崔玲玲 謝榮彩 趙鑫

摘 要：中小學(xué)是國民教育的基礎(chǔ)階段，在實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育中承擔(dān)著重要使命。文章結(jié)合古代教學(xué)論和學(xué)習(xí)論的典籍，從四個方面探究傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的策略：應(yīng)注重整體規(guī)劃、分層設(shè)計、學(xué)段銜接，構(gòu)建傳統(tǒng)文化教育體系;教育內(nèi)容不應(yīng)僅局限于經(jīng)典閱讀，而應(yīng)和各學(xué)科教學(xué)、校園文化建設(shè)、本地文化相融合;教學(xué)方法上應(yīng)提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，達(dá)到知行合一;教學(xué)評估多樣化，采用建立學(xué)生檔案袋等方式進(jìn)行質(zhì)性教育評價。

關(guān)鍵詞：古代文論;優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;學(xué)校實施;策略

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2022.04.032

習(xí)近平總書記在十九大報告中指出：文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。中國特色社會主義文化，源自中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進(jìn)文化，植根于中國特色社會主義偉大實踐?！吧倌曛莿t國智，少年強(qiáng)則國強(qiáng)”，青少年是祖國的未來和希望，加強(qiáng)青少年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，培育傳統(tǒng)文化的繼承者和弘道者，是文化復(fù)興、民族復(fù)興的關(guān)鍵。中小學(xué)是國民教育的基礎(chǔ)階段，在實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育中承擔(dān)著重要使命。

近年來，黨中央、國務(wù)院多次頒布中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的方針政策，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園提供了方向指導(dǎo)。2014年，教育部印發(fā)了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園工作得到高度重視。2017年，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，強(qiáng)調(diào)“將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貫穿國民教育始終，貫穿于啟蒙教育、基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育、繼續(xù)教育各領(lǐng)域”。2019年，教育部印發(fā)《加強(qiáng)和改進(jìn)中小學(xué)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育工作方案》，提出“研究制定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)課程教材指導(dǎo)綱要”。近年來，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園，從國家政策制定到各省市出臺的指導(dǎo)綱要，到各學(xué)校的校本教材和活動實施，都表現(xiàn)尤甚。

如何讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更好地進(jìn)入校園，讓學(xué)生了解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和本質(zhì)，形成中華傳統(tǒng)的思維方式，增強(qiáng)學(xué)生民族自豪感和文化自豪感，結(jié)合古代教學(xué)論和學(xué)習(xí)論的典籍，試從四個方面進(jìn)行探索。

1 以培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)為中心，注重整體規(guī)劃，構(gòu)建傳統(tǒng)文化教育體系

《禮記·學(xué)記》中記述了古代學(xué)習(xí)的目標(biāo)要求和考核內(nèi)容：“一年視離經(jīng)辨志;三年視敬業(yè)樂群;五年視博習(xí)親師;七年視論學(xué)取友，謂之小成;九年知類通達(dá)，強(qiáng)立而不反，謂之大成?！睆倪@段話里我們可以看出，古代學(xué)習(xí)和考核的內(nèi)容不僅僅局限在知識上，更重要的是學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度、習(xí)慣和情感價值觀的培養(yǎng)。也就是說，在設(shè)置學(xué)段目標(biāo)要求和學(xué)習(xí)內(nèi)容時，我們更應(yīng)該注重學(xué)生志向的培養(yǎng)、樂學(xué)的態(tài)度、尊師愛友的情感、終身學(xué)習(xí)的能力。而這些內(nèi)容和我們今天新課標(biāo)提出的培養(yǎng)學(xué)生的“核心素養(yǎng)”緊密相關(guān)。

