豆海紅

（隴南師范高等?？茖W校美術(shù)與設(shè)計學院，甘肅 成縣 742500）

隴南位于甘肅省東南部,地處陜、甘、川交界地帶，境內(nèi)多山，地勢險要，素有“秦隴鎖陰，巴蜀咽喉”之稱，古往今來是兵家必爭之地。隴南文化底蘊深厚，古有先秦文化、氐羌文化、巴蜀文化等。今有共產(chǎn)黨領(lǐng)導全國各族人民在革命戰(zhàn)爭時期和社會主義建設(shè)時期以馬克思主義為指導形成的紅色文化。新民主主義革命時期，在這塊紅色的沃土上，習仲勛等領(lǐng)導的“兩當兵變”，打響了甘肅武裝革命的第一槍。中國工農(nóng)紅軍第一、二、四方面軍及紅二十五軍長征，中國人民解放軍南下入川都曾經(jīng)過這里，在革命斗爭中與人民群眾建立了深情厚誼，產(chǎn)生了可歌可泣的感人故事，遺留了豐富的紅色美術(shù)文化資源。

進入21世紀，隨著經(jīng)濟全球化進程的加速，隴南紅色美術(shù)文化資源也在逐漸減少。近年來，隨著國家對紅色文化的重視,國內(nèi)學界對紅色文化的研究成果逐漸豐富起來，主要包括：紅色文化的形成、內(nèi)涵與特點的研究，紅色文化對人思想道德形成的影響，紅色文化與經(jīng)濟建設(shè)、紅色文化與旅游業(yè)的研究。但總體來看，學界對紅色美術(shù)文化的關(guān)注尚處于起步階段，隴南紅色美術(shù)文化是紅色文化不可或缺的部分，因而，隴南紅色美術(shù)文化的研究必須放置在保護與開發(fā)地方文化資源的大背景下，對隴南地域現(xiàn)存紅色美術(shù)作品、書籍報刊、建筑、遺跡、服飾等進行美術(shù)考察研究，分析其文化意蘊，跟蹤調(diào)研紅色美術(shù)傳承人，了解其傳承狀態(tài)、展演情況，理清發(fā)展脈絡(luò)，使隴南紅色美術(shù)文化能夠得到有效保護、良性承傳和發(fā)展。

1.關(guān)于紅色美術(shù)文化的界定和論述

紅色文化是一個結(jié)構(gòu)復雜的體系，其學科構(gòu)成上有哲學、文學、歷史、政治、文藝等，紅色美術(shù)文化是其重要的組成部分之一。關(guān)于“紅色美術(shù)文化”一詞，筆者在中國期刊全文數(shù)據(jù)庫（CNKI）以“關(guān)鍵詞”的形式檢索，從2019年1月始至2021年1月止共發(fā)表8篇相關(guān)論文。對“紅色美術(shù)”一詞進行檢索，從2014年8月始至2021年10月止共發(fā)表17篇相關(guān)論文。從檢索情況來看“紅色美術(shù)文化”“紅色美術(shù)”一詞出現(xiàn)較晚，且對概念的界定數(shù)量有限，研究的深度、廣度不夠，總體來看研究尚處起步階段。

關(guān)于概念的界定，周國琴、吳繼金認為:“紅色美術(shù)文化是中國紅色文化的重要組成部分之一，既指建國以前中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的革命美術(shù)文化，又包括社會主義革命和建設(shè)時期及改革開放新的歷史階段的弘揚革命精神、反映社會主義核心價值體系的美術(shù)文化?！盵1]王松提出:“紅色美術(shù)文化就是紅色文化美術(shù)形式的反映，中國人民在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下，在中國革命和建設(shè)歷程中形成了革命理論和革命精神，由其凝結(jié)而成的優(yōu)秀革命傳統(tǒng)和革命歷史遺存，以及現(xiàn)當代國內(nèi)外表現(xiàn)這一主題的優(yōu)秀美術(shù)成果，并隨著我國社會主義進程而不斷發(fā)展的一切有價值的精神和物質(zhì)財富的統(tǒng)稱。”[2]邱揚認為:“紅色美術(shù)文化資源可以概括理解為在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下的中國人民在革命戰(zhàn)爭、生產(chǎn)勞動和國家建設(shè)中創(chuàng)造的各種美術(shù)作品和美術(shù)產(chǎn)品，可以說這些紅色美術(shù)資源，既表現(xiàn)為物質(zhì)性形態(tài)，又具有豐富的精神性特征，極具豐富的革命感召價值?！盵3]

