吳志良

摘要：粵港澳大灣區(qū)文學(xué)概念的提出，源于粵港澳大灣區(qū)發(fā)展戰(zhàn)略的構(gòu)想，是三地文學(xué)交匯、融通、重塑的結(jié)晶，其構(gòu)建的重點(diǎn)在于有機(jī)地把三地的文學(xué)連接起來(lái)，打造成為一個(gè)全新的文學(xué)體，自成一派。共同的歷史文化背景是粵港澳大灣區(qū)文學(xué)的內(nèi)核，共同的改革開(kāi)放經(jīng)驗(yàn)是紐帶，而共同的使命任務(wù)則是黏合劑。在這個(gè)進(jìn)程中，澳門(mén)可以為弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化、堅(jiān)定文化自信、推動(dòng)國(guó)際人文交流、促進(jìn)民心相通、講好中國(guó)故事、助力灣區(qū)建設(shè)做出新的貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：粵港澳大灣區(qū);文學(xué);身份認(rèn)同

顧名思義，粵港澳大灣區(qū)文學(xué)概念的提出，源于粵港澳大灣區(qū)發(fā)展戰(zhàn)略的構(gòu)想。中共十九大提出粵港澳大灣區(qū)發(fā)展戰(zhàn)略，為港澳特區(qū)拓寬發(fā)展格局和空間，促進(jìn)港澳融入國(guó)家發(fā)展大局，保持港澳的長(zhǎng)期繁榮穩(wěn)定;同時(shí)，集結(jié)中國(guó)改革開(kāi)放前沿城市的力量，進(jìn)一步推動(dòng)新時(shí)期的改革開(kāi)放事業(yè)，全面參與世界競(jìng)爭(zhēng)，爭(zhēng)奪制定國(guó)際規(guī)則的話語(yǔ)權(quán)，擴(kuò)大政治文化的國(guó)際影響力。

然而，粵港澳大灣區(qū)與其他國(guó)家的灣區(qū)又有顯著的區(qū)別：內(nèi)地9個(gè)城市和實(shí)行“一國(guó)兩制”的港澳兩個(gè)特區(qū)有不同的社會(huì)制度、不同的經(jīng)濟(jì)規(guī)則、不同的生活方式。港澳雖然回歸祖國(guó)多年，但長(zhǎng)期與祖國(guó)的分離并生活在殖民主義的統(tǒng)治下，與內(nèi)地9個(gè)城市的差異還比較大，制度和規(guī)則的銜接還需要相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間。也正因?yàn)檫@樣，粵港澳大灣區(qū)發(fā)展戰(zhàn)略的其中一個(gè)重要功能，就是為港澳融入國(guó)家發(fā)展大局搭建平臺(tái)，通過(guò)這個(gè)平臺(tái)，同時(shí)也為廣東以及內(nèi)地其他省市的持續(xù)改革開(kāi)放注入新的動(dòng)力，成為新時(shí)代國(guó)家發(fā)展的一個(gè)新引擎。

一、粵港澳大灣區(qū)文學(xué)的初心

一般來(lái)說(shuō)，大灣區(qū)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)概念，是指不同經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)在灣區(qū)的規(guī)模集結(jié)和結(jié)構(gòu)優(yōu)化，從而形成發(fā)展優(yōu)勢(shì)，提高競(jìng)爭(zhēng)力。但是，粵港澳大灣區(qū)涉及兩種制度和三個(gè)法域，文化也各具獨(dú)特性，其內(nèi)涵就不僅僅是經(jīng)濟(jì)的，還涉及規(guī)則的對(duì)接、文化的認(rèn)同和生活方式的趨同。換言之，粵港澳大灣區(qū)的使命不僅僅是經(jīng)濟(jì)建設(shè)，還有文化建設(shè)。甚至可以說(shuō)，經(jīng)濟(jì)灣區(qū)成功與否，與文化灣區(qū)建設(shè)息息相關(guān)。所以，我們認(rèn)為，建設(shè)粵港澳大灣區(qū)，首先要打造9+2城市民心相通、價(jià)值相連的共同精神家園，建構(gòu)共同的文化認(rèn)同和身份認(rèn)同。只有這樣，粵港澳大灣區(qū)才能真正成為一個(gè)有機(jī)結(jié)合、有機(jī)統(tǒng)一的整體，成為一個(gè)同命運(yùn)、共呼吸的共同體，在國(guó)家新時(shí)代發(fā)展中扮演更加積極的角色、發(fā)揮更大的作用。

