張 斌，熊 偉

(安徽財經大學 馬克思主義學院， 安徽 蚌埠 233030)

鴉片戰(zhàn)爭喚醒了近代中國對現(xiàn)代化的認知，半殖民地半封建社會的近代中國將“開眼看世界”和“建立一個現(xiàn)代化國家”先后作為奮斗目標。1949年，新中國的誕生從根本上改變了社會組織的低級狀態(tài)和國家政權的分散狀態(tài)，使得現(xiàn)代化的發(fā)展具備了現(xiàn)實條件。十一屆三中全會提出了“建設有中國特色社會主義”的偉大命題，中國開始了改革開放的全新探索——“走出一條中國式的現(xiàn)代化道路”。黨的十八大以來，中國特色社會主義步入新時代?！巴七M中國特色社會主義現(xiàn)代化事業(yè)”是黨的十九大提出的三大歷史性任務之一。黨的十九屆五中全會更是指出，“在全面建成小康社會基礎上，開啟全面建設社會主義現(xiàn)代化國家的新征程”?？v觀中國共產黨的百年歷史，中國式現(xiàn)代化是伴隨著中華民族偉大復興的一項長期事業(yè)，經歷了“走自己的路”到“中國特色社會主義道路”，再到“中國式現(xiàn)代化新道路”?；谥形鞣脚鲎埠椭袊就涟l(fā)展境遇的雙重背景，學界對中國式現(xiàn)代化這一議題的研究四十多年熱度不減，該領域未來依然存在廣闊的研究前景。準確把握中國式現(xiàn)代化研究的熱點內容及演進趨勢，明確現(xiàn)有研究的內在規(guī)律，客觀反映其整體研究圖景，對于促進中國式現(xiàn)代化的理論研究，特別是對于推進中國式現(xiàn)代化的發(fā)展具有重要意義。

一、研究方法與數(shù)據(jù)處理

“客觀分析長時間、廣樣本、大尺度的文獻數(shù)據(jù)，以科學知識圖譜的形式呈現(xiàn)研究領域的研究力量分布、研究熱點及其演進趨勢”是CiteSpace可視化文獻分析軟件不同于傳統(tǒng)文獻梳理方式的優(yōu)點。該方法可以有效避免傳統(tǒng)文獻梳理方式主觀性認知產生的偏差。本文以中國知網(wǎng)為數(shù)據(jù)來源，以“中國式現(xiàn)代化”為關鍵詞進行高級檢索。1979年鄧小平同志創(chuàng)造性提出“中國式現(xiàn)代化”，因此選擇文獻的時間跨度為“1979年1月—2021年8月”，手動剔除卷首語、會議綜述、書評、會議和論壇公告、無明確作者的非學術性文獻，最終精選出3 866篇可供分析的有效文獻，運行CiteSpace.5.8.R1對其進行可視化分析。

二、改革開放以來中國式現(xiàn)代化研究的可視化知識圖譜分析

中國式現(xiàn)代化是一個具有豐富實踐基礎和廣闊理論空間的議題，它吸引了很多學者和機構對其進行深入研究。通過運行CiteSpace.5.8.R1，繪制關于作者、研究機構、關鍵詞、主題演進的知識圖譜，可以有效地把握改革開放以來中國式現(xiàn)代化的研究熱點、前沿問題、主題及演化路徑。

