摘??要：自香港回歸以來，培育香港學(xué)生群體的國(guó)家認(rèn)同意識(shí)備受各界重視。追溯至20世紀(jì)60、70年代，以學(xué)生社團(tuán)為代表的香港學(xué)生群體普遍具有濃厚的愛國(guó)主義情懷和民族認(rèn)同感。20世紀(jì)80年代中后期，香港學(xué)生群體國(guó)家認(rèn)同意識(shí)出現(xiàn)了根本性變化，具體表現(xiàn)在本土意識(shí)上升，對(duì)西方民主價(jià)值觀的認(rèn)同及高度關(guān)注香港政制等方面。造成香港學(xué)生群體國(guó)家認(rèn)同意識(shí)質(zhì)變的主要原因?yàn)橄愀刍貧w談判啟動(dòng)后港英當(dāng)局對(duì)香港社會(huì)的西式民主價(jià)值觀塑造和外部勢(shì)力干預(yù)。對(duì)20世紀(jì)80年代香港學(xué)生群體國(guó)家認(rèn)同意識(shí)嬗變的分析發(fā)現(xiàn)，政府對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的建設(shè)與引導(dǎo)對(duì)青年學(xué)生的認(rèn)同構(gòu)建至關(guān)重要。當(dāng)前培育香港青年國(guó)家認(rèn)同，應(yīng)重點(diǎn)從完善國(guó)民教育體系、塑造社會(huì)主流價(jià)值觀及引導(dǎo)學(xué)生社團(tuán)回歸本職等方面著手。

關(guān)鍵詞：香港學(xué)生群體;國(guó)家認(rèn)同意識(shí);意識(shí)培育

中圖分類號(hào)：G641 ???文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ???文章編號(hào)：2096-3378（2022）02-0119-10

20世紀(jì)50年代起，以香港學(xué)生社團(tuán)為代表的青年學(xué)生群體因其敢言的作風(fēng)被社會(huì)大眾視為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展與變革的進(jìn)步力量，引起各界的高度關(guān)注。而近年來，香港青年學(xué)生頻繁出現(xiàn)在反中亂港勢(shì)力制造的非法事件尤其是香港修例風(fēng)波中。據(jù)香港媒體報(bào)道，截至2020年5月，香港警方在修例風(fēng)波中逮捕的8 000余人中有40%是學(xué)生，且低齡化趨勢(shì)明顯，最小的僅有11歲。這些情況表明香港學(xué)生群體的國(guó)家認(rèn)同意識(shí)不容樂觀。自2020年6月30日《中華人民共和國(guó)香港特別行政區(qū)維護(hù)國(guó)家安全法》（簡(jiǎn)稱《香港國(guó)安法》）實(shí)施以來，香港社會(huì)逐步恢復(fù)平穩(wěn)發(fā)展，以“香港教育專業(yè)人員協(xié)會(huì)”（簡(jiǎn)稱“教協(xié)”）和“香港民間人權(quán)陣線”為代表的亂港勢(shì)力得到有效打擊與遏制。但是當(dāng)亂港勢(shì)力“硝煙”退散，一個(gè)重要現(xiàn)象不得不引起重視，即“參與暴力活動(dòng)的人主要是憤世嫉俗的年輕人和大學(xué)生，他們的首要斗爭(zhēng)對(duì)象是特區(qū)政府和中央”。修例風(fēng)波將香港部分青年學(xué)生當(dāng)前在國(guó)家意識(shí)方面存在的嚴(yán)重問題暴露在公眾視野下，也讓以香港專上學(xué)生聯(lián)會(huì)（簡(jiǎn)稱香港“學(xué)聯(lián)”）和各大院校學(xué)生會(huì)為代表的學(xué)生社團(tuán)備受社會(huì)關(guān)注。

回顧香港學(xué)生運(yùn)動(dòng)史，發(fā)軔于20世紀(jì)50、60年代的學(xué)生社團(tuán)，最初強(qiáng)調(diào)反抗殖民、追求公義，關(guān)心社會(huì)、參與社會(huì)，認(rèn)識(shí)祖國(guó)、回歸祖國(guó)的立場(chǎng)。20世紀(jì)70年代，學(xué)生參與社會(huì)運(yùn)動(dòng)迎來高峰期。然而，20世紀(jì)80年代中后期，香港學(xué)生群體的國(guó)家認(rèn)同意識(shí)發(fā)生明顯變化：青年學(xué)生的本土意識(shí)上升，逐漸認(rèn)同英美等宣揚(yáng)的西式民主價(jià)值觀，并在香港政制改革中與港英當(dāng)局站在同一立場(chǎng)。香港回歸后，對(duì)“民主”的盲目追求導(dǎo)致部分學(xué)生社團(tuán)深陷街頭運(yùn)動(dòng)，全然不見社團(tuán)成立之際心懷祖國(guó)、關(guān)心社會(huì)的初心。可見，20世紀(jì)80年代是以學(xué)生社團(tuán)為代表的學(xué)生群體國(guó)家意識(shí)轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵期，對(duì)這一時(shí)期香港學(xué)生社團(tuán)的研究極具學(xué)理和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

目前，關(guān)于香港學(xué)生社團(tuán)的研究大致集中在兩個(gè)方向。一是回顧、總結(jié)20世紀(jì)60、70年代的學(xué)生運(yùn)動(dòng)，主要反映學(xué)生社團(tuán)在社會(huì)運(yùn)動(dòng)中的重要地位，強(qiáng)調(diào)學(xué)生社團(tuán)在推動(dòng)香港社會(huì)發(fā)展與改革中的進(jìn)步作用。二是探究香港回歸以來，香港民主進(jìn)程與社會(huì)運(yùn)動(dòng)對(duì)學(xué)生社團(tuán)的影響，這些研究中不乏對(duì)學(xué)生參與社會(huì)活動(dòng)的反思。從已有成果看，學(xué)者普遍認(rèn)為香港的教育制度存在很大漏洞，尤其是國(guó)民教育的缺失和“去殖化”不徹底，是造成當(dāng)前香港學(xué)生群體國(guó)家意識(shí)薄弱的主因;也有研究從“本土意識(shí)”“港獨(dú)”思想等意識(shí)領(lǐng)域出發(fā)，認(rèn)為社會(huì)思潮對(duì)香港青年學(xué)生產(chǎn)生巨大影響。既有研究對(duì)香港青年學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同意識(shí)進(jìn)行了分析，但缺少關(guān)注香港學(xué)生群體從何時(shí)起、受何種因素影響導(dǎo)致其國(guó)家意識(shí)發(fā)生根本性轉(zhuǎn)變。為此，本文將聚焦20世紀(jì)80年代，以香港學(xué)生群體為研究對(duì)象，通過歷史梳理與分析，呈現(xiàn)這一時(shí)期香港學(xué)生群體國(guó)家認(rèn)同意識(shí)的變化軌跡，探求現(xiàn)今學(xué)生群體深陷社會(huì)紛爭(zhēng)的原因，深入思考解決這一問題的對(duì)策。

