李正梅

（寧夏大學(xué) 人文學(xué)院，寧夏 銀川 750021）

杭其玉，咸寧縣（今陜西西安）人，其詩(shī)“味化幽蘭，氣浥冰雪”，［1］3著有《息存室吟稿初集》《息存室吟稿續(xù)集》。杭其玉與才女王筠之間有唱和往來(lái)，目前研究王筠交游時(shí)多提及杭其玉及其著述。韓郁濤《清中期戲曲家王筠研究》考察王筠交游時(shí)簡(jiǎn)要介紹杭其玉生平及其著述，彭磊《清代才女王筠生平與著述研究》探討王筠交游時(shí)也提及杭其玉。目前對(duì)杭其玉著述版本與著述內(nèi)容的研究較少，且杭其玉其名與籍貫多處記載不一，有進(jìn)一步補(bǔ)充與深入研究的空間。

一、杭其玉生平

杭其玉（1739-1815），字溫如，小字玉輝，陜西咸寧縣（今陜西西安）人。其父杭崇德，好讀書工詩(shī)，歷任直隸邢臺(tái)、廣東潮陽(yáng)縣尉。杭其玉年幼聰穎，尤嗜讀書，讀書、女工皆有名。十九歲歸儒士徐枚，三載亡夫，無(wú)子嗣，后堅(jiān)守其節(jié)。杭其玉早年家道稍裕，后家道漸落，晚年生活貧寒，與詩(shī)書相伴。嘉慶二十年（1815）夏，杭其玉去世，年77歲。

杭其玉生年無(wú)明確記載，但《息存室悲吟小引》載“文瀾白君原系徐門姻婭，垂憐偃蹇，苦索吟章，謂已六旬有五，何怕輕蝶狂蜂”，［2］6時(shí)年六十五，落款時(shí)間為嘉慶八年（1803），《徐杭氏貞節(jié)傳》載“迄今已年逾七旬矣，四十八載如一日”，[2]4時(shí)年七十，守節(jié)四十八年，落款時(shí)間為嘉慶十三年（1808），據(jù)此可推測(cè)杭其玉生年為乾隆四年（1739）。杭其玉于“乙亥夏”去世，［3］1卒年為嘉慶二十年。

二、杭其玉名、字及籍貫考

關(guān)于杭其玉的名歷來(lái)記載不一，有“杭其玉”“杭溫如”“杭溫其”三種說(shuō)法。彭磊《清代才女王筠生平與著述研究》中直接采用“杭溫其”的說(shuō)法，［4］14韓郁濤《清中期戲曲家王筠研究》中推測(cè)應(yīng)為“杭其玉”，但論證不夠完整。［5］17-19嘉慶十三年《息存室吟稿初集》中白觀《徐杭氏貞節(jié)傳》載“徐杭氏，字溫如，小字玉輝”，[2]4但此處未提及其名。白觀為“徐門姻婭”，與杭其玉有姻親關(guān)系，其說(shuō)可信度較高。光緒三十四年（1908）重梓嘉慶間《息存室吟稿初集》正文第一頁(yè)刻“咸寧徐杭氏溫如著”，杭其玉自撰《息存室悲吟小引》落款為“嘉慶八年歲次癸亥十一月上浣徐杭氏溫如書”。但嘉慶二十二年（1817）《息存室吟稿續(xù)集》與光緒三十四年重梓嘉慶間版本正文第一頁(yè)均刻“咸寧徐杭氏其玉溫如著”。當(dāng)“其玉”與“溫如”同時(shí)出現(xiàn)時(shí)，“其玉”在前，“溫如”在后。根據(jù)一般刻書規(guī)律，“其玉”為名，“溫如”為字，這與白觀說(shuō)法正好相符?！昂紲厝纭币徽f(shuō)出現(xiàn)于嘉慶二十年《長(zhǎng)安縣志》，《長(zhǎng)安縣志》卷三四《列女傳》著錄“杭氏名溫如，字玉輝”。［6］320《長(zhǎng)安縣志》成書之時(shí)只有《息存室吟稿初集》出版刻印，但該集中只題“溫如”。而《列女傳》中杭其玉生平記載節(jié)略自白觀《徐杭氏貞節(jié)傳》，但白觀未載其名。或是因此《長(zhǎng)安縣志》才將“字溫如”誤為“名溫如”，“小字玉輝”誤為“字玉輝”。“杭溫其”一說(shuō)出現(xiàn)較晚，民國(guó)二十五年（1936）《咸寧長(zhǎng)安兩縣續(xù)志》卷一二《金石考》載“息存室吟稿石刻：道光二十一年商州牧許麗景正書，邑令羅定約選定節(jié)婦徐枚之妻杭溫其古近各體二十八首又書札一首刻石四方”，［7］43該志其它地方亦載為“杭溫其”，疑是將“溫如”“其玉”混雜?！断虒庨L(zhǎng)安兩縣續(xù)志》晚于杭其玉生活年代一百余年，而一同記載的“許麗京”也誤作“許麗景”，可信度較低。綜上杭氏名其玉，字溫如，小字玉輝。但“杭其玉”一說(shuō)只載于《息存室吟稿續(xù)集》與《民國(guó)續(xù)修陜西通志稿》中，杭其玉《息存室吟稿初集》中只題“溫如”，因此流傳較廣的是“杭溫如”一說(shuō)。又《長(zhǎng)安縣志》載為“杭溫如”，《國(guó)朝閨秀正始集》卷八中著錄源于《長(zhǎng)安縣志》，故該書亦載為“杭溫如”，其后的《晚晴簃詩(shī)匯》《閨秀詩(shī)話》《小黛軒論詩(shī)》等也均載為“杭溫如”。

