李葉紅　吳洪

摘要： 本文以當(dāng)代數(shù)字化環(huán)境下傳統(tǒng)“八達暈”圖案的傳承與創(chuàng)新為專題展開研究，通過文獻資料搜集、實物對比、設(shè)計實踐等方法，結(jié)合圖案紋飾史、設(shè)計美學(xué)、計算機美術(shù)等多學(xué)科知識對傳統(tǒng)經(jīng)典“八達暈”紋樣進行了全面而立體的分析。研究認為，“八達暈”紋樣的框架結(jié)構(gòu)組合規(guī)律、用色系統(tǒng)、內(nèi)飾紋樣等形象語言上具有八邊內(nèi)核在其中“米”字結(jié)構(gòu)連方圓、灰暗與明麗并置、幾何連綴而寓意吉祥的獨特之處。根據(jù)其獨一無二的形、色風(fēng)格，可以從“形變”“移色”“新意”三個角度進行設(shè)計創(chuàng)新。在現(xiàn)代視角的觀照下，“八達暈”圖案在數(shù)字化環(huán)境下可進一步地創(chuàng)新演繹，即從傳統(tǒng)手工繪制到數(shù)碼板繪、從二維平面圖案到三維立體虛擬或?qū)嵨镅b置、從觀看穿戴到交互體驗，實現(xiàn)多元的審美傳承與技藝創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞： 八達暈;圖案;紋飾;數(shù)字化技術(shù);多元創(chuàng)新;三維;交互體驗

中圖分類號： TS941.2;J523.1文獻標(biāo)志碼： A文章編號： 10017003（2022）04010208

引用頁碼： 041202DOI： 10.3969/j.issn.1001-7003.2022.04.014（篇序）

“八達暈”是中國傳統(tǒng)織錦中非常具有代表性的一款幾何圖案，多見于蜀錦和宋錦等織品。它不僅具有很高的哲學(xué)價值與美學(xué)價值，也是現(xiàn)代設(shè)計創(chuàng)新的重要靈感來源之一。關(guān)于“八達暈”圖案創(chuàng)新設(shè)計的研究較少，通常只作為文章或是著作中的一個段落或章節(jié)涉及。到目前為止，將“八達暈”作為專題研究的代表性論文有顧春華的“古書畫裝裱中八達暈錦圖案的研究與設(shè)計”[1]。該文以美國大都會博物館中的藏品——中國古代書畫手卷的包首“錦”為例，對“八達暈”“四達暈”的布局及填充紋樣作了分類研究，精確地指出了“八達暈”紋樣和“四達暈”紋樣的布局規(guī)律。并在此基礎(chǔ)上提出，在進行“八達暈”圖案設(shè)計時可以從圖案填充、框架、骨架線等角度入手進行變換，從而對其進行創(chuàng)新。顧春華以獨特的審美視點選擇傳統(tǒng)經(jīng)典紋樣進行研究，特別是將在海外保存完好的“錦”作為案例，極大地拓展了國內(nèi)研究者的視野。故在堅定民族文化自信的過程中，有責(zé)任也有義務(wù)對傳統(tǒng)經(jīng)典進行深入研究。此文發(fā)表在2013年，隨著時間的推進，很多新技術(shù)的出現(xiàn)為本文進一步研究“八達暈”提供了契機。本文除了在二維的基礎(chǔ)上對“八達暈”的框架規(guī)律進行了新的探討之外，還根據(jù)藝術(shù)語言生成的規(guī)律提出“形變”“移色”“新意”三方面的創(chuàng)新可能，進行了相關(guān)的設(shè)計實踐演繹。同時從當(dāng)下社會發(fā)展的角度出發(fā)，綜合“數(shù)碼藝術(shù)”“3D打印”“計算機美術(shù)”等科技手段，對“八達暈”的創(chuàng)新進行了從二維到三維、從現(xiàn)實到虛擬的實踐與設(shè)想。

