張 穎，孫永剛

（赤峰學(xué)院 歷史文化學(xué)院，內(nèi)蒙古 赤峰 024000）

趙寶溝文化是遼西地區(qū)繼興隆洼文化后發(fā)展起來的一支重要的新石器時(shí)代考古學(xué)文化，年代距今7000-6500年。主要分布在西拉木倫河流域、老哈河流域、教來河流域、/牛河流域和灤河流域[1]。典型遺址有：小山遺址[2]、南臺地遺址[3]、白音長汗遺址[4]、趙寶溝遺址[5]、小善德溝遺址[6]、水泉遺址[7]、安新莊遺址[8]、西寨遺址[9]等。本文從氣候環(huán)境、聚落形態(tài)、生產(chǎn)生活工具、動植物遺存等對趙寶溝文化生業(yè)方式進(jìn)行綜合研究。

一、趙寶溝文化時(shí)期氣候與環(huán)境

古環(huán)境研究表明，趙寶溝文化所處時(shí)間段，正是適宜人類生存的全新世大暖期中最穩(wěn)定的暖溫階段，年降水量可達(dá)到500 毫米以上。自然景觀為暖溫帶森林景觀，廣泛分布著暖溫帶落葉闊葉林，降水量明顯增加，喬木類的比例增多。同時(shí)，考古調(diào)查顯示，趙寶溝文化遺址多分布于海拔偏高的丘陵地帶，低平的溝谷次之。其土壤類型中的比例主要以覆蓋在丘陵和黃土臺地上的栗褐土和黃綿土為主，分布在河谷兩側(cè)的潮土次之。栗褐土和黃綿土土質(zhì)均較為適合農(nóng)業(yè)生產(chǎn)[10]，說明趙寶溝文化先民可能已經(jīng)有意識地選擇適宜農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的土壤類型的丘陵和黃土臺地作為聚落址。在調(diào)查中還發(fā)現(xiàn)有一定比例的趙寶溝文化分布在有露頭的適宜制作石器的巖石資源地區(qū)[11]，為其制作生產(chǎn)生活工具提供了充足的原料。因此，氣候環(huán)境對趙寶溝文化先民在這一地區(qū)長期定居生存，并從事一定的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供了基礎(chǔ)條件。

二、趙寶溝文化聚落形態(tài)

趙寶溝文化分布范圍較廣，不同地區(qū)的文化面貌雖有一定的差異，但總體的文化面貌基本一致。根據(jù)已發(fā)表的考古資料，依據(jù)面積大小，趙寶溝文化聚落可分為大、中、小型，以小型聚落為主。聚落內(nèi)房址大多成排分布，現(xiàn)已發(fā)掘清理的趙寶溝文化房址共61 座，依據(jù)房址面積可分為大型、中型和小型，其中以小型房址為主，中型房址較少，大型房址僅在趙寶溝遺址發(fā)現(xiàn)F9 一座。均為半地穴式建筑，平面多呈長方形，部分呈梯形、方形或圓角方形。除在水泉遺址發(fā)現(xiàn)一座雙間房址外均為單間；房址分為有、無門道兩類，其中在白音長汗、水泉遺址內(nèi)發(fā)現(xiàn)門道，平面呈長方形、方形或梯形，有臺階、平地及斜坡外傾三種結(jié)構(gòu)，而趙寶溝遺址、小山遺址內(nèi)未發(fā)現(xiàn)門道痕跡；房址內(nèi)居住面平整堅(jiān)硬，可分為生土居住面、墊土居住面及草拌泥居住面，部分房址居住面呈二級階梯狀，可能已出現(xiàn)功能區(qū)域劃分，墻壁及居住面留有火烤痕跡。灶址大多位于房址中部，多為坑式灶，部分為地面灶，柱洞發(fā)現(xiàn)較少，數(shù)量不等，分布在房址內(nèi)及房址周邊，部分房址居住面未見柱洞。陶器分為夾砂陶和泥質(zhì)陶，以夾砂陶為主，顏色以褐色為主，大多施有紋飾，素面極少，多見筒形罐、鼓腹罐等。其中在小山遺址、趙寶溝遺址等出土的尊形器，其腹部刻畫以鹿、豬為主的動物紋飾，其用途應(yīng)有別于生活用器，推測為一種祭祀用器，反映了這一時(shí)期狩獵活動與祭祀活動具有密切的聯(lián)系。在趙寶溝遺址第二區(qū)的東部坡地頂部發(fā)現(xiàn)一處獨(dú)立于居住區(qū)外的石頭堆祭祀遺址，表明聚落形態(tài)有了進(jìn)一步的發(fā)展。

