(huì)動(dòng)態(tài)和表達(dá)個(gè)人觀點(diǎn)的重要載體。因此，新時(shí)代開(kāi)展黨史學(xué)習(xí)教育要抓住“互聯(lián)網(wǎng)+”的東風(fēng)，乘勢(shì)而上、順勢(shì)而為，將黨史學(xué)習(xí)教育與互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行深度融合，利用新媒體和人工智能技術(shù)優(yōu)勢(shì)創(chuàng)新黨史學(xué)習(xí)教育的表達(dá)方式，依托微博、微信、公眾號(hào)、短視頻等新媒體平臺(tái)，使黨史學(xué)習(xí)教育能夠?yàn)閺V大民眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)。

三、新時(shí)代黨史學(xué)習(xí)教育必須以辯證思維方法全面深入準(zhǔn)確地學(xué)習(xí)百年黨史

辯證思維是反映和符合事物客觀發(fā)展規(guī)律的思維，它要求我們必須從客觀事物的各個(gè)方面的辯證聯(lián)系中進(jìn)行考察，從而全面地、完整地認(rèn)識(shí)對(duì)象。我們的事業(yè)越是向縱深發(fā)展, 就越要不斷增強(qiáng)辯證思維能力[12]87，這種思維實(shí)質(zhì)上是要求我們?cè)趯?shí)際工作中要善于處理全部和局部、理論和實(shí)踐、重點(diǎn)和非重點(diǎn)的關(guān)系。它應(yīng)用到黨史學(xué)習(xí)教育過(guò)程中，就是要辯證把握“知”與“行”，堅(jiān)持理論性與實(shí)踐性相融合，要辯證把握“點(diǎn)”與“面”，堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一。

1.新時(shí)代黨史學(xué)習(xí)教育要辯證把握“知”與“行”，堅(jiān)持理論性與實(shí)踐性相融合

黨史學(xué)習(xí)教育的初衷是“學(xué)史明理、學(xué)史增信、學(xué)史崇德、學(xué)史力行”[2]。明理、增信、崇德、力行四個(gè)層面構(gòu)成了黨史學(xué)習(xí)教育的基本要求和根本遵循，指明了黨史學(xué)習(xí)教育要達(dá)到理論與實(shí)踐相結(jié)合的良好境界，即既要提升黨史學(xué)習(xí)教育的理論深度，也要在理論學(xué)習(xí)中服務(wù)現(xiàn)實(shí)、走向未來(lái)。

首先，在理論層面，黨史學(xué)習(xí)教育要做到明理增信。一個(gè)民族想要站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒(méi)有理論思維[13]467。同樣，黨史學(xué)習(xí)教育要行穩(wěn)致遠(yuǎn)，就必須加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)、提升理論深度。百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，形成了一批中國(guó)化的馬克思主義理論成果，這些理論成果構(gòu)成了黨史學(xué)習(xí)教育的重要理論素材。因此，黨史學(xué)習(xí)教育首先要注重通過(guò)讀原著、學(xué)原文、悟原理等方式學(xué)好、學(xué)透馬克思主義中國(guó)化的最新成果和黨在新時(shí)代的創(chuàng)新思想和創(chuàng)新理論，尤其要注重全面貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。新時(shí)代黨史學(xué)習(xí)教育只有不斷加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，才能使廣大人民群眾能夠在學(xué)習(xí)過(guò)程中切身感受馬克思主義理論的思想魅力，從而達(dá)到黨史學(xué)習(xí)教育應(yīng)有的學(xué)習(xí)成效。

其次，在實(shí)踐層面，黨史學(xué)習(xí)教育要達(dá)到崇德力行。從“解釋世界”層面認(rèn)識(shí)和把握黨史學(xué)習(xí)教育的內(nèi)涵、意義和價(jià)值等固然重要，但歸根結(jié)底它是個(gè)“改造世界”的命題，必須要在實(shí)踐中將其“變現(xiàn)”。黨史學(xué)習(xí)教育要落地生效、開(kāi)花結(jié)果，就“要同解決實(shí)際問(wèn)題結(jié)合起來(lái)”[2]，避免學(xué)習(xí)和工作“兩張皮”的現(xiàn)象。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，新時(shí)代黨史學(xué)習(xí)教育就要從“兩個(gè)大局”的實(shí)踐要求出發(fā)，緊密聯(lián)系新發(fā)展階段、新發(fā)展理念和新發(fā)展格局的形勢(shì)變化，聚焦人民群眾“急難愁盼”的具體問(wèn)題，努力達(dá)到知行合一、學(xué)用貫通的良好學(xué)習(xí)境界。

2.新時(shí)代黨史學(xué)習(xí)教育要辯證把握“點(diǎn)”與“面”，堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一

兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論要求我們?cè)诳疾煲磺惺挛锏拿馨l(fā)展過(guò)程，必須注重全面地、辯證地看問(wèn)題，既要抓住事物的主要矛盾、矛盾的主要方面，又要抓住事物的次要矛盾、矛盾的次要方面，也就是說(shuō)必須堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一。習(xí)近平同志在實(shí)際工作中一貫主張將兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相結(jié)合，他指出：“在任何工作中，我們既要講兩點(diǎn)論，又要講重點(diǎn)論，沒(méi)有主次，不加區(qū)別，眉毛胡子一把抓，是做不好工作的。”[14]23唯物辯證法這一原理應(yīng)用到黨史學(xué)習(xí)教育的實(shí)際工作中，就是既要注重系統(tǒng)謀劃，在整體和全面上下功夫，也要有的放矢，在關(guān)鍵環(huán)節(jié)上“靶向施策”。只有做到全面與重點(diǎn)有機(jī)結(jié)合，才能確保黨史學(xué)習(xí)教育順利推進(jìn)。