1“八達暈”紋的流變及分類

“八達暈”又寫作“八答暈”“八達韻”，同時又名天華錦和寶照錦，“八達”有四通八達、八路相通的美好寓意。據(jù)記載，“八達暈”為五代后蜀孟昶所創(chuàng)。元戚輔之《佩軒楚客談》：“孟氏在蜀時制十樣錦，名長安竹、天下樂……八達韻?！盵2]“八達暈”紋樣相較于其他幾何紋樣，如龜甲紋、盤絳紋、方勝紋、鎖子紋等，其結(jié)構(gòu)較為復(fù)雜、層次較為豐富。

“八達暈”紋從其形制上看呈現(xiàn)四平八穩(wěn)的結(jié)構(gòu)特征，主框架由八邊形和四邊形組成。這種八邊形的框架結(jié)構(gòu)體現(xiàn)了遠古時期的人們對自然、天體、宇宙規(guī)律的一種探尋與觀照。從它的結(jié)構(gòu)造型上看，體現(xiàn)出一種明顯的“洛書符形”即“八角星”圖案特征。它的“米”字形結(jié)構(gòu)骨架表示地理方位，即東、南、西、北、東南、西南、西北、東北這八個方向，同時又表示兩分（春分、秋分）、兩至（夏至、冬至），其中蘊含了中國傳統(tǒng)哲學(xué)文化的根源“九宮八卦”及“天地之道”[3]。

“八達暈”紋樣在宋代時期，圖案主要以如意紋與寫生花卉紋的組合為主，色彩低調(diào)雅致，符合這一時期含蓄雋永的審美特點。隨著社會審美的改變，自明代晚期始，純色及對比色的大量運用，并且采用了勾金之法，“八達暈”圖案開始具有金碧輝煌的富麗效果。明清時期的“八達暈”圖案中纏枝花依舊繼承宋元時期花大葉小樣式，并且開始出現(xiàn)大量文字與“八達暈”框架的組合，如“卍、壽、福、喜、貴”等，以示吉祥富貴、福壽康寧。這一時期“八達暈”圖案也出現(xiàn)了歷史上最為繁縟華美的“錦上添花”式，堪稱復(fù)合型紋樣的典范[2]?！板\上添花”是指在已經(jīng)很復(fù)雜華麗的“八達暈”或“四達暈”錦地上，再盤以升降龍紋或者輔以花卉紋，最有代表性的是“行龍八達暈”紋和“纏枝三多八達暈”紋[4]。

宋代開始，絲綢正式成為繪畫裝裱材料，尤其是錦和綾。南宋宋高宗時期特設(shè)蘇州宋錦織造署，專門生產(chǎn)用于宮廷服飾及書畫裝裱的宋錦。據(jù)宋代周密的《齊東野語》和元代陶宗儀的《南村輟耕錄》記載，“錦”大多用于包首[5-6]。包首是在畫上首袖裱紙背后加架裱一段絹或緬綾，手卷卷好后能包住畫軸之首，故叫“包首”。而“八達暈”是織錦中包含吉祥寓意最多的紋樣，所以經(jīng)常被用在重要經(jīng)書和高官的告身包首上。在宋神宗時還嚴格規(guī)定了告身的裝裱規(guī)范，如宰相的告身應(yīng)當(dāng)謄寫在十八張一等綾紙上，并用“八達暈”錦裝裱。

“八達暈”由于其獨特的結(jié)構(gòu)形式也衍生了兩個姊妹圖案“六達暈”與“四達暈”。僅以水平、對角線構(gòu)成骨骼的稱為“六達暈”，僅以十字交叉構(gòu)成骨骼的同類圖紋則稱為“四達暈”[2]。二者都是“八達暈”的變體形式，但從現(xiàn)有的史料來看“八達暈”和“四達暈”較多，而“六達暈”較為少見。2“八達暈”紋的藝術(shù)特點

2.1形制

“八達暈”圖案是織錦幾何紋樣中結(jié)構(gòu)組成較為復(fù)雜與特殊的一種，它與“菱紋”“龜甲紋”“球路紋”“盤絳紋”“卍字紋”等幾何紋樣相比，在結(jié)構(gòu)上有著明顯的區(qū)別。其他幾種幾何紋樣都是以“單一單體”圖形結(jié)構(gòu)重復(fù)排列而成，而“八達暈”紋則由“單一雙體”（方形與圓形或八角形與正方形）組合而成。

