文／俞 堅(jiān) 中國(guó)美術(shù)學(xué)院國(guó)際聯(lián)合學(xué)院 院 長(zhǎng) 教 授

中國(guó)建筑文化研究會(huì) 副會(huì)長(zhǎng)

引言

在中國(guó)快速城市化進(jìn)程中，千篇一律、千城一面的單一化現(xiàn)象一直廣被詬病，但追求地方多樣性的各種努力見(jiàn)效甚微。其實(shí)，在這種單一化現(xiàn)象背后，是地方發(fā)展模式與生活方式的日益趨同與單一化。失去了地方內(nèi)在發(fā)展獨(dú)特性和差異性的“多樣性”追求，只是一種形式上的花樣變換，難以形成真正的活力與效果。

與此同時(shí)，城市的發(fā)展日趨復(fù)雜，越來(lái)越顯示出復(fù)雜性和不定性的特征，簡(jiǎn)單化、模式化的城市發(fā)展策略與設(shè)計(jì)方法難以有效應(yīng)對(duì)和見(jiàn)效。為此，城市發(fā)展的相關(guān)策略和設(shè)計(jì)研究，日益重視跨學(xué)科的協(xié)作和融合，強(qiáng)調(diào)基于城市具體問(wèn)題的調(diào)研，引發(fā)更具針對(duì)性與多樣性的應(yīng)對(duì)策略。

本文所討論的“地方敘述”話題，正是基于這樣的背景下，探討一種以“地方”為對(duì)象、以“敘述”為工具的地方研究與營(yíng)造方法，以地方行動(dòng)過(guò)程的演化與展望為重點(diǎn)，重新認(rèn)知地方，并由此尋找適宜的地方發(fā)展與設(shè)計(jì)策略。

“地方敘述”方法的討論，將地方營(yíng)造的問(wèn)題，從注重物質(zhì)環(huán)境轉(zhuǎn)移到地方多元人群和多維環(huán)境在生活過(guò)程中的互動(dòng)關(guān)系上來(lái)。這在當(dāng)下的中國(guó)城鄉(xiāng)營(yíng)造實(shí)踐中具有獨(dú)特的意義：一是有助于引發(fā)地方營(yíng)造中對(duì)美好生活向往的回歸與關(guān)注；二是在地方發(fā)展中關(guān)注地方多元人群間的互動(dòng)與參與，有助于探索和促進(jìn)地方共同富裕的發(fā)展之路；三是對(duì)地方營(yíng)造中多維環(huán)境協(xié)同的關(guān)注，有助于改變一直以來(lái)的重建設(shè)、輕運(yùn)維的傾向，拓展跨學(xué)科、跨行業(yè)的對(duì)話與協(xié)作。

1 地方敘述的界定

1.1 地方的辨析

地方是我們生活中經(jīng)常使用的詞。英國(guó)人文地理學(xué)家克瑞斯維爾指出地方不僅是世間事物，還是觀看、認(rèn)識(shí)和理解世界的一種方式。地方不僅是幾十年來(lái)人文地理學(xué)爭(zhēng)論的主體，也是哲學(xué)、規(guī)劃、建筑，以及任何其他學(xué)科的主題[1]。地方的概念包含了我們的生活及周遭的一切事物，也涵蓋了各門(mén)設(shè)計(jì)學(xué)科所涉及的對(duì)象，正因?yàn)槿绱?，地方與空間、城市、環(huán)境等概念相比，更適宜作為一種跨學(xué)科的設(shè)計(jì)研究的基礎(chǔ)概念。

1.1.1 地方與空間

一般而言，空間是個(gè)比地方更抽象的概念。當(dāng)人將意義投注于局部空間，然后以某種方式依附其上，空間就成了地方。阿格紐關(guān)于地方作為“有意義的區(qū)位”所勾勒的“區(qū)位、場(chǎng)所和地方感”三個(gè)面向[2]，既廣受采納，也不乏爭(zhēng)議。雖然隨著“社會(huì)空間”概念的提出，空間也具有社會(huì)生產(chǎn)的屬性，但地方作為一種包含了相關(guān)人群、生活過(guò)程及其所在的物質(zhì)環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的復(fù)合體的概念，卻是空間概念難以囊括的。

1.1.2 全球化背景下的地方

克瑞斯維爾關(guān)于“全球地方感”話題研究的三種觀點(diǎn)介紹，探討了地方是“界限與永恒”，還是“開(kāi)放與改變”。哈維擔(dān)憂地方將“他者”排除在外而過(guò)于反動(dòng)；瑪西則將地方視為路徑而非根源，因?yàn)殚_(kāi)放而混雜。而梅伊通過(guò)倫敦斯托克紐溫多年的民族志田野工作，發(fā)現(xiàn)不同的角色與同一個(gè)地方有多重的連接方式[1]。因此，地方不僅包含了多元人群和多維環(huán)境的復(fù)合性特征，而且其間還存在著復(fù)雜的多重關(guān)系。

英國(guó)建筑學(xué)家史密斯森夫婦提出了“被充實(shí)的空”的概念[3]，關(guān)注城市空間與其中的人們的行為活動(dòng)之間的一種復(fù)雜的互為作用關(guān)系。地方正是這樣一種包含了“空”與“實(shí)”的復(fù)合性與多重性的動(dòng)態(tài)概念，從而成為討論人群和環(huán)境在行動(dòng)中互動(dòng)建構(gòu)關(guān)系的合宜對(duì)象。