關(guān)于杭其玉籍貫也有長(zhǎng)安縣與咸寧縣兩種說(shuō)法。韓郁濤認(rèn)為杭其玉為長(zhǎng)安人，因杜陵當(dāng)時(shí)屬長(zhǎng)安縣。[5]17-19但《咸寧縣志》記載宣帝杜陵“按《會(huì)典》《禮部則例》皆言祭宣帝陵于長(zhǎng)安縣，蓋沿舊制也，實(shí)咸寧地也?！保?］677《長(zhǎng)安縣志》亦載“宣帝杜陵，在今咸寧地，歷代祀典皆在長(zhǎng)安。”[6]290杭其玉《息存室吟稿續(xù)集》有《吊宣帝陵》，詩(shī)題下注“陵在村外”，則杭其玉當(dāng)為咸寧縣人也。又路德撰《徐節(jié)婦杭氏墓表》稱“咸寧節(jié)婦徐杭氏”，［9］55《息存室吟稿初集》《息存室吟稿續(xù)集》正文第一頁(yè)均題“咸寧徐杭氏”，《咸寧長(zhǎng)安兩縣續(xù)志》《民國(guó)續(xù)修陜西通志稿》也均載其為咸寧人。但因嘉慶二十年《長(zhǎng)安縣志》著錄“杭其玉”，《國(guó)朝閨秀正始集》等多書誤載杭其玉為長(zhǎng)安縣人。

三、杭其玉著述

杭其玉著述諸書多有著錄。《咸寧縣志》卷二六《列女傳·才女》著錄“杭溫如徐枚妻著《息存室吟稿》”，[8]980《民國(guó)續(xù)修陜西通志稿》卷一八六《藝文》載“《息存室吟正續(xù)集》二卷，清咸寧縣徐杭氏撰。”［10］48《中國(guó)古籍總目》著錄“《自存室吟稿》二卷，清杭溫如撰，清嘉慶間刻本，南京；清道光間刻本，南京?！蹲源媸乙鞲謇m(xù)集》一卷，清杭溫如撰，清嘉慶二十二年刻本，國(guó)圖?！保?1］1600《清人詩(shī)文集總目提要》記載大致同《中國(guó)古籍總目》。但以上著錄有不同程度的差異，需一一厘清。首先，杭其玉雖自額其詩(shī)集為“息存室悲吟”，[2]6但方志載為“息存室吟稿”“息存室吟正續(xù)集”，今依其書名頁(yè)題為“息存室吟稿初集”與“息存室吟稿續(xù)集”?！肚迦嗽?shī)文集總目提要》《中國(guó)古籍總目》誤題為“自存室吟稿”，不知何故。其次，杭其玉撰有《息存室吟稿初集》《息存室吟稿續(xù)集》各一卷，其著述共兩卷，非為三卷。道光間羅定約等人將《息存室吟稿初集》《息存室吟稿續(xù)集》合刻為一冊(cè)，分上下卷，題名“息存室吟稿”，諸書記載或因此而誤。下文將依次介紹杭其玉著述各版本。