趙寶溝文化是在承繼興隆洼文化的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，在沿襲興隆洼文化環(huán)壕聚落傳統(tǒng)[12]的同時(shí)，聚落規(guī)模、結(jié)構(gòu)有所擴(kuò)大及發(fā)展。各聚落形成了一個(gè)相對獨(dú)立的凝聚式單向格局；房屋統(tǒng)一規(guī)劃，成排分布，房址內(nèi)出現(xiàn)功能區(qū)域劃分，將生產(chǎn)生活工具與起居之地進(jìn)行區(qū)分；聚落內(nèi)部結(jié)構(gòu)趨于復(fù)雜化，具有公共活動場所及中心廣場，出現(xiàn)了獨(dú)立的祭祀?yún)^(qū)，表明祭祀活動發(fā)展到一個(gè)新階段；尊形器上刻畫的動物圖案是現(xiàn)實(shí)中的狩獵活動發(fā)展到靈物崇拜的體現(xiàn)，表明原始宗教的發(fā)展及狩獵活動的頻繁和重要。以上均表明趙寶溝文化時(shí)期處于穩(wěn)定的定居生活，較為發(fā)達(dá)的生業(yè)經(jīng)濟(jì)為這一時(shí)期聚落與社會的發(fā)展奠定了較為堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

三、趙寶溝文化生產(chǎn)生活工具分析

趙寶溝文化生產(chǎn)生活工具種類多樣，數(shù)量較為豐富，有石器、骨器、蚌器等，主要以石器為主，且器類較多。加工方法為四種，分別為打制、磨制、琢制、壓削，以磨制為主，打制較少。趙寶溝文化石質(zhì)生產(chǎn)工具分為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具、漁獵生產(chǎn)工具及其他生產(chǎn)工具三類。從（表1）中可以看出，趙寶溝遺址大型石器以石斧、石耜、斧形器、磨石、磨棒、磨盤等農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具居多，其中以石斧、石耜數(shù)量最多且最為典型，兩類工具約占石器總數(shù)的40%。石耜是趙寶溝文化時(shí)期最主要的掘土工具，其出土的石耜形態(tài)多樣，材質(zhì)多為板巖和硅質(zhì)灰?guī)r，磨制而成，大多通體磨光，可分為窄體和寬體兩類，形制多亞腰、微內(nèi)凹頂、弧刃，在承續(xù)了興隆洼文化的亞腰形石鏟形制特點(diǎn)的同時(shí)可以更好地對土地進(jìn)行深耕。石斧均為磨制而成，且大多通體磨光，表面平整光滑，平面大多呈梯形，截面呈鼓形，弧頂，弧刃，正鋒，兩側(cè)有明顯的側(cè)棱面，應(yīng)為當(dāng)時(shí)砍伐工具。趙寶溝文化中磨盤、磨棒也有一定數(shù)量出土，為配套使用，用于碾磨植物類糧食。磨盤形制較為規(guī)整，平面為長方形或圓角長方形，大多為琢制，極少留有打磨痕跡，以兩面使用為主，個(gè)別有四面使用的痕跡。磨棒數(shù)量較多，分為琢制、磨制及琢磨結(jié)合三種加工方式，制作規(guī)范，大多數(shù)為覆舟形，橫剖面為半圓形，弧背。細(xì)石器在趙寶溝文化各遺址均有發(fā)現(xiàn)，且數(shù)量較多，主要有石葉、刮削器、石核、尖狀器等，均為壓制而成，以石葉出土數(shù)量最多，大部分出土于小山遺址F2居住面上。按其形制可分為規(guī)整的窄長石葉和不規(guī)則石葉兩類。其中窄長石葉約占總數(shù)的4/5，其余為不規(guī)則石葉。石葉用于鑲嵌在骨鏢、骨刀、骨匕凹槽內(nèi)，制成石刃骨器的復(fù)合工具使用。通過對趙寶溝文化細(xì)石葉進(jìn)行微痕分析，結(jié)果表明這一時(shí)期細(xì)石葉功能主要分為兩類，一類作為谷物收割工具使用；另一類多用于切割肉類或解體動物使用[13]。

