呂彥瑤 馬新月

（山東師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院 山東 濟(jì)南 250014）

當(dāng)前，數(shù)字文明席卷全球，正重塑世界樣態(tài)。2021年9月，習(xí)近平主席在向以“邁向數(shù)字文明新時(shí)代——攜手構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體”為主題的世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)烏鎮(zhèn)峰會(huì)致賀信時(shí)，提出要共商數(shù)字文明造福人類的大計(jì)，引發(fā)各國的廣泛關(guān)注。在黨的二十大報(bào)告中，他又提到要“加快建設(shè)制造強(qiáng)國、質(zhì)量強(qiáng)國、航天強(qiáng)國、交通強(qiáng)國、網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國、數(shù)字中國”。[1]（P30）由此，數(shù)字文明正式開啟中國之旅。從本質(zhì)來看，數(shù)字文明是以數(shù)據(jù)為中心形成的以5G、大數(shù)據(jù)、人工智能、云計(jì)算、區(qū)塊鏈等數(shù)字技術(shù)為基礎(chǔ)的技術(shù)文明，數(shù)字公民、數(shù)字經(jīng)濟(jì)和數(shù)字空間成為數(shù)字文明打造世界的“三要素”。面對國際國內(nèi)“兩個(gè)大局”，深度挖掘數(shù)字文明背景下人、社會(huì)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展變化及未來世界的走向，理應(yīng)成為理論工作者的重要任務(wù)和使命。

一、數(shù)字文明下人的出場方式——數(shù)字公民

當(dāng)下，數(shù)字文明如同“全景監(jiān)獄”般規(guī)訓(xùn)著人的存在方式、交往模式和勞動(dòng)方式。一方面，人主動(dòng)接受數(shù)字文明的規(guī)定，甘愿為數(shù)字文明服務(wù)；另一方面，人被迫置身于數(shù)字文明之中，接受數(shù)字文明的熏陶與洗禮。在“主動(dòng)”與“被動(dòng)”的矛盾交織中，人被卷入數(shù)字漩渦之中，成為被智能化信息技術(shù)重塑的數(shù)字人（數(shù)字公民）。[2]（P115）

（一）數(shù)字文明支配人的存在方式

數(shù)字文明革新了人的存在方式，賦予人在現(xiàn)實(shí)世界和虛擬世界以雙重身份。尤其在虛擬世界中，人擁有專屬自身賬號(hào)和密碼的新身份，人的身高、體重、血型、指紋甚至愛好、性格都以數(shù)字形式被記錄。這樣，人的身份以數(shù)據(jù)形式實(shí)現(xiàn)了永存。在現(xiàn)實(shí)和虛擬之中，人的存在具有雙重在場性，這是數(shù)字時(shí)代人的特殊存在形式。人的數(shù)字身份既是抽象性的存在又直接對應(yīng)著物理存在本身，而且其物理存在越來越依賴數(shù)字身份甚至受數(shù)字身份的支配。

人的存在方式本質(zhì)上是人的本質(zhì)力量的外化與確證。在數(shù)字世界中，人的本質(zhì)被框定在數(shù)字邏輯規(guī)定的范圍之內(nèi)，人的自身活動(dòng)與數(shù)字世界相輔相成。一方面，正是人類活動(dòng)創(chuàng)造數(shù)字世界；另一方面，數(shù)字世界深刻改變著人的活動(dòng)方式和存在方式，將人從現(xiàn)實(shí)世界的單一人格變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)世界和虛擬數(shù)字世界交互的雙重人格。這種改變具有強(qiáng)制性，若有人不接受數(shù)字的洗禮，便被隔離在世界之外。而在現(xiàn)實(shí)世界中，人會(huì)歷經(jīng)生老病死，其存在具有有限性。但在虛擬數(shù)字世界中，數(shù)字平臺(tái)擁有精確的數(shù)字公民的“副本”。此“副本”是依托于現(xiàn)實(shí)的人生成的，決定著人的存在的永恒性。因?yàn)槿巳ナ乐?，其“副本”以“凍結(jié)”形式保存下來，在某種意義上使人的生命得到了永生。

（二）數(shù)字文明變革人的交往模式

數(shù)字文明創(chuàng)造了全新的數(shù)字交往形式，打造出嶄新的交往模式。數(shù)字，包括一切形式的數(shù)字軟件，既是文明交往的中介，又是“共有”交往的載體。一切人的情感、思想、語言等，都暴露在數(shù)字之中，受數(shù)字的監(jiān)控和規(guī)訓(xùn)。受數(shù)字的影響和主導(dǎo)，人與人的交往打破了時(shí)空限制，實(shí)現(xiàn)了虛擬與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一，形成了數(shù)字文明時(shí)代特有的交往模式即數(shù)字交往。

