陳明霞

關(guān)鍵詞：《史記》;衛(wèi)青;互見法

《史記》涉及衛(wèi)青篇目有18篇，包括《衛(wèi)將軍驃騎列傳》《淮南衡山列傳》《李將軍列傳》《佞幸列傳》《匈奴列傳》《外戚世家》《汲鄭列傳》《游俠列傳》《滑稽列傳》《大宛列傳》《韓長(zhǎng)孺列傳》《太史公自序》《酷吏列傳》《平津侯主父列傳》《田叔列傳》《平準(zhǔn)書》《建元以來(lái)侯者年表》《漢興以來(lái)將相名臣年表》，其中有10篇記載戰(zhàn)功戰(zhàn)況，8篇涉及為人處世及評(píng)價(jià)。衛(wèi)青本傳及《匈奴列傳》等篇客觀記載了其戰(zhàn)功，但《汲鄭列傳》《田叔列傳》等篇?jiǎng)t記錄了衛(wèi)青的負(fù)面事跡，而《佞幸列傳》則把提到衛(wèi)青“以外戚貴幸”?？偠^之，《史記》對(duì)衛(wèi)青的記載是客觀的，體現(xiàn)了司馬遷的實(shí)錄精神。但自《史記》問世起，就有學(xué)者為衛(wèi)青抱不平，認(rèn)為司馬遷對(duì)衛(wèi)青有失偏頗，認(rèn)為他對(duì)衛(wèi)青持較否定的態(tài)度。司馬遷寫衛(wèi)青，并沒有象對(duì)李廣那樣用飽含個(gè)人的同情和感嘆，而是冷靜記錄了他的對(duì)匈軍功，將戰(zhàn)爭(zhēng)斬?cái)硵?shù)、繳獲牛羊等戰(zhàn)利品的數(shù)量都進(jìn)行了客觀記錄;此外，作為大將軍的形象的補(bǔ)充，司馬遷又記錄了時(shí)人對(duì)衛(wèi)青的評(píng)價(jià)。單看《史記》某篇目很難完整了解一個(gè)人，原因是司馬遷的“互見法”使用，使讀者讀某人傳記，很難得到這個(gè)人的全部信息。

“互見法”是《史記》寫人的一個(gè)重要方法，在本人的傳記中表現(xiàn)這個(gè)人物主要的經(jīng)歷和性格特征，以突出其主要特點(diǎn)，而其他的一些事件和性格特點(diǎn)則置入別人的傳記中去描述。這種寫法作用有二：一為避免重復(fù)，同一事件在某人傳記里敘述后，在其他人傳記提到此事時(shí)，用“語(yǔ)在某某事中”一筆帶過(guò)。如鴻門宴，在項(xiàng)羽本紀(jì)里詳細(xì)敘述后，在高祖本紀(jì)、留侯世家等“語(yǔ)在項(xiàng)羽本紀(jì)中”一語(yǔ)帶過(guò)。二為不損害傳主形象，傳主的優(yōu)點(diǎn)及光輝業(yè)跡通過(guò)本傳記錄下來(lái)，傳主的缺點(diǎn)及不足，在其他傳記中道出。如《高祖本紀(jì)》寫劉邦起義、戰(zhàn)斗、開國(guó)的經(jīng)歷，寫其知人善任，雄才大略，以及得天下后仁愛保民、穩(wěn)固政權(quán)的政績(jī)等等，顯然都是正面的描寫。劉邦的種種惡劣表現(xiàn)，都是在《項(xiàng)羽本紀(jì)》、《蕭相國(guó)世家》、《淮陰侯列傳》等如實(shí)寫來(lái)。通過(guò)本傳和其他人物傳記的補(bǔ)充描敘，劉邦完整的經(jīng)歷及其多側(cè)面的性格特征就充分表現(xiàn)出來(lái)。