一、20世紀(jì)80年代以前香港學(xué)生社團(tuán)參與社會(huì)運(yùn)動(dòng)的概況與影響

20世紀(jì)60、70年代，家國(guó)觀念是香港知識(shí)階層推動(dòng)社會(huì)運(yùn)動(dòng)的主要思潮。在此背景下，香港學(xué)生群體參與了一系列社會(huì)運(yùn)動(dòng)。1963年以前，香港只有一所香港大學(xué)，同時(shí)也存在十幾間由內(nèi)地遷往香港的教育界、文化界人士組建的大專學(xué)院。自1949年香港大學(xué)學(xué)生會(huì)正式注冊(cè)為合法團(tuán)體，香港各專上學(xué)院及香港“學(xué)聯(lián)”相繼注冊(cè)成為獨(dú)立社團(tuán)。20世紀(jì)60年代，學(xué)生會(huì)及香港“學(xué)聯(lián)”密切關(guān)注香港教育和文化領(lǐng)域事項(xiàng)，先后發(fā)起過“文社運(yùn)動(dòng)”“中文運(yùn)動(dòng)”及香港大學(xué)校政改革等。1975年，香港“學(xué)聯(lián)”提出“放眼世界、認(rèn)識(shí)祖國(guó)、關(guān)心社會(huì)、爭(zhēng)取同學(xué)權(quán)益”的口號(hào)，學(xué)生社團(tuán)的活動(dòng)開始頻繁涉及社會(huì)政治議題?？v觀20世紀(jì)70年代，香港學(xué)生社團(tuán)參與的“保衛(wèi)釣魚島”運(yùn)動(dòng)、“抗議英女皇訪港”事件等相關(guān)社會(huì)政治運(yùn)動(dòng)，涉及民生領(lǐng)域的“盲人工潮”事件、“反加價(jià)”運(yùn)動(dòng)，反映出香港學(xué)生群體關(guān)注的領(lǐng)域已向社會(huì)及政治層面延伸。香港學(xué)生群體開始重新審視民族身份，重塑對(duì)祖國(guó)的認(rèn)識(shí)。香港“學(xué)聯(lián)”舉辦的“中國(guó)周”活動(dòng)及多次發(fā)表中國(guó)認(rèn)同聲明的行為，表現(xiàn)出香港青年學(xué)生對(duì)祖國(guó)的關(guān)注。然而，由于特殊時(shí)代背景，香港青年學(xué)生關(guān)于中國(guó)的歷史文化、政治實(shí)體、國(guó)族認(rèn)同不盡全面客觀，甚至是碎片化的。

20世紀(jì)70年代，香港學(xué)生運(yùn)動(dòng)迎來高潮，青年學(xué)生群體的國(guó)家意識(shí)產(chǎn)生微妙變化，這種變化體現(xiàn)為學(xué)生社團(tuán)中出現(xiàn)所謂“派系之爭(zhēng)”。學(xué)生社團(tuán)內(nèi)部根據(jù)社會(huì)意識(shí)和行動(dòng)路線的差異，分裂為“國(guó)粹派”和“社會(huì)派”?！皣?guó)粹派”抱有強(qiáng)烈的愛國(guó)意識(shí)，認(rèn)為香港應(yīng)在各方面向內(nèi)地靠攏，堅(jiān)持走“認(rèn)中關(guān)社”（“認(rèn)識(shí)中國(guó)、關(guān)心社會(huì)”）路線。“社會(huì)派”成員們對(duì)內(nèi)地“有太多保留”，不滿于“認(rèn)中關(guān)社”路線，主張開展立足本地社會(huì)的運(yùn)動(dòng)。20世紀(jì)70年代中期，香港學(xué)生群體中又崛起了“自由民主派”，其成員信仰民主、個(gè)體自由和基本人權(quán)等西方價(jià)值觀念，更注重本土議題。學(xué)生社團(tuán)內(nèi)部產(chǎn)生了基于“內(nèi)地與香港”關(guān)系問題的三種不同認(rèn)識(shí)，這是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域變化的表現(xiàn)。

20世紀(jì)60、70年代，香港的學(xué)生社團(tuán)之所以積極參與到社會(huì)運(yùn)動(dòng)中，究其原因，一方面，中國(guó)內(nèi)地的政治形勢(shì)對(duì)學(xué)生群體有極大影響，同時(shí)香港經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展產(chǎn)生的階級(jí)分化加劇等社會(huì)問題，使青年對(duì)殖民統(tǒng)治的各種不公義深感不忿。反殖情緒與民族意識(shí)的雙重影響促使香港學(xué)生群體投身社會(huì)運(yùn)動(dòng)。另一方面，20世紀(jì)60年代美國(guó)學(xué)生運(yùn)動(dòng)的影響波及香港學(xué)界。在這場(chǎng)源于美國(guó)的新左派學(xué)生運(yùn)動(dòng)中，反叛青年發(fā)動(dòng)校園與街頭運(yùn)動(dòng)，并將其態(tài)度與不滿以流行藝術(shù)的方式進(jìn)行表達(dá)，影響甚廣，輻射到了香港學(xué)生群體中?？梢悦黠@看出，20世紀(jì)60、70年代，香港學(xué)生群體對(duì)國(guó)家和民族有著深厚情感與認(rèn)同，盡管20世紀(jì)70年代經(jīng)濟(jì)騰飛讓港人對(duì)香港產(chǎn)生更深的“歸屬感”，但香港學(xué)生群體的國(guó)家和民族認(rèn)同依然占據(jù)主要地位。

二、20世紀(jì)80年代香港學(xué)生社團(tuán)參與社會(huì)運(yùn)動(dòng)的過程及其意識(shí)嬗變

從20世紀(jì)80年代初香港學(xué)生社團(tuán)在反對(duì)日本篡改教科書運(yùn)動(dòng)中強(qiáng)烈的民族認(rèn)同觀念，到20世紀(jì)80年代中期關(guān)注回歸后香港建設(shè)中崛起的本土意識(shí)，再到20世紀(jì)80年代末所謂“自由、民主”意識(shí)的高漲，香港學(xué)生群體在不同階段表現(xiàn)出對(duì)國(guó)家、民族和社會(huì)的不同認(rèn)知與態(tài)度。香港學(xué)生群體國(guó)家認(rèn)同意識(shí)的轉(zhuǎn)變有以下軌跡。

