嫉妒與同情

一個(gè)人道德上的善與惡，首先是從他對(duì)待別人的根本態(tài)度和心情表現(xiàn)出來的，也就是說，這種根本態(tài)度、心情帶有嫉妒或者同情的特質(zhì)。每個(gè)人本身都帶有嫉妒和同情這兩種對(duì)立且相反的特質(zhì)，這兩種特質(zhì)來源于一個(gè)人對(duì)自己的狀況和他人的狀況所作的不可避免的比較。

嫉妒和同情之間是互相對(duì)立的關(guān)系——只要嫉妒產(chǎn)生的原因是別人處于與上面所述相反的情形，亦即處在良好的境況。因而，嫉妒與同情的相互對(duì)立首先在于誘發(fā)嫉妒產(chǎn)生的時(shí)機(jī)，然后，嫉妒才可以作為一種結(jié)果展現(xiàn)在感覺本身上。所以，雖然嫉妒并不值得提倡，但卻是情有可原，并且通常來說也是人之常情。

看清他人的優(yōu)缺點(diǎn)

每個(gè)人的完美優(yōu)點(diǎn)與某一缺點(diǎn)相關(guān)聯(lián)——這一缺點(diǎn)的形成是因優(yōu)點(diǎn)太過所致。反之，某一缺點(diǎn)又與某一優(yōu)點(diǎn)相關(guān)聯(lián)。所以，我們對(duì)人的看法時(shí)常出現(xiàn)差錯(cuò)就是因?yàn)樵诤臀覀儎倓偨Y(jié)識(shí)的人打交道時(shí)，我們往往會(huì)把他的缺點(diǎn)和與之相關(guān)聯(lián)的優(yōu)點(diǎn)相互混淆，或者反過來，小心、慎重的人就會(huì)表現(xiàn)得膽小、懦弱，節(jié)儉也就成了吝嗇;或者，我們會(huì)把恣意揮霍視為豪爽大方，而粗鄙放肆就成了坦率真誠(chéng)，有勇無謀就成了高貴的自信，凡此種種，層出不窮。

智力有缺陷的人很容易將自己虛假、卑鄙、下流的一面表現(xiàn)出來，而精明的家伙則懂得如何巧妙地將自己的這些劣性掩藏起來。另一方面，剛愎、乖張的心地常常會(huì)不以為然地妨礙了一個(gè)人看到自己的智力其實(shí)可以被認(rèn)清的真理！

從日常細(xì)節(jié)看透別人的性格

一個(gè)人的個(gè)性——即他既定的性格和智力——就像滲透力超強(qiáng)的染料，能夠精確地決定他的所有行為和思想，甚至包括生活中最瑣碎的細(xì)節(jié)——這真是奇妙至極。

在人類個(gè)性的影響下，一個(gè)人的人生軌跡，即記錄著他的內(nèi)在與外在事情的發(fā)展過程，會(huì)清楚地顯現(xiàn)出他與另一個(gè)人的人生軌跡完全不同的差別。就像植物學(xué)家可以從一片葉子識(shí)別出整株植物，居維爾能夠通過一塊動(dòng)物的骨頭重構(gòu)出這個(gè)動(dòng)物，同樣，根據(jù)一個(gè)人的某一種具有典型性的行為，我們也可以準(zhǔn)確地了解這個(gè)人的性格。

換句話說就是，在某種程度上，我們是從這一行為而勾畫出這一個(gè)人的，盡管這種行為只涉及一些芝麻綠豆般的小事;但事實(shí)上，這些小事卻常常能使我們認(rèn)識(shí)一個(gè)人，因?yàn)樵谔幚硪恍┖苤匾氖虑闀r(shí)，人們會(huì)很自然地提高警惕，小心地控制自己;而對(duì)于小事情，他們就會(huì)疏于防備，只是循著自己的本性行事。

從小事上鑒別朋友的好壞

任何人，如果在小事上不懂得體恤別人，那么他就會(huì)在大事上肆無忌憚。而如果忽略了一個(gè)人性格上的微小特征，那么，只有等他吃虧受累以后，才能了解到自己的特殊性格已暴露無遺了，而這也是他咎由自取的結(jié)果。

根據(jù)這個(gè)原則，當(dāng)我們所謂的好朋友泄露出自己下流、惡劣的特性時(shí)——哪怕是毫不起眼的小事上面——我們就要立即與這些“好朋友”斷絕往來。只有這樣才能避免誤中他們的陰毒招數(shù)——只要時(shí)機(jī)一到，這些東西就會(huì)現(xiàn)形。

從吝嗇者那里可以獲得更多的資助

與一個(gè)身無分文、自身難保、債臺(tái)高筑的揮霍者相比，我們可以從吝嗇者那里獲取更多的資助。西班牙有句俗語說得好：“身體赤裸者所能施舍的決不會(huì)比鐵石心腸的人更多。”

識(shí)別詭辯者

詭辯者經(jīng)常表現(xiàn)出很有學(xué)識(shí)和思想的模樣，并且憑借這副模樣從別人那里得到好處——這些正是這種人尋找的幸福，也只有在這方面他們才會(huì)用心。如果我們想看出現(xiàn)實(shí)生活中的詭辯者，可以觀察一下他們表達(dá)思想的方式和方法。

不要對(duì)所有的人進(jìn)行尊嚴(yán)方面的評(píng)估

我們不應(yīng)該對(duì)我們所接觸到的每一個(gè)人進(jìn)行價(jià)值與尊嚴(yán)方面的客觀評(píng)估。因此，我們就既不應(yīng)該考究他意志的卑劣性，亦不應(yīng)該留意他智力的狹隘與局限，以及他頭腦中的扭曲、反常的觀念。

因?yàn)槿绻覀冞@樣做了，那這個(gè)人意志上的卑劣性就很容易使我們懷有對(duì)他的憎恨，而他的狹隘思想以及扭曲、反常的觀念則引起我們對(duì)他的蔑視。

不要盲目迷信榜樣

當(dāng)榜樣力量迫使一個(gè)人放棄他很想做的事情時(shí)，這種榜樣所發(fā)揮的就是阻撓作用。換句話說，這是因?yàn)檫@個(gè)人并沒有看到其他人去做這件事情——由此他得出一個(gè)泛泛的推論：做這件事情是不明智的，而且這件事情會(huì)給自己的財(cái)產(chǎn)或者聲譽(yù)帶來某種危險(xiǎn)。

一旦這個(gè)人有了這種想法，他自然不樂意親自調(diào)查一番，或者愿意親眼目睹做過這件事的人所承受的糟糕后果。

看穿別人的面具

這個(gè)經(jīng)過文明教化的世界，實(shí)際上只是一個(gè)巨大的化裝舞會(huì)。

在這里，我們可以看到騎士、牧師、醫(yī)生、律師、神甫、哲學(xué)家，以及其他各式各樣的人。但這些人并非他們所表現(xiàn)出的那副樣子，他們的外邊就是一個(gè)面具。而躲在面具背后的，通常來說都是那些投機(jī)取巧，只知道謀取利益的人。

一個(gè)人為了能夠巧妙地與其對(duì)手周旋，而戴上了從律師那里借來的面具——法律面具;而另一個(gè)人也為了同樣的目的，選擇了一款公共利益和愛國(guó)主義的假面具;許多人為了各自的目的而戴上了哲學(xué)、博愛的假面具，等等。

在一般情況下，所有這些面具的背后，都隱藏著商人、小販、投機(jī)分子。

（好奇博士摘選自《叔本華的頓悟口訣》）