“互見法”常見的作法是在本傳中寫傳主的正面事跡，在其他的傳記講述其缺點(diǎn)和過(guò)失，從而共同構(gòu)成一個(gè)較完整的的形象。但對(duì)于衛(wèi)青，他使用“互見法”的時(shí)候略有不同。在衛(wèi)青本傳中，司馬遷如實(shí)記載了衛(wèi)青的戰(zhàn)況數(shù)據(jù)，但沒有正面贊揚(yáng)。在其他的傳記中，則包含了對(duì)衛(wèi)青正面的贊揚(yáng)和負(fù)面的評(píng)價(jià)。后人對(duì)衛(wèi)青的偏見，源于衛(wèi)青本傳中的冷峻平實(shí)的記錄及本傳之外的負(fù)面評(píng)價(jià)。司馬遷在衛(wèi)青本傳中肯定之意及散在其他篇目中的贊揚(yáng)往往被忽略。

本文認(rèn)為，司馬遷的“互見法”，本意雖無(wú)歪曲和貶低衛(wèi)青，雖沒有抹殺衛(wèi)青的貢獻(xiàn)，卻抽去了他鮮活的事跡，只記下一串戰(zhàn)功的數(shù)字、留下一個(gè)粗略的輪廓和骨架，從而使得后人感覺衛(wèi)青面目模糊、形象暗淡，導(dǎo)致了對(duì)衛(wèi)青的弱化。

一、名列”佞幸”被誤解?！妒酚洝へ伊袀鳌分校抉R遷認(rèn)為“衛(wèi)青、霍去病亦以外戚貴幸，然頗用材能自進(jìn)”。這句話意思是說(shuō)“衛(wèi)霍是因?yàn)橥馄萆矸荻锰熳佣鲗?，才得以顯貴。但是，因?yàn)樗麄円差H有才干，又能努力取進(jìn)?！庇捎诖司溆袃蓪雍x，從而給后人兩種解讀：有的學(xué)者側(cè)重于前半句，認(rèn)為司馬遷主要觀點(diǎn)是“衛(wèi)青、霍去病亦以外戚貴幸”;有的學(xué)者側(cè)重于后半句，認(rèn)為司馬遷對(duì)衛(wèi)霍評(píng)價(jià)強(qiáng)調(diào)他們“頗用材能自進(jìn)”。僅此句文法用詞而言，“頗”意為：有些、略微、稍?！坝谩币鉃椋阂?yàn)??！叭弧?，有轉(zhuǎn)折強(qiáng)調(diào)之意。此句可理解為：“然而因?yàn)樗麄兟杂胁鸥桑材芘M(jìn)取。”可見，司馬遷認(rèn)為衛(wèi)霍成功天子恩寵是首要的，其次他們也頗有才干，并努力進(jìn)取。但值得指出的是，此處“貴幸”只是指世俗所說(shuō)的出人頭地、階層躍升、地位顯貴，與“不敗”并無(wú)關(guān)系。從“互見法”寫作方式來(lái)看，這句話沒有放在衛(wèi)霍傳里，正好表明衛(wèi)霍傳對(duì)兩人的肯定?！都赤嵙袀鳌酚涊d衛(wèi)青有事面見漢武帝時(shí)，皇帝是在廁中時(shí)接見他的?！按髮④娗嗍讨校暇釒曋?。”由于同文記錄了汲黯見皇帝的時(shí)候，武帝的尊重，對(duì)比之下，這種記錄表明了司馬遷認(rèn)為衛(wèi)青不受天子尊重。

二、“天下毋稱”有原因?！缎l(wèi)將軍驃騎列傳》一文之內(nèi)兩次強(qiáng)調(diào)衛(wèi)青是天下沒有人稱贊，“大將軍為人仁善退讓，以和柔自媚於上，然天下未有稱也”“大將軍至尊重，而天下之賢大夫毋稱焉”。文末寫到衛(wèi)青由于不薦賢養(yǎng)士，所以士大夫就不稱贊他。

但衛(wèi)青真是“天下未有稱”嗎？《淮南衡山列傳》中，通過(guò)淮南王謀臣伍被之口道出衛(wèi)青的作戰(zhàn)勇敢、愛護(hù)士卒等優(yōu)良品質(zhì)，烘托衛(wèi)青的才干，稱頌其才干可比古名將?！按髮④娪鍪看蠓蛴卸Y，于士卒有恩，眾皆樂為之用。騎上下山若若蜚，材干絕人”“雖古名將弗過(guò)也?！被茨贤踔\反，只憚衛(wèi)青與汲黯，而沒有聽說(shuō)他害怕李廣，這個(gè)是一個(gè)非常強(qiáng)力的證據(jù)，說(shuō)明衛(wèi)青不是等閑之人。由于謀反是關(guān)系到身家性命、甚至誅滅九族的風(fēng)險(xiǎn)，淮南王和謀臣的對(duì)話分析謀反阻力的時(shí)候，應(yīng)該是推心置腹的大實(shí)話，他們所說(shuō)的害怕衛(wèi)青，這是對(duì)衛(wèi)青的極大的贊揚(yáng)。朋友們夸贊可能只是出于禮貌，讓敵人害怕才是真的實(shí)力。