(一)改革開放以來中國式現(xiàn)代化的主要研究力量

1.作者合作網(wǎng)絡

一個研究領域的核心作者及作者間的合作關系可以通過作者合作網(wǎng)絡分析圖譜展示。(1)因篇幅限制，圖譜未能展示，如需要可向作者索取，下同。節(jié)點表示核心作者，節(jié)點之間的連線表示作者之間的合作關系。該領域作者合作關系知識圖譜含有4 407個節(jié)點，1 571條連線，網(wǎng)絡密度為0.000 2?？梢姡献麝P系只在一部分學者之間產生。改革開放以來，有較多學者進行中國式現(xiàn)代化研究。盡管一些學者之間建立了較為穩(wěn)定的合作關系，但是總體而言，研究較為分散。該領域發(fā)文量最多的作者是中共中央黨校從事社會學與社會建設研究的學者吳忠民(18篇)。發(fā)文10篇以上的作者分別是南京師范大學從事法治現(xiàn)代化研究的學者公丕祥(15篇)，清華大學從事國情研究的學者胡鞍鋼(13篇)，中國科學院從事現(xiàn)代化研究的學者何傳啟(12篇)。根據(jù)圖譜中的突現(xiàn)點，可知吳忠民和周積明(從事社會文化史研究)有較大的影響力。從文獻作者半衰期可知，中國人民大學從事經濟學研究的學者劉偉與山東大學從事社會主義政治發(fā)展研究的學者包心鑒影響周期較長，為20年以上。大部分學者影響周期在2年以上，這表明該領域存在具有一定影響力的領軍人物。核心作者共發(fā)表478篇文獻，占比約為12.4%?！疤热粼谝粋€研究領域，核心作者的發(fā)文量占該領域總發(fā)文量的一半以上，則這個領域存在核心作者群?！盵1]可見，穩(wěn)定的核心作者群在這一領域并未形成，作者之間的學術合作有待進一步加強。

2.主要研究機構分析

運行CiteSpace.5.8.R1，獲取改革開放以來進行中國式現(xiàn)代化研究的主要機構。從發(fā)文量來看，武漢大學、北京大學、復旦大學、中國人民大學、中國社科院分別以21篇、24篇、30篇、36篇、44篇文獻位居前列。從半衰期來看，北京大學馬克思主義學院和中國社會科學院經濟研究所的半衰期分別為19年、21年，是該領域最具影響力的研究機構。從學科分類來看，文獻多集中在經濟學、社會學、歷史學、哲學、法學、公共管理等學科，這與對現(xiàn)代化認知層面的工業(yè)化、城市化、世俗化、科層化、民族國家等關鍵詞指標緊密相聯(lián)。從學術合作關系來看，該領域學者已在機構內部建立學術聯(lián)系，但機構之間的學術聯(lián)系還很欠缺。從地域分布來看，主要研究機構集中于“雙一流”高校，如中國社會科學院、中國人民大學、北京大學、復旦大學等，地理位置集中分布于經濟較為發(fā)達、交通較為便利、學術資源較為雄厚的東中部大城市。結合核心作者發(fā)文量情況，改革開放以來中國式現(xiàn)代化研究的核心作者和機構呈現(xiàn)出兩種狀態(tài)：一種為同一研究機構中多人涉足該領域，但并不存在具有核心影響力的學者；另一種為一個研究機構中只有一位在該領域具有學術影響力的學者。當然，這兩種狀態(tài)都不是學術研究和發(fā)展的理想狀態(tài)，我們更愿意看到的是一個研究機構擁有多位具有核心影響力的學者。

(二)改革開放以來中國式現(xiàn)代化研究的熱點分析

1.關鍵詞共現(xiàn)網(wǎng)絡分析

改革開放以來的中國式現(xiàn)代化研究關鍵詞共現(xiàn)知識圖譜共含有1 285個節(jié)點，1 615 條連線，密度為 0.002。其中“現(xiàn)代化”是圖中最大的節(jié)點，與其他關鍵詞之間的連線數(shù)量較多，是研究熱度最高的關鍵詞，“現(xiàn)代化”“農業(yè)現(xiàn)代化”“中國共產黨”所在節(jié)點顏色豐富，表示相關研究時間跨度較大。如果關鍵詞中心性大于等于0.1，說明其在一段時期內具有較高的中介中心性?？芍?，“馬克思主義”“中國特色”“現(xiàn)代化”“農業(yè)現(xiàn)代化”“社會主義現(xiàn)代化建設”在一段時間內受到學界較高的關注。