從兩點(diǎn)論的視角來(lái)看，黨史學(xué)習(xí)教育必須堅(jiān)持全面系統(tǒng)的方法論原則。一方面，“全面系統(tǒng)”就是要將黨史學(xué)習(xí)教育的視野放到中華民族近代以來(lái)180多年的歷史、中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)100年的歷史、中華人民共和國(guó)成立以來(lái)70多年的歷史、世界社會(huì)主義500年波瀾壯闊的發(fā)展歷程中，教育引導(dǎo)全黨全國(guó)各族人民“從歷史長(zhǎng)河、時(shí)代大潮、全球風(fēng)云中分析演變機(jī)理、探究歷史規(guī)律，提出因應(yīng)的戰(zhàn)略策略，增強(qiáng)工作的系統(tǒng)性、預(yù)見(jiàn)性、創(chuàng)造性”[2]。另一方面，“全面系統(tǒng)”就是要將黨史學(xué)習(xí)教育落實(shí)到“十四億多人民”上面，就是要貫穿于“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局之中，推動(dòng)形成全方位、全范圍、全覆蓋的黨史學(xué)習(xí)教育新格局。反之，如果黨史學(xué)習(xí)教育缺乏整體性觀念和系統(tǒng)性思維，就會(huì)停留于“表面文章”，容易造成“流于形式”的結(jié)果。

從重點(diǎn)論的視角來(lái)看，新形勢(shì)下矛盾的紛繁復(fù)雜又要求我們注重牽住“牛鼻子”，優(yōu)先考慮解決主要矛盾和矛盾的主要方面，以此帶動(dòng)解決次要矛盾和矛盾的次要方面。為了達(dá)到這一目標(biāo)，習(xí)近平同志又進(jìn)一步明確提出“開(kāi)展黨史學(xué)習(xí)教育要突出重點(diǎn)”[2]。就學(xué)習(xí)對(duì)象而言，領(lǐng)導(dǎo)干部是黨史學(xué)習(xí)教育必須始終抓好的“關(guān)鍵少數(shù)”。在部署“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育過(guò)程中，習(xí)近平同志就曾深刻指出，開(kāi)展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，“是推動(dòng)黨內(nèi)教育從‘關(guān)鍵少數(shù)’向廣大黨員拓展的重要舉措”[14]172。同理，黨史學(xué)習(xí)教育所遵循的也應(yīng)該是從“關(guān)鍵少數(shù)”向廣大黨員，進(jìn)而向全社會(huì)拓展開(kāi)來(lái)的策略。顯然，在黨史學(xué)習(xí)教育過(guò)程中，必須注重運(yùn)用辯證思維方式，注重在兩點(diǎn)之中抓重點(diǎn)、在系統(tǒng)之中找關(guān)鍵，要在科學(xué)統(tǒng)籌、系統(tǒng)謀劃的基礎(chǔ)上牽住領(lǐng)導(dǎo)干部這個(gè)“牛鼻子”，進(jìn)而從領(lǐng)導(dǎo)干部延伸，最終落實(shí)到全社會(huì)范圍，推動(dòng)黨史學(xué)習(xí)教育取得應(yīng)有的學(xué)習(xí)成效。

四、結(jié) 語(yǔ)

習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百周年大會(huì)上的講話中明確指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是因?yàn)轳R克思主義行！”[15]推進(jìn)黨史學(xué)習(xí)教育常態(tài)化、長(zhǎng)效化，必須有充分的方法論自覺(jué)和自信。一方面，推進(jìn)黨史學(xué)習(xí)教育常態(tài)化、長(zhǎng)效化，必須堅(jiān)持以唯物辯證法為指導(dǎo)，從現(xiàn)象與本質(zhì)的視角準(zhǔn)確把握百年黨史發(fā)展的主題主線、主流本質(zhì)，從內(nèi)容與形式的視角達(dá)到關(guān)注學(xué)習(xí)內(nèi)容與創(chuàng)新學(xué)習(xí)形式的有機(jī)統(tǒng)一，從辯證思維的視角全面深入準(zhǔn)確地學(xué)習(xí)百年黨史，從而推動(dòng)黨史學(xué)習(xí)教育不斷引向深入。另一方面，在推進(jìn)黨史學(xué)習(xí)教育常態(tài)化、長(zhǎng)效化的過(guò)程中，也要有意引導(dǎo)全黨全國(guó)各族人民在黨的百年奮斗歷程中去領(lǐng)會(huì)唯物辯證法是如何深刻改變中國(guó)、改變世界的，感悟唯物辯證法的真理力量和實(shí)踐力量，從而使全黨全國(guó)各族人民從黨的百年奮斗歷程中進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)到“馬克思主義為什么行”，進(jìn)而以更加堅(jiān)定的信仰、更加自主的方法論自省投身到實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的偉大征程中，把各項(xiàng)工作做實(shí)做細(xì)做到位，為實(shí)現(xiàn)中華偉大民族復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而不懈奮斗。