必須承認(rèn)，文化灣區(qū)的建設(shè)是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程。一個(gè)共同的精神家園，一個(gè)命運(yùn)共同體，需要內(nèi)核，需要紐帶，需要黏合劑，需要價(jià)值的有效聯(lián)結(jié)。構(gòu)建粵港澳大灣區(qū)文學(xué)，只是其中的一個(gè)路徑選擇。因?yàn)槲膶W(xué)是共通性和獨(dú)特性比較容易找到契合點(diǎn)，也是會(huì)結(jié)合得相對(duì)好的領(lǐng)域，是比較容易打動(dòng)人心、溝通情感、引起共鳴的一個(gè)文化領(lǐng)域，所以，我們認(rèn)為文學(xué)應(yīng)該走在前面，成為其中的一條紐帶或一種黏合劑，助推價(jià)值的接近和趨同。再者，無(wú)論選擇哪一個(gè)切入點(diǎn)，都需要有人舉起一面旗幟，提出一種理念，帶領(lǐng)、引導(dǎo)和鼓勵(lì)志同道合者朝著一個(gè)方向前進(jìn)，闖出一條新路。正如魯迅所說(shuō)，地上本來(lái)沒(méi)什么路，走的人多了，就成了路。這就是提出粵港澳大灣區(qū)文學(xué)構(gòu)想的初衷。

從這個(gè)意義上，構(gòu)建粵港澳大灣區(qū)文學(xué)也是現(xiàn)實(shí)的需要。這不僅是人文灣區(qū)建設(shè)中不可缺少的元素，對(duì)推動(dòng)粵港澳三地本身的文學(xué)發(fā)展也有莫大的幫助。眾所周知，粵港澳三地的文學(xué)之間既有共通性又有特殊性，文學(xué)理論界已有相當(dāng)?shù)难芯?，但有一點(diǎn)共同遺憾：其發(fā)展水平與經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平極不相稱(chēng)，相對(duì)于其他兄弟省市，甚至感到落后。如果粵港澳大灣區(qū)文學(xué)成功構(gòu)建，作為平臺(tái)，一方面可以促進(jìn)港澳文學(xué)更好地回歸中國(guó)文學(xué)主流，提高自身的發(fā)展水平，壯大中國(guó)文學(xué)力量，另一方面，又可以發(fā)揮港澳對(duì)外開(kāi)放的優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)中國(guó)文學(xué)更好地走向世界，與其他國(guó)家的文學(xué)開(kāi)展更多的對(duì)話、交流和合作，擴(kuò)大中國(guó)文學(xué)的國(guó)際影響力和話語(yǔ)權(quán)，使中國(guó)文學(xué)在構(gòu)建民族命運(yùn)共同體和人類(lèi)命運(yùn)共同體中扮演更加積極的角色。在這個(gè)過(guò)程中，粵港澳文學(xué)將互相激發(fā)內(nèi)生的動(dòng)力，更加發(fā)展繁榮，而粵港澳大灣區(qū)文學(xué)作為中國(guó)文學(xué)的一個(gè)新標(biāo)桿，在中國(guó)文學(xué)大家庭中的地位和作用也自然會(huì)大大提升。