（一）嘉慶十三年（1808）《息存室吟稿初集》

嘉慶十三年《息存室吟稿初集》為安康知縣馬允剛捐資付梓，目前暫未見(jiàn)。

馬允剛，河北開(kāi)州人，乾隆五十三年（1788）舉人，歷任陜西沔縣知縣、安康知縣。馬允剛在序中稱“作吏關(guān)中有年矣，每以此為周家開(kāi)國(guó)之地，二南起化之區(qū)，必有賢媛淑女克纘后妃之遺徽者也，即不然亦必有詠飛燕之頡頏而賦柏舟之遨游者，皆不可得，而忽得于咸邑之徐杭氏溫如者。徐杭氏，友人白君內(nèi)戚也，白君以《息存室吟稿》相質(zhì)，披而閱之，五七言古今體皆備……是即燕燕于飛之遺而泛彼柏舟之志也；是即《葛覃》《卷耳》之情；《樛木》《江沱》之所感發(fā)也，孰謂閨閣之言不可傳于外人哉？仆忝為民牧，于徐杭氏之勁節(jié)苦行不能早為揚(yáng)厲之，以大其表彰，有愧詞焉?！盵2]1-3馬允剛贊揚(yáng)杭其玉，并為其捐刻捐刻《息存室吟稿初集》。

杭其玉受“內(nèi)言不出于閫”的封建思想影響，恐詩(shī)集出版遭受非議。但白觀勸其“何怕輕蝶狂蜂，倘或一朝不再，空萎白楊黃土”。[2]6故杭其玉在《息存室悲吟小引》中自序“竊維一息僅存，焉摛繡口，四壁獨(dú)悲，偶寫酸心，本屬下里，胡敢問(wèn)世，自額《息存室悲吟》，雖匯成束，聊為草奉，究竟傷音哀節(jié)，見(jiàn)笑方家?！盵2]6

（二）嘉慶二十二年（1817）《息存室吟稿續(xù)集》

嘉慶二十二年《息存室吟稿續(xù)集》為杭其玉逝世后刻印出版，孟元泰等人捐資付梓，國(guó)家圖書館藏。

杭其玉刻印《息存室吟稿初集》時(shí)稍有猶豫，《息存室吟稿續(xù)集》出版卻是其心愿。杭其玉生前曾寄書同鄉(xiāng)王南莊，希望王南莊先生能幫其結(jié)集詩(shī)作出版，“仰兄學(xué)品吾鄉(xiāng)一人，私心依望非一日矣。欲仗大力，字斟句酌，整理成集，使我鐵也成金。并求大序，他日南莊先生集中有此序文一篇，得因文而傳之，誠(chéng)不幸中之幸也。”[3]65杭其玉去世后，王南莊與杭其玉侄延齡“以遺稿若干首商諸泰，謀醵金授梓”，[3]1孟元泰等捐資付梓，并稱“吾愿世之讀是集者，由其詩(shī)以得其節(jié)操，得其識(shí)見(jiàn)，得其學(xué)問(wèn)。”[3]2

《息存室吟稿續(xù)集》一卷，嘉慶二十二年刻本。書名頁(yè)天頭上題“嘉慶丁丑年刻”，右上題“王南莊、白馨園兩先生鑒定”，中間題“息存室吟稿續(xù)集”，左下題“孟鈞曰玉蘭仝校”。正文前有嘉慶二十二年孟元泰《序》，孟元泰舒氏《例言》，捐刻同人姓名。四周雙邊，白口，單、黑魚尾。魚尾上方鐫“息存室吟稿”，下鐫頁(yè)數(shù)。正文與序文有邊框無(wú)界行，每半頁(yè)8 行，行21 字?！肚宕?shī)文集珍本叢刊》第三百三十冊(cè)、《清代閨秀集叢刊續(xù)編》第九冊(cè)影印此本。