數(shù)字文明將人與人的交往數(shù)字化，重塑了主體之間的交往關(guān)系。在數(shù)字世界中，各主體在一個(gè)不見其人的聲音世界里悠然自得，這個(gè)世界充滿了與時(shí)空本源相左的言談，無須借助舞臺(tái)或地點(diǎn)集合觀眾就能進(jìn)行的表演，以及無須身體加入的對話。[3]（P36）主體與主體之間跨越了時(shí)空界限，其交往“無須擁有同樣的建筑邊界或自然邊界.關(guān)鍵在于通過共用電子通道可同時(shí)獲取相同的信息”。[3]（P23）由是，數(shù)字對人類交往的介入，成就了人類共同在場的條件，以數(shù)字形式拉近了人與人之間的交往距離。事實(shí)上，人的共同在場是以身體在感知和溝通方面的基本狀態(tài)為基礎(chǔ)的，而完全符合條件的只有發(fā)生在那些物質(zhì)在場的人之間的無中介接觸，但各種現(xiàn)代電子通訊手段已使得中介性接觸帶有共同在場情形下的某些親密性特點(diǎn)。尤其是各類數(shù)字軟件，如微信、QQ、釘釘?shù)鹊膶映霾桓F，使數(shù)字在規(guī)訓(xùn)人的同時(shí)，也建構(gòu)著數(shù)字文明時(shí)代特有的交往模式。

由于數(shù)字的虛擬化，依附于數(shù)字規(guī)訓(xùn)的交往模式，呈現(xiàn)出“空靈性”的鮮明特色。這一交往模式依賴于各類數(shù)字平臺(tái)，打破了人傳統(tǒng)意義上的存在方式，模糊了虛擬與現(xiàn)實(shí)生活的界限，實(shí)現(xiàn)了人的實(shí)體的“虛無化”和虛體的“實(shí)體化”的統(tǒng)一，從而形成以數(shù)字為主導(dǎo)的交往模式。在這一模式下，人之內(nèi)涵和生存空間得以拓展的同時(shí)，人也受到數(shù)字的監(jiān)控和操縱，失去了原有交往的感性和真實(shí)性，在一定程度上變得“虛無”。

（三）數(shù)字文明改變?nèi)说膭趧?dòng)方式

在數(shù)字時(shí)代，人改變了工業(yè)文明時(shí)代的勞作方式，直接或者間接地參與數(shù)據(jù)創(chuàng)造，成為進(jìn)行數(shù)字勞動(dòng)的數(shù)字人。數(shù)字勞動(dòng)是指參與、加工和傳播信息的所有勞動(dòng)的統(tǒng)稱。數(shù)字勞動(dòng)可以是直接操縱符號(hào)來生產(chǎn)原創(chuàng)知識(shí)的勞動(dòng)，也可以是通過網(wǎng)絡(luò)獲取信息的技術(shù)勞動(dòng)，甚至可以是裝配電腦線路和原件的勞工從事的勞動(dòng)。總之，在數(shù)字時(shí)代，每個(gè)人都有潛力且必須成為數(shù)字勞動(dòng)者?！霸诨ヂ?lián)網(wǎng)的利潤再分配框架中，一旦你解開了商品之謎，你同樣也可以解開勞動(dòng)之謎。我們經(jīng)常說我們是產(chǎn)品，但這肯定是錯(cuò)誤的概念，因?yàn)槲覀儾⑽刺幵谂`經(jīng)濟(jì)之中。但是，認(rèn)為我們的身份是生產(chǎn)者的觀念并沒有錯(cuò)，我們工作（免費(fèi)），我們?yōu)樯a(chǎn)資料付費(fèi)，通過網(wǎng)絡(luò)生產(chǎn)文檔，就像曼徹斯特紡織工廠里的工人使用織布機(jī)生產(chǎn)織物一樣?！盵4]（P50）因此，刷抖音、逛淘寶等數(shù)字活動(dòng)是數(shù)字文明時(shí)代特有的勞動(dòng)形式，人在數(shù)字平臺(tái)進(jìn)行瀏覽、游戲、視頻等一切無報(bào)酬活動(dòng)都屬于數(shù)字勞動(dòng)。

