前言：親友惜別、旅行觀光、聚會(huì)獨(dú)處，感慨興懷之時(shí)，詩詞歌賦成為多少人表達(dá)和分享的手段和途徑。特別是古典詩歌體裁，在我們這個(gè)詩歌大國中，古人留下的那些名篇名句，替我們說出了多少心中有筆下無的興感之由。

也許我們大多數(shù)人不會(huì)去做真正的詩人，寫不出流傳千古的佳篇名作，但可以透過閱讀、吟誦，掌握古詩創(chuàng)作的基本規(guī)律，對(duì)話那些美好的心靈，體會(huì)古詩的美，感受亙古永恒的智慧。在尋常煙火中有詩為伴，讓那些平淡的日常有點(diǎn)兒亮色，讓我們的心靈還有廣袤的原野可以棲息。正是基于這樣的發(fā)心，我把閱讀中的心得與領(lǐng)悟梳理出來，想慢慢與您分享。與您一起向我們心中可期待、腳下可奔赴的風(fēng)景出發(fā)。

近體詩家族

近體詩是與古體詩相對(duì)的一種詩歌樣式，是唐人對(duì)當(dāng)時(shí)詩的格律化的一種說法，又稱“今體詩”“格律詩”。這里的“近”和“今”指的是當(dāng)時(shí)的唐；“古”，指的是唐以前，如漢魏時(shí)代，也包括先秦等。所謂“格”，這里指法式、標(biāo)準(zhǔn)；所謂“律”，是指法則、規(guī)章、約束等?！稜栄拧め屧b》云：“律，法也?！备衤稍娫谧?jǐn)?shù)、句數(shù)、韻腳、平仄、對(duì)仗等各方面都有許多規(guī)則和講究，要求很嚴(yán)。以我們較熟悉的五言、七言律詩為例，典型的律詩格律概括起來是：詩有定句，句有定字，字講平仄，嚴(yán)格押韻，嚴(yán)謹(jǐn)對(duì)仗等。即：五言、七言律詩每首詩限定八句；五律共四十字，七律共五十六字；每句的平仄都有規(guī)定；在固定的位置上要用韻且要押平聲韻；每篇必須有對(duì)仗，對(duì)仗的位置也有規(guī)定。

我們知道，漢語的特點(diǎn)是一字一音，音節(jié)界限分明；字音聲調(diào)有區(qū)分意義的作用，聲調(diào)有抑揚(yáng)頓挫、富于高低變化；書寫上一字一格，整齊規(guī)范；字意豐富，雙音節(jié)詞占優(yōu)勢(shì)等。在幾千年的歷史變遷中，漢字漢語始終與華夏民族相伴成長(zhǎng)，流傳不息，具有相當(dāng)強(qiáng)的生命力，也讓后世的人們能夠毫無障礙地欣賞包括格律詩在內(nèi)的、祖先們豐富多彩的文化藝術(shù)成果，體會(huì)他們的思想情感。而近體詩的規(guī)則就是適應(yīng)漢語的特點(diǎn)和詩歌本身對(duì)音樂美、形式美、精煉美的特殊要求而產(chǎn)生的。

近體詩家族中包括絕句和律詩兩大類，其中，律詩又分成五律、七律和排律。絕句又稱截句、斷句、絕詩，絕句分為律絕和古絕。廣義的絕句一般認(rèn)為出現(xiàn)于南朝的齊、梁時(shí)代，盛行于唐朝。絕句是四句一首，常見的絕句是五言絕句和七言絕句，也有四言、六言絕句，但較少見。五絕共二十個(gè)字，七絕共二十八個(gè)字。絕句大概源自樂府的短章或魏晉南北朝時(shí)文人之間的聯(lián)章作詩活動(dòng)。在聯(lián)詩時(shí)，把各人的四句五言詩獨(dú)立成篇，從而形成絕句這種獨(dú)立的體式。絕句中律絕有嚴(yán)格的平仄格律要求，在形式上它們就等于半首律詩，不但押平聲韻，而且要遵循近體詩的平仄規(guī)則。所以，講到近體詩時(shí)，包括律絕。而古絕則不受平仄格律限制，可以用仄韻。即使是押平韻的，也不受近體詩平仄規(guī)則的束縛，所以，也有人把這類古絕歸入古體詩范圍。古絕一般是指五言絕句。杜甫曾寫下“清新庾開府，俊逸鮑參軍”的詩句，贊嘆魏晉南北朝時(shí)的鮑照、謝朓、庾信等在五言絕句方面的創(chuàng)作成就。絕句在初唐達(dá)到了新的高峰，王之渙的《登鸛雀樓》、杜牧的《泊秦淮》等都是大家耳熟能詳?shù)慕^句，涌現(xiàn)了“初唐四杰”等許多杰出詩人和輝耀千古的卓越之作。