1.2 地方敘述的界定

安崔進(jìn)認(rèn)為，地方是介于個(gè)人-主觀和科學(xué)-客觀世界之間的領(lǐng)域，因此有必要以他稱為敘事的角度來(lái)理解[4]。趙毅衡提出了近20年來(lái)在人文社科甚至自然科學(xué)中敘述轉(zhuǎn)向的趨向。他認(rèn)為20世紀(jì)社會(huì)科學(xué)的主導(dǎo)方法是量化的，其支撐理論是實(shí)證主義。敘述轉(zhuǎn)向召喚一種新的語(yǔ)言的具體化，通過(guò)敘述，才能獲得把握存在經(jīng)驗(yàn)“有意義地聯(lián)系”的方式。敘述性思維通過(guò)人類行為的多樣性，將之放在特定的時(shí)間脈絡(luò)中，抓住的是人類經(jīng)驗(yàn)中意義的豐富性和微妙差別。敘述在經(jīng)驗(yàn)細(xì)節(jié)中尋找秩序、意義、目的，把它們“情節(jié)化”地構(gòu)筑成一個(gè)具有內(nèi)在意義的整體[5]。地方敘述正是以“地方”為對(duì)象展開(kāi)的敘述研究。

1.2.1 敘述與敘事

敘述與敘事在使用中經(jīng)常相互混用，但趙毅衡和申丹爭(zhēng)議了narrative宜譯作敘事還是敘述的問(wèn)題。申丹提出，narrative在法文和英文中具有三重意思：所述“故事”、敘述“話語(yǔ)”，還可指產(chǎn)生話語(yǔ)的敘述“行為”。因此，他認(rèn)為應(yīng)根據(jù)情況使用，但在同時(shí)包含敘事和敘述含義時(shí)更強(qiáng)調(diào)采用敘事。而趙毅衡建議一律改做敘述[5]。面對(duì)“地方”這個(gè)具有復(fù)合性與多重性的研究對(duì)象，本文所討論的話題既包含了敘事，也包含了敘述者和研究者的敘述“話語(yǔ)”，更傾向于用敘述來(lái)代表這種多義的意思。以下除引文外，一律使用“敘述”。

1.2.2 地方敘述的界定

覃健提出“地方敘事”是指“從文化持有者的內(nèi)部，以地方為主體和自我完整單位所完成的敘事”[6]。這是一種以地方與國(guó)家層級(jí)差異所做的敘事內(nèi)容分類劃分。與之不同的是，“地方敘述”強(qiáng)調(diào)的是以地方為對(duì)象的敘述性研究。

因此，地方敘述不僅是對(duì)地方多元人群和多維環(huán)境互動(dòng)過(guò)程的多重?cái)⑹拢矤可娴讲煌瑪⑹稣唛g的話語(yǔ)反思和對(duì)話，強(qiáng)調(diào)多元人群之間、不同專業(yè)之間、多樣要素之間的互動(dòng)對(duì)話，通過(guò)敘述去發(fā)現(xiàn)地方歷史演化形成的獨(dú)特樣貌，理解并解釋地方演化的獨(dú)特機(jī)制，在此基礎(chǔ)上預(yù)期地方未來(lái)愿景和發(fā)展策略，從而為設(shè)計(jì)介入提供了新的視野。

2 相關(guān)研究概述

關(guān)于敘事的研究，有著悠久的歷史。近年來(lái)隨著敘事學(xué)的重新重視，尤其是空間敘述的影響日增，在環(huán)境設(shè)計(jì)學(xué)科和其他設(shè)計(jì)學(xué)科中，敘事性設(shè)計(jì)等相關(guān)創(chuàng)新設(shè)計(jì)方法也得以重視和發(fā)展，地方敘述既與這些研究與方法有著密切的關(guān)系，也有自身的關(guān)注重點(diǎn)和差異。

2.1 敘事學(xué)與空間敘述

敘事最直接的含義，即是對(duì)于故事的描述。柏拉圖對(duì)敘事進(jìn)行的模仿（mimesis）-敘事（diegesis）的著名二分說(shuō)可以被看成是對(duì)敘事話題討論的發(fā)端。但敘事學(xué)產(chǎn)生于20世紀(jì)60年代的法國(guó)。從20世紀(jì)80年代開(kāi)始，敘事理論被廣泛應(yīng)用到其他領(lǐng)域，如歷史學(xué)、政治學(xué)、醫(yī)學(xué)、心理學(xué)等[7]，出現(xiàn)了敘事學(xué)轉(zhuǎn)向研究的熱潮。

對(duì)空間敘述的關(guān)注，要早于這個(gè)熱潮出現(xiàn)的時(shí)間。列斐伏爾在《空間的生產(chǎn)》中提出了“社會(huì)空間”的概念，并提出了著名的空間三元論，即空間實(shí)踐、空間的再現(xiàn)、再現(xiàn)的空間[8]。德賽托延續(xù)了列斐伏爾的思想，在其著作《日常生活實(shí)踐》中致力于研究日常生活的邏輯[9]。吉登斯的結(jié)構(gòu)化理論提出了空間實(shí)踐中“行動(dòng)”和“結(jié)構(gòu)”的二重性，即不存在著脫離行動(dòng)過(guò)程而存在的獨(dú)立的結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)體現(xiàn)在行動(dòng)過(guò)程之中。吉登斯指出了地方空間是一個(gè)不斷再建構(gòu)的過(guò)程，需要從情境角度予以解釋[10]。

空間敘述的研究進(jìn)展，對(duì)敘事學(xué)的空間轉(zhuǎn)向起到了引導(dǎo)性的作用。以社會(huì)空間為演繹邏輯的空間實(shí)踐，促成了一種以“發(fā)現(xiàn)事實(shí)”為主要特征的經(jīng)驗(yàn)研究[11]。目前，敘事空間理論研究是國(guó)際關(guān)注的一個(gè)熱點(diǎn)。敘事學(xué)的跨學(xué)科研究，尤其是敘事學(xué)的空間轉(zhuǎn)向研究，為敘事性設(shè)計(jì)等發(fā)展開(kāi)拓了全新的視野。