古代教育內(nèi)容的次第安排也為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的序列化提供了有效參考。在《〈四書集注·大學(xué)章句〉序》中，朱熹把教育分成“小學(xué)”和“大學(xué)”兩個階段：八歲至十五歲是小學(xué)階段，教學(xué)內(nèi)容是“學(xué)其事”，“人生八歲，則自王公以下，至于庶人之子弟，皆入小學(xué)，而教之以灑掃、應(yīng)對、進(jìn)退之節(jié)，禮、樂、射、御、書、數(shù)之文”。兒童通過“學(xué)其事”而知其然并養(yǎng)成習(xí)慣，培養(yǎng)人格。“及其十又五年，則自天子之元子、眾子，以至公卿大夫元士之適子，與凡民之俊秀，皆入大學(xué)”。在小學(xué)“學(xué)其事”的基礎(chǔ)上“明其理”，按照格物、致知、正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下的次第，使其“明明德”，最后達(dá)到“止于至善”的目的?！度纸?jīng)》中提出“凡訓(xùn)蒙，須講究。詳訓(xùn)詁，明句讀。為學(xué)者，必有初。小學(xué)終，至四書”“孝經(jīng)通，四書熟。如六經(jīng)，始可讀”“經(jīng)既明，方讀子”“經(jīng)子通，讀諸史”，教育順序為：蒙童時期講解義理，探究事實，解釋字意，標(biāo)明停頓;之后是按照朱子的“小學(xué)”和“大學(xué)”的順序，經(jīng)書全部讀懂之后，才能讀諸子百家的著作和史書。據(jù)此，傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的教育體系構(gòu)想為：小學(xué)階段以禮儀、漢字課程、蒙學(xué)和《孝經(jīng)》《四書》選篇為主;初中階段以《四書》《五經(jīng)》選篇、古詩文為主;高中階段以諸子、諸史為主。

2 教育內(nèi)容不應(yīng)僅局限于經(jīng)典閱讀，而應(yīng)和各學(xué)科教學(xué)、校園文化建設(shè)、本地文化相融合

現(xiàn)在很多學(xué)校的傳統(tǒng)文化教育僅限于誦讀國學(xué)經(jīng)典，開展相關(guān)的活動，大大地縮小了傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。北京師范大學(xué)教育學(xué)院徐勇教授認(rèn)為：從教育教學(xué)的角度，傳統(tǒng)文化可以分為“經(jīng)典、常識、游藝”三個方面。中華傳統(tǒng)文化以儒家、佛家、道家三家之學(xué)為支柱，包括三家的經(jīng)典文獻(xiàn)、文學(xué)常識和藝術(shù)教育等。因此，傳統(tǒng)文化不等同于國學(xué)經(jīng)典，更不等同于儒家經(jīng)典，它比國學(xué)經(jīng)典、儒家經(jīng)典這一對象更加寬厚，內(nèi)涵更加豐富。

將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與學(xué)科教學(xué)緊密結(jié)合是傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的一個重要途徑。語文學(xué)科肩負(fù)著傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的使命，經(jīng)史子集等文學(xué)作品燦爛奪目、世代相繼，對提升個人品行、構(gòu)建民族精神具有重要意義。數(shù)學(xué)是一門客觀、精準(zhǔn)的學(xué)科，我國古代曾經(jīng)留下許多著名的數(shù)學(xué)著作，如《算經(jīng)十書》《宋元算書》《算法統(tǒng)宗》等。走近祖沖之、秦九韶、李治、楊輝、朱世杰等歷代數(shù)學(xué)家，搜集數(shù)學(xué)史料，引導(dǎo)學(xué)生了解古代數(shù)學(xué)領(lǐng)域的輝煌成就和卓越貢獻(xiàn)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和實踐能力，提高學(xué)生的民族自豪感。音樂課中可以學(xué)習(xí)經(jīng)典《樂記》中的內(nèi)容，再融合戲劇、古典舞蹈、民族服飾等，不是單純地學(xué)習(xí)樂理知識，更要起到“禮樂教化”的作用。在體育課中學(xué)習(xí)中華武術(shù)，內(nèi)外兼修，充分理解“上武得道平天下，中武入喆安身心，下武精技防侵害”武術(shù)文化內(nèi)涵。美術(shù)學(xué)科中國畫、書法、陶藝等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，讓學(xué)生體會人與人、人與自然的和諧關(guān)系。在各學(xué)科中，應(yīng)把民族精神、道德情操、人文涵養(yǎng)潛移默化、春風(fēng)化雨般地融合，而不是教條地、死板地生搬硬套。