當(dāng)前，人類在數(shù)字平臺(tái)上進(jìn)行勞動(dòng)，數(shù)字平臺(tái)也記錄著未付報(bào)酬的人之勞動(dòng)，兩者的交互作用不斷擴(kuò)展著數(shù)字的邊界。數(shù)據(jù)成為人類進(jìn)行數(shù)字勞動(dòng)的原料，成為一種被提取、被精煉并以各種方式被使用的一般數(shù)據(jù)。數(shù)據(jù)越多，用處越大。因此，在數(shù)字文明時(shí)代，人憑借著社交媒體和數(shù)字網(wǎng)絡(luò)，在不知不覺的狀態(tài)下不斷輸出數(shù)據(jù)，進(jìn)行一系列數(shù)字勞動(dòng)。而數(shù)字平臺(tái)通過算法分析人所創(chuàng)造的一般數(shù)據(jù)，準(zhǔn)確掌握一切數(shù)字勞動(dòng)者的興趣愛好、行為習(xí)慣等信息，通過推測數(shù)字勞動(dòng)者的可能性需求而提取出重大價(jià)值，實(shí)現(xiàn)對數(shù)字勞動(dòng)者的腦力、精力及情感的剝削?！盎ヂ?lián)網(wǎng)比任何人都懂你”，或許是數(shù)字文明時(shí)代的最貼切而真實(shí)的表達(dá)。數(shù)字勞動(dòng)者即數(shù)字公民，在享受數(shù)字平臺(tái)提供的便利的同時(shí)，也完全赤裸且深陷于數(shù)字平臺(tái)之中，逐漸淪為數(shù)字的奴隸。

二、數(shù)字文明下的“立體”開拓——數(shù)字空間

數(shù)字文明在打造數(shù)字公民的同時(shí)，也在進(jìn)行“立體”開拓，建構(gòu)起數(shù)字空間，極大拓展了數(shù)字公民的生存與發(fā)展空間。尤其是數(shù)字城市的建設(shè)，將人與城市有機(jī)統(tǒng)一在一起，實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)與虛擬的有機(jī)互動(dòng)，在人與空間的互動(dòng)中不斷提升人的幸福感、安全感和滿足感。

（一）數(shù)字文明創(chuàng)造數(shù)字城市

在數(shù)字時(shí)代，城市也被打上數(shù)字的烙印。數(shù)字城市通過數(shù)字化的管理手段、管理模式和管理理念，不斷提升城市系統(tǒng)的產(chǎn)出、配置、效率，以全新的數(shù)字系統(tǒng)引領(lǐng)城市數(shù)字化發(fā)展。城市多媒體電子地圖系統(tǒng)正是數(shù)字城市發(fā)展的典范。

在傳統(tǒng)城市地圖系統(tǒng)的基礎(chǔ)上，城市多媒體電子地圖系統(tǒng)利用先進(jìn)的信息手段和電子工具，將現(xiàn)實(shí)城市的各項(xiàng)多媒體資源數(shù)字化，形成一個(gè)數(shù)字空間系統(tǒng)。這一空間系統(tǒng)是現(xiàn)實(shí)城市在時(shí)間和空間上的延伸，是在建設(shè)數(shù)字地球、數(shù)字城市、數(shù)字社區(qū)等大環(huán)境下提出的全新系統(tǒng)。隨著數(shù)字系統(tǒng)的持續(xù)發(fā)展，數(shù)字加快了全球化進(jìn)程，以虛擬形式即數(shù)字將世界統(tǒng)一起來。在這種統(tǒng)一中，一切人被數(shù)字化，演變?yōu)閿?shù)字公民；世界也被數(shù)字化，成為由諸多數(shù)字空間組成的數(shù)字世界。同時(shí)，一切存在者都無法脫離數(shù)字空間和數(shù)字世界，因?yàn)橐坏┐嬖谡呙撾x這種數(shù)字統(tǒng)一性，他們將被數(shù)字世界拋棄。