二、粵港澳大灣區(qū)文學(xué)的進(jìn)展

粵港澳大灣區(qū)文學(xué)是什么？如何建構(gòu)？坦白說(shuō)，我們心中并沒(méi)有一個(gè)非常明確清晰的概念，更無(wú)法從學(xué)理上提出具說(shuō)服力的解說(shuō)。直到現(xiàn)在甚至在未來(lái)相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間，也很難從理論上給一個(gè)科學(xué)規(guī)范的定義。既然是一條新路，就只能靠大家不斷地探索，最終將這條路走出來(lái)。只要我們心中有共同的理想、合作的意愿、堅(jiān)定的信念，認(rèn)為粵港澳大灣區(qū)建設(shè)需要共同的精神家園，其最終目標(biāo)是打造一個(gè)命運(yùn)共同體，而文學(xué)是建設(shè)人文灣區(qū)的其中一條可行路徑，粵港澳大灣區(qū)文學(xué)一定會(huì)成型成長(zhǎng)的，并且將成為中國(guó)文學(xué)百花園中一朵綻放的鮮花。

令人欣慰的是，自從粵港澳大灣區(qū)文學(xué)的構(gòu)想提出之后，各方的反響出乎意料。2017年12月21日，深圳舉辦了首屆粵港澳大灣區(qū)文學(xué)發(fā)展峰會(huì)，9+2城市的文學(xué)團(tuán)體負(fù)責(zé)人和部分專(zhuān)家學(xué)者參加了會(huì)議，并對(duì)大灣區(qū)文學(xué)的構(gòu)想及其構(gòu)建進(jìn)行了熱烈的討論，形成了共同的愿景，對(duì)建設(shè)協(xié)調(diào)機(jī)制和工作平臺(tái)達(dá)成了基本的共識(shí)。其后，又在深圳、廣州、澳門(mén)和汕頭一共舉辦了5屆大灣區(qū)文學(xué)發(fā)展峰會(huì)，在2018年深圳第二屆峰會(huì)上還發(fā)表了“粵港澳大灣區(qū)文學(xué)合作發(fā)展倡議書(shū)”;2019年廣州峰會(huì)上，廣東省作家協(xié)會(huì)更促成了粵港澳大灣區(qū)文學(xué)聯(lián)盟的成立，并發(fā)表“粵港澳大灣區(qū)文學(xué)聯(lián)盟倡議書(shū)”。在某種意義上，這兩份倡議書(shū)既代表了9+2城市對(duì)構(gòu)建粵港澳大灣區(qū)文學(xué)的共同意志和共同愿景，也將成為共建文學(xué)灣區(qū)的行動(dòng)綱領(lǐng)。

更加令人高興的是，首屆深圳高峰會(huì)上提出的許多構(gòu)想和建議已經(jīng)逐步落實(shí)。除了前述的倡議書(shū)，2018年11月，首屆粵港澳大灣區(qū)文學(xué)研討會(huì)在暨南大學(xué)舉辦，對(duì)大灣區(qū)文學(xué)進(jìn)行了理論的探討，并同時(shí)啟動(dòng)了粵港澳大灣區(qū)文學(xué)工作坊。2021年1月，汕頭大學(xué)舉辦的以“文化自信與文學(xué)建構(gòu)”為題的粵港澳大灣區(qū)文學(xué)峰會(huì)，也是一次理論研討會(huì)。2018年8月，廣東高等教育出版社推出了“粵港澳大灣區(qū)文學(xué)叢書(shū)”，為三地文學(xué)互鑒、互動(dòng)、互補(bǔ)搭建了一個(gè)新的平臺(tái);2019年10月，粵港澳大灣區(qū)文學(xué)筆會(huì)在北京啟動(dòng)，在中國(guó)作家協(xié)會(huì)的協(xié)助下，廣東省委宣傳部組織作家到廣州、深圳、珠海采風(fēng)、創(chuàng)作、交流，為大灣區(qū)文學(xué)造勢(shì);同期，《花城》出版了粵港澳大灣區(qū)文學(xué)特刊，開(kāi)創(chuàng)先河;2020年10月，廣東省作家協(xié)會(huì)主辦的《粵港澳大灣區(qū)文學(xué)評(píng)論》問(wèn)世，成為大灣區(qū)文學(xué)的一面旗幟;11月，《作品》出版了粵港澳大灣區(qū)文學(xué)專(zhuān)號(hào)，為大灣區(qū)文學(xué)搖旗助威;2021年，《羊城晚報(bào)》和澳門(mén)基金會(huì)、澳門(mén)筆會(huì)等機(jī)構(gòu)合作，舉辦了第一屆粵港澳大灣區(qū)文學(xué)獎(jiǎng)，得到三地作家的積極響應(yīng)和踴躍參與。這些年來(lái)，粵港澳大灣區(qū)在兒童文學(xué)、小小說(shuō)、散文等組別也有征文比賽或文學(xué)獎(jiǎng)，而粵港澳大灣區(qū)文學(xué)微信公眾號(hào)也誕生了。