2.2 敘事性設(shè)計(jì)及其拓展

隨著敘事學(xué)的發(fā)展，敘事理論在廣泛的設(shè)計(jì)領(lǐng)域受到重視，形成了敘事性設(shè)計(jì)，即將敘事學(xué)概念作為一種表達(dá)方式應(yīng)用于設(shè)計(jì)之中[12]。在敘事性設(shè)計(jì)的發(fā)展中，呈現(xiàn)出兩條不同側(cè)重又互相交織的線索。一是側(cè)重于設(shè)計(jì)對(duì)象即載體的敘事和意義表達(dá)上；一是強(qiáng)調(diào)以“事”為核心的人、事、物的互動(dòng)關(guān)系，由此進(jìn)一步拓展了設(shè)計(jì)的視野。地方敘述更為強(qiáng)調(diào)后者的視野。

在對(duì)“事”的互動(dòng)關(guān)系敘述中，環(huán)境設(shè)計(jì)學(xué)科著眼于空間實(shí)踐，并探討其與設(shè)計(jì)的更為多樣的關(guān)系。如德塞托的日常生活實(shí)踐理論影響了城市非正規(guī)性研究，推動(dòng)了相關(guān)民間自發(fā)的城市實(shí)踐及城市生成演變機(jī)制和策略研究。吉登斯的結(jié)構(gòu)化理論推進(jìn)了從行動(dòng)建構(gòu)角度理解地方在多種力量作用下的動(dòng)態(tài)演進(jìn)過(guò)程。而服務(wù)設(shè)計(jì)、交互設(shè)計(jì)等創(chuàng)新設(shè)計(jì)方法與敘事理論相結(jié)合，引發(fā)出較大的進(jìn)展。服務(wù)設(shè)計(jì)將服務(wù)環(huán)境中的實(shí)體與非實(shí)體元素進(jìn)行整合，進(jìn)而提升用戶體驗(yàn)。在服務(wù)設(shè)計(jì)的具體實(shí)踐中，許多調(diào)研及分析工具都是基于敘事展開(kāi)或設(shè)置的，如用戶畫(huà)像、情景分析、故事版、用戶旅程圖等[13]。交互設(shè)計(jì)直接把人類的行為作為設(shè)計(jì)對(duì)象，人、行為、場(chǎng)景和技術(shù)4個(gè)要素構(gòu)成了交互系統(tǒng)[14]，場(chǎng)景是交互系統(tǒng)中極其重要的要素。

雖然敘事性設(shè)計(jì)將設(shè)計(jì)從對(duì)物的關(guān)切拓展到對(duì)人與環(huán)境的關(guān)系上來(lái)，但也有觀點(diǎn)認(rèn)為敘事方法過(guò)于松散和隨意，將敘事設(shè)計(jì)思維架構(gòu)于系統(tǒng)分析之上，相當(dāng)于把發(fā)散思維與收斂思維進(jìn)行綜合，將感性和理性融匯，有助于凸顯設(shè)計(jì)在解決實(shí)際問(wèn)題方面的現(xiàn)實(shí)意義[15]。

同時(shí)，面對(duì)著地方發(fā)展日趨加劇的復(fù)雜性和不定性，情景規(guī)劃作為一種預(yù)測(cè)工具提供了一種借鑒的路徑。將情景規(guī)劃引入于規(guī)劃設(shè)計(jì)領(lǐng)域之中，有助于將面對(duì)未來(lái)不定性的系統(tǒng)思考與具體情景敘述相結(jié)合，以更為真切地理解未來(lái)的各種可能，從而尋找更為適宜的策略。

2.3 相關(guān)研究評(píng)述

雖然上述方法各有側(cè)重，但都強(qiáng)調(diào)了“敘事”的內(nèi)在聯(lián)系。環(huán)境設(shè)計(jì)學(xué)科的敘事性設(shè)計(jì)著重于空間語(yǔ)言的表達(dá)和空間實(shí)踐的拓展，服務(wù)設(shè)計(jì)、交互設(shè)計(jì)等創(chuàng)新設(shè)計(jì)方法側(cè)重于對(duì)人-事-物間互動(dòng)關(guān)系的深入分析。兩者可以相互結(jié)合，將創(chuàng)新設(shè)計(jì)的相關(guān)分析方法置入到空間實(shí)踐的脈絡(luò)中，同時(shí)結(jié)合系統(tǒng)思維有助于加強(qiáng)整體性的認(rèn)知與綜合，結(jié)合情景規(guī)劃有助于對(duì)不定性未來(lái)的推演，從對(duì)當(dāng)下和歷史的敘事轉(zhuǎn)向未來(lái)的敘事。借鑒這些方法并根據(jù)地方敘述的特點(diǎn)加以融合，將為開(kāi)展地方敘述提供有效的工具。

3 地方敘述的特征與價(jià)值目標(biāo)

3.1 地方敘述的多重關(guān)聯(lián)框架

地方既是鮮活的生活現(xiàn)場(chǎng)，又是復(fù)雜的社會(huì)-自然系統(tǒng)，因此，地方敘述既要關(guān)注生活過(guò)程的故事，在細(xì)微情節(jié)中發(fā)現(xiàn)和理解地方多樣關(guān)聯(lián)的行動(dòng)情境，同時(shí)又要在整體上以系統(tǒng)思維進(jìn)行系統(tǒng)關(guān)聯(lián)分析，在此基礎(chǔ)上，展望地方未來(lái)愿景，探討設(shè)計(jì)介入的策略，地方的這種多重?cái)⑹隹梢杂靡粋€(gè)菱形雙層分析框架予以簡(jiǎn)明表達(dá)（圖1）。