律體中五言四句的五律簡(jiǎn)稱“五言絕句”或“五絕”。七言四句的七律簡(jiǎn)稱“七言絕句”或“七絕”。五言、七言律詩全詩八句，五言八句四十字的律詩簡(jiǎn)稱“五律”，七言八句五十六字的律詩簡(jiǎn)稱為“七律”；排律是由五律或七律推演、鋪排而成的，十句以上的律詩。五七言律詩分別由四聯(lián)構(gòu)成，一、二兩句為首聯(lián)，三、四兩句為頷聯(lián)，五、六兩句為頸聯(lián)，七、八兩句為尾聯(lián)，中間的兩聯(lián)（即頷聯(lián)和頸聯(lián)）必須對(duì)仗。排律總聯(lián)數(shù)沒有限制，中間聯(lián)數(shù)可任意增加。與五律七律一樣的是，除首聯(lián)和尾聯(lián)外，中間各聯(lián)要對(duì)仗；與五律七律有所區(qū)別的是，五律七律都要求押平聲韻且要一韻到底，而排律中間可以換韻。排律一般是五言的，而且往往在題目上標(biāo)明韻數(shù)，如杜甫的五言長(zhǎng)律《風(fēng)疾舟中伏枕書懷三十六韻》，表明全詩共有三十六韻三百六十字。

這里有兩點(diǎn)需要注意。第一，許多時(shí)候，從一首律詩平仄格律來看，前四句與后四句是一樣或基本一樣的，因而有人認(rèn)為絕句是“截律詩之半”而成，似乎只是句數(shù)上的區(qū)別，或者說兩首絕句合起來就是五律或七律詩。這種說法有一定的現(xiàn)實(shí)依據(jù)，但并不準(zhǔn)確。前面說過，絕句本身就有古絕和律絕之分。作為一種獨(dú)立的體裁，絕句產(chǎn)生的時(shí)候格律詩還沒有定型，故而有很多不合律的古絕存在。也就是說絕句的平仄、押韻不那么嚴(yán)格，一聯(lián)的出句與對(duì)句可對(duì)仗、也可不對(duì)仗。而后來的律詩則要求中間兩聯(lián)一定要對(duì)仗，一定要押韻且必須是平聲韻。律絕在對(duì)仗方面也有自己的特點(diǎn)和規(guī)律。所以，不能簡(jiǎn)單地用后來的尺子去衡量和規(guī)范前人，也不能簡(jiǎn)單地把絕句等同于律詩的一半。特別是古絕規(guī)則相對(duì)自由，因而即便是在律詩盛行的時(shí)代和現(xiàn)代也還有人喜歡做絕句，如李白的《靜夜思》，宋代王安石的《梅花》。這些絕句中，有些更注重格律，或者說更像半首律詩，但也有些更自由而應(yīng)當(dāng)歸入古絕中。

第二，從格律本身的含義看，放眼更廣泛的視野，那些按照一定格式和規(guī)則寫成的詩歌，包括我國古代詩歌中的“律詩”“律絕”和“詞”“曲”，歐洲的“十四行詩”，也可稱為“格律詩”。這與我們習(xí)慣上講的專指我國以漢語為載體的狹義格律詩是不同的。因而，當(dāng)我們談到格律詩時(shí)，也要關(guān)注到其語境問題。