眾人拾柴火焰高?；浉郯拇鬄硡^(qū)文學(xué)無(wú)論在平臺(tái)的搭建、機(jī)制的完善、人員的培訓(xùn)和交流上，還是在文學(xué)的創(chuàng)作和理論的探索上，在短時(shí)間內(nèi)都取得了巨大的進(jìn)展，聚集了強(qiáng)大的力量，發(fā)展態(tài)勢(shì)良好，形勢(shì)喜人。正是因?yàn)橛辛诉@樣的努力和成果，中國(guó)作家協(xié)會(huì)第十次全國(guó)代表大會(huì)將構(gòu)建粵港澳大灣區(qū)文學(xué)寫(xiě)入了工作報(bào)告，正式進(jìn)入國(guó)家層面的文學(xué)事業(yè)發(fā)展日程，令人鼓舞，令人信心倍增，前景也十分值得期待。當(dāng)然，粵港澳大灣區(qū)文學(xué)界的責(zé)任也更加重大。

三、粵港澳大灣區(qū)文學(xué)的可能性

的確，粵港澳大灣區(qū)文學(xué)橫空出世，不是空穴來(lái)風(fēng)，也不是空中樓閣。有人說(shuō)，粵港澳大灣區(qū)文學(xué)是一種大膽的文學(xué)想象，是一種全新的經(jīng)驗(yàn);也有人相信，它將成為中國(guó)文學(xué)版圖上的重要一極?；浉郯拇鬄硡^(qū)文學(xué)到底是未來(lái)主義的東西，還是一種“前存在”，相信在學(xué)術(shù)上有很大的探討空間，也必將取得重要研究的成果。

任何學(xué)派的形成，都是歷史沉淀的結(jié)果;任何學(xué)科的建構(gòu)，都有一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程?！皹?gòu)建”粵港澳大灣區(qū)文學(xué)，給人的第一感覺(jué)可能是人為的、人造的甚至是人設(shè)的。但事實(shí)并非如此。粵港澳大灣區(qū)文學(xué)并不是三地文學(xué)的物理拼湊組合，其真正意義在于化學(xué)的交匯融合。換言之，粵港澳大灣區(qū)文學(xué)并不是三地文學(xué)的加總，也不是三地文學(xué)的結(jié)盟，而是三地文學(xué)交匯、融通、重塑的結(jié)晶，要在三地文學(xué)中找到其內(nèi)核，并通過(guò)某些紐帶打通，然后建立其內(nèi)在聯(lián)系、內(nèi)在邏輯和內(nèi)在肌理，通過(guò)某種粘合劑將其有機(jī)聯(lián)結(jié)起來(lái)，打造成為一個(gè)全新的文學(xué)體，自成一派。同時(shí)，又必須承認(rèn)，粵港澳三地文學(xué)在相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)還要各自獨(dú)立存在，保持每一個(gè)個(gè)體的特殊性，發(fā)揮每一個(gè)個(gè)體的功能，并使它們之間持續(xù)對(duì)話、交流、碰撞、會(huì)通，以恒久激發(fā)新文學(xué)體的生命力。

那么，粵港澳大灣區(qū)文學(xué)的內(nèi)核、紐帶和黏合劑在哪里呢？我們認(rèn)為，共同的歷史文化背景是粵港澳大灣區(qū)文學(xué)的內(nèi)核，共同的改革開(kāi)放經(jīng)驗(yàn)是紐帶，而共同的使命任務(wù)則是黏合劑。