“八達暈”紋還是一種呈“米”字結(jié)構(gòu)，由中心發(fā)散的幾何圖形。其中心為圓形或八邊形，向上下、左右、四個斜角延伸聯(lián)結(jié)，最終構(gòu)成變化豐富的網(wǎng)狀紋樣?！鞍诉_暈”的框架組合結(jié)構(gòu)主要有三種：一為“五圓四方”的框架組合，如圖1（a）所示;二為“五圓十二方”的框架組合，如圖1（b）所示;三為“八邊四方連四圓”的框架組合，如圖1（c）所示。

“五圓四方”的框架組合是“米”字中心為大型如意團花圖案，其對角線連接四個較小團花圖案，上下左右連接則為小正方形圖案的形式?！拔鍒A十二方”的框架組合則為“米”字中心為大型如意團花圖案，其對角線連接四對方形與菱形的組合，方形中填充有中型團花圖案，上下左右連接正方形小圖案?！鞍诉吽姆竭B四圓”的框架組合為“米”字中心為正八邊形，上下左右連接四個小正方形，斜上斜下四個方向則連接小圓形。由此可見，“八達暈”紋的框架特點可以用“八邊內(nèi)核在其中、米字結(jié)構(gòu)連方圓”來概括

2.2色彩

“八達暈”紋樣的用色總體看來有兩個極端：一種是體現(xiàn)優(yōu)雅嚴謹?shù)睦硇灾溃噙\用青、綠、褐、黑等冷靜理智的色彩，呈現(xiàn)出灰暗、冷峻的性格特征。另一種則剛好相反，展現(xiàn)一種華美富貴的氣質(zhì)，多用黃、金、朱、赤等明度較高的暖色來搭配組合，表現(xiàn)明麗、歡快的色彩個性。“八達暈”的配色在長久以來，也形成了一套穩(wěn)定的配色規(guī)律。它通常以一種色調(diào)為主，并選用主色的鄰近色或同類色進行搭配，極少會運用大面積的對比色。對比色一般只作為點綴色出現(xiàn)。如：具有代表性的“清代藍地蓮花團花八達暈紋”的色彩搭配組合為深海綠+魚尾灰+野葡萄紫+槐花黃綠+鷃藍+楓葉紅，如圖2（a）所示[7];色彩配比約為深海綠15%、魚尾灰5%、野葡萄紫15%、槐花黃綠20%、鷃藍35%、楓葉紅10%，如圖2（b）所示。在這款“八達暈”紋中以藍綠色調(diào)為主，占比約70%以上，而充當(dāng)點綴色的楓葉紅只占10%。又如：“清代金地牡丹團花八達暈紋”的色彩搭配組合為莧菜紅+梔子黃+藤黃+熟金+精白+卵石紫，如圖2（c）所示[7];色彩分配比約為莧菜紅15%、梔子黃20%、藤黃37%、熟金10%、精白3%、卵石紫15%，如圖2（d）所示。從這一款“八達暈”紋的色彩配比來看，也是遵循了以一種色調(diào)（黃色調(diào)）為主，有梔子黃、藤黃、熟金這三種同類黃色進行大面積使用，較少地搭配紅色與紫色。由此可見，在這樣的色彩組合規(guī)律下能使整幅圖案看起來統(tǒng)一但又不失變化。

2.3內(nèi)飾

在“四方八位、變化無窮”[3]的“八達暈”框架結(jié)構(gòu)上，其框架內(nèi)部分區(qū)域里通常飾以滿版的鎖子、卍字、盤絳、連錢等幾何紋樣。這些紋樣代表著人們心中最樸素的美好愿望，如連綿不斷、天長地久、生生不息、子孫延綿、萬代不絕、福壽安康等寓意。幾何內(nèi)飾圖案在“八達暈”框架中穿插交替使用，形成了一種重復(fù)、均衡、變化且?guī)в泄?jié)奏的美感。內(nèi)飾圖案除了幾何紋樣之外還有動植物紋樣，同樣也象征著美好的寓意，如華美吉祥的鳳紋、權(quán)勢威嚴的龍紋、象征愛情的蝴蝶紋、清雅純潔的蓮花紋及雍容富貴的折枝牡丹紋等。其框架與內(nèi)飾紋樣的組合，彰顯出嚴謹端莊且吉祥美好的審美特點。