（一）20世紀(jì)80年代初期：民族意識(shí)濃厚與維護(hù)民族利益

20世紀(jì)80年代初，香港學(xué)生群體在反對(duì)日本“修改教科書”運(yùn)動(dòng)和抗議英國(guó)所謂“三個(gè)條約有效論”運(yùn)動(dòng)中，表現(xiàn)出濃厚的民族意識(shí)及維護(hù)國(guó)家利益的堅(jiān)強(qiáng)決心。20世紀(jì)70年代，日本經(jīng)濟(jì)崛起后開始尋求其國(guó)際地位的提升，其國(guó)內(nèi)掀起了一股否定侵略戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)的思潮。1982年3月，日本政府開展“修改教科書運(yùn)動(dòng)”，篡改侵華史實(shí)，由此引發(fā)了“教科書事件”。香港的民間團(tuán)體及報(bào)刊強(qiáng)烈譴責(zé)日本篡改歷史的行徑。香港學(xué)生社團(tuán)積極配合其他民間團(tuán)體展開行動(dòng)，以示威游行和遞交意見書等方式予以譴責(zé)。1982年8月5日，香港大學(xué)和香港中文大學(xué)學(xué)生會(huì)委派三名代表到日本駐港領(lǐng)事館，表達(dá)香港學(xué)界反對(duì)日本政府文部省篡改侵華史實(shí)的意見。次日，香港大專院校舉行公開集會(huì)，抗議日本文部省篡改侵華歷史。8月23日，香港“學(xué)聯(lián)”發(fā)表《致全港市民書》，強(qiáng)烈譴責(zé)日本文部省下令篡改歷史事實(shí)。港大學(xué)生會(huì)發(fā)起“血書運(yùn)動(dòng)”，500余人的獻(xiàn)血現(xiàn)場(chǎng)打出“滴血成書、不忘民族苦難，眾志激昂、歷史豈容篡改”標(biāo)語，以此請(qǐng)求中國(guó)政府向日本施壓。9月18日，160多個(gè)團(tuán)體舉行了香港開埠以來最大規(guī)模的“九一八”事變紀(jì)念集會(huì)，約三萬香港市民參加。反對(duì)日本篡改教科書引發(fā)的學(xué)生運(yùn)動(dòng)，是香港學(xué)生群體葆有強(qiáng)烈民族情感的真實(shí)寫照。

香港學(xué)生群體深厚的民族意識(shí)還體現(xiàn)在中英談判之際，學(xué)生群體對(duì)英方否認(rèn)歷史不平等條約表示強(qiáng)烈反對(duì)。上文談及的所謂“三個(gè)條約”分別是：1842年《南京條約》，1860年《北京條約》，1898年《展拓香港界址專條》。1982年9月22日，英國(guó)首相撒切爾夫人在參加中英談判時(shí)公開表示：“管理香港的條約，至今仍為國(guó)際法所公認(rèn)，在雙方未同意作出其他安排之前，英國(guó)將依條約處理香港問題”，英方以此為所謂法理依據(jù)企圖保留1997年以后對(duì)香港的治權(quán)。此番言論引發(fā)了香港學(xué)生社團(tuán)的抗議活動(dòng)。9月26日，香港浸會(huì)學(xué)院學(xué)生會(huì)時(shí)事委員會(huì)發(fā)表聲明強(qiáng)調(diào)，《南京條約》《北京條約》都是不平等的，應(yīng)予以廢除，更從國(guó)家統(tǒng)一的高度提出“收回香港主權(quán)是中國(guó)人民的神圣職責(zé)”。次日，香港“學(xué)聯(lián)”下屬的多所學(xué)校學(xué)生會(huì)采取集體抵制行動(dòng)，拒絕派代表出席總督府為英首相舉行的招待會(huì)。香港中文大學(xué)及香港理工大學(xué)學(xué)生會(huì)發(fā)表聯(lián)合聲明，表示“不能接受英國(guó)首相（向北京提出）‘修改’條約的建議，這樣等同于承認(rèn)這些條約，無疑令我們的民族尊嚴(yán)再次受損”。學(xué)生代表在英國(guó)首相招待會(huì)場(chǎng)外高舉“反對(duì)不平的條約”“侵華條約不容肯定”標(biāo)語進(jìn)行示威和抗議。

香港學(xué)生群體在上述活動(dòng)中表現(xiàn)出濃厚的民族意識(shí)，尤其在事關(guān)國(guó)家和民族利益的對(duì)外事件中以實(shí)際行動(dòng)展現(xiàn)維護(hù)國(guó)家和民族利益的堅(jiān)定決心，這種強(qiáng)烈的認(rèn)同意識(shí)是自香港各校學(xué)生會(huì)成立以來便延續(xù)的精神內(nèi)核。

（二）20世紀(jì)80年代中期：本土意識(shí)上升與關(guān)注政制建設(shè)

20世紀(jì)80年代中期，香港學(xué)生群體的認(rèn)同意識(shí)發(fā)生微妙變化，本土身份認(rèn)同成為學(xué)生群體思考問題的出發(fā)點(diǎn)。在香港“前途”確定后，青年學(xué)生群體對(duì)香港未來建設(shè)展開熱烈討論，是其本土意識(shí)上升的突出表現(xiàn)。這種群體意識(shí)的轉(zhuǎn)變?cè)?0世紀(jì)80年代初已初現(xiàn)端倪：由香港“學(xué)聯(lián)”舉辦多年的“中國(guó)周”在1982年停辦，取而代之的是1983年開始舉辦的“香港周”，目的就是讓青年群體了解并參與本地事務(wù)。同時(shí)，學(xué)生社團(tuán)將工作方向調(diào)整為“建設(shè)香港民主”，揭開了學(xué)生社團(tuán)參與香港政制建設(shè)相關(guān)社會(huì)運(yùn)動(dòng)的序幕。