數(shù)字為城市裝上“大腦”，促進(jìn)城市的高能運(yùn)轉(zhuǎn)。數(shù)字把城市中諸多瞬息萬變的信息變?yōu)榭啥攘康臄?shù)字，并將這些數(shù)據(jù)引入計(jì)算機(jī)以建立數(shù)字模型，從而促進(jìn)城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展、城市文化繁榮和城市社會(huì)進(jìn)步。實(shí)質(zhì)上，數(shù)字對城市建設(shè)的影響，常見于對人生活工作的影響。比如，數(shù)字化城市中的重要存在——數(shù)字交通系統(tǒng)，正是運(yùn)用數(shù)字技術(shù)，利用計(jì)算機(jī)構(gòu)建一個(gè)全感知、全聯(lián)結(jié)、全場景、全智能的數(shù)字交通系統(tǒng)；數(shù)字對城市公共安全、市場監(jiān)管、社會(huì)治理、應(yīng)急響應(yīng)作出更準(zhǔn)確的研判，合理調(diào)度和充分利用資源，使城市成為智慧城市。同時(shí)，人生活在數(shù)字城市之中，主動(dòng)或被動(dòng)接受著數(shù)字的影響，成為推進(jìn)數(shù)字城市、智慧城市建設(shè)的主體力量?？傊?，城市以數(shù)字形態(tài)提供各類豐富且無形的數(shù)字服務(wù)，如智慧出行、數(shù)字養(yǎng)老、線上醫(yī)療、云上教育等，在技術(shù)賦能城市的全領(lǐng)域各方面各環(huán)節(jié)的同時(shí)，也促使城市變得更加便捷、更加溫暖、更加美好。

（二）數(shù)字文明搭建數(shù)字空間

數(shù)字空間是以自然空間為原料生產(chǎn)出來的數(shù)字化產(chǎn)物。它基于現(xiàn)實(shí)又超脫現(xiàn)實(shí)，旨在實(shí)現(xiàn)數(shù)字與經(jīng)濟(jì)、政治、文化等的融合，從而滿足人的全方位需求。數(shù)字空間的誕生，意味著一切不變動(dòng)的自在存在淪為“NPC”，意味著數(shù)字化的自為存在成為數(shù)字空間的主體。數(shù)字空間作為人創(chuàng)造的產(chǎn)品存在，既是抽象的又是具體的，一方面指向自然界，另一方面指向人類自身。說它是具體的，因?yàn)樗粌H是物質(zhì)的，而且還是我們服從或者反抗行為的一部分；說它是抽象的，因?yàn)樗星逦摹⒖蓽y量的輪廓，其實(shí)質(zhì)是一種社會(huì)性存在，是新社會(huì)關(guān)系的載體。數(shù)字空間將主體數(shù)字化，使人類大腦成為數(shù)字大腦，并將數(shù)字保存在大腦之中。同時(shí)，數(shù)字空間借助主體的數(shù)字意識(shí)，拓展著主體的存在與發(fā)展空間，使世界統(tǒng)一于數(shù)字世界。

數(shù)字空間是靜止與運(yùn)動(dòng)的辯證統(tǒng)一，靜止是指其構(gòu)成的物質(zhì)內(nèi)容是相對靜止的，運(yùn)動(dòng)是指其為數(shù)字信息的傳遞提供支持。鑒于數(shù)字在數(shù)字空間內(nèi)部活動(dòng)，宏觀上看，數(shù)字空間是靜止存在的。但數(shù)字空間內(nèi)部的數(shù)字不斷運(yùn)動(dòng)，并源源不斷產(chǎn)生新數(shù)字，以適應(yīng)人類需求。因而，在微觀層面，數(shù)字空間又是運(yùn)動(dòng)的。在數(shù)字時(shí)代，數(shù)字化的產(chǎn)物已經(jīng)將自然的、自發(fā)的東西驅(qū)趕出去，使自然僅僅成為其活動(dòng)背景。在數(shù)字空間中，數(shù)字公民也在積極地創(chuàng)造著數(shù)字空間，不斷擴(kuò)展數(shù)字空間的范圍。人類一方面享受著自身所創(chuàng)造的數(shù)字成果帶來的便利，另一方面又因?yàn)閿?shù)字長期支配和規(guī)訓(xùn)著人類的心靈而依賴數(shù)字產(chǎn)物。

三、數(shù)字文明下的經(jīng)濟(jì)新形式——數(shù)字經(jīng)濟(jì)