三、“和柔媚上”被夸大。若說(shuō)“和柔”還是中性詞，但是“媚”之字，則就有一種貶低的感覺。但司馬遷在《史記》中的“媚”，是各有不同含意的，衛(wèi)青的“媚”是有所夸大的。對(duì)于“媚”，司馬遷在《佞幸列傳》的開頭，就寫到“非獨(dú)女以色媚，而士宦亦有之。”這個(gè)“媚”有察言觀色、取悅皇上的含義?！缎l(wèi)將軍佞幸列傳》寫到“大將軍為人仁善退讓，以和柔自媚於上，然天下未有稱也”與“非獨(dú)女以色媚，而士宦亦有之”兩句對(duì)比，我們認(rèn)為司馬遷對(duì)大臣“媚上”的態(tài)度是微妙的，其“媚”的涵義還是有細(xì)微差別的，這種微小的區(qū)別可從他說(shuō)他也曾“求親媚于主上”可作一對(duì)比：司馬遷在《報(bào)任安書》寫他自己“仆以為戴盆何以望天，故絕賓客之知，忘室家之業(yè)，日夜思竭其不肖之材力，務(wù)一心營(yíng)職，以求親媚于主上。而事乃有大謬不然者?！睆闹锌梢?，司馬遷本人也日夜考慮“以求親媚于主上”，此“媚”有一種求皇上信任含意。從《衛(wèi)將軍驃騎列傳》《滑稽列傳》分別提到衛(wèi)青就用五百斤黃金作為給王夫人祝壽事。司馬遷兩次記錄送金之事，從他看來(lái)此事為衛(wèi)青之負(fù)面事跡和污點(diǎn)，讓人理解衛(wèi)青是“媚”上。在此，筆者認(rèn)為他對(duì)衛(wèi)青“媚上”并沒有強(qiáng)烈的批判，衛(wèi)青的“自媚”往往有和柔自保的中性意思，這和鄧通等弄臣是不一樣的。

四、“嫌貧愛富”有曲折。前文提及衛(wèi)青未舉薦田仁、任安，而且在兩人說(shuō)家貧無(wú)法準(zhǔn)備鞍馬衣服時(shí)大發(fā)脾氣，是司馬遷暗示衛(wèi)青“嫌貧愛富”。但從衛(wèi)春本傳寫衛(wèi)青得到皇太后賞賜，盡分全軍看，衛(wèi)青不是愛財(cái)之人，這與“嫌貧愛富”略有矛盾。從衛(wèi)青對(duì)士大夫有禮，對(duì)士卒愛護(hù)的仁善退讓衛(wèi)青形象大相徑庭。

筆者以為，這可能與田仁、任安在平陽(yáng)府與騎奴同食時(shí)的“割席”有關(guān)。

《田叔列傳》記載“衛(wèi)將軍從此兩人過(guò)平陽(yáng)主，主家令兩人與騎奴同席而食，此二子拔刀列斷席列坐?！保髞?lái)“衛(wèi)青見此兩人貧，意不平”，并說(shuō)“今兩君家自為貧，何為出此言”。衛(wèi)青本人是平陽(yáng)府騎奴出身，田仁、任安兩人在平陽(yáng)府騎奴同食卻“割席”，這種鄙視騎奴的行為可能冒犯到衛(wèi)青，以至于衛(wèi)青內(nèi)心憤怒，從而在田仁、任安兩人說(shuō)家貧無(wú)法準(zhǔn)備鞍馬衣服時(shí)，衛(wèi)青竟然發(fā)怒說(shuō)，你們家貧是本就家貧，又不是我造成的！對(duì)比李廣夜行被霸陵尉禁止，才高氣傲的李廣自覺得受辱后來(lái)殺掉了霸陵尉的行為，就能理解這種自尊心受辱的反映。