中英談判期間，當(dāng)部分香港社會(huì)上層鼓吹英方提出的所謂“主權(quán)換治權(quán)”主張時(shí)，青年學(xué)生們表達(dá)了對(duì)中央政府政策的認(rèn)同和信心。在所謂“主權(quán)換治權(quán)”行不通的情況下，英國(guó)轉(zhuǎn)而圍繞“高度自治”做文章，以所謂“最大程度的自治”來曲解“高度自治”的內(nèi)涵。這一點(diǎn)迷惑了香港青年學(xué)生的“神經(jīng)”，使學(xué)生群體的注意力轉(zhuǎn)移到如何取得香港所謂“最大程度自治”的問題上。1984年4月16日，香港大學(xué)學(xué)生會(huì)發(fā)表的《香港前途宣言》指出：香港前途問題的解決，必須以保持香港的穩(wěn)定、繁榮與尊重市民意愿為大前提。香港大學(xué)學(xué)生會(huì)還提出包括“建立一個(gè)民主政府，由本港全體市民選舉產(chǎn)生”，“香港應(yīng)逐步推行民主化以過渡至高度自治的民主政體”等香港政制改革的原則。1984年7月22日，香港“學(xué)聯(lián)”、港大學(xué)生會(huì)、港中大學(xué)生會(huì)和浸會(huì)學(xué)生會(huì)，參加了由43個(gè)民間團(tuán)體組成的“代議政體綠皮書研討聯(lián)席會(huì)議”，并發(fā)表統(tǒng)一的意見書，要求香港政制改革應(yīng)以“直接選舉，還政于民”為目標(biāo)。1987年港英當(dāng)局公布《1987年代議政治發(fā)展檢討綠皮書》，企圖快速推進(jìn)代議制改革。港英當(dāng)局不斷向香港市民灌輸“自治”理念，讓學(xué)生社團(tuán)對(duì)香港政制模式產(chǎn)生超出現(xiàn)實(shí)的設(shè)想。

20世紀(jì)80年代中期，造成香港學(xué)生群體的本土意識(shí)上升的原因主要有兩個(gè)方面：一是經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展導(dǎo)致港人出現(xiàn)“在地化”心理;二是港英當(dāng)局在文化教育、意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的干涉。這一時(shí)期，港英當(dāng)局進(jìn)一步在教育領(lǐng)域深化所謂“去政治化”和“去中國(guó)化”，如1981年頒布的《學(xué)校德育指引》對(duì)于“國(guó)家”“民族”只字不提，將德育教育限定在“灌輸知識(shí)，傳授技能”層面。同時(shí)，如雨后春筍般出現(xiàn)的授意于英美的政治團(tuán)體，將學(xué)生群體關(guān)注的焦點(diǎn)引向建立所謂“民選制度”。

（三）20世紀(jì)80年代末期：所謂“民主意識(shí)”濫觴與盲目參與社會(huì)運(yùn)動(dòng)

20世紀(jì)80年代末，香港學(xué)生群體陷入對(duì)所謂“民主制度”的過度推崇，盲目參與到一些社會(huì)運(yùn)動(dòng)中，這其中還受到外部勢(shì)力的蠱惑。香港學(xué)生社團(tuán)在這一階段發(fā)生了質(zhì)的變化。

首先，在意識(shí)形態(tài)方面，學(xué)生群體表現(xiàn)出對(duì)西方所宣揚(yáng)價(jià)值理念的片面認(rèn)同。20世紀(jì)80年代中后期，香港社會(huì)各界就政制改革問題進(jìn)行了長(zhǎng)期討論，學(xué)生群體在由英美主導(dǎo)的社會(huì)輿論中浸熏多年，逐漸接受并認(rèn)同西方政治制度和價(jià)值理念。但由于缺乏對(duì)香港社會(huì)及政治的深層次分析，以及對(duì)英國(guó)所謂“改良”殖民統(tǒng)治的清醒批判，青年學(xué)生群體不假思索地接受西方宣揚(yáng)的民主價(jià)值觀，簡(jiǎn)單地將所謂“全民普選”與“民主制度”畫上等號(hào)。學(xué)生社團(tuán)在所謂“自由”“民主”意識(shí)驅(qū)動(dòng)下參加政治運(yùn)動(dòng)，從根本上偏離了學(xué)生社團(tuán)“關(guān)心社會(huì)發(fā)展、爭(zhēng)取同學(xué)權(quán)益”的宗旨。

其次，外部敵對(duì)勢(shì)力控制和操縱香港學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)。美國(guó)政府向來重視通過文化教育手段掌控意識(shí)形態(tài)，采取所謂“學(xué)術(shù)交流”等方式拉攏香港學(xué)生社團(tuán)。20世紀(jì)80年代起，美國(guó)通過所謂“福布賴特交流計(jì)劃”及所謂“學(xué)術(shù)研討會(huì)”，安排部分香港學(xué)生代表訪問美國(guó)，以求促進(jìn)“了解”。美國(guó)在香港地區(qū)運(yùn)作的“福特基金會(huì)”“亞洲基金會(huì)”，選擇性地向香港學(xué)生社團(tuán)提供資金支持，并扮演將所謂“學(xué)生領(lǐng)袖”引薦給美國(guó)駐香港總領(lǐng)事館官員的“中間人”角色。美國(guó)與香港之間的所謂“文化交流”不僅為讓更多青年學(xué)生接受美國(guó)的思想觀念和政治制度等現(xiàn)代化理念，更為培養(yǎng)一批親美親西方，且在校園內(nèi)具有影響力的所謂“學(xué)生領(lǐng)袖”。香港地區(qū)一些學(xué)生社團(tuán)在一些政治運(yùn)動(dòng)中暴露出有目的、有組織的特征，實(shí)際體現(xiàn)的是在幕后不斷引導(dǎo)、利用學(xué)生的外部反對(duì)勢(shì)力的意志。

20世紀(jì)60、70年代，以學(xué)生社團(tuán)為代表的香港學(xué)生群體對(duì)國(guó)家和民族有強(qiáng)烈認(rèn)同感，同時(shí)伴隨著對(duì)英國(guó)殖民統(tǒng)治的憤恨情緒。但到20世紀(jì)80年代中后期，香港學(xué)生群體在思想意識(shí)領(lǐng)域出現(xiàn)明顯變化：首先，青年學(xué)生群體的“本土意識(shí)”逐漸增強(qiáng);其次，香港學(xué)生群體受港英當(dāng)局“洗腦贏心”工程及美國(guó)“民主輸出”的影響，對(duì)其宣揚(yáng)的西方價(jià)值觀逐漸深信，形成了片面的“民主”觀念。香港學(xué)生群體的認(rèn)同意識(shí)變化受到港英當(dāng)局統(tǒng)治策略以及美國(guó)對(duì)港政策等內(nèi)外因素共同影響。

三、20世紀(jì)80年代香港學(xué)生群體國(guó)家認(rèn)同意識(shí)的特征及影響因素

香港學(xué)生群體在20世紀(jì)80年代呈現(xiàn)復(fù)雜的認(rèn)同局面，是主觀意識(shí)受客觀環(huán)境影響的體現(xiàn)，不僅被烙上了鮮明的時(shí)代印記，還映射了東西方意識(shí)形態(tài)在香港這一特殊場(chǎng)域下的碰撞與交鋒。20世紀(jì)80年代香港學(xué)生群體國(guó)家認(rèn)同意識(shí)的特征及影響因素主要有以下方面。