圖1 地方敘述的多重關(guān)聯(lián)框架圖（圖片來(lái)源：作者自繪）

地方敘述以行動(dòng)過(guò)程為核心，關(guān)聯(lián)起地方多元人群和多維環(huán)境兩類要素，從情境和系統(tǒng)兩個(gè)角度展開(kāi)分析，并體現(xiàn)在歷史和現(xiàn)狀認(rèn)知與未來(lái)預(yù)期兩個(gè)階段。以下結(jié)合對(duì)此多重框架的介紹，提出地方敘述的3個(gè)基本特征。

3.2 地方敘述的多重關(guān)聯(lián)特征

3.2.1 地方敘述的動(dòng)態(tài)性——行動(dòng)過(guò)程

地方的多樣行動(dòng)過(guò)程及在此過(guò)程中關(guān)聯(lián)起來(lái)的兩類要素，是地方敘述的核心內(nèi)容。地方敘述以行動(dòng)過(guò)程，而非事件、行為等來(lái)表述敘述的“事”，主要是體現(xiàn)了將地方視為一種空間實(shí)踐的視野，強(qiáng)調(diào)地方是在行動(dòng)過(guò)程中不斷建構(gòu)的過(guò)程。地方多元人群的行動(dòng)過(guò)程，既反映了地方的動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)，又在行動(dòng)中不斷地重建著地方結(jié)構(gòu)。

地方的行動(dòng)過(guò)程，表現(xiàn)為眾多場(chǎng)景節(jié)點(diǎn)串聯(lián)起來(lái)的多樣生活流，地方是多樣生活流交疊復(fù)合形成的動(dòng)態(tài)的場(chǎng)景聚落。地方不是一種僵硬靜態(tài)的畫(huà)面，也不只是規(guī)劃藍(lán)圖上各種功能用地的簡(jiǎn)單組合，而是在行動(dòng)過(guò)程中動(dòng)態(tài)呈現(xiàn)的復(fù)雜構(gòu)造。地方在四季更替的循環(huán)時(shí)間中呈現(xiàn)出獨(dú)特的生活韻律，并在歷史進(jìn)程的線性時(shí)間中不斷演化。

3.2.2 地方敘述的關(guān)聯(lián)性——行動(dòng)關(guān)聯(lián)

地方的行動(dòng)過(guò)程將地方要素的碎片連接起來(lái)，并賦予他們?cè)谛袆?dòng)中的作用和意義。對(duì)地方行動(dòng)過(guò)程的敘述研究，需要從情境和系統(tǒng)兩個(gè)角度展開(kāi)，體現(xiàn)出情感與理性的結(jié)合。情境是理解與解釋行動(dòng)邏輯的重要概念，包含了個(gè)體情境與地方情境的互動(dòng)復(fù)合，牽涉到地方多元人群和多維環(huán)境的復(fù)雜關(guān)聯(lián)。系統(tǒng)從整體關(guān)系上著眼，有助于把握地方系統(tǒng)功能、結(jié)構(gòu)與要素間的互動(dòng)作用關(guān)系。

3.2.3 地方敘述的雙向性——行動(dòng)推演

地方敘述牽涉到回溯和前瞻兩個(gè)不同的向度。體現(xiàn)在地方認(rèn)知和地方預(yù)期兩個(gè)階段。前者是后者的基礎(chǔ)，也具有獨(dú)立的研究?jī)r(jià)值。對(duì)地方現(xiàn)狀與歷史演化過(guò)程的認(rèn)知，有助于理解地方多樣性的樣貌和演化機(jī)制，在此基礎(chǔ)上對(duì)地方未來(lái)的前瞻，需要基于不定性、復(fù)雜性前提下，預(yù)期地方的愿景，并提出適應(yīng)性的策略。

地方認(rèn)知中的行動(dòng)關(guān)聯(lián)性分析有助于地方未來(lái)的行動(dòng)推演，地方預(yù)期中的行動(dòng)推演有助于地方系統(tǒng)定位的把握、設(shè)計(jì)策略的形成，也有助于對(duì)設(shè)計(jì)策略的測(cè)試評(píng)估。從根本上說(shuō)，地方是在行動(dòng)中不斷重建的過(guò)程，未來(lái)新一輪發(fā)展策略的實(shí)施，最終轉(zhuǎn)化為地方的行動(dòng)過(guò)程，而這又意味著地方進(jìn)入新一輪演化，需要進(jìn)行再認(rèn)知、再預(yù)期的過(guò)程，地方敘述是一個(gè)不斷迭代更新的過(guò)程。

3.3 地方敘述的價(jià)值目標(biāo)

通過(guò)對(duì)地方多重?cái)⑹龅恼归_(kāi)，有助于展開(kāi)基于地方多樣性、協(xié)同性和調(diào)適性的地方營(yíng)造。

3.3.1 地方多樣性建構(gòu)

地方敘述有助于探討一種地方多樣性建構(gòu)的策略。通過(guò)地方敘述，有助于理解不同地方的獨(dú)特性，理解地方要素間的復(fù)雜關(guān)聯(lián)、動(dòng)態(tài)構(gòu)造和作用機(jī)制，從地方不斷演化的動(dòng)態(tài)過(guò)程出發(fā)來(lái)介入地方，注重于地方行動(dòng)過(guò)程的多樣性生長(zhǎng)，以此尋找適宜的發(fā)展策略和設(shè)計(jì)應(yīng)對(duì)。

3.3.2 地方協(xié)同性發(fā)展

這是誰(shuí)的地方，是地方建構(gòu)中關(guān)注的問(wèn)題。地方是多元人群基于地緣的生活共同體，地方敘述作為一種多重?cái)⑹龅膶?duì)話，以行動(dòng)過(guò)程和動(dòng)態(tài)場(chǎng)景為媒介，成為地方多元人群、多方管理者與運(yùn)維者、不同學(xué)科研究者討論彼此的差異與認(rèn)同的平臺(tái)，在此基礎(chǔ)上尋找一種共建、共享、共贏的協(xié)同發(fā)展之道。