一首律詩是怎么煉成的

這里要與您分享的，是狹義的格律詩的相關(guān)知識(shí)。筆者希望自己有能力把那些復(fù)雜的術(shù)語、定義和要求，用盡量通俗淺白的語言和有力的例證進(jìn)行解釋和分析，方便有興趣的同道沿著這樣的路徑深入寶山，尋訪古詩詞的寶藏，也指正本文理解上的偏頗謬誤。對(duì)于學(xué)詩者，一方面，我們要知道判斷一首古詩好壞的基本常識(shí)和方法，如屬于哪種體裁，對(duì)仗是否工穩(wěn)，平仄規(guī)律怎樣，是否合轍押韻等。另一方面，當(dāng)我們沉浸到那些優(yōu)美的詩作中時(shí)，美的陶冶也會(huì)不斷提升我們的感知能力，幫助我們突破認(rèn)知的藩籬，走向莊子所說的“與天地精神相往來”的境界。至于自己如何能寫出一首好詩，學(xué)習(xí)這些規(guī)矩、規(guī)則、要求只是基礎(chǔ)，畢竟沒有規(guī)矩不成方圓，形式雖然是末節(jié)、是技術(shù)問題，通過學(xué)習(xí)理解也并不難，但卻是進(jìn)入詩歌殿堂的鑰匙。更重要的是要有大量的優(yōu)秀作品的閱讀揣摩思考，還要有更多的個(gè)人積累和創(chuàng)作實(shí)踐才能真正登堂入室。最要緊、最根本的，是你的修養(yǎng)、見識(shí)、價(jià)值觀，它們決定了作品的高度、深度及人文境界。正所謂：“汝果欲學(xué)詩，工夫在詩外?！边@，才是創(chuàng)作的源頭活水。

對(duì)近體詩來說，押韻、平仄、對(duì)仗等形式規(guī)則，既是其自身的特征，也是近體詩美感、魅力的重要構(gòu)成部分。

《紅樓夢(mèng)》第四十八回中有香菱向黛玉請(qǐng)教怎樣作詩的情節(jié)。這里截取三段原文：

黛玉笑道：“既要作詩，你就拜我作師。我雖不通，大略也還教得起你?！?/p>

黛玉道：“什么難事，也值得去學(xué)！不過是起承轉(zhuǎn)合，當(dāng)中承轉(zhuǎn)是兩副對(duì)子，平聲對(duì)仄聲，虛的對(duì)實(shí)的，實(shí)的對(duì)虛的，若是果有了奇句，連平仄虛實(shí)不對(duì)都使得的?！毕懔庑Φ溃骸肮值牢页Ｅ槐九f詩偷空兒看一兩首，又有對(duì)的極工的，又有不對(duì)的，又聽見說‘一三五不論，二四六分明’?？垂湃说脑娚弦嘤许樀?，亦有二四六上錯(cuò)了的，所以天天疑惑。如今聽你一說，原來這些格調(diào)規(guī)矩竟是末事，只要詞句新奇為上?！摈煊竦溃骸罢沁@個(gè)道理，詞句究竟還是末事，第一立意要緊。若意趣真了，連詞句不用修飾，自是好的，這叫做‘不以詞害意’。”

香菱笑道：“我只愛陸放翁的詩‘重簾不卷留香久，古硯微凹聚墨多’，說的真有趣！”黛玉道：“斷不可學(xué)這樣的詩。你們因不知詩，所以見了這淺近的就愛，一入了這個(gè)格局，再學(xué)不出來的。你只聽我說，你若真心要學(xué)，我這里有《王摩詰全集》你且把他的五言律讀一百首，細(xì)心揣摩透熟了，然后再讀一二百首老杜的七言律，次再李青蓮的七言絕句讀一二百首。肚子里先有了這三個(gè)人作了底子，然后再把陶淵明、應(yīng)玚，謝、阮、庾、鮑等人的一看。你又是一個(gè)極聰敏伶俐的人，不用一年的工夫，不愁不是詩翁了！”