（一）民族意識(shí)、國(guó)家意識(shí)與本土意識(shí)共存且不平衡發(fā)展

20世紀(jì)80年代，香港學(xué)生群體在社會(huì)運(yùn)動(dòng)中表現(xiàn)出民族意識(shí)、國(guó)家意識(shí)與本土意識(shí)交織共存的狀態(tài)。中華人民共和國(guó)成立后，香港與內(nèi)地在經(jīng)濟(jì)文化等方面的交流較少，造成了香港同胞對(duì)內(nèi)地復(fù)雜、模糊的情愫。這種情愫的產(chǎn)生，一方面是中華傳統(tǒng)文化和思想延續(xù)的體現(xiàn)，另一方面是港英當(dāng)局實(shí)行“去政治化”教育導(dǎo)致學(xué)生群體缺乏國(guó)家概念的后果。本土意識(shí)原是“生于斯、長(zhǎng)于斯的鄉(xiāng)土觀念”，卻在20世紀(jì)70年代末發(fā)展成香港人身份認(rèn)同的主流。在復(fù)雜意識(shí)形態(tài)影響下，香港學(xué)生群體在思想上呈現(xiàn)民族意識(shí)、國(guó)家意識(shí)與本土意識(shí)互相交織的狀況。民族認(rèn)同及文化認(rèn)同促使學(xué)生社團(tuán)參與到反對(duì)殖民主義的運(yùn)動(dòng)中，受這種認(rèn)同影響的學(xué)生運(yùn)動(dòng)一直持續(xù)到20世紀(jì)80年代前期。

香港學(xué)生群體意識(shí)的另一個(gè)特征體現(xiàn)在其民族意識(shí)、國(guó)家意識(shí)與本土意識(shí)的不平衡發(fā)展。20世紀(jì)80年代中后期香港回歸祖國(guó)已定，港英當(dāng)局快速推進(jìn)所謂“民主化”政制改革，吸納受英式教育和認(rèn)同西方理念的精英參與政務(wù)，企圖讓香港成為實(shí)際的政治實(shí)體。部分港人在此情況下沉溺于脫離實(shí)際的民主幻想，他們對(duì)即將擺脫殖民統(tǒng)治、建立港人治港框架的期待，更多的是追求香港在中國(guó)政制中的獨(dú)特地位與“高度民主自治”。學(xué)生社團(tuán)在強(qiáng)烈的“主人翁”心態(tài)與高漲的論政熱情推動(dòng)下，積極參與社會(huì)運(yùn)動(dòng)，希望推動(dòng)建立其期望中的香港政治體制。然而，學(xué)生社團(tuán)對(duì)某些政治問題的理解片面，無論是主張“一人一票”進(jìn)行普選，還是盲目參與政治運(yùn)動(dòng)，都是學(xué)生社團(tuán)在政治上激進(jìn)而幼稚的表現(xiàn)。

（二）資本主義制度與西方價(jià)值觀被學(xué)生群體所接受

20世紀(jì)80年代，香港學(xué)生群體在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域完成了對(duì)資本主義制度和西方價(jià)值觀由反抗到認(rèn)同的轉(zhuǎn)變。香港學(xué)生社團(tuán)誕生之初，表現(xiàn)出對(duì)資本主義與殖民統(tǒng)治強(qiáng)烈的厭惡和反對(duì)。如1978年3月4日，香港大學(xué)學(xué)生會(huì)刊物《學(xué)苑》里的一篇文章提到，港英當(dāng)局統(tǒng)治下的香港“明顯地就是一個(gè)政治壟斷、經(jīng)濟(jì)剝削，而又意識(shí)腐朽的社會(huì)，普羅大眾都是無時(shí)無刻地在資本主義及殖民主義的壓迫下掙扎……”。這一時(shí)期香港學(xué)生群體對(duì)英國(guó)殖民統(tǒng)治普遍持不滿的情緒和態(tài)度，但這并未阻礙香港學(xué)生群體接受資本主義理念及其價(jià)值觀。這種意識(shí)變化不是短時(shí)期內(nèi)形成的，而是以美國(guó)為首的西方國(guó)家長(zhǎng)期對(duì)港進(jìn)行所謂“民主輸出”的結(jié)果。冷戰(zhàn)期間，美國(guó)以遏制共產(chǎn)主義為前提制定對(duì)港文化政策，以期將美國(guó)政策意圖“有效傳遞”給目標(biāo)群體。以美國(guó)中情局扶植的“亞洲基金會(huì)”為例，該機(jī)構(gòu)作為推動(dòng)亞洲反共活動(dòng)的所謂“領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)”，在香港主要通過文化出版及學(xué)術(shù)交流來影響青年學(xué)生思想意識(shí)。20世紀(jì)50年代起，“亞洲基金會(huì)”從出版業(yè)起步，創(chuàng)辦了一批集研究、創(chuàng)作、出版、發(fā)行為一體的出版社，試圖掌握主流話語權(quán)。當(dāng)時(shí)在學(xué)生中較有影響的《中國(guó)學(xué)生周報(bào)》《大學(xué)生活》等均由“亞洲基金會(huì)”旗下友聯(lián)出版社發(fā)行。1952年，“亞洲基金會(huì)”創(chuàng)立了由其全資贊助的“孟氏教育基金會(huì)”，更通過資助教科書項(xiàng)目為香港中文大學(xué)等高校提供具有“現(xiàn)代教育理念”的教材。如有的學(xué)者所言：“亞洲基金會(huì)對(duì)香港中文大學(xué)的真正影響或許應(yīng)當(dāng)歸結(jié)為，名為保存中國(guó)傳統(tǒng)，實(shí)為宣傳美國(guó)‘文化自由’觀念?！?/p>

美國(guó)對(duì)掌控青年學(xué)生意識(shí)的重視是顯而易見的，“亞洲基金會(huì)”僅是其“民主輸出”的典型個(gè)案。據(jù)統(tǒng)計(jì)，1954年至1978年，“亞洲基金會(huì)”從美國(guó)政府得到的資金大約為1.58億美元，用于香港地區(qū)的經(jīng)費(fèi)不斷遞增。經(jīng)過長(zhǎng)達(dá)30年的滲透與發(fā)展，美國(guó)的所謂“民主輸出”推動(dòng)資本主義制度及西方價(jià)值觀為學(xué)生群體所接受。學(xué)生群體中有部分人士洞悉了美國(guó)上述舉動(dòng)的目的，并警示道：“美國(guó)反對(duì)中華人民共和國(guó)的建立，……更在香港、臺(tái)灣設(shè)立文化機(jī)構(gòu)，或收購文化機(jī)構(gòu)及刊物，進(jìn)行歪曲新中國(guó)事物的宣傳進(jìn)而制造新中國(guó)的恐怖景象?！钡?dāng)時(shí)更多香港學(xué)生還是受到潛移默化的影響并發(fā)生意識(shí)形態(tài)的改變。