3.3.3 地方調(diào)適性設(shè)計(jì)

地方敘述有助于促進(jìn)對(duì)設(shè)計(jì)學(xué)科自身的反思，并導(dǎo)向一種面向未來(lái)的調(diào)適性設(shè)計(jì)策略。地方人群的行動(dòng)過(guò)程不斷地重新書(shū)寫(xiě)著地方，設(shè)計(jì)在其中的作用并非是決定性的，而是在行動(dòng)過(guò)程中不斷被再敘述。這一方面約束了設(shè)計(jì)的作用，卻又拓展新的可能。設(shè)計(jì)不再僅是對(duì)物質(zhì)環(huán)境的營(yíng)造，也包含著對(duì)相關(guān)運(yùn)營(yíng)、治理、文化傳播等軟環(huán)境的營(yíng)造。設(shè)計(jì)也不再只是一次性的行為，而是長(zhǎng)期的動(dòng)態(tài)迭代的過(guò)程，在行動(dòng)過(guò)程中不斷調(diào)適著地方的演化。設(shè)計(jì)的最終目的，是地方多元人群參與能動(dòng)性的激發(fā)與全面發(fā)展。

4 地方敘述的策略與實(shí)踐

地方的綜合營(yíng)造牽涉到一種全過(guò)程、全系統(tǒng)的整體策略。地方敘述貫穿于整個(gè)工作流程，在此從地方敘述的敘述視野、敘述框架、敘述手法等角度，結(jié)合相關(guān)實(shí)踐案例，提出相關(guān)應(yīng)用策略。

4.1 地方敘述的分解復(fù)合視野

在地方敘述實(shí)踐中，不同地方研究對(duì)象的尺度有大有小。地方敘述的分解復(fù)合策略，強(qiáng)調(diào)一種微觀與宏觀、回溯與前瞻結(jié)合的敘述視野，圍繞著地方行動(dòng)過(guò)程中多樣生活流的情境分析與系統(tǒng)整合，通過(guò)分解、復(fù)合與生發(fā)的敘述研究，理解和促進(jìn)地方多樣性的生長(zhǎng)。

地方的分解研究強(qiáng)調(diào)微觀視野，落實(shí)到行動(dòng)場(chǎng)景現(xiàn)場(chǎng)的細(xì)微觀察，行動(dòng)過(guò)程可以分解為最微小的場(chǎng)景節(jié)點(diǎn)，其在時(shí)間上還存在著不同的細(xì)分變化。循著地方多樣的生活流，又串聯(lián)起交疊復(fù)合的場(chǎng)景聚落，從而把概念化的地方還原為鮮活的生活現(xiàn)場(chǎng)。

地方的復(fù)合研究是拓展宏觀視野，結(jié)合生活流的時(shí)空延展，從系統(tǒng)的整體關(guān)聯(lián)去把握地方的要素關(guān)系，有助于理解地方層疊嵌套的斑駁圖景，為地方介入提供有效的指引。地方從整體而言存在著一種尺度上的層級(jí)關(guān)系，由于地方人群的多元構(gòu)成，以及由于信息化、移動(dòng)化形成的超連接和跳躍式的生活流關(guān)系，地方的空間構(gòu)造并非是均質(zhì)的關(guān)系，在地方生活流的交疊復(fù)合中，地方的層級(jí)體系呈現(xiàn)為一種復(fù)雜的嵌套關(guān)系。

地方生發(fā)研究是指在地方前瞻預(yù)期時(shí)，一方面要通過(guò)多樣的生活流和場(chǎng)景節(jié)點(diǎn)預(yù)期推演地方的復(fù)雜性，另一方面也要意識(shí)到這種復(fù)雜性并非可以簡(jiǎn)單地確定甚至規(guī)定的，地方未來(lái)多樣性的生長(zhǎng)基于行動(dòng)過(guò)程中的不斷建構(gòu)，地方的發(fā)展策略需要從行動(dòng)情境的建構(gòu)出發(fā)，在宏觀上重在提供地方多樣性生長(zhǎng)的土壤，在微觀上注重能夠激發(fā)地方行動(dòng)者行動(dòng)能量與活力的場(chǎng)景節(jié)點(diǎn)。

以藝術(shù)社區(qū)的生長(zhǎng)土壤——杭州之江象山藝術(shù)社區(qū)發(fā)展規(guī)劃研究為案例（圖2）。杭州之江象山藝術(shù)社區(qū)是圍繞著中國(guó)美術(shù)學(xué)院象山校區(qū)周邊展開(kāi)的廣大區(qū)域，具有城郊結(jié)合部城市、鄉(xiāng)村交織的復(fù)合特征。隨著創(chuàng)意人群和企業(yè)的集聚與發(fā)展，體現(xiàn)出園區(qū)、住區(qū)和鄉(xiāng)村間多樣生活流相互交疊與混雜的現(xiàn)象。鳳凰國(guó)際創(chuàng)意園集聚了大量的創(chuàng)意類公司，形成了親切的藝術(shù)社區(qū)氛圍。但是，由于其地理位置偏于一隅，與周邊的生活關(guān)聯(lián)較為缺乏。另一些初創(chuàng)的小公司和各類工作室，更廣泛地散布在鎮(zhèn)區(qū)附近的居民小區(qū)里，雖然具有了生活的便利，但是缺乏產(chǎn)業(yè)上的交流渠道。在促進(jìn)多樣生活流相互連接的實(shí)踐過(guò)程中，也引發(fā)出新的問(wèn)題和矛盾。外桐塢藝術(shù)村落通過(guò)吸引藝術(shù)家入住，集聚了人氣，擴(kuò)大了影響。村里農(nóng)居的出租率大大提升，不僅大大提高了村民的收入，也為地方帶來(lái)了稅收的突破增長(zhǎng)。但是，由于不同的觀念、生活方式和經(jīng)營(yíng)方式的差異，在藝術(shù)村落的發(fā)展中存在著人際之間的隔閡，藝術(shù)家希望有一個(gè)安靜的創(chuàng)作環(huán)境，游客們希望買(mǎi)到所期望的藝術(shù)特色產(chǎn)品，而村民希望能夠帶動(dòng)他們的茶葉銷(xiāo)售。