2.關鍵詞突現(xiàn)分析

關鍵詞突現(xiàn)可以檢測該領域在一定時期內的研究熱點?！艾F(xiàn)代化”“國家治理”“國家治理現(xiàn)代化”“農業(yè)現(xiàn)代化”“社會主義現(xiàn)代化建設”“中國現(xiàn)代化進程”“中國現(xiàn)代化”“社會主義”“馬克思主義中國化”“毛澤東”為排名前十的高頻詞，在一定時期內受到學術界的高度關注。“社會主義現(xiàn)代化建設”和“有中國特色的社會主義”的影響周期最長，分別為20年和19年，其他突現(xiàn)詞影響周期也長達7年以上。根據(jù)關鍵詞突現(xiàn)情況，我們可將研究熱點變化分為三個階段。從第一階段(1979—1992年)的突現(xiàn)詞可以看出，中國式現(xiàn)代化是兼具現(xiàn)代化普遍特征、中國本土特色的社會主義性質的現(xiàn)代化。從第二階段(1993—2013年)的突現(xiàn)詞可知，改革開放和現(xiàn)代化建設在南方談話之后被推向更高階段，建設與國民經濟相協(xié)調的現(xiàn)代化農業(yè)是必然要求，學者們在毛澤東思想、鄧小平理論指引下探索如何更好地推動馬克思主義中國化，提升現(xiàn)代化建設質量。第三階段(2013年之后)的突現(xiàn)詞體現(xiàn)出新時代以來，國家治理在現(xiàn)代化建設從“富起來”邁向“強起來”的征程中面臨的新任務、新要求日益增多。換言之，國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化是中國式現(xiàn)代化向前推進的根本要求和下一階段目標的重要組成部分。

3.關鍵詞聚類分析

為了進一步探尋改革開放以來中國式現(xiàn)代化研究領域的熱點知識結構，在關鍵詞共現(xiàn)的基礎上，我們運用CiteSpace聚類命名提取的關鍵詞呈現(xiàn)聚類結果?！叭绻垲惖纳鐖F結構具有顯著性，則模塊值(Q值)在0.3～1區(qū)間；如果聚類的社團結構具有合理性，則平均輪廓值(S值)應大于0.5；如果聚類的社團結構具有高信服度，則S值為0.7?！盵2]該拓撲網(wǎng)絡的模塊值為0.875 7，平均輪廓值為0.959 2，意味著該聚類結果兼具合理性、明顯有效性和高信度。根據(jù)每個聚類情況及其包含的關鍵詞，可以將聚類劃分為三個主題進行具體分析：一是厘清中國式現(xiàn)代化的核心認知(中國式現(xiàn)代化、現(xiàn)代化、中國早期現(xiàn)代化、中國現(xiàn)代化)；二是闡明傳統(tǒng)文化、馬克思主義、中國式現(xiàn)代化的關系(社會主義、中國傳統(tǒng)現(xiàn)代化、馬克思主義)；三是推進農業(yè)現(xiàn)代化、城鎮(zhèn)化與國家治理現(xiàn)代化發(fā)展(中國農業(yè)現(xiàn)代化、現(xiàn)代性、城鎮(zhèn)化)。

(1) 厘清中國式現(xiàn)代化的核心認知。“現(xiàn)代化既是世界性的現(xiàn)象，也是文明進步的標志，又是人類社會的發(fā)展目標?！盵3]“為推進現(xiàn)代化進程，不同國家根據(jù)自身實際制定相應的戰(zhàn)略舉措?！盵4]由于中國早期現(xiàn)代化進程是在西方殖民主義野蠻外力下被迫開啟，日漸高漲的民族運動增強了各階級追求現(xiàn)代化建設的意愿，有利于推進中國早期現(xiàn)代化建設。但是，這種意向性追求的程度遠甚于早期中國現(xiàn)代化建設的實際情況。與此同時，中國早期現(xiàn)代化進程充斥著眾多難以調和的矛盾。迅速發(fā)展的先進思想與根深蒂固的落后觀念并存，相對先進的現(xiàn)代工業(yè)與落后的農業(yè)狀況是阻礙早期現(xiàn)代化進程的二元結構。直至1949年中國共產黨建立新中國，社會組織的低級狀態(tài)和國家政權的分散狀態(tài)得以改變，中國現(xiàn)代化的發(fā)展才具備了現(xiàn)實條件。“現(xiàn)代化模式一方面關系能否有效地推進現(xiàn)代化建設，另一方面關系現(xiàn)代化建設能否具備合適具體的載體?！盵5]以1978年為時間節(jié)點，現(xiàn)代化模式由外生拉動型轉變?yōu)樽杂X內生型，開啟了中國現(xiàn)代化建設的新局面?！白灾鞯?、科學地、合理地選擇現(xiàn)代化建設道路是自覺內生型現(xiàn)代化模式的首要內容，現(xiàn)代化建設的內生動力和推進現(xiàn)代化建設的共生性是改革開放后中國現(xiàn)代化建設得以持續(xù)健康推進的必要因素。”[6]自此，“中國共產黨從‘被動地進行現(xiàn)代化’到‘主動地走向現(xiàn)代化’，從器物層面的‘工業(yè)化’發(fā)展為‘四個現(xiàn)代化’，進而突破器物范疇，形成包含經濟、政治、文化、社會和生態(tài)領域的綜合性現(xiàn)代化，建設中國特色社會主義現(xiàn)代化”[7]?！爸袊浆F(xiàn)代化”是中國共產黨將現(xiàn)代化的普遍性同中國社會主義建設特殊國情相結合而提出的重大命題。不可否認，中國式現(xiàn)代化必將具有西方現(xiàn)代化某些領域的“家族相似性”，但它也更加具有中國特色的認識標簽和獨特內涵。