（三）學(xué)生運(yùn)動(dòng)深受社會(huì)政見團(tuán)體影響及政治化程度加劇

20世紀(jì)80年代，學(xué)生社團(tuán)被集中涌現(xiàn)的政見團(tuán)體裹挾著加入到所謂“民主政制”激論中，加深了其政治化程度。在中英談判后期，香港涌現(xiàn)出一大批政見團(tuán)體。如1981年，以大學(xué)教師及部分報(bào)社編輯為主要成員的“香港前景研究社”成立;1983年1月，一批從事教育、新聞、工商等專業(yè)工作的大專院校畢業(yè)生注冊(cè)了“匯點(diǎn)”有限公司;同年，另一批香港青年成立“新香港學(xué)會(huì)”。此外，還有太平山學(xué)會(huì)、民主民生協(xié)進(jìn)會(huì)、香港觀察社等相繼成立。這些政見團(tuán)體的興起受到香港“前途”問題、區(qū)議會(huì)選舉、中產(chǎn)階級(jí)對(duì)社會(huì)歸屬感、本土意識(shí)增強(qiáng)的影響，他們的共識(shí)是所謂“無論香港主權(quán)歸屬均應(yīng)該實(shí)行民主”。英方的輿論造勢(shì)誘使學(xué)生社團(tuán)在政制改革問題上與政治團(tuán)體態(tài)度一致。其核心觀點(diǎn)主要包括：贊成香港回歸，應(yīng)建立香港高度自治的港人治港政府;現(xiàn)階段發(fā)展代議制，提議盡快實(shí)現(xiàn)直接選舉;未來可推行三權(quán)分立、相互制衡等。學(xué)生社團(tuán)不僅在觀點(diǎn)上與政見團(tuán)體相似，在行動(dòng)上也多有配合。

上述情況的出現(xiàn)，一方面是因?yàn)楸姸嗾妶F(tuán)體的成員本是各大專院校畢業(yè)生，天然地與學(xué)生社團(tuán)存在廣泛聯(lián)系;另一方面則是美國(guó)等勢(shì)力在背后推動(dòng)學(xué)生團(tuán)體與政見團(tuán)體合作?！皝喼藁饡?huì)”甚至直接組織和聯(lián)系學(xué)生社團(tuán)的活動(dòng)。這開啟了學(xué)生社團(tuán)與其他社會(huì)團(tuán)體尤其是政見團(tuán)體密切相連的時(shí)代。1991年香港立法會(huì)開放直選議席后，部分政見團(tuán)體整合為參政團(tuán)體進(jìn)行參選，加深對(duì)政制改革的干涉;學(xué)生社團(tuán)亦步亦趨，開始視推動(dòng)香港民主和政制改革為己任，試圖通過非制度渠道解決問題。香港學(xué)生社團(tuán)運(yùn)動(dòng)的這一特點(diǎn)及變化，為其在后來社會(huì)運(yùn)動(dòng)中的非理性行為愈演愈烈埋下了伏筆。

20世紀(jì)80年代，香港學(xué)生社團(tuán)將目光集中在香港本土。香港青年學(xué)生從20世紀(jì)60、70年代對(duì)國(guó)家的積極認(rèn)識(shí)和熾熱情感，轉(zhuǎn)向?qū)Ρ就辽矸莸淖晕壹庸毯蛯?duì)西方民主的盲目追捧。學(xué)生群體的意識(shí)轉(zhuǎn)變是一個(gè)長(zhǎng)期的動(dòng)態(tài)過程，其影響因素除了香港自身經(jīng)濟(jì)社會(huì)狀況，更重要的是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的重構(gòu)，即港英當(dāng)局的“洗腦贏心”工程和以美國(guó)為代表的外國(guó)勢(shì)力的干預(yù)。自20世紀(jì)90年起，美國(guó)在香港青年學(xué)生中的滲透變本加厲。美國(guó)國(guó)家民主基金會(huì)的項(xiàng)目公開資料顯示，1994年至2018年其在港項(xiàng)目的總投入超過1 000萬美元;每逢香港發(fā)生較大社會(huì)波動(dòng)之際，其在港活動(dòng)資助數(shù)額便會(huì)激增。美國(guó)國(guó)家民主基金會(huì)成立的“香港美國(guó)中心”“香港民主研究所”等機(jī)構(gòu)，通過參與編修通識(shí)教育教材、發(fā)表所謂“學(xué)術(shù)成果”和提供實(shí)習(xí)崗位等方式，不斷向香港學(xué)校和師生滲透。多年來，外部干涉勢(shì)力已在香港高校培植出影響學(xué)生社團(tuán)的代理人，如非法“占中”發(fā)起人戴耀廷、“港獨(dú)”組織頭目羅冠聰?shù)取?019年12月，中國(guó)對(duì)包括美國(guó)國(guó)家民主基金會(huì)在內(nèi)的5個(gè)美國(guó)非政府組織進(jìn)行制裁，進(jìn)一步鏟除了這些“毒瘤”。

四、20世紀(jì)80年代香港學(xué)生群體國(guó)家認(rèn)同意識(shí)嬗變的鏡鑒

20世紀(jì)80年代香港學(xué)生群體國(guó)家認(rèn)同意識(shí)的嬗變，表明政府在教育領(lǐng)域、意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的建設(shè)和引導(dǎo)對(duì)青年學(xué)生認(rèn)同變遷影響重大。時(shí)至今日，缺乏完整國(guó)民教育體系、以美國(guó)為首的外部勢(shì)力干預(yù)、西化的社會(huì)主流價(jià)值觀等影響因素依然存在。所幸，2019年以來中央政府和香港特區(qū)政府對(duì)社會(huì)整體進(jìn)行刮骨療毒，極大肅清了香港青年學(xué)生所處的教育和輿論環(huán)境，為青年學(xué)生重塑認(rèn)同意識(shí)、學(xué)生社團(tuán)回歸本職提供了契機(jī)。20世紀(jì)80年代香港學(xué)生群體國(guó)家認(rèn)同意識(shí)的嬗變，對(duì)新時(shí)代全面準(zhǔn)確貫徹“一國(guó)兩制”，加強(qiáng)香港學(xué)生群體的國(guó)家認(rèn)同教育提供了以下鏡鑒。