圖2 藝術(shù)眾創(chuàng)的生長(zhǎng)土壤（圖片來(lái)源：《東方設(shè)計(jì)實(shí)踐：鄉(xiāng)土營(yíng)造》）

針對(duì)藝術(shù)社區(qū)生長(zhǎng)現(xiàn)狀的社會(huì)生態(tài)調(diào)研，揭示了地方發(fā)展中多元角色、多樣生活和多維環(huán)境等不同條件之間復(fù)雜的關(guān)聯(lián)。多元角色不同生活路徑的組合、多維環(huán)境不同條件的復(fù)合、不同行業(yè)不斷變化的境遇，互相交織和疊合，在藝術(shù)社區(qū)的自我調(diào)適中形成了一種不同需求、不同包容、不同業(yè)態(tài)多重組合的復(fù)合構(gòu)造。

但是，在藝術(shù)社區(qū)的建設(shè)中，各異的產(chǎn)業(yè)鏈和生活鏈如何能夠找到更多的交織點(diǎn)，差異化的人群如何更好地共處，如何跨越人際差異的局限，拓展藝術(shù)社區(qū)的互助共贏的深度，需要發(fā)掘更具深度和廣度的連接通道。

地方的發(fā)展應(yīng)以充分激發(fā)多元角色的創(chuàng)新活力、觸發(fā)多維條件的潛在能量為愿景，其干預(yù)策略不是理想地描繪一種單一固定的地方圖景，而是去致力建構(gòu)一種在互動(dòng)中不斷再建構(gòu)的生長(zhǎng)土壤。面對(duì)著藝術(shù)社區(qū)多元人群和不同地方間的多樣關(guān)聯(lián)，發(fā)展策略可以分解成生長(zhǎng)土壤和觸發(fā)節(jié)點(diǎn)兩個(gè)互動(dòng)建構(gòu)的層面。其中生長(zhǎng)土壤為提供多樣的生長(zhǎng)基質(zhì)和連接通道，觸發(fā)節(jié)點(diǎn)為多樣的微節(jié)點(diǎn)場(chǎng)域和微活動(dòng)觸點(diǎn)。這既是一項(xiàng)在時(shí)間上不斷調(diào)適的演進(jìn)過(guò)程，也是由藝術(shù)社區(qū)的每一個(gè)成員和每一個(gè)角落共同參與的營(yíng)造過(guò)程。

4.2 地方敘述的系統(tǒng)聯(lián)動(dòng)框架

地方是多元多維要素組成的自然-社會(huì)復(fù)雜系統(tǒng)。只有這些要素的共同協(xié)作、聯(lián)動(dòng)作用，才可能真正實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)優(yōu)化的目標(biāo)。地方敘述的系統(tǒng)聯(lián)動(dòng)策略，圍繞著行動(dòng)過(guò)程推演中多元對(duì)話的匯聚與發(fā)散過(guò)程，通過(guò)更新、組合、拓展的敘述框架，提出地方未來(lái)要素重組、流程再造的系統(tǒng)策略。

在面向地方未來(lái)預(yù)期的行動(dòng)推演過(guò)程中，面對(duì)著地方要素和情境的各種變化，需要匯聚多元人群的需求對(duì)話，匯聚跨學(xué)科研究的協(xié)同創(chuàng)新，推演地方行動(dòng)流程再造的可能；隨著地方行動(dòng)流程的重塑，反過(guò)來(lái)又會(huì)帶來(lái)關(guān)聯(lián)要素的改變，這是一個(gè)發(fā)散的過(guò)程。只有各要素分別做出相應(yīng)的聯(lián)動(dòng)更迭，才能有效實(shí)現(xiàn)和促進(jìn)整體系統(tǒng)的優(yōu)化。

在探討地方預(yù)期的跨學(xué)科對(duì)話與協(xié)作中，地方的行動(dòng)過(guò)程推演和流程再造是一個(gè)共通性的話題，圍繞著此話題的三種敘述框架，為地方系統(tǒng)創(chuàng)新提供了推演展開(kāi)的路徑。更新敘述框架，有助于討論傳統(tǒng)的行動(dòng)過(guò)程在新的地方情境中的適應(yīng)和變化；組合敘述框架，有助于討論如何將不同的要素進(jìn)行組合或重組，以形成和促進(jìn)更為適宜的行動(dòng)過(guò)程；拓展敘述框架，有助于討論面向未來(lái)的新技術(shù)、新模式的應(yīng)用，將如何改變現(xiàn)有的行動(dòng)過(guò)程，并形成全新的行動(dòng)過(guò)程的可能性。