（三）道光二十一年（1841）《息存室吟稿》

道光二十一年《息存室吟稿》為羅定約等人捐資重刻。羅定約序中稱“己亥，調(diào)灞陵。其從子徐學(xué)枚因該氏墓田為族人侵占，興訟到獄。……今氏沒(méi)未久，上下十?dāng)?shù)年間，而里中竟無(wú)有能道其軼事者，”[1]2遂重刻其集以彰其不朽。同時(shí)因杭其玉墓地荒蕪，羅定約等為其修整墓地，立碑刻詩(shī)。

道光二十一年《息存室吟稿》將《息存室吟稿初集》與《息存室吟稿續(xù)集》合刻為一冊(cè)，分上下卷，南京圖書館藏。書名頁(yè)中間題“息存室吟稿”，右上題“道光辛丑仲春鐫”，左下題“怡志堂藏板”。上下單邊，左右雙邊，白口，單、黑魚尾。魚尾上方鐫“息存室吟稿”，下鐫卷次、頁(yè)數(shù)。正文每半頁(yè)10行，行21字。書前有嘉慶十三年馬允剛《息存室吟稿原序》、道光二十一年儀征阮亨《序》、嘉慶十三年白觀《徐杭氏貞節(jié)傳》、嘉慶二十二年孟元泰公《續(xù)刻書后》①、孟元泰公舒氏《例言》、嘉慶八年杭其玉《息存室悲吟自序》。序文后為正文，正文第一頁(yè)第二行刻有“杜陵節(jié)婦徐杭氏溫如著 邑人丁映南重刊”，正文最后一頁(yè)左下刻有“維揚(yáng)小東門越城穆如心刻字鋪鐫”。

（四）光緒三十四年（1908）《息存室吟稿初集》《息存室吟稿續(xù)集》

光緒三十四年《息存室吟稿初集》《息存室吟稿續(xù)集》為趙元中等人捐刻。趙元中在序中稱“經(jīng)同治兵燹，祠坊傾圮，詩(shī)板亦燬。茲者咸、長(zhǎng)尚義君子謀復(fù)舊觀，”[3]8同治兵變杭其玉刻板燒毀，祠坊倒塌，于是義士集資修建祠坊，重刻書板。

光緒三十四年《息存室吟稿初集》《息存室吟稿續(xù)集》為兩冊(cè)，南京圖書館藏?！断⒋媸乙鞲宄跫贩饷骖}簽為“息存室吟稿初集，嘉慶戊辰原刻，光緒戊申重梓，孟廉題簽”，書名頁(yè)右上題“安康縣馬邑侯鑒定捐刻”，中間題“息存室吟稿初集”，左下題“長(zhǎng)安沈兆坤謹(jǐn)題”。《息存室吟稿初集》書前有《序》《徐杭氏貞節(jié)傳》《息存室悲吟小引》和目錄。目錄為《息存室吟稿初集》《息存室吟稿續(xù)集》總目錄?！断⒋媸乙鞲宄跫钒次迤哐怨朋w、五言律、五言排律、七言律、七言排律、七言絕句分體編排，《息存室吟稿續(xù)集》不分體?！断⒋媸乙鞲謇m(xù)集》封面題簽為“息存室吟稿續(xù)集，嘉慶丁丑原刻，光緒戊申重梓，孟廉題簽”，書名頁(yè)右上題“王南莊白馨園兩先生鑒之”，中間題“息存室吟稿續(xù)集”，左下題“長(zhǎng)安沈兆坤敬署”。《息存室吟稿續(xù)集》書前有孟元泰《序》《例言》、羅定約《序》、胡啟虞《序》、趙元中《序》，無(wú)目錄。兩書均為四周雙邊，白口，單、黑魚尾。正文與序文有邊框無(wú)界行，每半頁(yè)8行，行21字。其中《息存室吟稿續(xù)集》末尾附刻捐資姓名。