作為一個(gè)非常有思想、有見地的好先生，黛玉給香菱的意見是什么呢？歸納起來：第一，要學(xué)作詩，先要有大的格局心胸、大見識(shí)。第二，立意最重要，“意趣”要真，不能“以詞害意”。第三，第一?？圩硬荒苠e(cuò)，即起點(diǎn)要高，首先要選對(duì)學(xué)習(xí)模仿的對(duì)象。這里，黛玉要求香菱取法其上，對(duì)標(biāo)典范。所謂“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層”，人之所以能看得遠(yuǎn)，是因?yàn)檎镜酶撸懒俗詈玫?，就能降維俯視、超然看待其他，不會(huì)迷失自己。所以黛玉認(rèn)為學(xué)詩最先要學(xué)習(xí)和師法的一定要是最好的一流詩人，她指定的學(xué)習(xí)對(duì)象分別是詩佛王維、詩圣杜甫、詩仙李白，是他們各自一二百首成就最高的五、七言律詩和絕句作品。學(xué)習(xí)的內(nèi)容和要求很明確，對(duì)王維的五言律詩，要“細(xì)心揣摩透熟”，“透熟”才能身臨其境，體會(huì)摩詰“詩中有畫，畫中有詩”“詩中有禪”的意境；杜甫的七言律詩和李白的七言絕句都是這兩類詩體的典范，可以看到詩人的真感情、瑰麗的想象力和語言表達(dá)的造詣。如杜甫的《登高》被贊為“七律之冠”，全詩無一字明寫登高，卻無一句不是表達(dá)登高望遠(yuǎn)所見所感。至于陶淵明、應(yīng)玚，謝靈運(yùn)、阮籍、庾信、鮑照則代表了南北朝時(shí)期田園詩、山水詩、詠史詩等各種不同題材、風(fēng)格，是透過歷史看詩的發(fā)展，也是拓展題材、內(nèi)容、視野等的非常好的參照。第四，要做一個(gè)好詩人，除了興趣、勤奮，還要有天分的加持。第五，要懂詩的基本規(guī)則。起承轉(zhuǎn)合，對(duì)仗，平仄等要“得體合式”，而這些“體式”要求正是律詩的基本規(guī)范。換句話說，這里所謂的學(xué)作詩，學(xué)的正是近體詩。

從這段文字中，我們可以看出，曹雪芹先生不僅是偉大的作家，還是優(yōu)秀的教育家，他借黛玉之口，清晰地闡述了詩詞創(chuàng)作要遵循的重要原則、規(guī)律和創(chuàng)作者應(yīng)有的基本認(rèn)知和格局、素養(yǎng)要求。同時(shí)，對(duì)古詩特有的形式規(guī)范與美感也作了簡(jiǎn)潔清晰的闡述。

現(xiàn)代人經(jīng)常把詩詞并列，但其實(shí)曾經(jīng)在很長(zhǎng)的時(shí)期占主流的觀點(diǎn)是“詩莊詞媚”。詩承擔(dān)著經(jīng)世濟(jì)民的功能和理想，要“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”?！霸娧灾尽北磉_(dá)的“志”中包含著讀書人出將入相、“注六經(jīng)修國史”的最高理想。唐代筆記小說《隋唐嘉話》曾記載：“薛中書元超謂所親曰：‘吾不才，富貴過分。然平生有三恨：始不以進(jìn)士擢第，不得娶五姓女，不得修國史?！边@里的薛中書即薛元超，唐高宗、中宗時(shí)期擔(dān)任過宰相、監(jiān)國，可以說已經(jīng)位極人臣，但他的人生三大遺憾中包括了不是進(jìn)士出身，不能迎娶李、崔、盧、鄭、王五姓七家的女兒，沒能去修國史?？梢娔苄迖纷⒔?jīng)書是讀書人孜孜以求的目標(biāo)。這樣的目標(biāo)和理想通過詩可以宣之于眾。而詞則是“緣情”的，是個(gè)人化的，最早只能出現(xiàn)在宴飲酒席上、多寫情愛內(nèi)容，由歌女唱出來助興的。故而，詞又稱曲子詞、琴趣、詩余、小詞“長(zhǎng)短句”（即把詩的句子增加、減少字?jǐn)?shù)）、曲詞（配樂）、樂府、樂章等。詩是穿西裝打領(lǐng)帶朝堂之上可作的，而詞更多的則是休閑時(shí)光放松自然的狀態(tài)下作的。直到北宋初期人們還認(rèn)為“詞為艷科”，“小詞”登不得大雅之堂。后來，文人士大夫大量創(chuàng)作詞，詞的表現(xiàn)內(nèi)容、題材、手法不斷有新的拓展創(chuàng)造，詞的思想境界和藝術(shù)形式更加豐富和完善，詞才逐步成為一種成熟的、里程碑式的新的文學(xué)體裁，在文學(xué)殿堂里與詩雙峰并立。