香港和澳門(mén)本來(lái)無(wú)論從行政上還是文化上，歷史上與廣東都屬同一個(gè)區(qū)域。雖然行政上的分離超過(guò)百年，但事實(shí)上，人民的往來(lái)從未間斷，而且交往十分頻密。更為重要的是，粵港澳三地從屬嶺南文化圈，一直接受中華傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)。在殖民統(tǒng)治期間，部分港澳居民接受過(guò)西方的教育和文化，但中華文化傳統(tǒng)的底色并沒(méi)有改變;部分華人還接受了西方的法律認(rèn)同，甚至歸化了其他國(guó)籍，但沒(méi)法改變血統(tǒng)，也不可能完全改變其文化認(rèn)同。同宗同源、同聲同氣的中華歷史文化背景，人相親、習(xí)相近的嶺南文化脈絡(luò)和印記，無(wú)法隔斷的社會(huì)和人際網(wǎng)絡(luò)，構(gòu)成了粵港澳大灣區(qū)堅(jiān)實(shí)的文化內(nèi)核。唇齒相依的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易關(guān)系和生存發(fā)展條件，令此一文化內(nèi)核更加鞏固、更加牢不可破。

20世紀(jì)70年代末開(kāi)始的改革開(kāi)放，進(jìn)一步密切了三地的經(jīng)貿(mào)合作、文化教育交流和人員來(lái)往，出入境工作、定居的群體也越來(lái)越大，進(jìn)一步強(qiáng)化了三地的依存度，增加了粵港澳居民之間的相互了解、相互認(rèn)識(shí)和情感關(guān)系。40多年改革開(kāi)放拼搏奮斗的共同經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)成了堅(jiān)韌的文化紐帶。隨著粵港澳三地經(jīng)濟(jì)民生發(fā)展水平的接近和生活方式的趨同，你中有我、我中有你的同心圓越畫(huà)越大，在很多情況下，甚至很難分清你我，文化的紐帶從顯性走向隱性，從有意識(shí)走向無(wú)意識(shí)，無(wú)時(shí)不在，無(wú)處不在。近年香港發(fā)生的政治風(fēng)波和社會(huì)動(dòng)亂所造成的消極影響，僅僅是暫時(shí)的現(xiàn)象，并不會(huì)改變這種長(zhǎng)期趨勢(shì)的發(fā)展。

中國(guó)的發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入新時(shí)代，中華民族的偉大復(fù)興也邁進(jìn)了不可逆轉(zhuǎn)的進(jìn)程。隨著中央對(duì)港澳特區(qū)全面管制權(quán)和愛(ài)國(guó)者治港、愛(ài)國(guó)者治澳的落實(shí)，港澳將加速融入國(guó)家發(fā)展，港澳在國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略中的優(yōu)勢(shì)和潛能將得到更好的發(fā)揮和釋放，粵港澳大灣區(qū)的戰(zhàn)略地位也將日漸突顯。實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年目標(biāo)和中華民族的偉大復(fù)興，是每一個(gè)中華兒女的光榮使命，當(dāng)然也是港澳特區(qū)及廣大港澳居民的神圣任務(wù)，共擔(dān)國(guó)家發(fā)展的重任、共享民族復(fù)興的榮光。在這個(gè)過(guò)程中，全力建設(shè)好粵港澳大灣區(qū)，保持港澳地區(qū)的長(zhǎng)期繁榮穩(wěn)定，豐富“一國(guó)兩制”的理論和實(shí)踐，充分展示“一國(guó)兩制”制度的正確性和優(yōu)越性，是對(duì)國(guó)家的最大貢獻(xiàn)。最近，習(xí)近平總書(shū)記在中國(guó)文聯(lián)第十一屆、中國(guó)作協(xié)第十屆全國(guó)代表大會(huì)上，還號(hào)召?gòu)V大文藝工作者要站在歷史的高度，心系民族復(fù)興大業(yè)，緊跟時(shí)代步伐，堅(jiān)守人民立場(chǎng)，以精品力作描繪新時(shí)代新征程的恢宏氣象，用情用力講好中國(guó)故事，向世界展現(xiàn)可信、可愛(ài)、可敬的中國(guó)形象。我們相信，共同的使命任務(wù)，將成為粵港澳大灣區(qū)人文建設(shè)的最好黏合劑。