表1 趙寶溝文化居住面出土石器統(tǒng)計(jì)表

石器小山遺址水泉遺址趙寶溝遺址 白音長汗三期甲類遺存遺址白音長汗三期乙類遺存 后臺子遺址 敖東遺址第二地點(diǎn)共計(jì)餅形器1410520砥石11磨石410418盤狀磨石2121有槽磨石112磨棒136138646磨盤59911227石楔213石臼11石球311216石錘11石珠11研磨器22砍砸器11砧石22敲砸器11亞腰形石器11有槽石器213石穿孔器11兩端刃石器11盤狀器66鏃形器11刮削器3有4311663石核101621139石鏃有211720尖狀器有31518石鉆有有石葉有3022557網(wǎng)墜44蛙形器11石器11鹿頭石雕件11彈丸11靴形石塊11三角石塊11自然燧石塊1窄長石葉24902490不規(guī)則石葉584584

趙寶溝文化中出土的漁獵工具種類較多，有石球、石鏃、網(wǎng)墜等。其中以石球、石鏃為主，表明狩獵活動的頻繁。石葉出土數(shù)量較多，為鑲嵌于骨器內(nèi)制成骨梗石刃器對動物肉類及骨骼進(jìn)行切割使用。趙寶溝文化還出土少量骨、角、蚌類工具。骨器主要利用動物的長肢骨及獸角磨制而成，如骨錐、骨匕、骨鏃、骨刀、制陶工具等。蚌類器物主要有蚌器、制陶工具及具有裝飾作用的蚌飾等。

生產(chǎn)工具是探討史前社會生業(yè)經(jīng)濟(jì)的重要材料。相較于興隆洼文化，趙寶溝文化時(shí)期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具增多，磨制石器廣泛使用，用于深耕土地的石耜開始出現(xiàn)，表明農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)較興隆洼文化時(shí)期有了進(jìn)一步的發(fā)展。趙寶溝文化遺址出土了用于農(nóng)作物收割的骨梗石刃刀，但數(shù)量較為有限。而用于食物加工的石質(zhì)生產(chǎn)工具種類較多，其中的磨盤、磨棒作為研磨器，主要用于對植物籽粒進(jìn)行脫殼、磨粉，石杵、石臼用于加工堅(jiān)果或根莖類植物，石餅則具備以上兩類功能。從食物加工工具種類和所占比重反映出趙寶溝文化居民植物性食物來源的多樣性，采集在其經(jīng)濟(jì)活動中占據(jù)重要地位[14]。趙寶溝文化遺址出土大量的動物骨骼及軟體動物貝殼，狩獵工具數(shù)量占有一定比例，由動物肢骨磨制而成的骨鏢、骨匕等骨器及部分蚌器、蚌飾均說明這一時(shí)期狩獵活動的重要地位。西寨遺址出土大量用于捕撈魚類、貝殼的網(wǎng)墜，多達(dá)782 件，表明了西寨遺址捕魚業(yè)在經(jīng)濟(jì)活動占據(jù)重要地位。趙寶溝文化生產(chǎn)工具的多樣性可以反映出趙寶溝文化生業(yè)經(jīng)濟(jì)的多樣性，即由狩獵、采集、捕撈、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)等構(gòu)成。