衛(wèi)青顯貴之后，他的騎奴出身始終是改變不了的，如平陽(yáng)公主談及他低微的騎奴出身?！锻馄菔兰摇分杏浭隽艘欢侮P(guān)于漢武帝的姐姐平陽(yáng)公主寡居后再覓夫婿的事情：

是時(shí)平陽(yáng)主寡居，當(dāng)用列侯尚主。主與左右議長(zhǎng)安中列侯可為夫者，皆言大將軍可。主笑曰：‘此出吾家，常使令騎從我出入耳，奈何用為夫乎？’左右侍御者曰：‘今大將軍姊為皇后，三子為侯，富貴振動(dòng)天下，主何以易之乎？’于是主乃許之。

平陽(yáng)公主貴為公主，她的話就算傷害到衛(wèi)青自尊，衛(wèi)青也無(wú)可奈何。但田仁、任安兩個(gè)本身就是貧困的門客在平陽(yáng)府與騎奴同食，卻嫌棄騎奴，當(dāng)場(chǎng)“割席”而坐，這很可能讓衛(wèi)青想起自己從在平陽(yáng)府做騎奴的經(jīng)歷從而惱恨這兩人，從而有那種較很不友善的態(tài)度。與任安交情甚好的司馬遷，對(duì)衛(wèi)青這種行為記錄下來(lái)，也可能是為任安抱不平。

五、他人評(píng)價(jià)有隱情。司馬遷《史記》中記錄了衛(wèi)青性格和為人處世之道，與他對(duì)李廣的直接描寫不同，司馬遷除了評(píng)價(jià)“以外戚貴幸，然頗用材能自進(jìn)”“大將軍為人仁善退讓，以和柔自媚于上”之外，通過(guò)引用他人的議論或評(píng)價(jià)記錄衛(wèi)青，包括天子的評(píng)價(jià)（詔書），蘇建的評(píng)價(jià)，伍被的評(píng)價(jià)。三項(xiàng)評(píng)價(jià)構(gòu)成了對(duì)衛(wèi)青的評(píng)價(jià)重要組成部分。

天子評(píng)價(jià)（詔書）：

（天子曰）"今車騎將軍青度西河至高闕，獲首虜二千三百級(jí)，車輜畜產(chǎn)畢收為鹵，已封為列侯，遂西定河南地，按榆溪舊塞，絕梓領(lǐng)，梁北河，討蒲泥，破符離，斬輕銳之卒，捕伏聽者三千七十一級(jí)，執(zhí)訊獲丑，驅(qū)馬牛羊百有馀萬(wàn)，全甲兵而還，益封青三千戶。"

（天子曰）"大將軍青躬率戎士，師大捷，獲匈奴王十有馀人，益封青六千戶。"

據(jù)史家考證，武帝時(shí)期的詔書多為其本人創(chuàng)制，所以武帝對(duì)衛(wèi)青高度贊揚(yáng)的評(píng)價(jià)從詔書中可見了。

蘇建評(píng)價(jià)：

吾（蘇建）嘗責(zé)大將軍（衛(wèi)青）至尊重，而天下之賢大夫毋稱焉，原將軍觀古名將所招選擇賢者，勉之哉。大將軍謝曰：‘自魏其、武安之厚賓客，天子常切齒。彼親附士大夫，招賢絀不肖者，人主之柄也。人臣奉法遵職而已，何與招士！’

從蘇建與衛(wèi)青的對(duì)話可見，衛(wèi)青沒有得到天下的賢士大夫的稱譽(yù)，主要是沒有招賢養(yǎng)士。有學(xué)者認(rèn)為這是司馬遷“引用蘇建語(yǔ)對(duì)衛(wèi)青的為人行事隱微地表現(xiàn)了某種不滿、遺憾之情”。

伍被評(píng)價(jià)：蘇建對(duì)于衛(wèi)青的“天下之賢大夫毋稱焉”的話，并不是《史記》整體的對(duì)衛(wèi)青的評(píng)價(jià)，因《淮南衡山列傳》借伍被之口又稱贊稱贊衛(wèi)青“材干絕人”“雖古名將弗過(guò)也”，與“天下未有稱也”顯然矛盾。

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