以空中坊巷的系統(tǒng)探索——浙江杭州始版橋社區(qū)未來(lái)社區(qū)試點(diǎn)項(xiàng)目方案為案例（圖3）。浙江省未來(lái)社區(qū)計(jì)劃是立足于人民群眾對(duì)美好生活的向往，通過(guò)新技術(shù)、新模式的創(chuàng)新應(yīng)用，促進(jìn)城市基礎(chǔ)功能單元的更新迭代。未來(lái)社區(qū)的“139”頂層設(shè)計(jì)框架，提出以美好生活向往為核心，以人本化、生態(tài)化和數(shù)字化為價(jià)值維度，打造未來(lái)鄰里、教育、健康、創(chuàng)業(yè)、建筑、交通、低碳、服務(wù)和治理的九大場(chǎng)景，體現(xiàn)出需求導(dǎo)向、場(chǎng)景營(yíng)造、系統(tǒng)創(chuàng)新的特征。未來(lái)社區(qū)的場(chǎng)景營(yíng)造，聚焦于居民生活行動(dòng)過(guò)程，體現(xiàn)了對(duì)美好生活向往的直接回應(yīng)，關(guān)聯(lián)到全過(guò)程、全系統(tǒng)的系統(tǒng)創(chuàng)新。場(chǎng)景營(yíng)造的系統(tǒng)創(chuàng)新，要從居民需求的深入調(diào)研開(kāi)始，統(tǒng)籌謀劃居民參與、技術(shù)應(yīng)用與運(yùn)維模式的聯(lián)動(dòng)，還要考慮不同的職能管理部門(mén)之間的聯(lián)動(dòng)，相關(guān)政策的配套支持，營(yíng)造多跨協(xié)同的應(yīng)用場(chǎng)景，建立社區(qū)可持續(xù)的發(fā)展路徑。

圖3 杭州始版橋社區(qū)未來(lái)社區(qū)試點(diǎn)項(xiàng)目方案（圖片來(lái)源：《杭州始版橋社區(qū)未來(lái)社區(qū)試點(diǎn)項(xiàng)目方案》）

上城始版橋社區(qū)項(xiàng)目屬于高密度的“舊城中心區(qū)改造”項(xiàng)目。為破解舊城改造中階層分離、活力缺失等難題，以新舊居民多元共生、生態(tài)宜居系統(tǒng)復(fù)合、創(chuàng)新業(yè)態(tài)活力融合為價(jià)值維度，結(jié)合地方敘述的方法，提出“上城之上、空中坊巷”的核心理念，探索城市更新中“新坊巷街區(qū)”模式。從更新敘述框架出發(fā)，基于從平面城市走向立體城市的情境變化，探討傳統(tǒng)的坊巷生活過(guò)程在高層住宅情境中的重組可能，提出以“立體市井”營(yíng)造多首層、高復(fù)合、人本化的鄰里與生活場(chǎng)景；從組合敘述框架出發(fā)，將低碳環(huán)保的技術(shù)應(yīng)用與居民宜居環(huán)境建設(shè)更為緊密地組合起來(lái)，探討一種綠色宜居生活的循環(huán)流程，提出以“立體花園”營(yíng)造全綠色、自循環(huán)、生態(tài)化的建筑與低碳場(chǎng)景；從拓展敘述框架出發(fā)，立足于數(shù)字技術(shù)應(yīng)用下的現(xiàn)實(shí)與虛擬孿生社區(qū)的建設(shè)，探討數(shù)字連接條件下新的生活流程再造的可能，提出以“立體聯(lián)通”營(yíng)造多通道、超時(shí)空、數(shù)字化的服務(wù)與治理場(chǎng)景。

4.3 地方敘述的場(chǎng)景營(yíng)造手法

地方在行動(dòng)過(guò)程中不斷建構(gòu)與再建構(gòu)，猶如一幕幕生活戲劇。將地方演化視為生活戲劇，有助于我們將地方的關(guān)注點(diǎn)，從環(huán)境營(yíng)造轉(zhuǎn)移到行動(dòng)場(chǎng)景的互動(dòng)生發(fā)上來(lái)。場(chǎng)景構(gòu)成了地方生活戲劇的單元，成為地方敘述的載體與語(yǔ)言。地方敘述的場(chǎng)景營(yíng)造策略，通過(guò)行動(dòng)過(guò)程分析的放大、聚焦與延展，強(qiáng)調(diào)一種場(chǎng)景關(guān)聯(lián)性描述與推演的敘述手法，為這幕生活戲劇提供一種預(yù)設(shè)的基礎(chǔ)。

一個(gè)完整的故事一般包括以下要素：敘事主題、角色、情節(jié)、場(chǎng)景和表達(dá)方式。地方行動(dòng)過(guò)程的生活流串聯(lián)起眾多的生活場(chǎng)景，帶來(lái)地方生活的獨(dú)特體驗(yàn)，其中蘊(yùn)含著地方生活戲劇的豐富情節(jié)和獨(dú)特主題。但是，在中國(guó)當(dāng)下的快速城市化進(jìn)程中，這種潛藏在日常生活中的主題和情節(jié)往往被地方發(fā)展的宏大敘事所遮蔽，地方的發(fā)展策略變成一種簡(jiǎn)單的模式化復(fù)制，失去了與地方原有脈絡(luò)的豐富關(guān)聯(lián)。因此，對(duì)地方日常生活行動(dòng)過(guò)程的細(xì)節(jié)放大觀察，是發(fā)現(xiàn)地方劇情的一種重要線索。地方多樣的生活流既可以像流水賬一樣一筆帶過(guò)，也可以像慢鏡頭一樣分解。通過(guò)仔細(xì)辨析其中的過(guò)程，觀察一個(gè)個(gè)場(chǎng)景節(jié)點(diǎn)的豐富關(guān)聯(lián)，辨析其中個(gè)體情境與地方情境的互動(dòng)作用，才能從中尋找出日常生活中的觸點(diǎn)、痛點(diǎn)和亮點(diǎn)。

在地方預(yù)期的未來(lái)場(chǎng)景中，往往交織著新的角色，存在著變化了的新的情境，地方原有的關(guān)聯(lián)性如何得以延續(xù)、重組和再造，需要一個(gè)主題和情節(jié)的再聚焦過(guò)程。情節(jié)是生活戲劇的魅力所在，需要體現(xiàn)出戲劇性的張力，它可以是來(lái)自于對(duì)現(xiàn)存問(wèn)題的創(chuàng)新性解決，也可以是來(lái)自對(duì)角色生活夢(mèng)想的創(chuàng)新表達(dá)，從根本上說(shuō)，是對(duì)地方要素間多重關(guān)系的創(chuàng)意連接。核心情節(jié)的確定有助于場(chǎng)景主題的提煉，地方主題既應(yīng)表達(dá)出地方關(guān)聯(lián)性中最具代表性的特征，同時(shí)也應(yīng)該具有包容性和延展性，能夠反映出對(duì)地方多元人群和多維環(huán)境間共建、共享的價(jià)值取向。