（一）凈化教師隊(duì)伍，肅清教育環(huán)境

教師是學(xué)校教育的靈魂和關(guān)鍵，對(duì)教師的管理和培訓(xùn)是肅清教育環(huán)境的主要抓手。20世紀(jì)80年代，香港學(xué)生群體國(guó)家認(rèn)同意識(shí)變化受教育環(huán)境的影響巨大?；貧w后，香港教育根基未變，教育環(huán)境亂象叢生。比如，長(zhǎng)期參與反中亂港的“教協(xié)”在學(xué)校和教師中產(chǎn)生很大不良影響?！断愀蹏?guó)安法》實(shí)施后，“教協(xié)”因國(guó)安法的效力而宣布解散，這給凈化教師隊(duì)伍、加強(qiáng)師德建設(shè)營(yíng)造了有利局面。香港特區(qū)教育部門需要改變以前只注重對(duì)教師的文憑與專業(yè)技能要求而忽視其“愛國(guó)愛港”基本價(jià)值取向的做法。香港特區(qū)政府應(yīng)對(duì)教師的資質(zhì)與操守有明確要求，強(qiáng)化師德建設(shè)，加強(qiáng)教師責(zé)任意識(shí)和專業(yè)素養(yǎng)，確保教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確的觀念引導(dǎo)。香港特區(qū)政府已于2021年11月宣布公營(yíng)學(xué)校新聘任教師《基本法》測(cè)試要求，邁出凈化教師隊(duì)伍的重要一步。在此基礎(chǔ)上，香港特區(qū)教育部門還需大力推動(dòng)香港師生到內(nèi)地學(xué)校的交流互訪，形成教育互學(xué)互進(jìn)，使香港學(xué)生得以直觀了解國(guó)家政策與社會(huì)狀況。在學(xué)校教育中，教材是施教的載體，對(duì)學(xué)生認(rèn)知起到重要作用。香港特區(qū)教育部門應(yīng)詳細(xì)制定對(duì)教材編寫的標(biāo)準(zhǔn)與審查，杜絕使用扭曲歷史、價(jià)值導(dǎo)向錯(cuò)誤的教材。此外，向?qū)W生灌輸錯(cuò)誤甚至過激思想的不良教師應(yīng)受到監(jiān)管和嚴(yán)懲，決不允許別有圖謀的教師將學(xué)生作為政治犧牲品，為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)清朗的教育環(huán)境。

（二）普及國(guó)民教育，打破外部干預(yù)

完善國(guó)民教育體系是培育香港學(xué)生群體國(guó)家認(rèn)同意識(shí)的題中應(yīng)有之義。香港回歸以來，學(xué)校教育始終沒有建立起完善的國(guó)民教育課程和體系，取而代之的反而是開設(shè)無統(tǒng)一教材評(píng)審和監(jiān)督的通識(shí)教育科。通識(shí)教育科出現(xiàn)過分聚焦政治議題、強(qiáng)調(diào)二元對(duì)立等問題，其對(duì)香港學(xué)生群體造成的惡劣影響不斷暴露。為改變這種情況，2020年以來，香港特區(qū)教育局相繼宣布改革通識(shí)教育科、公布《價(jià)值觀教育課程架構(gòu)》（試行版）、推行國(guó)家安全教育、將國(guó)旗和國(guó)徽納入中小學(xué)教育，拓展《憲法》《基本法》《香港國(guó)安法》的相關(guān)法制教育，培育青年學(xué)生國(guó)家安全意識(shí)。此外，要防范外部勢(shì)力以所謂“民主輸出”為目的、披著“學(xué)術(shù)交流”外衣的滲透。隨著干擾香港教育的外部勢(shì)力浮現(xiàn)在社會(huì)大眾面前，香港特區(qū)政府已經(jīng)對(duì)個(gè)別機(jī)構(gòu)實(shí)施制裁，從源頭上切斷外部勢(shì)力向?qū)W校滲透。香港教育主管部門應(yīng)考慮高校師生學(xué)術(shù)發(fā)展需求，為學(xué)界搭建有益的學(xué)術(shù)交流平臺(tái)，提供學(xué)術(shù)合作機(jī)會(huì)，統(tǒng)籌教育領(lǐng)域官方或非官方的互動(dòng)，注重與內(nèi)地開展教學(xué)合作和學(xué)術(shù)交流。要建立健全國(guó)民教育體系，推進(jìn)教育“去殖民化”進(jìn)程，全過程培育香港學(xué)生群體的國(guó)家認(rèn)同意識(shí)。

（三）構(gòu)建主流話語機(jī)制，引導(dǎo)主流價(jià)值觀念

任何國(guó)家的主流價(jià)值觀必然是以政府為主導(dǎo)的，且反映國(guó)家意志的主流意識(shí)形態(tài)。社會(huì)主流價(jià)值觀及社交媒體對(duì)學(xué)生群體產(chǎn)生潛移默化的影響。多年來，香港所謂“民主人士”及西方媒體已經(jīng)形成了一套自洽的話語邏輯，通過話語蠱惑帶偏學(xué)生認(rèn)知，破壞內(nèi)地與香港關(guān)系。要徹底扭轉(zhuǎn)此種輿論形勢(shì)，香港特區(qū)政府應(yīng)當(dāng)全力建構(gòu)主流話語體系，積極引導(dǎo)社會(huì)主流價(jià)值觀。首先，香港特區(qū)政府及相關(guān)領(lǐng)域?qū)＜覍W(xué)者要秉持實(shí)事求是態(tài)度，從學(xué)理上溯本清源，為大眾還原真實(shí)中國(guó)，正確解讀中央對(duì)港政策，理性分析內(nèi)地與香港關(guān)系，將研究成果以大眾化方式向民眾呈現(xiàn)。其次，香港特區(qū)政府應(yīng)從法理層面應(yīng)對(duì)反對(duì)勢(shì)力煽動(dòng)性的價(jià)值誤導(dǎo)。香港特區(qū)政府需進(jìn)一步完善法律法規(guī)，嚴(yán)禁企圖顛覆政府、威脅主權(quán)的話語傳播行為，凈化社會(huì)輿論環(huán)境，運(yùn)用政府傳播的優(yōu)勢(shì)建立起愛國(guó)愛港的主流話語機(jī)制。再次，香港特區(qū)政府需積極呼吁并監(jiān)督新聞媒體恪守公正報(bào)道職責(zé)，從客觀、正面的角度引導(dǎo)香港民眾對(duì)國(guó)家政策、民生問題和國(guó)際社會(huì)的認(rèn)識(shí)，建立起民眾了解國(guó)情的有效渠道。最后，要注重新媒體技術(shù)發(fā)展趨勢(shì)，發(fā)揮新媒體宣傳優(yōu)勢(shì)，研究并確立針對(duì)香港學(xué)生群體樂于接受的宣傳方式，擴(kuò)大主流話語傳播受眾面，占領(lǐng)社會(huì)主流輿論陣地。

