摘要：獨山花燈是貴州南路花燈的代表，是黔南城鄉(xiāng)各族人民喜聞樂見的一種民間藝術文化。獨山花燈操是從獨山花燈演變過來的一種傳承的文化方式。在2010年頒布的《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》中明確提出要切實解決少數(shù)民族教育事業(yè)發(fā)展面臨的突出問題和特殊困難。本文主要采用了文獻資料法、訪談法、實地調(diào)查法對黔南州獨山縣開展“花燈操”進校園的深入調(diào)查，了解到：對獨山花燈操研究文獻較少，對獨山花燈相關的古籍研究存在著薄弱環(huán)節(jié)，獨山縣開展花燈操進校園的現(xiàn)狀和存在的問題，運用系統(tǒng)的歸納和邏輯分析方法進行梳理，在此基礎之上提出對促進獨山花燈操進校園的相關建議。

關鍵詞：獨山縣;花燈操;開展現(xiàn)狀;發(fā)展路徑

獨山縣是貴州的“南大門”，縣內(nèi)聚居著多個民族，各民族文化“各美其美，美美與共”相互融合發(fā)展，其因花燈多彩的藝術價值與地方民族文化融合，花燈特色突出、發(fā)展迅速等被譽為“花燈之鄉(xiāng)”[1]。2008年國務院正式公布，“獨山花燈戲”為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。近年來，為傳承發(fā)展“獨山花燈戲”，在各級領導的大力助推下，各級政府根據(jù)自身實際情況作出相應的改革，根據(jù)本地區(qū)本民族文化特色將花燈舞改編為花燈操在獨山縣中小學進行開展，營造“大街小巷飄揚的都是花燈的韻律，人人會拿花燈扇，個個會唱花燈調(diào)”的濃厚氛圍。筆者通過對獨山縣中小學開展的花燈操進行研究分析，并對存在的問題向相關負責老師提出一些改革的措施，有利于獨山花燈更好的發(fā)展。

1.獨山縣花燈操進校園開展現(xiàn)狀

1.1花燈操推廣力度不夠

獨山縣花燈傳承人在花燈舞的基礎上，根據(jù)學生年齡階段，相繼創(chuàng)編了三套“獨山花燈操”并進行推廣。部分學校領導把體育課程重點安排在與升學有著密切的體育運動項目，對于花燈文化的課程重視程度不夠。在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)開展“花燈操”較好的學校，大部分都在百泉鎮(zhèn)，如獨山一小、獨山三小、獨山一中、獨山三中等學校開展較好。而距離縣城較遠的部分小學尚未開展，“獨山花燈操”普及度有待加強。

1.2課程開設內(nèi)容與形式單一

“花燈操進校園”它不僅是一種教學行為，他還是一種文化傳承的方式。它承載著本民族本地區(qū)的眾多歷史故事，也涉及到他們生活中的各方面?！蔼毶交舨佟痹诮虒W內(nèi)容上大多以花燈操實際動作為主，多應該開設部分理論課程，加大學生對花燈文化的了解，使理論與實相結合。在開展的形式上看，除了大課間是所有學生參與之外很少有學生主動愿意參與并接觸花燈操，特別是男學生，在學生中普及度不高，導致部分學生缺乏積極性。

1.3專業(yè)師資欠缺

從獨山縣中小學開展花燈操的學校來看，部分的教師本科專項是三大球、田徑等專項與舞蹈類無關，只有少數(shù)教師本科所學專項是健美操、體育舞蹈等專項，那么教師所學專項不同在外出學習過程中所接受的知識也不同，到學校進行教學時也會存在著差異。同時，一些教師在教學過程中缺乏創(chuàng)新，參與培訓次數(shù)較少，能力方面有待提高。