校園和班級也應(yīng)成為傳播和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的陣地。一是在校園、班級基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)中融入傳統(tǒng)文化因素，充分利用學(xué)校的公告欄、廣播站、電子熒屏等平臺宣傳傳統(tǒng)文化，達(dá)到潤物無聲的效果;二是在校園、班級活動中，充分利用各節(jié)點和地域文化開展活動，將二十四節(jié)氣、傳統(tǒng)節(jié)日和風(fēng)俗、禮儀文化、地方戲曲、地方特色的非遺、博物館文化館等內(nèi)容融入活動中。

3 教學(xué)方法多樣，結(jié)合古代教育理念和教學(xué)經(jīng)驗，遵循學(xué)生認(rèn)知規(guī)律和教育教學(xué)規(guī)律，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，達(dá)到知行合一

我國古代教育屬于綜合教育，教育內(nèi)容以思想品德為主，強(qiáng)調(diào)修身正己、忠孝仁義?！抖Y記·學(xué)記》、朱熹的《朱子讀書法》等教育理論里論述的因材施教、循序漸進(jìn)、學(xué)思結(jié)合、課內(nèi)外相結(jié)合等教育理念仍值得我們參考和借鑒。古代語文教學(xué)的一些經(jīng)驗也值得我們學(xué)習(xí)，比如開蒙教育集中識字，先認(rèn)識兩三千字后再閱讀經(jīng)典。為了增加孩子識字的興趣，編制了《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》等整齊押韻的教材，容易記誦，并且使用了吟誦的教學(xué)方式，符合孩子們的認(rèn)知規(guī)律。在編制教材時，將歷史文化知識、名物自然知識和基本道德修養(yǎng)融入其中，達(dá)到了知識、能力和價值觀的統(tǒng)一。在孩子高年級階段，通過分析漢字字形來學(xué)習(xí)漢字的字理?！吨芏Y》記載：“八歲入小學(xué)，保氏教國子，先以六書?！薄傲鶗笔枪糯鷿h字教學(xué)的一個知識體系，從講述漢字形體的來源及漢字形體的分析方法落實到對經(jīng)典的理解和把握，大大增強(qiáng)了孩子學(xué)習(xí)漢字的積極性，并對后期學(xué)習(xí)經(jīng)典起到了奠基作用。我們現(xiàn)在低年級學(xué)生的識字、寫字教學(xué)成為孩子學(xué)習(xí)的難點，古代漢字教學(xué)經(jīng)驗非常值得借鑒和推廣。

古代的閱讀教學(xué)強(qiáng)調(diào)熟讀背誦，所謂“書讀百遍，其義自見”。熟讀背誦對于深切理解文本、提高語文素養(yǎng)和寫作能力都是切實有效的方法，成為千百年來經(jīng)久不衰的傳統(tǒng)讀書方法。古代私塾教育就是在孩子記憶力最好的時期進(jìn)行大量的經(jīng)典誦讀，反復(fù)直至成誦，并使之根植于心。隨著年齡的增長、個體經(jīng)驗的豐富、理解能力的提升，儲存于心的內(nèi)容就會隨時提取、發(fā)酵、升華。小學(xué)語文特級教師陳琴老師的“素讀法”就是采用這種教學(xué)方法，二十多年來始終堅持讓學(xué)生在不同年齡段背誦國學(xué)經(jīng)典。她所教的學(xué)生，小學(xué)六年之后能夠“背誦十萬字，讀破百部書，寫下千萬言”。

吟誦，是我國古代口口相傳的讀書方式和創(chuàng)作方式，歷史悠久，在許多古詩詞和繪畫中都有“吟”字可以證明。首都師范大學(xué)徐健順教授二十多年來通過采錄各地私塾老先生的錄音，對吟誦的基本特征進(jìn)行了概括和總結(jié)。他認(rèn)為吟誦是學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞的最好的方式，學(xué)生可以通過聲音的快、慢、高、低、緩、急等來表達(dá)對文章的理解，真正體會文本的內(nèi)涵，從而感悟中華文化和中華精神。目前很多中小學(xué)老師都采用了吟誦的教學(xué)方法教授古詩詞，取得了較好的效果。