數(shù)字時(shí)代改變著經(jīng)濟(jì)的存在方式、構(gòu)成形式和運(yùn)轉(zhuǎn)方式。數(shù)字使經(jīng)濟(jì)向?qū)嶓w與虛實(shí)結(jié)合的方向發(fā)展，成為數(shù)字經(jīng)濟(jì)。《二十國集團(tuán)數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展與合作倡議》（2016）對數(shù)字經(jīng)濟(jì)作了界定，指出數(shù)字經(jīng)濟(jì)是以使用數(shù)字化的知識(shí)和信息作為關(guān)鍵生產(chǎn)要素、以現(xiàn)代信息網(wǎng)絡(luò)作為重要載體、以信息通信技術(shù)的有效使用作為效率提升和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化的重要推動(dòng)力的一系列經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。數(shù)字經(jīng)濟(jì)注重將政治經(jīng)濟(jì)學(xué)邏輯與數(shù)字網(wǎng)絡(luò)緊密結(jié)合，以數(shù)據(jù)和云計(jì)算為重要依托為經(jīng)濟(jì)注滿新活力。在數(shù)字文明時(shí)代，經(jīng)濟(jì)發(fā)展以數(shù)字為支撐、虛擬經(jīng)濟(jì)和實(shí)體經(jīng)濟(jì)的結(jié)合、產(chǎn)品物質(zhì)性成本的降低等，展現(xiàn)出數(shù)字文明時(shí)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特有風(fēng)貌。

（一）數(shù)字文明改變經(jīng)濟(jì)存在方式

隨著人工智能、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算和物聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)存在方式已打破原有形式，進(jìn)入了數(shù)字智能化時(shí)代。人類進(jìn)入發(fā)展新階段，現(xiàn)代信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用在為經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入新活力的同時(shí)，將人類文明推向信息化、全球化、金融化的發(fā)展新階段。在數(shù)字主導(dǎo)的今天，我們要把握數(shù)字海量性、多樣性、高速性的特點(diǎn)，以創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念引領(lǐng)數(shù)字產(chǎn)業(yè)升級，以數(shù)字優(yōu)勢發(fā)展新興文化業(yè)態(tài)，不斷推動(dòng)信息化與實(shí)體經(jīng)濟(jì)的深度融合，創(chuàng)造數(shù)字經(jīng)濟(jì)新形態(tài)。

伴隨全球從信息化時(shí)代走向數(shù)字化時(shí)代，數(shù)字轉(zhuǎn)型改變了經(jīng)濟(jì)運(yùn)轉(zhuǎn)的方式，將生產(chǎn)商品、客戶經(jīng)營流程管理等用互聯(lián)網(wǎng)連接，重塑在線環(huán)境，實(shí)現(xiàn)了從用戶接觸到后端辦公室工作再到全方位數(shù)字化的跨越。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)正是通過新一代數(shù)字技術(shù)的改造，實(shí)現(xiàn)了更加低成本、高效率的配置和生產(chǎn)要素?cái)?shù)字化的轉(zhuǎn)向，進(jìn)而構(gòu)建起集線下業(yè)務(wù)、產(chǎn)業(yè)鏈、線上銷售等一體化的數(shù)字化系統(tǒng)。目前，數(shù)字經(jīng)濟(jì)等新興產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，其作為未來經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢備受社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。因此，我們應(yīng)“加強(qiáng)應(yīng)用基礎(chǔ)研究，拓展實(shí)施國家重大科技項(xiàng)目，突出關(guān)鍵共性技術(shù)、前沿引領(lǐng)技術(shù)、現(xiàn)代工程技術(shù)、顛覆性技術(shù)創(chuàng)新，為建設(shè)科技強(qiáng)國、質(zhì)量強(qiáng)國、航天強(qiáng)國、網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國、交通強(qiáng)國、數(shù)字中國、智慧社會(huì)提供有力支撐”。[5]（PP24～25）數(shù)字化建設(shè)被放在更加重要的位置。為此，習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出，要不斷“推動(dòng)戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)融合集群發(fā)展，構(gòu)建新一代信息技術(shù)、人工智能、生物技術(shù)、新能源、新材料、高端裝備、綠色環(huán)保等一批新的增長引擎”，[1]（P30）不斷激活數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展的生機(jī)活力。隨著數(shù)字化進(jìn)程的加速發(fā)展，數(shù)字經(jīng)濟(jì)將主導(dǎo)未來社會(huì)的發(fā)展方式和發(fā)展走向。

（二）數(shù)字文明改變經(jīng)濟(jì)構(gòu)成形式

數(shù)字文明加快了一般數(shù)據(jù)的普及與應(yīng)用，改變著目前經(jīng)濟(jì)的構(gòu)成形式。當(dāng)前，構(gòu)成經(jīng)濟(jì)的要素不僅僅是指資金、技術(shù)、管理經(jīng)驗(yàn)等，更為重要組成要素是融合在經(jīng)濟(jì)中的數(shù)字?，F(xiàn)今，大數(shù)據(jù)是數(shù)字時(shí)代的重要生產(chǎn)資料和生活資料，數(shù)字流正成為激活物流、人才流、技術(shù)流、資金流的關(guān)鍵載體。數(shù)據(jù)作為數(shù)字化發(fā)展的核心，其安全流通與共建共享是決定數(shù)字經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的關(guān)鍵因素和核心生產(chǎn)力。數(shù)字的加入在促使產(chǎn)品的物質(zhì)性成本所占比例急速下降、智力成本的比例迅速上升的同時(shí)，也深刻影響了經(jīng)濟(jì)的構(gòu)成方式和發(fā)展進(jìn)程。