(2) 闡明中國傳統(tǒng)文化、馬克思主義、中國式現(xiàn)代化的關系。1840年帝國主義的堅船利炮將近代中國不可避免地卷入了現(xiàn)代化大潮，然而，半殖民地半封建的近代中國推進的現(xiàn)代化事業(yè)是畸形的。歷史證明，理念革命和社會革命是中國現(xiàn)代化發(fā)展的必要條件。當馬克思主義真理傳入中國，與中國本土思想產生觀念上的碰撞與交流時，中國人民才在精神上實現(xiàn)了由被動到主動的轉變。“中國主流文化在近代哲學革命的孕育下獲得了創(chuàng)造性轉化與創(chuàng)新性發(fā)展?！盵8]相應地，馬克思主義得到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)。究根溯源，這兩種先進思想文化的有機結合正是因為二者具有的內在規(guī)定性，如中國傳統(tǒng)文化中的民本、大同、樸素唯物主義思想與馬克思主義的“歷史合力論”、構建共產主義社會的理想前景、對立統(tǒng)一等思想在一定程度上相互兼容。更重要的是，中國共產黨“堅持古為今用、以古鑒今，堅持有鑒別的對待、有揚棄的繼承”，創(chuàng)造出適應時代發(fā)展，與中國特色社會主義經濟制度、政治制度相適應，促進現(xiàn)實正向發(fā)展的社會主義先進文化[9]。馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國式現(xiàn)代化道路的文化之魂與文化之根。正因如此，中國式現(xiàn)代化道路才具備獨立性和自主性，避免陷入“模仿的陷阱”，孕育出超越資本主義文明的人類文明新形態(tài)，以其科學性、包容性和開放性，“為全方位、立體式解決人類問題，為證明和優(yōu)化現(xiàn)代化的多元模式貢獻中國智慧和中國方案”[10]。