3從本體探規(guī)律

3.1形變

對“八達暈”紋樣的起源、文化內(nèi)涵、框架結(jié)構(gòu)、內(nèi)飾特點、色彩組合的綜合分析得知，“八達暈”紋樣獨特之處就在于它的框架結(jié)構(gòu)，即“米”字結(jié)構(gòu)的“五圓四方”，“米”字結(jié)構(gòu)的“五圓十二方”及“米”字結(jié)構(gòu)的“八邊四方連四圓”這三種。這三種結(jié)構(gòu)是“八達暈”紋樣框架的核心，所有的變化元素都依附于此結(jié)構(gòu)之上。在主體框架不變的基礎(chǔ)上，通過改變“八達暈”紋的內(nèi)飾內(nèi)容來改變紋樣的面貌從而進行創(chuàng)新，即改變填充的圖案與色彩。圖3（a）為歐洲巴洛克風(fēng)格圖案與“八達暈”框架的結(jié)合，將運動感極強的“S”形茛苕葉花紋與太陽王路易十四的頭像作為內(nèi)飾元素，填充于“八達暈”框架中，得到一種中西文化融合的新形象，原來“八達暈”華美嚴謹?shù)娘L(fēng)格變成了一種華麗且充滿動感的巴洛克風(fēng)格。圖3（b）為日本和風(fēng)圖案與“八達暈”框架的結(jié)合，將表現(xiàn)自然風(fēng)格的櫻花圖案作為內(nèi)飾，分布在“八達暈”的框架之中，使整個圖案變得清新、自然、輕松起來，改變了原來濃重、華麗、嚴謹?shù)娘L(fēng)格特征。由此可見，以“八達暈”框架為基礎(chǔ)，改變框架內(nèi)不同風(fēng)格的圖案與色彩，就可以形成新的“八達暈”圖案。

框架，不僅是“八達暈”圖案的內(nèi)核所在，更是形制中主要的元素。對其框架進行創(chuàng)意變形，能創(chuàng)造出一種新的“形式”，一種更加符合現(xiàn)代審美且屬于“八達暈”的“形式”?，F(xiàn)代圖案誕生于現(xiàn)代社會，由于生活、生產(chǎn)方式的改變，圖案的造型、色彩及文化內(nèi)涵都與傳統(tǒng)圖案有了明顯的不同，要將傳統(tǒng)圖案進行創(chuàng)新設(shè)計，就需要按照現(xiàn)代的審美進行重新編排，而現(xiàn)代理念的“解構(gòu)與重組”就是一種很好的設(shè)計方法。圖4是對八達暈五圓四方型的核心框架“米”字結(jié)構(gòu)的提煉與運用。將“米”字框架的內(nèi)核結(jié)構(gòu)進行解構(gòu)，提煉形成新的抽象圖形，再在此基礎(chǔ)上將傳統(tǒng)的“八達暈”色彩（清代紅地天華錦色套）按比例運用于此圖形中，形成了新的圖案單元型。然后運用形式美法則（重復(fù)、漸變、韻律等）對單元型進行重組，形成新的圖案樣式。圖5是對八達暈框架結(jié)構(gòu)進行的“變體”提煉與設(shè)計，提取了“八達暈”八邊四方連四圓型框架結(jié)構(gòu)中單元體的分界線為設(shè)計元素進行新圖案的設(shè)計。單元體的分界線也是單元體的框架組成線，它連接著兩個單元體，是最重要的結(jié)構(gòu)線。將其作為元素提取出來，從元素提取、元素重組，到新的圖案樣式生成，通過這一設(shè)計過程，可發(fā)現(xiàn)形成的新圖形中仍然含有“八邊內(nèi)核在其中”的內(nèi)在造型規(guī)律。原因在于，從“形似”到“神似”的蛻變中，核心框架的元素提取是保持新圖案“神似”的關(guān)鍵，就算提取框架的局部進行重組設(shè)計，也同樣具備八達暈內(nèi)核特征。