大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、人工智能、物聯(lián)網(wǎng)等新技術(shù)群落廣泛運(yùn)用，并日益融入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的各領(lǐng)域和全過程，使得經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)生了深刻變革，為經(jīng)濟(jì)加入了強(qiáng)力催化劑——數(shù)字。推動(dòng)數(shù)字與經(jīng)濟(jì)的融合發(fā)展，不僅取決于技術(shù)的提高、基礎(chǔ)設(shè)施的完善，更為重要的是產(chǎn)業(yè)組織和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)層面的數(shù)字化創(chuàng)新發(fā)展。從數(shù)字化戰(zhàn)略和發(fā)展路徑看，數(shù)字經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不僅要立足技術(shù)、產(chǎn)品層面的戰(zhàn)略布局，還要高度重視產(chǎn)業(yè)和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)層面數(shù)字化模式的創(chuàng)新發(fā)展。從一定意義上講，數(shù)字是一個(gè)階段性存在，經(jīng)歷了數(shù)字經(jīng)濟(jì)階段之后，數(shù)字必然會(huì)得到進(jìn)化。數(shù)字不是休止符，而是進(jìn)行曲。若只是將數(shù)字看作產(chǎn)業(yè)構(gòu)成的終極形態(tài)，看作經(jīng)濟(jì)發(fā)展的終極歸宿，非但無法促進(jìn)它的發(fā)展，甚至還會(huì)將它的發(fā)展帶入死胡同。因此，我們要真正將數(shù)字聚焦在實(shí)體經(jīng)濟(jì)的賦能和改造上，建立一種全新的聯(lián)通關(guān)系，“加快發(fā)展數(shù)字經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)數(shù)字經(jīng)濟(jì)和實(shí)體經(jīng)濟(jì)深度融合，打造具有國際競爭力的數(shù)字產(chǎn)業(yè)集群”。[1]（P30）這將是數(shù)字時(shí)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的未來方向。

（三）數(shù)字文明改變經(jīng)濟(jì)的運(yùn)轉(zhuǎn)方式

數(shù)字化轉(zhuǎn)型是數(shù)字文明時(shí)代的重要標(biāo)識(shí)和鮮明特色。數(shù)字介入經(jīng)濟(jì)發(fā)展后，深刻改變了經(jīng)濟(jì)的存在和構(gòu)成方式，進(jìn)而變更了經(jīng)濟(jì)的運(yùn)轉(zhuǎn)方式。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)正是通過新一代數(shù)字技術(shù)的改造，以一般數(shù)據(jù)來表達(dá)企業(yè)、產(chǎn)業(yè)運(yùn)行狀況，實(shí)現(xiàn)了自身運(yùn)行方式的轉(zhuǎn)變。