(3) 推進農業(yè)現(xiàn)代化、城鎮(zhèn)化與國家治理現(xiàn)代化發(fā)展?！稗r業(yè)現(xiàn)代化是國家現(xiàn)代化的重要組成部分之一，與中國特色社會主義現(xiàn)代化目標實現(xiàn)的進度和質量息息相關。”[11]因為各個國家的資源稟賦皆不相同，所以每個國家的農業(yè)現(xiàn)代化建設模式具有差異性。“由于人多、地少、水缺，推進農業(yè)現(xiàn)代化的進程被貼上‘中國特色’的標簽?！盵12]農業(yè)現(xiàn)代化、工業(yè)化、城鎮(zhèn)化是以人的移動來實現(xiàn)資金、技術、勞動力等生產要素在城鄉(xiāng)區(qū)域之間流轉的相互聯(lián)系的有機整體。21世紀“農村勞動力人口日益短缺，消費結構日趨脫糧化，人民對農產品質量的要求也與日俱增。農業(yè)現(xiàn)代化發(fā)展比工業(yè)化、信息化發(fā)展遜色不少”[13]。黨的十九大報告更是強調，“推動新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農業(yè)現(xiàn)代化同步發(fā)展”，為農業(yè)現(xiàn)代化提供系統(tǒng)性支持[14]。新中國成立以來，從農業(yè)合作化到家庭聯(lián)產承包責任制、農業(yè)產業(yè)化、農業(yè)農村整體推進再到鄉(xiāng)村振興，“中國共產黨推進農業(yè)現(xiàn)代化的歷程始終遵循人民價值，基于生產力與生產關系之間的矛盾，將自上而下與自下而上的路徑結合，貫穿黨的初心與使命，致力于實現(xiàn)社會主義本質”[15]?！爸袊浆F(xiàn)代化的核心任務是堅持和完善中國特色社會主義制度、推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”，走過了從新中國誕生創(chuàng)建現(xiàn)代國家制度，到改革開放后重建、改革、完善現(xiàn)代國家制度，再到推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的歷史過程[16]。以黨的十六大為標志，制度建設時代開啟。建立社會主義民主制度，建設與社會主義市場經濟相適應、與經濟全球化互補的基本制度是推動制度轉型和創(chuàng)新的戰(zhàn)略舉措。以十八屆三中全會為節(jié)點，“推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，制度更加成熟更加定型”是新時代中國特色社會主義現(xiàn)代化的應有之義。十九屆四中全會更是明確以2021年、2035年、2050年為時間節(jié)點，分析闡述國家治理現(xiàn)代化的基本內涵和階段目標，“明確提出堅持和完善中國特色社會主義制度、推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化是富含深刻內涵與強烈時代實踐要求的總體目標”[17]。推進經濟、政治、文化、社會、生態(tài)文明建設和黨的治理制度現(xiàn)代化的過程是中國共產黨有效推進“五位一體”現(xiàn)代化建設的過程，實質是中國特色社會主義制度現(xiàn)代化的過程。

4.主題熱點演進路徑

中國式現(xiàn)代化主題熱點演進路徑顯示，進入21世紀以來，研究的關鍵詞已不再 “雜亂無章”，研究聚焦的關鍵詞越發(fā)“簡潔”而集中，特別是黨的十八大以來，學者們對建設中國特色社會主義現(xiàn)代化強國的主線邏輯高度關注和認同。一方面，關于現(xiàn)代化、社會主義、農業(yè)現(xiàn)代化、中國傳統(tǒng)文化、中國早期現(xiàn)代化、馬克思主義、城鎮(zhèn)化等關鍵詞的內涵隨著研究的深化日漸達成共識；另一方面，黨的十八大、十九大以及歷次中央全會的召開，中國式現(xiàn)代化整體布局的藍圖日漸清晰，特別是中華民族偉大復興戰(zhàn)略背景下，對中國式現(xiàn)代化道路、創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的學理闡釋日漸凸顯，中國式現(xiàn)代化的相關研究也越發(fā)集中。應該說，基于理論與實踐的雙重推動，中國式現(xiàn)代化研究進入一個新階段。

此外，我們也應注意到，在中國式現(xiàn)代化研究越發(fā)具有中國特點和更加立足于本土境遇的同時，對現(xiàn)代性的反思研究也在持續(xù)升溫。這表明在全球化進程的推進下，由西方發(fā)軔的現(xiàn)代性問題已經突破了民族和國家的界限。這不是說中國已經“被”現(xiàn)代性，而是說在一個廣闊的跨文化視域下，保持清醒的“中國現(xiàn)代性問題意識”已經成為中國現(xiàn)代化發(fā)展不可缺少的哲學反思。對現(xiàn)代性問題的關注也說明學者們的研究具有全球視野，呈現(xiàn)出一定的廣度。因此，中國式現(xiàn)代化研究呈現(xiàn)出主線更加凸顯、目標更加明確、路徑也更為清晰的特征，這為持續(xù)開展高質量的研究提供了依據(jù)和借鑒。

三、研究述評與展望

(一)研究述評

本文廓清了改革開放以來中國式現(xiàn)代化研究的主要力量，歸納了其熱點內容，刻畫了其演進路徑。中國式現(xiàn)代化一直受到學者們的關注，形成了諸多具有一定廣度和深度的高質量研究文獻，總體研究呈現(xiàn)愈加全面系統(tǒng)和多樣化的趨勢。