3.2移色

“八達暈”圖案還有一個特殊的用色方法，就是暈色。“暈”在《說文解字》中解釋為“日月氣也”[8]，是指以微妙的色階來表現(xiàn)色彩由濃到淡，平緩過度，仿佛有光暈效果的一種形式?！鞍诉_暈”紋中的暈色主要體現(xiàn)在花型的邊緣，用由深到淺的明度色彩漸次排列，讓圖案發(fā)生濃淡、層次的變化，從而增加圖案的豐富感和韻律感。常見的是“兩暈”和“三暈”最多至“四暈”，可以從暈色規(guī)律中得到啟發(fā)進行新的設(shè)計。圖6運用“八達暈”框架結(jié)構(gòu)規(guī)律進行花型設(shè)計，并將“暈色”作為圖案設(shè)計的亮點分布于中心圖案及四周，以求達到主次、強弱、漸變、韻律的綜合美感。

流行色是一種巨大的不可抗拒的歷史潮流，能夠反映消費者所訴求的時尚風(fēng)格和流行要素。對于圖案造型來說，流行色提供了當(dāng)下的色調(diào)組合形式。因此，在傳統(tǒng)“八達暈”圖案的創(chuàng)新設(shè)計中“流行色”是一種非常重要的創(chuàng)新方式，它不僅可以強化設(shè)計作品的時尚效果，更能夠?qū)鹘y(tǒng)元素激活，融入當(dāng)代社會。每年國際、國內(nèi)流行色機構(gòu)都會發(fā)布未來1～2年的流行色趨勢，這些色彩趨勢是經(jīng)過大量的數(shù)據(jù)分析得來的，因此具有參考性。設(shè)計師可以根據(jù)這些趨勢色卡進行色彩的搭配與運用，將傳統(tǒng)圖案色彩時尚化、潮流化，如近些年流行的“莫蘭迪色系”[9]“空氣感色調(diào)”[10]等，都可以給“八達暈”圖案創(chuàng)新帶來新的色彩啟迪，如圖7所示。

3.3新意

中國傳統(tǒng)圖案的吉祥寓意是其靈魂所在，“八達暈”圖案也不例外，圖案背后的文化內(nèi)涵和象征寓意才是人們內(nèi)心所追求的。“八達暈”圖案“四通八達”“八路相通”的美好寓意在中國歷史中主要用于文書和告身的包首，仿佛是為文書、告身等物件進行“福運加持”。然而在現(xiàn)代社會，設(shè)計師可以將其運用到更廣泛的領(lǐng)域，實現(xiàn)多維度拓展運用。如視覺傳達中的標(biāo)志設(shè)計和招貼設(shè)計、服裝設(shè)計中的款式和圖案設(shè)計、家居紡織品設(shè)計、文創(chuàng)產(chǎn)品的外包裝設(shè)計，甚至一些建筑外觀和內(nèi)飾的設(shè)計等，都可以運用“八達暈”的吉祥寓意和圖紋樣式。由傳統(tǒng)圖案到現(xiàn)代紋樣、由平面紋樣到立體裝置，多方位多維度地實現(xiàn)“八達暈”寓意的運用，從而更好地讓傳統(tǒng)經(jīng)典文化內(nèi)容融入現(xiàn)代生活。

無意義圖形是指由計算機按照數(shù)理算法隨機生成的不帶有任何意義指向的圖形。21世紀是計算機藝術(shù)的時代，如何打破傳統(tǒng)“八達暈”的固有印象賦予它更多的現(xiàn)代精神內(nèi)涵和面貌，可借助計算機藝術(shù)來進行創(chuàng)意。在傳統(tǒng)八達暈框架中加入一些無意義的計算機生成圖形，如用Fractal[11]（Fractal是現(xiàn)代數(shù)學(xué)的一個新分支，被譽為大自然的幾何學(xué)分形理論）、Perlin Noise[11]（Perlin Noise譯作柏林噪聲，是指Ken Perlin發(fā)明的噪聲算法）算法生成的隨機重復(fù)圖形，可讓傳統(tǒng)“八達暈”紋具有意想不到的時尚感和科技感。無意義圖形的加入可以使原來“圖必有意、意必吉祥”的“八達暈”內(nèi)涵發(fā)生改變，從而帶來新的意蘊和當(dāng)代文化內(nèi)涵。