律詩的起源和發(fā)展

律詩發(fā)源于南朝，從南齊永明時(shí)期沈約等人提倡的講究聲律、對(duì)偶的新體詩演變而來，當(dāng)時(shí)體式上雖還不完善，但已有很多成果。據(jù)南宋詩論家嚴(yán)羽《滄浪詩話》中統(tǒng)計(jì)：南朝梁代詩中合乎律句要求的比例已經(jīng)有63%。發(fā)展到初唐沈佺期、宋之問及初唐四杰等活躍時(shí)期律詩正式成型，到盛唐時(shí)期已經(jīng)成熟，以杜甫的七言律、王維五言律、李白的絕句成就最高。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在近四萬九千首的《全唐詩》中，七律占了五分之一。

律詩之所以能在齊梁時(shí)期產(chǎn)生，有幾個(gè)很重要的原因：一是齊梁時(shí)期，佛經(jīng)翻譯非常盛行，有很多專門的譯場(chǎng)。為了要準(zhǔn)確轉(zhuǎn)讀和體現(xiàn)梵音的聲律韻味，翻譯者特別注重用詞的精準(zhǔn)和語言的高低抑揚(yáng)變化，注重對(duì)每個(gè)字的聲調(diào)、字與字平仄的間隔變化等的斟酌考量。二是南北朝時(shí)，除了以配樂演唱為主的樂府、歌詩外，追求突破、體現(xiàn)個(gè)性的文人創(chuàng)作越來越多，于是以吟誦為主的徒詩興起并成為潮流。為了更好地體現(xiàn)詩句本身的美感，提高傳播效果，促使詩人對(duì)語言、特別是平仄聲律的要求越來越高，主動(dòng)追求動(dòng)聽好記，有抑揚(yáng)頓挫的節(jié)奏感成為一種風(fēng)尚。南北朝齊梁時(shí)著名的“永明體”詩人、竟陵八友重要代表謝朓、沈約主張將“四聲譜”引進(jìn)到詩歌中，謝朓認(rèn)為好詩要“圓美流轉(zhuǎn)如彈丸”；劉勰在《文心雕龍·聲律篇》中也強(qiáng)調(diào)：“辭靡于耳，累累如貫珠矣。”意思是要讓悅耳的言辭像成串的珍珠一樣連綿不絕。三是跟賦有關(guān)，賦體本身就較講究聲韻節(jié)律感。這些理論主張和豐富的創(chuàng)作實(shí)踐，都有力地推動(dòng)了近體詩的發(fā)展，成為近體詩在大唐綻放的肥沃土壤。

以五律為例，對(duì)唐代人來說，五言律是從五言古詩中脫胎出來的新詩體，它是由五言古詩和駢體文嫁接的產(chǎn)物，其源頭都可追溯到作為“源詩”《詩經(jīng)》《楚辭》時(shí)期甚至更早；駢體文則是由楚辭（又稱“騷體”）到漢賦演化而來的。律詩對(duì)古體和駢賦既有繼承也有創(chuàng)新。其繼承表現(xiàn)在：句有定字（每句五個(gè)字或音節(jié)）、全篇兩句一組、總句數(shù)為偶數(shù)、隔句押韻等規(guī)則，同時(shí)借鑒了駢體文的聲律和對(duì)偶原則。而“新”則是：每首詩固定為八句；第三與第四句，第五與第六句分別必須對(duì)仗；平仄必須按特定格式安排，即一聯(lián)內(nèi)講對(duì)，兩聯(lián)間講粘；押韻在固定的位置，即偶數(shù)句必須押韻（也有首句就用韻的），且只能押平聲韻；分為首句平起和仄起兩體。節(jié)奏上，與四言詩不同。四言詩一般是由兩個(gè)雙音節(jié)詞組合而成，是二加二的節(jié)奏；而五言詩一般是二加三或二二一、二一二的節(jié)奏。不僅如此，五言律的規(guī)則更嚴(yán)格，如，單音步不能出現(xiàn)在句子的開頭，只能出現(xiàn)在句子中間或末尾；兩個(gè)相鄰的雙音步的平仄必須相反等。

五言律在初唐迅速發(fā)展，杰出詩人和名篇佳作頻出，與成熟于唐的七律一起，構(gòu)成了大唐詩歌的輝煌高峰。杜甫的《春夜喜雨》《春望》，王維的《山居秋暝》等都是后世兒童便耳熟能詳?shù)奈迓勺髌贰Ｋ我院笠灿写罅康膬?yōu)秀律詩，但唐代作為近體詩形式的典范性地位卻是無可爭(zhēng)議的。