經(jīng)濟(jì)借助大數(shù)據(jù)和人工智能形成更具導(dǎo)向性的運(yùn)轉(zhuǎn)方式，對經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)和業(yè)務(wù)過程進(jìn)行重塑。經(jīng)濟(jì)的數(shù)字化轉(zhuǎn)型服務(wù)于產(chǎn)業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略和發(fā)展愿景，通過數(shù)字化的手段，能有效幫助企業(yè)提升內(nèi)部運(yùn)營效率和業(yè)務(wù)開展效率，從而有效降低企業(yè)成本，實(shí)現(xiàn)企業(yè)數(shù)字化發(fā)展。比如，生產(chǎn)商通過云計(jì)算和大數(shù)據(jù)獲得市場信息和產(chǎn)品銷售數(shù)據(jù)，及時(shí)調(diào)整生產(chǎn)方向，以更好適應(yīng)市場需求。從本質(zhì)上看，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是為人服務(wù)的。更具導(dǎo)向性的經(jīng)濟(jì)運(yùn)轉(zhuǎn)方式能準(zhǔn)確定位市場需求，不斷滿足人的生產(chǎn)、交往、消費(fèi)、娛樂的全方位需求，進(jìn)而加快經(jīng)濟(jì)的運(yùn)轉(zhuǎn)速度。在這一經(jīng)濟(jì)運(yùn)行模式下，人與智能系統(tǒng)協(xié)同勞動(dòng)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)轉(zhuǎn)方式基本建成，經(jīng)濟(jì)智能化程度加深，勞動(dòng)力質(zhì)量實(shí)現(xiàn)由體力勞動(dòng)向腦力勞動(dòng)的轉(zhuǎn)變。智力資本的發(fā)展與數(shù)字技術(shù)的發(fā)展相輔相成，一方面，智力資本以核心關(guān)鍵性技術(shù)，促進(jìn)了數(shù)字技術(shù)的發(fā)展；另一方面，數(shù)字技術(shù)的發(fā)展反過來促進(jìn)了智力資本的應(yīng)用?；诖?，智力資本以及數(shù)字資本對現(xiàn)代科技企業(yè)尤其是創(chuàng)新型企業(yè)發(fā)展起著重要引領(lǐng)作用，越來越成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)的技術(shù)變革、產(chǎn)業(yè)變革和社會(huì)變革的根本推動(dòng)力，越來越成為企業(yè)的核心競爭力。

四、數(shù)字文明下的世界走向——數(shù)字文明共同體

隨著資本主義發(fā)展進(jìn)入數(shù)字資本主義階段，經(jīng)濟(jì)利益和科技競爭演變?yōu)閷Ω鲊鴶?shù)字的爭奪戰(zhàn)，數(shù)字作為橋梁將世界日益連成一個(gè)整體，實(shí)現(xiàn)了人類在時(shí)間和空間上真正意義上的統(tǒng)一。但由于西方發(fā)達(dá)國家的技術(shù)壟斷，造就了全球數(shù)字共享的不平等。因?yàn)椤斑@種由上億的匿名用戶生產(chǎn)出來的數(shù)據(jù)產(chǎn)品（數(shù)字資本）成為數(shù)字時(shí)代資本家占有的對象，也正是對數(shù)字資本的占有，使數(shù)字資本家處在整個(gè)資本運(yùn)轉(zhuǎn)鏈條的頂端”。[6]（P32）因此，要摒棄資本主義國家對數(shù)據(jù)私人占有導(dǎo)致的異化弊端，就要抹平數(shù)字鴻溝，實(shí)現(xiàn)數(shù)字共享，建設(shè)數(shù)字文明共同體。

（一）抹平數(shù)字鴻溝，實(shí)現(xiàn)數(shù)字共享

在數(shù)字文明支配下，一切存在者都被打上了數(shù)字烙印。互聯(lián)網(wǎng)的普及，計(jì)算機(jī)和智能手機(jī)的廣泛應(yīng)用，將人們卷入數(shù)字時(shí)代的漩渦之中。根據(jù)馬克思主義唯物辯證法原理，事物是對立統(tǒng)一的，數(shù)字的發(fā)展也不例外。數(shù)字在人類文明的廣泛應(yīng)用必是一把雙刃劍，對人類文明發(fā)展產(chǎn)生重要影響。一方面，數(shù)字文明支配著人、城市、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展走向，促使人的生活更加便利、城市更加和諧美好、經(jīng)濟(jì)發(fā)展更有效率更可持續(xù)；另一方面，人與人之間、企業(yè)與企業(yè)之間、國家與國家之間對數(shù)字信息占有的不平等性，導(dǎo)致了社會(huì)分化嚴(yán)重、數(shù)字鴻溝不斷擴(kuò)大，嚴(yán)重影響了社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r和人類文明發(fā)展進(jìn)程。因此，抹平數(shù)字鴻溝、實(shí)現(xiàn)數(shù)字共享，是實(shí)現(xiàn)數(shù)字文明時(shí)代可持續(xù)發(fā)展的當(dāng)務(wù)之急。