4數(shù)字化環(huán)境下“八達暈”圖案創(chuàng)新的邊界

數(shù)字化藝術(shù)設(shè)計的出現(xiàn)是20世紀藝術(shù)領(lǐng)域最令人矚目的巨變[12]。從20世紀50年代末至今，電腦在不斷更新迭代，軟件技術(shù)也在不斷進步，其與藝術(shù)設(shè)計的融合也越來越緊密，不斷在拓展藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)新的邊界。可以說，在傳統(tǒng)理論和技術(shù)沒有推進可能的困境下，新技術(shù)、新觀念、新需求才是推動藝術(shù)設(shè)計的原動力。

4.1平面軟件實現(xiàn)“八達暈”圖案繪制自由

隨著手繪板、屏和繪圖軟件功能的進一步完善，板繪圖案設(shè)計的優(yōu)勢也凸顯出來。傳統(tǒng)“八達暈”圖案的繪制需要很長時間，調(diào)形換形、調(diào)色換色都很不方便，尤其是想進行逆向修改成為難題。平面軟件以其反應(yīng)快、換色便捷、瞬間儲存、易于修改、迅速呈現(xiàn)效果等強大優(yōu)勢，為圖案繪制帶來了極大的便利。運用電腦軟件就可以通過設(shè)置圖層、歷史步驟、區(qū)域填充等手段輕易辦到傳統(tǒng)繪制需要高難度技術(shù)操作才能完成的部分，讓圖案設(shè)計工作者實現(xiàn)廣闊的繪制自由。于是可以將更多精力放在“八達暈”的造型設(shè)計、骨架創(chuàng)設(shè)、色彩搭配等創(chuàng)意方面，將繁復(fù)精工的制作交給軟件，這樣不僅極大地提高了設(shè)計工作的效率，還可以不斷對“八達暈”圖案的設(shè)計注入新意。

4.2數(shù)字建模拓展了“八達暈”圖案三維立體的設(shè)計用途數(shù)字建模主要是指通過3D制作軟件在虛擬空間中結(jié)合三維數(shù)據(jù)信息形成的相應(yīng)模型[13]。3D技術(shù)的出現(xiàn)，為圖案帶來了新的設(shè)計空間并擴展了圖案的用途。如果說平面繪圖軟件打開了“八達暈”圖案繪制創(chuàng)新的大門，那么3D技術(shù)則拓展了“八達暈”圖案的運用邊界。同時也改變了人們對傳統(tǒng)“八達暈”的觀看體驗，即由二維平面效果轉(zhuǎn)向三維立體，由平面裝飾圖案拓展為立體裝置或產(chǎn)品，從而讓“八達暈”成為靈感來源，創(chuàng)意目前技術(shù)能承載的立體藝術(shù)。圖8為3D軟件制作的“八達暈”立體裝置模型，在電腦上建好模之后就可以利用3D打印機進行“切片”[13]打印。最終利用這項技術(shù)對“八達暈”圖案進行各種的立體創(chuàng)意，實現(xiàn)裝置藝術(shù)、產(chǎn)品設(shè)計的可能。圖8“八達暈”裝置3D效果

Fig.83D rendering of the "Badayun" device4.3虛擬數(shù)字藝術(shù)實現(xiàn)“八達暈”圖案多元交互體驗隨著虛擬現(xiàn)實（VR）[14]、增強現(xiàn)實（AR）[14]等新興數(shù)字技術(shù)的興起，設(shè)計師可以使用數(shù)字化處理手段來重新傳達與表現(xiàn)“八達暈”圖案的美感和意蘊，將“八達暈”作為靈感來源進行多元化的構(gòu)思，拓展其自由的可能性。如將其融入3D影像藝術(shù)讓它動起來，各元素之間實現(xiàn)多種組合的可能，使觀者體會由靜態(tài)欣賞轉(zhuǎn)變成動態(tài)沉浸[15]的變化感。還可作為虛擬布料圖案與虛擬服裝走秀相結(jié)合，進行線上展示，同時人們可以根據(jù)自身需求進行“八達暈”圖案的換形、換色體驗。從觀看穿戴到交互體驗，從而實現(xiàn)“八達暈”的多元化的傳承與發(fā)展。