國內(nèi)學界近年來圍繞社會主義核心價值體系，對紅色文化從不同方面進行了論述，論著規(guī)模較大，涉及范圍較廣，諸如紅色文化的形成、紅色文化的內(nèi)涵與特點、紅色文化對人思想道德形成的影響、紅色文化與經(jīng)濟建設(shè)、紅色文化與旅游業(yè)的發(fā)展等。但總體來看，學界對紅色美術(shù)文化的關(guān)注尚處于起步階段，從發(fā)表文獻的檢索看，葉中鋒《中國紅色美術(shù)本質(zhì)探索》(2012)，從藝術(shù)風格學的角度，對紅色美術(shù)藝術(shù)風格的形成要素和發(fā)展進行了本質(zhì)探索[4]。鄭川《紅色美術(shù)經(jīng)典的當代人文素養(yǎng)養(yǎng)成價值》(2014)指出:“紅色美術(shù)經(jīng)典作品的‘紅色’‘經(jīng)典’‘美術(shù)’屬性，使其具有獨特的闡釋深度、強烈的情感力量和動人的藝術(shù)感染力，在當代人的人文素養(yǎng)養(yǎng)成中具有特殊而重要的地位和功能。”[5]盧昉《“紅色美術(shù)”的國家意識與時代精神》(2016)“審視‘紅色美術(shù)’的歷史發(fā)展和現(xiàn)實狀態(tài)，挖掘其時代特征與歷史意義，強調(diào)‘紅色美術(shù)’對推動社會主義精神文明建設(shè)的重要作用?！盵6]李東風《紅色美術(shù)象征圖式的解析》(2019)指出:“紅色美術(shù)最重要的一個特點就是象征性，紅色美術(shù)的象征圖式可以分為:個人象征圖式、團體象征圖式、角色象征圖式和事件象征圖式四種類型。紅色美術(shù)象征圖式具有現(xiàn)實主義、浪漫主義和寫意精神三個主要特點。紅色美術(shù)象征圖式的主要作用可以分為：影響注意的選擇、影響集體記憶、影響自我知覺等心理認知圖式?！盵7]周國琴、吳繼金《紅色美術(shù)文化在大學生思想政治教育中的作用》(2019):指出“紅色美術(shù)文化具有德育功能，是思想政治教育的重要資源和有效載體之一，在大學生理想信念教育、愛國主義教育和艱苦奮斗教育等方面，紅色美術(shù)文化仍然發(fā)揮著重要作用?！盵1]

綜上所述，紅色美術(shù)文化就是全國各族人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下，以馬克思列寧主義為指導，結(jié)合優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化，在中國革命和建設(shè)歷程中產(chǎn)生的蘊含革命精神的革命遺跡、美術(shù)作品、遺物以及書籍報刊等。紅色美術(shù)文化是中國紅色文化的重要組成部分，是紅色美術(shù)與紅色精神的有機結(jié)合體。紅色美術(shù)是紅色精神的物質(zhì)載體，紅色精神是紅色美術(shù)的靈魂。紅色美術(shù)是時代精神生活的物化關(guān)照的一種特殊形式，反映當時的社會現(xiàn)狀、生產(chǎn)力水平，直觀體現(xiàn)人們的審美特征。

2.隴南紅色美術(shù)文化發(fā)掘和研究現(xiàn)狀

隴南紅色美術(shù)文化的研究在歷時性上主要集中在新民主主義革命時期。圍繞土地革命時期的“兩當兵變、長征時期的哈達鋪整編、人民解放軍南下入川途徑隴南開展革命斗爭等重大歷史事件而創(chuàng)作的美術(shù)作品、編寫的書籍報刊，遺留的革命遺跡、遺物以及后人據(jù)此題材創(chuàng)作的美術(shù)作品、建造的紀念碑、紀念館等。

地域上，隴南現(xiàn)轄8縣（兩當縣、徽縣、成縣、西和縣、禮縣、康縣、宕昌縣、文縣）、一區(qū)（武都區(qū)），境內(nèi)多山，屬秦巴山區(qū)、黃土高原、青藏高原的交匯區(qū)域，地勢西北高，東南低，形成崇山峻嶺與山谷盆地交互出現(xiàn)的復雜地形。平均海拔在1000米左右，東有秦嶺，西有岷山山脈延伸入境，為革命戰(zhàn)爭提供了天然的保護屏障。境內(nèi)水資源豐富，氣候濕潤。主要河流有嘉陵江、白龍江、白水江、西漢水，氣候呈亞熱帶、暖溫帶、中溫帶由南向北分布，多山多水的地理環(huán)境形成了土地肥沃、物產(chǎn)豐富的“隴上江南”，是戰(zhàn)時休養(yǎng)生息、物資補給的“加油站”。