圍繞著主題和情節(jié)，地方生活戲劇在行動(dòng)推演中延展。這種推演牽涉到對(duì)角色的行動(dòng)情境的理解，以及互動(dòng)中舞臺(tái)布景與道具的建構(gòu)，我們可以將這種推演稱之為行動(dòng)操練，作為行動(dòng)與要素間互動(dòng)建構(gòu)的推演、測(cè)試與實(shí)現(xiàn)的調(diào)適過(guò)程。一方面從行動(dòng)過(guò)程推演催生出生活舞臺(tái)的布景和道具配置，而舞臺(tái)的預(yù)設(shè)又反過(guò)來(lái)支撐或激發(fā)預(yù)期的行動(dòng)。最終，行動(dòng)操練也意味著地方的生活戲劇是在行動(dòng)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的。行動(dòng)充實(shí)了劇場(chǎng)，同時(shí)也在不斷地延展著新的劇情。

以游戲小鎮(zhèn)與小鎮(zhèn)游戲——浙江上虞游戲小鎮(zhèn)節(jié)點(diǎn)改造策劃為案例（圖4）。上虞游戲小鎮(zhèn)坐落在浙江紹興上虞區(qū)曹娥江以西一片新建成的辦公樓群內(nèi)。新建成的空置樓群和濱河公園為小鎮(zhèn)產(chǎn)業(yè)提供了空間，但并未提供相應(yīng)的生活環(huán)境和氛圍。而周邊的城中村與小鎮(zhèn)卻仿佛兩個(gè)世界彼此缺乏關(guān)聯(lián)，小鎮(zhèn)中一些待建的空地為防止村民去種植而攔起了圍墻。由中國(guó)美術(shù)學(xué)院、英國(guó)中央圣馬丁設(shè)計(jì)學(xué)院等高校組成的國(guó)際創(chuàng)意城市工作坊以此為選址，以“小鎮(zhèn)游戲”為主題展開(kāi)了場(chǎng)景營(yíng)造的探討?！霸俑?jì)劃”將為待建空地建立一個(gè)村民和小鎮(zhèn)工作者共同種植的合作計(jì)劃，在幫助村民保持耕種的生活方式的同時(shí)，使村民更好地融入到小鎮(zhèn)所代表的現(xiàn)代生活中。“游戲節(jié)日”則利用部分待建空地營(yíng)造游戲主題野營(yíng)節(jié)日，著眼于如何激發(fā)游客新興趣，同時(shí)游戲主題也會(huì)與城區(qū)產(chǎn)業(yè)同時(shí)更新升級(jí)。“街道商船”著眼于小鎮(zhèn)缺乏服務(wù)設(shè)施但商鋪卻成本高企的困境，開(kāi)發(fā)一種新的服務(wù)載體與交友方式，來(lái)連接通勤者等年輕群體?！肮珗@市集”則在空曠的濱河公園中用不同模塊組裝露天電影院、售賣(mài)車(chē)、運(yùn)動(dòng)設(shè)施等不同服務(wù)場(chǎng)景，建立人與自然的新的聯(lián)系。

圖4 上虞“小鎮(zhèn)游戲”國(guó)際創(chuàng)意城市工作坊成果（圖片來(lái)源：《上虞國(guó)際創(chuàng)意城市工作坊成果2017》）

結(jié)語(yǔ)

地方敘述是以地方“自然-社會(huì)”復(fù)雜系統(tǒng)為對(duì)象，通過(guò)聚焦于地方行動(dòng)過(guò)程關(guān)聯(lián)性的多重?cái)⑹?，發(fā)現(xiàn)和理解地方多樣性的豐富樣貌與演化機(jī)制，在此基礎(chǔ)上探討面向復(fù)雜性和不定性未來(lái)的一種調(diào)適與激發(fā)的發(fā)展策略，以尋找基于地方行動(dòng)內(nèi)生活力和外在關(guān)聯(lián)的多樣性發(fā)展之路，促進(jìn)地方多元人群的共建、共享和共贏發(fā)展，在此過(guò)程中設(shè)計(jì)被賦予新的角色和價(jià)值。

地方敘述將地方營(yíng)造的關(guān)注點(diǎn)，從地方物質(zhì)環(huán)境拓展到地方多元人群與多維環(huán)境在行動(dòng)過(guò)程中的互動(dòng)關(guān)系建構(gòu)上，充分體現(xiàn)了人的主體性思考，以及在具體情境中重新發(fā)現(xiàn)和重組地方資源的價(jià)值，通過(guò)創(chuàng)意連接和系統(tǒng)聯(lián)動(dòng)，促進(jìn)美好生活的營(yíng)造。

地方敘述作為一種地方多元人群和管理者、運(yùn)營(yíng)者、研究者間的多重對(duì)話，可以成為面向地方未來(lái)發(fā)展的跨學(xué)科研究協(xié)作方法。地方敘述并沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)的答案和模式，需要針對(duì)不同地方的不同情境，展開(kāi)具體的分析和研究。但對(duì)不同地方情境的認(rèn)知、預(yù)期和介入過(guò)程，同時(shí)也積累起關(guān)于地方的情境知識(shí)。因此，推進(jìn)地方敘述的多樣探索實(shí)踐，促進(jìn)不同地方敘述實(shí)踐的交流對(duì)話，是探索地方多樣性發(fā)展之路的重要途徑。