綜上，數(shù)字化時代“八達暈”圖案創(chuàng)新的核心，仍在于對其內(nèi)在造型規(guī)律的提煉與運用。如果以“八達暈”內(nèi)核規(guī)律為圓心，新技術(shù)、新媒介為半徑，所能實現(xiàn)的創(chuàng)新設(shè)計就是目前的設(shè)計邊界，而這個邊界會隨著時代的發(fā)展不斷豐富與擴大。只要保持“八達暈”造型的內(nèi)核規(guī)律不變，無論時代怎么發(fā)展都可以運用當(dāng)下的新技術(shù)、新手段對其表現(xiàn)形式進行深度挖掘與再設(shè)計。

5結(jié)語

“八達暈”圖案是中國傳統(tǒng)智慧的結(jié)晶，它不僅蘊含著中國傳統(tǒng)文化的理性特點，還擁有獨一無二的結(jié)構(gòu)美學(xué)特征，對其進行設(shè)計傳承與創(chuàng)新的探討具有文化價值。本文通過對“八達暈”的由來、結(jié)構(gòu)、用色、內(nèi)飾的分析，探尋了其內(nèi)在規(guī)律與理念。并由其本體出發(fā)，從“形變”“移色”“新意”三方面入手，實踐了多種創(chuàng)新的可能性。再在新技術(shù)的層面，尤其是在3D、VR、AR等計算機軟件和數(shù)字虛擬技術(shù)的參與下，探討了在數(shù)字化環(huán)境中如何拓展“八達暈”圖案創(chuàng)新的邊界，并認為只有在精準把握傳統(tǒng)圖案內(nèi)在造型規(guī)律的前提下，采用新視角、新觀念、新技術(shù)來演繹，傳統(tǒng)元素才會被激活，從而煥發(fā)新生。

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Research on diversified innovation and design of the traditional "Badayun" patternLI Yehong WU Hong（1.Schoolof Film and Television， Wuxi City College of Vocational Technology， Wuxi 214000， China;

2.School of Greative Design， South China Normal University， Shanwei 516600， China）

Abstract： "Badayun"， a very representative geometric pattern in traditional Chinese brocade， is commonly seen in Shu brocade and Song brocade. It not only has high philosophical value and aesthetic value， but also is one of the important inspiration sources of modern design innovation. There are few researches on the relevant innovative design， which are only referred in a paragraph or chapter in an article or book. Therefore， it is of great value to study it systematically as a special topic. Especially in the contemporary digital environment， how to use new technology to inherit and innovate the essence of traditional patterns is a vital subject at present.

The author carried out a comprehensive and three-dimensional analysis and research on the traditional classic "Badayun" pattern by collecting relevant literature， comparing real objects， and implementing design practice， while also taking into consideration multidisciplinary knowledge such as the history of pattern ornamentation， design aesthetics， and computer art. The research holds that the pattern of "Badayun" has unique characteristics in the combination of frame structure， color system， interior design and image language： there is an eight-sided core in which the structure of Chinese character "mi （rice）"connects the square and cycle"， "darkness and brightness juxtapose"， and the interlocked geometric figures covey auspicious meaning". According to its unique shape and color style， design innovation can be carried out from three perspectives of "deformation"， "color shifting" and "new meaning". From a modern perspective， the author believes that "Badayun" pattern can be further innovated and interpreted in the digital environment from traditional manual drawing to digital board drawing， from two-dimensional plane pattern to three-dimensional virtual or physical device， and from watching wearing to interactive experience， so as to achieve diversified aesthetic inheritance and technological innovation.

This paper has not only systematically collected， analyzed and summarized the modeling rules， color characteristics， connotation and implication of "Badayun" pattern， but has constructed the academic logic with visual image language as the starting point and expounded the innovative attempts under the contemporary perspective. It also provides readers with a case study of interpreting the essence of tradition from a contemporary perspective. The promotion of new technology， new ideas and new concepts will inevitably lead to more possibilities of innovative research on traditional classic cases under social development.

Key words： Badayun; pattern; ornamentation; digital technology; multivariate innovation; three-dimensional; interactive experience︰40 g/m23 000（單位、千分位空格）%