筆者世代居住于隴南，自幼耳聞目睹了當?shù)氐拿袼孜幕c風土人情，紅色美術(shù)文化或隱或現(xiàn)貫穿其中，影響深遠。由于地理位置的特殊性，20世紀上半葉，老一輩無產(chǎn)階級革命家在這里創(chuàng)造了燦爛輝煌的紅色美術(shù)文化。近年來，隨著經(jīng)濟、文化全球化進程的加速發(fā)展，紅色美術(shù)文化的傳承與發(fā)展也受到一定的沖擊。

據(jù)隴南紅色美術(shù)文化資源《甘肅省革命遺址通覽》[8]一書收錄的數(shù)據(jù)統(tǒng)計，主要集中在紅色主題紀念館，散見于歷史事件發(fā)生地、軍事遺址與古戰(zhàn)場、文化活動場所、名人故居、歷史紀念館、烈士陵園等。

隴南八縣一區(qū)，共有9個紅色主題紀念館，其中“兩當兵變”紀念館、哈達鋪紅軍長征紀念館建設(shè)規(guī)模較大，館藏豐富，歷史文化意義深遠，是人民群眾和青少年接受愛國主義教育、軍事教育和革命傳統(tǒng)教育的重要場所。其余七館是徽縣徽成兩康戰(zhàn)役紀念館、成縣紅二方面軍長征紀念館、康縣隴南根據(jù)地紀念館、武都革命歷史紀念館、文縣程海寰烈士紀念館、西和會議紀念館、禮縣龍池灣戰(zhàn)役紀念館。雖建筑規(guī)模較小，館藏有限，但所藏紅色美術(shù)文化資源集中、豐富、完整，蘊含的革命傳統(tǒng)文化特征鮮明。紀念館的建筑風格與周圍環(huán)境設(shè)計依當?shù)氐赜蛭幕爱敃r的革命事件的特征而設(shè)計，各個縣的設(shè)計風格不盡相同。紀念館內(nèi)陳列物品類別基本相似，有雕塑、繪畫、書法、書籍報刊、服飾、劵票設(shè)計、標語口號、國旗國徽、遺物等。革命事件發(fā)生地有宕昌縣哈達鋪郵政代辦所舊址、紅軍干部會議舊址、哈達鋪蘇維埃政府舊址、兩當縣蘇維埃政府遺址等27處，多數(shù)由民居改建而成，在歷史進程中，后人不斷進行修葺與維護，融入不同時期的社會風尚與時人觀念，是建筑、標志、壁畫、雕塑、遺物等構(gòu)成的綜合體。

軍事遺址與戰(zhàn)場有宕昌縣哈達鋪紅一方面軍司令部遺址、紅二方面軍總指揮部遺址、禮縣紅二方面軍指揮部遺址、五龍山戰(zhàn)斗遺址、文縣摩天嶺戰(zhàn)斗遺址等共計29處。當初的軍事遺跡與古戰(zhàn)場位置在城鎮(zhèn)核心地帶的，在社會主義改革和建設(shè)的過程中多數(shù)已不復存在，在郊區(qū)或田野山間的少部分保護完好，今人依然能夠感受到當年戰(zhàn)爭硝煙散盡后的靜穆與祥和，美術(shù)文化遺存如紀念碑、軍事設(shè)施遺跡、建筑雕飾藝術(shù)等依稀可見。

紅色主題文化活動場所有哈達鋪紅軍長征一條街、武都農(nóng)校舊址。革命領(lǐng)袖故居有宕昌縣哈達鋪毛澤東、張聞天、周恩來、賀龍、任弼時住所，成縣劉伯承住所。革命英雄人物故居有徽縣城關(guān)鎮(zhèn)吳治國住所、伏家鎮(zhèn)山炯堂住所。近年來，在國家大力弘揚紅色文化及旅游開發(fā)的背景下，對文化活動場所、名人故居建設(shè)加大經(jīng)費投入，借助旅游加速紅色文化的傳播與弘揚，紅色文化融入旅游，形成具有地域文化特色的紅色旅游，為旅游業(yè)的發(fā)展開辟出一條與時俱進的道路。