數(shù)字鴻溝是數(shù)字主體之間由占有數(shù)字不平等導(dǎo)致的在諸多方面的數(shù)字差距。在數(shù)字時(shí)代，數(shù)字作為人從事的數(shù)字活動(dòng)，作為經(jīng)濟(jì)資源而存在。因此，對數(shù)字的獲取、利用和占有，成為數(shù)字公民生存發(fā)展的必備技能。但在獲取與應(yīng)用數(shù)字中，占有主體表現(xiàn)出鮮明差異。處在優(yōu)勢地位的主體，善于有效地利用數(shù)字技術(shù)獲取和利用數(shù)字資源，能夠?yàn)樽陨碇\取更多利益以促進(jìn)生存發(fā)展，成為名副其實(shí)的“數(shù)字富人”；反之，處于弱勢地位的人，無法有效及時(shí)獲取數(shù)字信息，逐漸淪為“數(shù)字窮人”，最終被數(shù)字時(shí)代所拋棄。同樣，企業(yè)、國家同樣如此，對數(shù)字的占有成為企業(yè)、國家增強(qiáng)競爭力的關(guān)鍵要素。不同主體對數(shù)字信息的接受程度不同，可接受和可利用的數(shù)字資源也就不同。數(shù)據(jù)猶如石油和稀有金屬一樣珍貴，因而實(shí)現(xiàn)數(shù)字共享尤為重要。如今，共享經(jīng)濟(jì)發(fā)展壯大起來，共享單車、共享汽車、共享雨傘、共享充電等層出不窮，彰顯著數(shù)字在經(jīng)濟(jì)社會(huì)的充分運(yùn)用和良好運(yùn)行。數(shù)字共享作為一種新興的共享形式，主導(dǎo)著人類文明發(fā)展趨勢和發(fā)展走向，因?yàn)椤斑@種共享勢必讓我們走向一個(gè)新時(shí)代，讓私人數(shù)據(jù)壟斷逐漸成為不可能，一個(gè)基于共同數(shù)據(jù)的未來共同社會(huì)正在數(shù)字時(shí)代的地平上露出它的曙光”。[6]（P33）可以說，數(shù)字共享能夠使數(shù)字的價(jià)值發(fā)揮到最大，進(jìn)而提高整個(gè)社會(huì)效率，加快社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程。

（二）擺脫數(shù)字綁架，構(gòu)建數(shù)字文明共同體

數(shù)字技術(shù)的發(fā)展及其在全球范圍內(nèi)的應(yīng)用，加快了人類文明數(shù)字化進(jìn)程，使得人類擺脫了地域的限制而緊密聯(lián)系在一起，結(jié)為真正的數(shù)字共同體。從“地球村”到“人類命運(yùn)共同體”再到“網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體”，中國愿同世界各國一道共享數(shù)字發(fā)展成果，打造真正的數(shù)字文明共同體，實(shí)現(xiàn)真正意義上的數(shù)字平等。

當(dāng)前，新一輪科技革命正加速演進(jìn)，5G技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、人工智能、量子通信、區(qū)塊鏈等數(shù)字技術(shù)迭代更新，人類文明展現(xiàn)出更加光明的發(fā)展前景。隨著數(shù)字對人類支配程度的加深，數(shù)字在人類社會(huì)發(fā)展中的主導(dǎo)作用不可估量。數(shù)字語言及與之相關(guān)的其他數(shù)字活動(dòng)是一切數(shù)據(jù)思維能力的基礎(chǔ)，可以說，沒有數(shù)字的運(yùn)用人類甚至無法發(fā)展出最基本的數(shù)據(jù)思維，因而無法在數(shù)字時(shí)代生存。所以，在數(shù)字時(shí)代，擺脫數(shù)字綁架、尋找新的社會(huì)聯(lián)合方式，是實(shí)現(xiàn)全球數(shù)字平等的迫切要求。就國與國之間來講，不管是大國還是小國，都具有平等享有數(shù)字的權(quán)利，并且都應(yīng)受到維護(hù)和尊重；就民族而言，實(shí)現(xiàn)數(shù)字平等和共享是實(shí)現(xiàn)一個(gè)民族自由全面發(fā)展的重要保證，建設(shè)數(shù)字文明共同體理應(yīng)成為一個(gè)民族發(fā)展強(qiáng)大的必由之路。

人是數(shù)字世界的主體，數(shù)字世界是現(xiàn)實(shí)世界的延伸。所有的個(gè)人都相互為對方發(fā)展創(chuàng)造條件，“以便每個(gè)人都能自由地發(fā)展他的人的本性”。[7]（P626）“只有在共同體中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說，只有在共同體中才可能有個(gè)人自由。”[8]（P571）在數(shù)字文明共同體中，“每個(gè)民族、每個(gè)國家的前途命運(yùn)都緊緊聯(lián)系在一起，應(yīng)該風(fēng)雨同舟，榮辱與共，努力把我們生于斯、長于斯的這個(gè)星球建成一個(gè)和睦的大家庭，把世界各國人民對美好生活的向往變成現(xiàn)實(shí)”。[5]（P433）