學者們愈加注重不同學科的協(xié)同性，運用不同理論來論述中國式現(xiàn)代化的歷程與經驗。尤其是黨的十八大以來，黨中央提出一系列治國理政新思想、新理念，學者們愈加明確問題導向，培養(yǎng)理論自覺，樹立戰(zhàn)略意識，注重中國式現(xiàn)代化理論輸入向理論輸出的轉變。但是，也應看到，中國式現(xiàn)代化的研究也存在不足之處：第一，目前尚未形成穩(wěn)定的核心作者群，核心作者與主要研究機構的分布也不一致，不同作者、不同機構之間的常態(tài)化交流尚待深入，這不利于中國式現(xiàn)代化研究的系統(tǒng)性和持續(xù)性；第二，主要機構集中在北京、上海、南京、武漢等東中部大城市，而西部地區(qū)則寥寥無幾，不利于發(fā)揮地域特色深入開展對中國式現(xiàn)代化的實證研究；第三，馬克思主義理論學科的學者和機構對中國式現(xiàn)代化的研究維度尚不全面，這不利于在馬克思主義視角下進行該研究；第四，雖然中國式現(xiàn)代化研究總體趨向系統(tǒng)全面，但在新發(fā)展階段，從馬克思主義經典著作中提煉社會主義國家推進現(xiàn)代化建設的具體理論，從中國式現(xiàn)代化歷程和經驗中凝煉中國式現(xiàn)代化理論，從世界現(xiàn)代化的大背景下解構中國式現(xiàn)代化道路、理論、方案的獨特性，發(fā)展21世紀中國特色社會主義現(xiàn)代化的理論體系和話語體系仍有待深化。

(二)研究展望

理論是實踐的先導，中國式現(xiàn)代化研究的持續(xù)深化，有利于深入認識新發(fā)展階段這一歷史方位，有利于細化和落實新發(fā)展階段的現(xiàn)代化任務，有利于推進中國式現(xiàn)代化向更高階段發(fā)展，有利于完善政黨治理、國家治理以及全球治理，有利于深化對中國共產黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律的探索。綜合以上分析，圍繞本主題我們對后續(xù)和未來研究提出以下展望和建議。

第一，深化中國特色社會主義現(xiàn)代化內涵研究，構建富有特色的中國式現(xiàn)代化研究的理論體系和話語體系。深入挖掘馬克思主義經典著作中的現(xiàn)代化思想，尤其是從馬克思主義現(xiàn)代性批判思想中尋找并且逐步消除現(xiàn)代化進程中出現(xiàn)負面效應的根源。加強現(xiàn)代化在多領域的理論研究，加強實證研究與理論研究相結合，統(tǒng)籌現(xiàn)代化在經濟、政治、社會、文化、生態(tài)領域的協(xié)同發(fā)展，涵蓋國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化、人的全面發(fā)展，推進現(xiàn)代化發(fā)展更具整體性、系統(tǒng)性和協(xié)調性。要深入把握中國現(xiàn)代化基于國情的中國特色，對中國式現(xiàn)代化的文化根源及其創(chuàng)造性轉化進行深入的理論剖析，闡明中國傳統(tǒng)文化積淀的歷史文化成果及蘊含的建設社會主義現(xiàn)代化強國的精神基因。要加強中國式現(xiàn)代化內涵的學理性闡釋，用中國式現(xiàn)代化理論體系和話語體系講清楚世界上最大的發(fā)展中國家為何能夠形成超越西方資本主義現(xiàn)代化模式的全新方案，講明白中國式現(xiàn)代化這一全新的現(xiàn)代化模式是什么，講透徹中國式現(xiàn)代化對于中國和世界意味著什么，以及中國共產黨為什么“能”，馬克思主義為什么“行”，中國特色社會主義為什么“好”等基本道理。