紀念碑有兩當起義紀念碑、成縣革命烈士紀念碑、五龍山伏擊戰(zhàn)紀念碑、文縣革命烈士紀念碑。紀念塔有徽縣吳山革命烈士紀念塔、柳林鎮(zhèn)廟坪村革命戰(zhàn)士紀念塔。紀念碑、紀念塔的藝術(shù)美主要體現(xiàn)在兩個方面，一是書法美，二是造型美。成縣革命烈士紀念碑，1962年經(jīng)國務(wù)院批準，建于成縣裴公湖東北角紫金山下，為磚石混凝土結(jié)構(gòu)，碑陽為郭沫若題“革命烈士永垂不朽”八字。文革后，因地形狹窄、潮濕，碑體受損，1980年重建于成縣紫金山西北側(cè)。造型仿北京人民英雄紀念碑，磚石混凝土結(jié)構(gòu)，琉璃瓦蓋頂，碑體白色，碑頂嵌紅五角星。正方形碑基兩臺，臺高約1.61米，碑身高約11.2米。碑陽鐫刻“革命烈士永垂不朽”八字行書，是原全國政協(xié)副主席、蘭州軍區(qū)政委肖華將軍書寫。碑陰鐫刻紅一方面軍長征時在成縣的戰(zhàn)爭概況和對革命先烈的懷念之詞。

對于隴南紅色文化的研究有李榮珍的《甘肅紅色文化資源的基本內(nèi)涵和特點》(2012)，馬勤學、王漫青《隴南紅色文化資源的發(fā)掘保護與開發(fā)利用》(2015)，楊垚的《隴南紅色文化資源及其價值》(2016)，楊垚、馬勤學的《論隴南紅色文化的形成發(fā)展、基本特征和歷史地位》(2018)等論文，以上從不同角度對紅色文化進行了論述，但不夠系統(tǒng)。一是論述多從宏觀入手，微觀層面的論述不夠，紅色美術(shù)文化的地域特征沒有凸顯出來。二是多從教育取向論述紅色美術(shù)文化，美術(shù)本位取向的論述較少。

就隴南地區(qū)而言，近年來，國家對紅色文化非常重視，隨著硬件設(shè)施的不斷開發(fā)和建設(shè)，理論性的紅色文化研究成果慢慢增多，但對于紅色美術(shù)文化的研究還是空白，隨著時間的推移，紅色美術(shù)文化的原始資料在慢慢減少，全方位搜集、整理和研究勢在必行。

隴南紅色美術(shù)文化研究總體上從兩個方面入手，一是它本身的性質(zhì)，二是它與其他事物的關(guān)系。可分為三個層次：第一，紅色美術(shù)文化的文脈淵源。這一部分的研究要從歷史的維度結(jié)合當時的人文環(huán)境、政治與經(jīng)濟文化演進及嬗變的軌跡。第二，紅色美術(shù)文化的形式特征與文化意蘊。首先，美術(shù)作品的形式特征在不同歷史時期的表現(xiàn)是具有明顯差異的，因此，它是動態(tài)的、變化的，研究時注意縱向比較。其次，應(yīng)注意美術(shù)作品的形式特征與文化意蘊的關(guān)系。美術(shù)作品的審美文化決定造型特征，人類的審美意識和審美活動是相互制約、相互促進的。第三，紅色美術(shù)文化的審美內(nèi)涵。紅色美術(shù)文化是社會歷史的縮影，在特定時期、特定文化土壤中，孕育出莊重而嚴肅的精神沉積。透過紅色美術(shù)作品可以感知作者的審美趣尚及精神意旨，探尋隱藏在作品背后的情感心理。

3.隴南紅色美術(shù)資源與紅色文化保護傳承

近年來，紅色文化在官方的正確引領(lǐng)和倡導下受到學界的高度重視，不同形式的研究成果層出不窮，中國特色的紅色美術(shù)文化是紅色文化的一個重要分支，既是共產(chǎn)黨人的智慧結(jié)晶和審美追求的生動體現(xiàn)，也是紅色文化的重要標志。從現(xiàn)有文獻資料來看，紅色美術(shù)文化相比紅色文化的其他方面，研究起步晚，形式單一，內(nèi)容不夠系統(tǒng)、深入，對隴南紅色美術(shù)文化的研究是順應(yīng)了時代需求，將會填補該領(lǐng)域的空白。目前，隴南紅色美術(shù)文化資源的保護存在一系列問題，制約著紅色美術(shù)文化的弘揚與傳承。近幾年，在國家脫貧攻堅大政方針的引領(lǐng)下，廣大民眾把優(yōu)先發(fā)展經(jīng)濟這一主導思想放在首位，文化建設(shè)相對滯后。一方面，人們的意識形態(tài)出現(xiàn)多元化態(tài)勢發(fā)展，主流意識形態(tài)減弱，對偉大革命史跡、革命英雄人物及崇高革命精神開始淡漠，紅色美術(shù)文化的精髓在逐步喪失。另一方面，在脫貧攻堅進程中，一部分紅色文化遺跡遭到不同程度的破壞或被新建筑代替，一部分紅色文化遺跡得不到有力保護和修繕而逐漸消失。紅色美術(shù)文化是革命先輩留給后人的珍貴文化遺產(chǎn)，隨著時間的推移，由于各種原因正在逐漸減少、消失，搜集與整理勢在必行。