光緒三十四年藏本為嘉慶間重梓本，除書前序文、捐資姓名不同外，正文內(nèi)容、版式相同，只個(gè)別字詞有差異。光緒三十四年藏本與道光二十一年藏本詩(shī)文內(nèi)容數(shù)量也相同，但存在一些差異。光緒本為兩冊(cè)，道光本合刻為一冊(cè)，分上下卷。光緒本初集末尾為《謝南鄰送米》一詩(shī)，續(xù)集以《悼李母何太君》開(kāi)始，道光本則上卷末尾為《瓶梅二十首》，下卷開(kāi)端為《漫興》。光緒本與道光本字詞稍有不同，如光緒本《挽楊貞婦》中“中心”，道光本作“心中”，光緒本《夜月》中“凄涼景”，道光本作“凄涼意”等。同時(shí)道光本將《落齒》一詩(shī)刻于《鳳仙花》一詩(shī)正文后，且無(wú)詩(shī)題，混為一首詩(shī)。總體而言道光合刻本較嘉慶間本和光緒重梓本刻印質(zhì)量稍差。

四、杭其玉著述內(nèi)容

杭其玉謂其詩(shī)作“偶寫酸心”，[2]6李元春《序》稱“自道其苦之作也”，[10]48《息存室吟稿初集》《息存室吟稿續(xù)集》多書寫杭其玉晚年生活，但也有交游贈(zèng)答、描寫戰(zhàn)亂、詠物、詠史懷古等內(nèi)容。

（一）晚年生活

杭其玉出嫁三載便亡夫，后家道中落，晚年孤苦貧寒。她“回憶當(dāng)初嫁到時(shí)，畫堂簫鼓晝遲遲”，并且“姑舅同歡愉，明珠掌上持”，夫婦之間琴瑟和鳴，家庭歡樂(lè)和諧。三年后徐枚暴病而亡，兩人陰陽(yáng)永隔，杭其玉經(jīng)歷了“原是金屋貯阿嬌，一自孤單魂暗消”的命運(yùn)捉弄。杭其玉無(wú)子嗣，舅姑亦相繼離世，加之家道衰落，其晚年生活凄清苦寒。其《夜坐》詩(shī)“黃云漠漠，朔風(fēng)凜凜。何人最苦悲，窮孀骨欲折。夜長(zhǎng)火已死，油盡燈欲滅。冷落滿爐灰，飄零打窗雪”，描寫了杭其玉家里在風(fēng)雪寒夜中卻爐灰已冷、油盡燈枯，一個(gè)人孤苦伶仃的畫面。哪怕再熱鬧的節(jié)日，杭其玉也孤單一人，其《除夕》詩(shī)“臘去寒猶在，春回暖漸加。蓬門人自靜，深院寂無(wú)嘩。獸炭頻添火，龍圖只煮茶。送窮詩(shī)未就，幾度剔燈花?！焙计溆瘛陡袘选肪浴靶心炅拧遍_(kāi)頭，一題十四首，全面描繪了她的晚年生活。不僅“寒廚常斷火，空釜久生灰”，還要忍受“霜花冷冷夜凄凄，牖隙呼風(fēng)欺破衣”的嚴(yán)寒，因此杭其玉詩(shī)“氣浥冰雪”，[1]3總帶有清冷氣息。

杭其玉孤苦零丁，與詩(shī)書為伴。她自稱“人各有一癖，我癖吟詩(shī)苦”，喜歡“卷簾尋好句，閉戶理殘書”的生活。其《時(shí)笑子癡觀書未能充饑》云“書卷縱橫伴此身，寒窗坐老不生嗔。文章自古難蘇困，詩(shī)賦何曾解救貧。漱石風(fēng)流惟所愿，浮云富貴莫于人。從他迂腐時(shí)賢笑，且自開(kāi)函養(yǎng)性真”，世人笑她癡，她卻自得其樂(lè)。其《自嘲》“惟求賢者貧中樂(lè)，敢弄詩(shī)人筆底華。賴是深閨無(wú)客見(jiàn)，終朝任我亂涂鴉”。杭其玉在彌留之際最珍視的依然是筆墨，題有《臥病兩月淹淹待斃，僅有筆墨素所珍重，托嫂侄以殉葬焉，因口占數(shù)絕以志其痛》詩(shī)。