4 教學(xué)評估應(yīng)多樣化，采用建立學(xué)生檔案袋等方式進(jìn)行質(zhì)性教育評價

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，進(jìn)校園的主要內(nèi)容應(yīng)該是孝悌忠信、禮義廉恥等倫理道德教育、五千年中華文化史教育和詩詞歌賦等文學(xué)藝術(shù)教育，核心思想應(yīng)該是中華民族的愛國愛民的仁愛精神、天人合一的精神、自強(qiáng)不息的天行健精神、厚德載物的地勢坤精神以及中道中和等精神。傳承中華傳統(tǒng)美德和中華人文精神，更多地體現(xiàn)在學(xué)生的內(nèi)在變化，必須用適當(dāng)?shù)妮d體將其外化體現(xiàn)出來，在客觀上留下真實的記錄，才能對其進(jìn)行有效評價。

傳統(tǒng)文化應(yīng)該以經(jīng)典學(xué)習(xí)為主，融入學(xué)科教學(xué)、學(xué)生社團(tuán)活動和校園環(huán)境文化建設(shè)，教學(xué)評估多樣化，宜采用質(zhì)性教育評價。山東省《中小學(xué)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程指導(dǎo)綱要》評價建議，注重多種評價方法，關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)過程，關(guān)注課程學(xué)習(xí)成果評價。主要方法包括：活動記錄冊或成長資料袋評價;觀察法評價，即通過對行為習(xí)慣、情感情緒、操作應(yīng)用、活動狀態(tài)等方面的觀察，進(jìn)行綜合性評價;作品展覽及分析評價;研究性學(xué)習(xí)過程評價;訪談及問卷評價等。重視評價主體的多元化，鼓勵學(xué)生自評、他評、家長評、活動評委評等。

學(xué)生成長檔案袋是指用以顯示有關(guān)學(xué)生學(xué)習(xí)成績或持續(xù)進(jìn)步信息的一連串表現(xiàn)、作品、評價結(jié)果以及其他相關(guān)記錄和資料的匯集。它打破單一的量化評價形式，注重質(zhì)性評價，是動態(tài)的、發(fā)展的、面向未來的，突出其激勵反饋作用，促進(jìn)學(xué)生終身可持續(xù)發(fā)展。建立學(xué)生傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)檔案袋，可以更多關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)過程，為孩子們記錄學(xué)習(xí)的成長軌跡和學(xué)習(xí)的點滴，展示學(xué)生進(jìn)步狀況。傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)檔案袋的寫入者或評價者可以包括各科老師、學(xué)生家長、學(xué)生本人、同學(xué)和相關(guān)的社會人員，其內(nèi)容可以按照經(jīng)典誦讀、文化常識、文化活動分為三類，形式可以是課程學(xué)習(xí)計劃、調(diào)查報告、活動方案，也可以是小制作、實踐活動的剪影，還可以是收獲與體會、自我反思與總結(jié)、他人評價等。一本本成長記錄冊，記錄的是學(xué)生的經(jīng)歷和成長，更是學(xué)生的進(jìn)步和收獲，讓學(xué)生更直觀地認(rèn)識到自己學(xué)習(xí)所取得的有形的和無形的知識。

在國家、地方和學(xué)校的共同努力下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在學(xué)校實施中取得了很大的成效，但是仍存在一些問題。北師大教授任翔指出：傳統(tǒng)文化教育是一項系統(tǒng)工程，需要對課程、教材、教師、教學(xué)以及評價等諸環(huán)節(jié)進(jìn)行整體設(shè)計、科學(xué)論證，使各個方面相互配合、協(xié)調(diào)發(fā)展，這樣才能有序、有效開展。如何更好地促進(jìn)傳統(tǒng)文化在學(xué)校中的實施，實現(xiàn)至2025年中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展體系基本形成的目標(biāo)，是所有教育工作者和文化工作者的責(zé)任?！?/p>

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