（四）發(fā)揮學(xué)校管理職能，推動(dòng)學(xué)生社團(tuán)回歸本職

學(xué)生會(huì)作為學(xué)生群體的代表，其發(fā)展與動(dòng)向一定程度上代表了學(xué)生群體的內(nèi)部情況，應(yīng)予以重視。作為獨(dú)立的注冊(cè)社團(tuán)，香港的眾多大學(xué)學(xué)生會(huì)原本應(yīng)更好地為學(xué)生群體服務(wù)，但一些學(xué)生會(huì)逐漸偏離本職，成為攪動(dòng)校園和社會(huì)不穩(wěn)定的因素?！断愀蹏?guó)安法》施行以來，在遏制反中亂港勢(shì)力的顛覆活動(dòng)和犯罪行為方面發(fā)揮了重要作用，逐漸消除了香港教育領(lǐng)域的“毒瘤”。香港大學(xué)、香港城市大學(xué)、香港中文大學(xué)、香港理工大學(xué)和嶺南大學(xué)等紛紛與學(xué)生會(huì)“割席”，不再為學(xué)生會(huì)的出格言行“買單”。2021年10月7日，在修例風(fēng)波中利用校園作為亂港宣傳平臺(tái)的香港中文大學(xué)學(xué)生會(huì)宣布解散。這表明《香港國(guó)安法》對(duì)反中亂港的學(xué)生組織起到了威懾作用。接下來，充分發(fā)揮學(xué)校對(duì)學(xué)生事務(wù)的管理職能，引導(dǎo)和規(guī)范學(xué)生社團(tuán)回歸學(xué)生事務(wù)、服務(wù)學(xué)生群體，成為香港教育部門和各高校的當(dāng)務(wù)之急。一是校方可根據(jù)學(xué)生事務(wù)管理需求，成立由學(xué)校負(fù)責(zé)指導(dǎo)的學(xué)生會(huì)，作為學(xué)生與校方溝通的橋梁，及時(shí)表達(dá)學(xué)生訴求和組織文體活動(dòng)，開展配合學(xué)校發(fā)展的學(xué)生工作。二是鑒于香港學(xué)生會(huì)的社團(tuán)性質(zhì)，學(xué)校可在保證其獨(dú)立性前提下，對(duì)學(xué)生會(huì)在校內(nèi)的活動(dòng)進(jìn)行規(guī)范，明確學(xué)生會(huì)的職責(zé)范圍和行為準(zhǔn)則，要求學(xué)生會(huì)活動(dòng)遵守校規(guī)校紀(jì)。要引導(dǎo)學(xué)生會(huì)完善學(xué)生事務(wù)自治制度，支持學(xué)生會(huì)在教學(xué)科研、校園管理和學(xué)校發(fā)展工作中發(fā)揮合理作用。簡(jiǎn)而言之，香港學(xué)生社團(tuán)仍然在學(xué)校和社會(huì)扮演一定角色，但不能以校園作為政治宣傳平臺(tái)是必須遵守的底線。

五、結(jié)語

香港學(xué)生群體向來葆有對(duì)國(guó)家和民族的熱愛與認(rèn)同，這在20世紀(jì)60年代甚至更早時(shí)期的反英、抗日斗爭(zhēng)中表現(xiàn)得淋漓盡致。然而，現(xiàn)今香港學(xué)生群體對(duì)國(guó)家與民族的認(rèn)同卻暴露出香港存在的社會(huì)與教育問題。其國(guó)家認(rèn)同意識(shí)變化的原因可在20世紀(jì)80年代學(xué)生社團(tuán)的活動(dòng)中窺見。影響香港學(xué)生群體國(guó)家認(rèn)同意識(shí)轉(zhuǎn)變的因素，除卻資本主義發(fā)展和回歸程序啟動(dòng)兩項(xiàng)客觀因素外，還有一些不容忽視的主觀因素。這就是西式教育制度移植、價(jià)值體系塑造和強(qiáng)勢(shì)輿論傳播等敵對(duì)勢(shì)力為拉攏香港學(xué)生群體而采取的手段，使西式政治制度和價(jià)值理念逐漸被香港學(xué)生群體所接受。時(shí)至今日，當(dāng)初影響香港學(xué)生群體的種種因素仍未完全消失。香港特區(qū)政府應(yīng)切實(shí)考慮青年學(xué)生群體的時(shí)代特點(diǎn)與發(fā)展需求，重點(diǎn)從教育領(lǐng)域和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域著手，建立起一個(gè)由政府主導(dǎo)、社會(huì)各界共同協(xié)助的認(rèn)同培育機(jī)制，切實(shí)提高香港青年學(xué)生的國(guó)家意識(shí)與愛國(guó)情感。

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①“香港專上學(xué)生聯(lián)會(huì)”成立之初有4個(gè)會(huì)員，20世紀(jì)60年代初增至6個(gè)（會(huì)員資格以學(xué)生社團(tuán)為單位）：港大學(xué)生會(huì)、崇基學(xué)生會(huì)、羅師學(xué)生會(huì)、葛師學(xué)生會(huì)、香港工專學(xué)生會(huì)、廣大書院學(xué)生會(huì)。香港“學(xué)聯(lián)”于1960年4月正式向港英當(dāng)局注冊(cè)。其成立之初的宗旨是：對(duì)外代表香港學(xué)生;推動(dòng)全港性學(xué)生活動(dòng);增加同學(xué)對(duì)社會(huì)的參與。香港“學(xué)聯(lián)”代表會(huì)則由各大學(xué)學(xué)生會(huì)選派的代表構(gòu)成。

②?主要包括香港大學(xué)、香港中文大學(xué)、香港浸會(huì)大學(xué)、香港理工大學(xué)、香港城市大學(xué)、嶺南大學(xué)的各校學(xué)生會(huì)（其中，港中大學(xué)生會(huì)是根據(jù)港中大大學(xué)條例設(shè)立的，其余均是在警務(wù)處注冊(cè)的獨(dú)立社團(tuán)）。

DOI：10.13946/j.cnki.jcqis.2022.02.011

作者簡(jiǎn)介：楊亞紅，暨南大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院、馬克思主義學(xué)院博士研究生。

基金項(xiàng)目：國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)認(rèn)同視域下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展研究”（21BKS028）;暨南大學(xué)博士研究生拔尖創(chuàng)新人才項(xiàng)目（2021CXB029）

引用格式：楊亞紅.20世紀(jì)80年代香港學(xué)生群體國(guó)家認(rèn)同意識(shí)嬗變及現(xiàn)實(shí)鏡鑒[J].統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)研究，2022（2）：119-128.