粵港澳大灣區(qū)深受嶺南文化的滋養(yǎng)，其特征既具備中原母體以農(nóng)業(yè)為骨干的文化要素，又在長(zhǎng)期的對(duì)外交往中，自然而然地吸收了海洋文化的有益養(yǎng)分，漸漸形成以中原文化為主體、深受海洋文化強(qiáng)烈影響、農(nóng)耕文化與海洋文化并存的特色，塑造出包容并蓄、務(wù)實(shí)創(chuàng)新、敢為天下先的共同文化價(jià)值。此一共同價(jià)值，是我們構(gòu)建人文灣區(qū)的基礎(chǔ)，也是大灣區(qū)文學(xué)能夠?yàn)橹袊?guó)文學(xué)做貢獻(xiàn)的亮點(diǎn)所在。特別是在中國(guó)文學(xué)日益需要擴(kuò)大國(guó)際傳播力和影響力、增加在世界文學(xué)中的話語(yǔ)權(quán)的新時(shí)代，構(gòu)建大灣區(qū)文學(xué)的意義尤其突出。而嶺南文化的固有基因，又為大灣區(qū)文學(xué)的構(gòu)建增加了可能性。

四、粵港澳大灣區(qū)文學(xué)中澳門(mén)的地位和作用

粵港澳大灣區(qū)中，澳門(mén)是人口和面積最小的一個(gè)城市。澳門(mén)的文學(xué)隊(duì)伍和文學(xué)創(chuàng)作，從數(shù)量上也不大。但是，澳門(mén)一向處于嶺南文化對(duì)外開(kāi)放的最前沿，是嶺南與西方文化交流旗手，既比較完整地保存了中華文化傳統(tǒng)的基因，又充分體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的巨大包容性和開(kāi)放性;數(shù)百年來(lái)跟西方文化的平等交流交往，成就了她中西并舉、古今同在的城市氣質(zhì)以及不同而和、和而不同的社會(huì)環(huán)境，又形成了與不同民族、不同文化對(duì)話、溝通的特殊話語(yǔ)體系，奠定了她在中西文化交流中的地位和作用。因此，在《粵港澳大灣區(qū)規(guī)劃發(fā)展綱要》中，賦予了澳門(mén)一個(gè)特殊的任務(wù)：建設(shè)以中華文化為主流、不同文化共存的交流合作基地。

這是國(guó)家根據(jù)澳門(mén)的歷史和現(xiàn)實(shí)情況，賦予澳門(mén)的光榮使命。充分挖掘澳門(mén)的文化歷史底蘊(yùn)，釋放澳門(mén)的發(fā)展優(yōu)勢(shì)和潛力，在粵港澳大灣區(qū)建設(shè)中發(fā)揮其傳統(tǒng)功能，是澳門(mén)義不容辭的責(zé)任。因此，澳門(mén)很樂(lè)意也能夠在建設(shè)人文灣區(qū)、構(gòu)建粵港澳大灣區(qū)文學(xué)這個(gè)新的舞臺(tái)上，扮演一個(gè)更加積極的角色。澳門(mén)從文化上，與廣東更加接近;從生活方式上，又跟香港趨同。澳門(mén)具備堅(jiān)實(shí)的社會(huì)政治基礎(chǔ)和兼容并蓄的文化環(huán)境，可以在粵港兩地?fù)?dān)任精準(zhǔn)聯(lián)系人，作用靈活，關(guān)鍵時(shí)發(fā)揮巧妙功能。歷史上，澳門(mén)是西學(xué)東漸、東學(xué)西傳的重要橋梁;在新時(shí)代，澳門(mén)同樣可以為弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化、堅(jiān)定文化自信、推動(dòng)國(guó)際人文交流、促進(jìn)民心相通、講好中國(guó)故事、助力灣區(qū)建設(shè)做出新的貢獻(xiàn)。

作者單位：澳門(mén)基金會(huì)行政委員會(huì)