第二，以新發(fā)展理念為指引，堅持“問題意識”和“解決方案”相結合。中國在新時代面臨著深刻而又復雜的發(fā)展環(huán)境?！皟蓚€大局”相互交織構成了新發(fā)展階段前所未有的時代背景。這一時代背景既為我國現(xiàn)代化發(fā)展創(chuàng)造了新的時空條件，也提出了挑戰(zhàn)。伴隨新冠肺炎疫情在全球蔓延，世界的經濟、政治、文化、社會等發(fā)展走向受到了深刻影響，新的不確定性也隨之產生。懂得在危機中孕育先機，在變局中開啟新局，不僅是中國式現(xiàn)代化轉危為安的基本方略，也是百年來中國共產黨推進現(xiàn)代化向更高階段發(fā)展的成功密碼。推進中國式現(xiàn)代化第一個百年奮斗目標達成后，在第二個百年奮斗目標開啟新征程之際，不僅要牢固樹立問題意識，繼續(xù)應對可能出現(xiàn)的問題，還要努力尋找有效的解決方案，避開和走出可能出現(xiàn)的“現(xiàn)代化的西方化陷阱”“缺失人的現(xiàn)代化的陷阱”“高福利負擔陷阱”“中等收入陷阱”等。

第三，推動構建人類命運共同體，加強現(xiàn)代化的比較研究。構建人類命運共同體是既順應時代發(fā)展潮流和人類進步趨勢，又滿足世界人民共同期待的必要之舉。世界歷史演進和現(xiàn)代化發(fā)展的進程表明，全球現(xiàn)代化是一項未竟事業(yè)。在全球治理體系經歷調整重塑的當下，在構建人類命運共同體的道路上荊棘坎坷不可避免。因此，這項偉業(yè)需要世界各國人民的共同參與。任何發(fā)展模式的“輸入”或“輸出”都將是對現(xiàn)代化的某種傷害。唯一的科學路徑在于，“弘揚和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值，堅持合作、不搞對抗，堅持開放、不搞封閉，堅持互利共贏、不搞零和博弈，反對霸權主義和強權政治”[18]。顯見，中國式現(xiàn)代化應遵循“做好自己的事情，一如既往為世界文明交流互鑒作更大貢獻”的基本原則。我們探索總結世界范圍內現(xiàn)代化發(fā)展的規(guī)律、經驗乃至教訓，加強現(xiàn)代性的反思，是加強中國式現(xiàn)代化研究的應有命題，“它山之石，可以攻玉”。但是，“中國特色社會主義制度和國家治理體系不是從天下掉下來的，而是在中國的社會土壤中生長起來的，是經過革命、建設、改革長期實踐形成的”[19]。因此，理清中西方現(xiàn)代化之路的歷史、理論與實踐的邏輯，并且加強比較研究尤為重要。只有在普遍性規(guī)律基礎上做好特殊性研究，才能立足本土境遇，實現(xiàn)更好發(fā)展，進而為世界發(fā)展創(chuàng)造更多機遇，作出更大貢獻。

第四，深入開展“中國特色社會主義創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化道路、創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)”重要觀點的研究，展現(xiàn)一條全面的、立體的、真實的中國式現(xiàn)代化新道路?！艾F(xiàn)代化”對百年來中國共產黨艱辛求索中被賦予了新內涵、結構功能和精神境界的中國式現(xiàn)代化新道路和創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)對人類文明進步作出的歷史貢獻和重要意義進行了總體性的敘述。人類文明新形態(tài)是對全面建成小康社會后中國式現(xiàn)代化發(fā)展方向和目標的全面概括，是對新發(fā)展階段中國特色社會主義道路發(fā)展和制度完善的科學凝煉，是具有廣泛世界意義、蘊含共同價值、兼并普遍特征、聯(lián)結中華民族偉大復興、推進人類命運共同體的新形態(tài)。此時，要堅持歷史自覺，堅持在文明交流互鑒中進行創(chuàng)造，深化中國式現(xiàn)代化研究的深度，拓展中國式現(xiàn)代化研究的廣度。加快形成中國式現(xiàn)代化研究的核心作者群，形成“一個研究機構內多個核心作者”的盛象。加強不同學科、不同機構、不同作者之間的學術聯(lián)系，加強馬克思主義理論學科的作者和機構對中國式現(xiàn)代化研究的力度。加大對西部地區(qū)的中國式現(xiàn)代化研究的支持力度，發(fā)揮地方高校的地域特色和學術優(yōu)勢，鼓勵東中部大城市科研水平高的研究機構帶動西部地區(qū)、科研水平低的研究機構的學術發(fā)展。