（二）交游贈(zèng)答

杭其玉與清代長(zhǎng)安才女王筠之間“時(shí)有唱和”。[7]34王筠有詩(shī)約二百首，與其父其子詩(shī)作合刻于《西園瓣香集》卷中，又著有《繁華夢(mèng)》《全福記》等傳奇。王筠有《甲寅季春興善寺看牡丹》四首，杭其玉和韻有《次王夫人興善寺看牡丹韻四首》。王筠《繁華夢(mèng)》寫才女王夢(mèng)麟幻化為男兒身，游覽江南，后赴考高中，一妻二妾，盡享榮華，卻終為一夢(mèng)，被麻姑點(diǎn)化一事。杭其玉讀過(guò)此劇，有《題繁華夢(mèng)傳奇》一題十九首，道盡《繁華夢(mèng)》一劇主旨。“門蔭三槐自賞芳，才高柳絮擅詞場(chǎng)。惟嫌造物留遺憾，不作兒郎作女郎”與“槐堂淑質(zhì)個(gè)中人，憾郁填胸自蹙顰。非為繁華成悵觸，多才惟恨女兒身”，不僅書寫《繁華夢(mèng)》傳奇中王夢(mèng)麟心聲，更是寫透了才女王筠的悲哀與無(wú)奈。在古代封建社會(huì)中女子滿腹才華卻無(wú)處施展，表達(dá)了才女們深深的無(wú)奈與憤懣。

此外杭其玉還有《步關(guān)盼盼原韻》《題邯鄲夢(mèng)圖布人韻》《和呂鳳原書中干蝴蝶原韻》《書中干蝴蝶》等和韻詩(shī)，多是其模仿學(xué)習(xí)之作。

（三）陜西戰(zhàn)亂

嘉慶十一年（1806）六月，因清政府減發(fā)餉銀，陜西發(fā)生兵變，楊芳、楊遇春等歷時(shí)四月余才平息。杭其玉有《賊情》一題四首，寫于兵變九月。其中兩首為“萬(wàn)眾流亡盡，零丁獨(dú)閉門。鼓鼙鳴四野，烽火照孤村。喪亂拋親故，煙塵隔弟昆。何人問(wèn)消息，生死任乾坤?！逼湓?shī)作描繪當(dāng)時(shí)陜西地區(qū)平民百姓在烽煙四起、處處鼓鼙的戰(zhàn)亂中流離失所、拋親棄故的悲慘景象，反映了戰(zhàn)爭(zhēng)帶給人民的沉重苦難，表達(dá)了人民對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡和對(duì)安定和平生活的渴望。面對(duì)“黎民重避竄，婦女初含羞。殺氣逼城郭，煙塵罩戍樓”的戰(zhàn)亂現(xiàn)狀，杭其玉作為女子也不禁發(fā)出了“恨被詩(shī)書誤”的感嘆，無(wú)奈自己“家貧老病深”，只能“艱難憐薄命，計(jì)慮碎愁心”。杭其玉憂心民眾，深知“干戈難定休”，期望清政府能“何時(shí)敕猛將，飛取渠魁頭”，早日結(jié)束這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，拯救人民于“兵戈困已久，災(zāi)沴復(fù)相侵”的水深火熱之中。

（四）詠物

杭其玉早年喪夫，清苦守節(jié)五十余年，邑侯曾表其門曰“冰雪同清”，[10]19以彰其品質(zhì)貞性。杭其玉《詠梨花》“雪作容光玉作神，無(wú)暇白璧是前身。生雖桃李同時(shí)伴，獨(dú)抱清姿不染塵”，既寫梨花的潔白無(wú)瑕，又喻自己潔身守節(jié)。又如《梅》中“不使輕沾半點(diǎn)塵，天然冷淡別開(kāi)新”，《臘梅》中“不將俗色迎風(fēng)艷，惟有丹心向日華”等，《秋菊》中“露冷霜寒氣逼冬，郊原落盡錦千重。回看馥馥東籬菊，不為西風(fēng)改素顏”等，既寫梅花清高出塵、菊花不畏嚴(yán)寒，又喻自己有梅和菊一樣高貴的品質(zhì)。杭其玉所詠之物中，無(wú)不是在詠物，又處處有其自己的影子，正是詠物“物我合一”的境界。