對紅色美術(shù)文化的研究是歷史研究的一個方面，對歷史的研究離不開以文獻資料作為依托，還需要參考和借鑒考古、美術(shù)史資料以及民俗學資料。在充分吸收前人對隴南紅色文化研究的基礎(chǔ)上，將前人考古、美術(shù)史領(lǐng)域的資料轉(zhuǎn)化為可供參考的歷史資料，在研究的過程中擬從以下兩個方面加以拓展。

一是從美術(shù)本位出發(fā)進行研究。紅色美術(shù)作品是美術(shù)文化的物質(zhì)載體，是由各種因素綜合鑄就的圖像模式，試圖綜合多方面因素展開重點實例分析，針對不同時期不同作品分析其外在形式、探究其所包含的文化意蘊。二是借鑒考古學的方法對紅色美術(shù)文化遺跡和遺物進行搜集和整理。目前是首次對該區(qū)域、該時段紅色美術(shù)文化的搜集與整理。進行過程中將引入考古學、歷史學和美術(shù)學的視角全面系統(tǒng)對隴南紅色美術(shù)文化進行搜集和整理，力爭對這一時期的資料有個總體的、根本性的把握和研究，為隴南紅色文化建設(shè)提供科學扎實的史料依據(jù)。

紅色美術(shù)是黨和人民在革命戰(zhàn)爭及經(jīng)濟建設(shè)的過程中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)和革命精神的物化關(guān)照，隨著研究的展開，將把本區(qū)域所開發(fā)的紅色美術(shù)文化運用在以下三個方面。

一是推向社會，讓紅色美術(shù)文化潛移默化地融入人們的生活，促進社會主義核心素養(yǎng)的形成。美術(shù)作品自古以來具有“成教化、助人倫”的作用，紅色美術(shù)文化的靈魂是馬克思列寧主義和毛澤東思想，是國家意識和民族精神的形式表現(xiàn)?，F(xiàn)今，在經(jīng)濟浪潮的沖擊和多元文化的影響下，人們的人文素養(yǎng)嚴重缺失，尤其是 80、90 后的年輕人在思想、意識、道德和情感等方面問題重重。好的美術(shù)作品能夠陶冶人的性情，對人的影響是潛移默化的，因此，紅色美術(shù)文化走向社會，對促進人的社會主義核心素養(yǎng)的形成是行之有效的。二是把紅色美術(shù)文化融入高校美術(shù)課堂教學中，與課程思政緊密結(jié)合，開發(fā)出一門有地域特色的紅色美術(shù)文化校本課程?，F(xiàn)今，高校美術(shù)課堂無論是教育取向的美術(shù)教育還是美術(shù)取向的美術(shù)教育對紅色美術(shù)文化的滲透很有限。教育取向的美術(shù)教育著眼點在教育本身，通過美術(shù)教育能夠提高人的審美修養(yǎng)、塑造審美意識、引導審美生活。高校美術(shù)公共課教學面向全體師生，量大面寬，如果能夠與紅色美術(shù)文化相結(jié)合開發(fā)出一門有地域特色的紅色美術(shù)文化校本教材，將是對高校美術(shù)公共課教學的完善和補充。三是把紅色美術(shù)文化融入甘肅省教育廳“互聯(lián)網(wǎng)+師范院校支教服務(wù)項目”，讓紅色美術(shù)文化融入小學課堂。甘肅省教育廳“互聯(lián)網(wǎng)+師范院校支教服務(wù)項目”為期三年，輻射甘肅邊遠村鎮(zhèn)小學。在項目實施兩年多的進程中，從設(shè)備的跟進到上課流程、結(jié)構(gòu)的逐步完善、師生間的磨合等方面取得了喜人的成績，但授課內(nèi)容形式單一，課程教育功能不強。隴南紅色美術(shù)文化的融入將會給該課程注入新鮮血液，紅色美術(shù)文化和地域文化進入課堂，能夠增進學生的愛國熱情，激發(fā)學生的民族自豪感。