四、趙寶溝文化動植物遺存分析

趙寶溝文化各遺址出土的動物遺存不多，僅以趙寶溝遺址出土的動物遺存數(shù)量最多，且記述較為詳細(xì)，確認(rèn)軟體動物及魚類、哺乳類動物共計(jì)21種。趙寶溝遺址中出土的動物骨骼多為殘破的上下頜骨、脊椎骨、肢骨殘塊以及肢骨碎塊?？设b定的動物骨骼標(biāo)本共538 件，分屬14 種，最小個(gè)體數(shù)為47，其中鹿科動物數(shù)量最多。通過對脊椎動物骨骼進(jìn)行統(tǒng)計(jì)（表2），我們可以看出在所有動物骨骼中，食草類動物占62%，雜食類動物占37%，表明當(dāng)時(shí)食草類動物是人類主要的狩獵對象。在食草類動物中鹿科動物骨骼占據(jù)總數(shù)的51%，說明當(dāng)時(shí)人們更傾向于狩獵體型較大、攻擊性小的鹿科動物作為肉食資源，同時(shí)捕捉小型雜食類動物如獾、貉及偶爾獵取具有攻擊性的大型雜食性動物熊等作為肉類資源的補(bǔ)充。馬鹿、斑鹿等鹿科動物除食用外，選取適用于制作骨器的鹿角、肢骨等用于制成骨錐、骨匕、骨刀等骨器原料，從而對動物資源進(jìn)一步利用。雜食性動物中，豬在趙寶溝文化出土較多，比例最高，占據(jù)總數(shù)的19%。遺址內(nèi)出土的豬骨，其下頜聯(lián)合部長度，牙齒平均長度及豬骨稍顯寬扁、寬大等特征均與野豬較為接近。根據(jù)研究表明，野豬轉(zhuǎn)變?yōu)榧邑i的初級階段，其形體特征并不會馬上發(fā)生變化，需要較長時(shí)間的轉(zhuǎn)變過程。早期家豬在觀察特征及測量數(shù)據(jù)上看可能與野豬更為接近，而與后來的家豬相差較大。從牙齒磨損程度，肢骨關(guān)節(jié)愈合狀況等分析，該遺址出土的豬骨的年齡大多在2-3 歲之間，趙寶溝遺址雖然以成年豬為主體，但其死亡年齡百分比差異不明顯，符合家豬的特征，而作為趙寶溝文化主要源頭的興隆洼文化就已存在飼養(yǎng)家豬的行為[15]。根據(jù)以上分析，推斷趙寶溝遺址出土的豬骨大部分為家豬，處于馴化的早期階段。除馴養(yǎng)家豬外，遺址中發(fā)現(xiàn)一件狗殘上頜骨，在部分房址的肢骨殘塊上留有狗的啃咬痕跡，應(yīng)是人類食肉后將肢骨投喂狗所致，推測當(dāng)時(shí)人類應(yīng)該在馴化豬的同時(shí)也飼養(yǎng)狗。根據(jù)動物考古學(xué)研究，狗是中國最早被馴化的家養(yǎng)動物之一，在史前社會家狗的馴養(yǎng)并不作為肉食來源，其主要用于狩獵及看守家園，家狗的出現(xiàn)也從側(cè)面反映趙寶溝文化時(shí)期狩獵活動的重要地位。在遺址出土的所有動物骨骼中，野生動物占78%，家養(yǎng)動物僅占21%，說明當(dāng)時(shí)盡管已經(jīng)出現(xiàn)一定程度的家畜馴化，狩獵野生動物仍是主要的肉食來源。遺址內(nèi)出土的家豬，應(yīng)為肉食資源的一種補(bǔ)充，此外這一時(shí)期家豬馴化程度較低，也可能從另一個(gè)側(cè)面反映了趙寶溝文化時(shí)期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)可以為家畜提供飼料，但農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)并不發(fā)達(dá)，家畜飼養(yǎng)規(guī)模并不能滿足肉食資源供給。

表2 趙寶溝遺址出土動物骨骼統(tǒng)計(jì)表

遺址內(nèi)軟體動物骨骼較為豐富，可鑒定標(biāo)本共有215 件，鑒定出7 種，隸屬四科五屬。以淡水產(chǎn)的杜氏珠蚌數(shù)量最多，共181 件，褶冠蚌次之為23件，其余軟體動物數(shù)量較少。在部分遺址出土了蚌器、蚌飾及蚌質(zhì)制陶工具等，表明趙寶溝文化時(shí)期先民在食用蚌肉后，將蚌殼作為制陶工具及蚌飾等生產(chǎn)生活工具繼續(xù)使用。