（五）詠史懷古

杭其玉好讀詩(shī)書，對(duì)歷史有著自己的見(jiàn)解與領(lǐng)悟。《虞美人》中“蓋世氣已盡，美人歸視死。臨危不愛(ài)身，須眉未必爾”，贊揚(yáng)虞姬視死如歸，巾幗不讓須眉的氣概。《題奎星樓韓吏部杜工部像》中“精華四射仰文星，長(zhǎng)夜漫漫破晦暝。中古不聞韓杜出，當(dāng)時(shí)誰(shuí)識(shí)斗山靈。浣花流水詩(shī)人瘁，佛骨鴻章道氣惺。忠君愛(ài)國(guó)同數(shù)奏，太乙黎光與比青”，大力贊揚(yáng)韓愈、杜甫的文學(xué)成就和忠君愛(ài)國(guó)情懷。

陜西西安為十三朝古都，歷經(jīng)滄桑變化，總是能發(fā)人深省。杭其玉有《吊宣帝陵》：“宣帝孤陵在野阡，登樓遙見(jiàn)草芊芊。秦宮鹿去經(jīng)千載，漢塚龍歸自萬(wàn)年。異代烝嘗新俎豆，今時(shí)河岳舊山川。倚欄望罷一憑吊，日落寒原鎖暮煙”，孤零零的宣帝陵與昔日漢代的輝煌形成鮮明對(duì)比，表達(dá)時(shí)光流逝，物是人非的歷史悲嘆。

此外杭其玉身為節(jié)婦，在《蒙旌紀(jì)恩》中表達(dá)“書史傳清節(jié)，碑坊表大倫”等欣喜之意，也曾多次寫詩(shī)悼念蒲城縣蔡烈女，表達(dá)惺惺相惜之感。但她也深受封建守節(jié)思想的毒害，詩(shī)中描寫她身處“愧我總生生亦死”“還做西山忍餓人”等艱難生活處境。杭其玉諸多詩(shī)作記錄了封建社會(huì)中節(jié)婦凄涼貧寒的晚年生活，真實(shí)反映了女性在封建守節(jié)思想桎梏下所遭受的苦難。

杭其玉詩(shī)集曾多次刻印，一是因其節(jié)婦的身份，二是因其自身的學(xué)識(shí)與才力。杭其玉才識(shí)過(guò)人，有不少人向其求詩(shī)或代寫詩(shī)作。如《病愈楊捷三索詩(shī)賦此酬之》《桑醫(yī)士索詩(shī)因贈(zèng)》等，《悼李母何太君》詩(shī)序稱“其嗣君潤(rùn)璧李公昆仲征詩(shī)維殷，欲彰母德”等。杭其玉還有《代題丹竹圖壽某人》《代人挽馮母武氏》《代侄悼亡》等代寫之作。《息存室吟稿續(xù)集》例言中甚至提醒世人小心贗作，“倘有假托節(jié)婦贈(zèng)詩(shī)以自炫耀者，辨以刻集所無(wú)則屬贗作，切勿為其所欺”，[3]3可見(jiàn)杭其玉詩(shī)才在當(dāng)時(shí)得到眾人的認(rèn)可，其詩(shī)作很受歡迎。

《息存室吟稿初集》與《息存室吟稿續(xù)集》存詩(shī)共五百余首，展示了杭其玉晚年生活及其內(nèi)心世界，是研究杭其玉生平與思想的重要材料。如《甲

子除夕》《甲戌年病中作》等詩(shī)題說(shuō)明時(shí)間，在詩(shī)題下注出時(shí)間等，可據(jù)這些詩(shī)作可以進(jìn)一步補(bǔ)充完善杭其玉生平。杭其玉諸多《感懷》《自敘》《雜興》詩(shī)，可以從中考察杭其玉的思想。書前多篇序文與邑人多次捐資刻印也能反映清代陜西文人對(duì)詩(shī)教的重視，及其對(duì)女性著作的態(tài)度，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)文化研究具有一定價(jià)值。

注釋：

①道光二十一年藏本《續(xù)刻書后》署名“嘉慶二十一年歲次丁丑同邑舉人孟元泰公舒氏頓首拜撰”，《例言》署名“曉亭孟元泰識(shí)”。據(jù)《續(xù)刻書后》內(nèi)容可知該作者為孟元泰，《例言》作者當(dāng)為舒氏。今改。