趙寶溝文化進(jìn)行的植物浮選的遺址較少，僅在杜力營子、哈拉海洼、小善德溝[16]、敖漢旗敖東第二地點(diǎn)[17]四處遺址進(jìn)行植物浮選工作。在對屬于趙寶溝文化的杜力營子、哈拉海洼、小善德溝遺址采用剖面采樣法取樣，在3 處遺址的7 份樣品中，共浮選出土5 粒種子，包括1 粒黍、3 粒粟和1 粒錦葵科錦葵屬植物種子，植物種子出土的絕對數(shù)量較低[18]。而2014年對趙寶溝文化中晚期的敖東第二地點(diǎn)進(jìn)行的發(fā)掘及植物浮選工作中，在對采集的42 份樣品進(jìn)行浮選后顯示，該地點(diǎn)出土的炭化木屑量總體偏低且十分細(xì)碎，僅在與人類生活關(guān)系密切的房址中的含量較高，且并未發(fā)現(xiàn)較大未燃盡的炭化木料，由此推斷敖東先民應(yīng)當(dāng)利用了植物的秸稈作為日常生活的燃料[19]。出土的炭化植物種子共計(jì)17粒，其中粟1 粒，黍5 粒，藜8 粒，黃芩屬1 粒，草木樨1 粒，大籽蒿1 粒[20]。通過浮選出土的炭化植物遺存來看，趙寶溝文化炭化植物遺存整體絕對數(shù)量偏低，可分為農(nóng)作物種子與雜草類種子兩類。農(nóng)作物種子以粟、黍?yàn)橹?，藜作為一種可食用的野菜，在遺址內(nèi)出土所占比重最大，應(yīng)為荒年的補(bǔ)充食物，是當(dāng)時(shí)先民生活中采集的食物之一。其余雜草植物種子均為田間雜草，應(yīng)為人們在收割農(nóng)作物時(shí)混雜在其中而被帶入居住區(qū)，推測當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)種植較為粗放。小山遺址F1 居住面的陶缽內(nèi)發(fā)現(xiàn)2 枚胡桃楸果核，雖然出土數(shù)量較少，但卻是趙寶溝文化先民從事采集經(jīng)濟(jì)的重要證據(jù)。

通過趙寶溝文化動植物遺存可以發(fā)現(xiàn)，這一時(shí)期先民以狩獵大量的馬鹿、狍子等野生動物作為主要的肉食來源，家養(yǎng)動物種類開始增加，除對家豬進(jìn)行馴化外，開始出現(xiàn)狗的馴養(yǎng)。相較于興隆洼文化時(shí)期，野生動物比重下降，家養(yǎng)動物比重增多，但肉食資源仍以野生動物為主，家豬馴養(yǎng)仍處于初級階段，僅作為肉類資源的一種重要補(bǔ)充，表明農(nóng)業(yè)生產(chǎn)可以為家畜提供飼料，但仍然不能提供較大規(guī)模的家畜飼養(yǎng)。除了狩獵活動及小規(guī)模的家畜飼養(yǎng)，打漁捕撈也是當(dāng)時(shí)肉食來源的一種重要補(bǔ)充。采集是獲得植物資源的主要方式，浮選出土的炭化植物遺存數(shù)量較少，農(nóng)作物種類較少，以粟和黍?yàn)橹饕r(nóng)作物，繼承了遼西地區(qū)旱作農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的傳統(tǒng)，農(nóng)業(yè)種植仍為較為粗放的原始農(nóng)業(yè)，是植物資源的一種重要補(bǔ)充。

五、結(jié)語

本文通過對趙寶溝文化氣候與環(huán)境、聚落形態(tài)、生產(chǎn)生活工具、動植物遺存的分析，得出以下結(jié)論：

趙寶溝文化時(shí)期先民過著穩(wěn)定的定居生活，其聚落布局承襲了興隆洼文化凝聚式格局，并出現(xiàn)了獨(dú)立的祭祀?yún)^(qū)域，聚落形態(tài)有了進(jìn)一步的發(fā)展。趙寶溝文化時(shí)期氣候溫暖濕潤，水源充足，動植物資源豐富，居民在其流動范圍內(nèi)采集野生植物資源，狩獵野生動物及捕撈魚貝，在采集漁獵的同時(shí)也進(jìn)行一定的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動。生業(yè)方式是以漁獵采集為主，輔之以農(nóng)業(yè)作為補(bǔ)充。肉食資源主要依靠狩獵野生動物、捕撈水生動物獲得，馴養(yǎng)家豬作為補(bǔ)充。植物資源以采集為主，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)有了明顯的進(jìn)步，當(dāng)然仍相對原始，僅作為補(bǔ)充植物資源的一種重要方式。

遼西地區(qū)小河西文化時(shí)期，可能已經(jīng)開始對野生粟類植物進(jìn)行栽培與馴化，并進(jìn)入了原始農(nóng)業(yè)萌芽階段[21]；興隆洼文化時(shí)期農(nóng)業(yè)進(jìn)一步發(fā)展，生業(yè)經(jīng)濟(jì)仍以采集漁獵為主，農(nóng)業(yè)處于輔助經(jīng)濟(jì)；趙寶溝文化是在興隆洼文化基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，其農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)和發(fā)展水平有了明顯的進(jìn)步，石耜工具的使用提高了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的效率，并為紅山文化所承繼，其農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對后來的遼西地區(qū)考古學(xué)文化鼎盛時(shí)期的紅山文化農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展及紅山文明的形成奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。