1.4相關場地器材

花燈舞動作及內(nèi)容豐富多樣，它是由40多個舞蹈動作、手勢、扇與帕的執(zhí)耍法及動作身段四類組成的一種新奇又健身的體育活動[2]。

那么對于一個排練需要場地、音樂、扇子的花燈操而言，對專業(yè)場地要求很高。而在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，大部分的學校沒有專業(yè)的場地，甚至一些學校還是在室外進行排練或表演，扇子比較老舊，衣服因參與人數(shù)不一也難以調(diào)控，在一定程度上，很難有較多的經(jīng)費投入到這項活動中。

2.獨山縣花燈操進校園的發(fā)展路徑

2.1設置花燈閱覽室

學?？梢栽趫D書館找一個單獨的位置設置一個專門存放花燈文化的相關資料，無論是從傳承人、老一輩的經(jīng)歷者收集到的相關資料，還是從相關的影視、錄像、照片、文字等展示過去到現(xiàn)在花燈的演變過程。并邀請相關專家到校進行花燈文化相關的知識講座，傳承民族文化。

2.2加強教師職后培訓力度

“獨山花燈”文化的傳承與發(fā)展，不僅僅是學生學，還要教師專業(yè)的教。教師必須具備扎實的專業(yè)技能和深厚的理論知識，秉承著終身學習理念，不斷完善自我。各級政府相關部門應該組織不同類型和水平的培訓，鼓勵和支持教師參加各種培訓活動，多交流、溝通、分享教學成果，使教師掌握更多的新信息、新知識、新技能。適當引進專業(yè)師資，比如說民族舞、拉丁舞、健美操等專項的教師。

2.3舉辦更多賽事

“花燈操進校園”使更多的學生認識、了解到花燈文化，促進學生身心健康發(fā)展?？梢远嗯e辦校園間的花燈操比賽，彰顯獨山花燈魅力，更好的傳承和保護獨山縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，展示獨山健康運動和積極向上的良好風貌。雖然現(xiàn)在疫情期間，但也可以通過進行錄制視頻參加比賽，通過教師教學中變化隊伍隊形和動作，培養(yǎng)學生適應社會的能力，激發(fā)學生為校爭光而團結、拼搏、積極向上的良好品質(zhì)。

2.4加大宣傳力度、更新場地器材設備

在本地區(qū)本民族傳統(tǒng)節(jié)日、國家規(guī)定節(jié)日學校都可以充分利用各種網(wǎng)絡設備、社團加大對獨山花燈文化的宣傳，增強民族傳統(tǒng)文化在校園的影響力，通過排練各種校園花燈文化藝術節(jié)目，向祖國、向人民祝福，增強學校民族傳統(tǒng)體育特色氛圍。同時各相關部門加大對學校體育方面的經(jīng)費投入，特別是各個體育項目的場地、設施、器械等等，特別是花燈方面的場地、器材、服飾等，便于花燈文化的傳承與發(fā)展。

3總結

大多數(shù)學者對于獨山縣花燈的研究主要集中與：獨山花燈歷史研究;獨山花燈傳承研究;獨山花燈音樂視角研究;獨山花燈舞進校園研究;獨山花燈傳承與發(fā)展研究。作為南路花燈代表的獨山花燈，其歷史悠久內(nèi)涵豐富深廣，花燈藝術傳統(tǒng)里不僅蘊藏著獨山各族人民的智慧、理念、思想情感追求，還有著表達自己民族生活的審美觀念情趣以及表情方式。它不僅是歷史積淀的客觀產(chǎn)物、花燈藝術的精華所在，也是鋪向未來的基石，有著無窮的魅力和價值。因此，現(xiàn)在我們提出對這一文化瑰寶進行傳承與保護有著極其重要的現(xiàn)時意義。同時，也希望獨山花燈能經(jīng)得起各種各樣考驗的挑戰(zhàn)，真正成為藝術百花中的一朵永不凋零的常青樹[3]。

參考文獻：

[1]何可燕.鄉(xiāng)村振興視野下獨山花燈文化研究[D].貴州民族大學，2019.

[2]龍應婷.花燈舞融入獨山縣中學體育課程的開展現(xiàn)狀及對策研究[J].文體用品與科技，2021（01）：176-177.

[3]朱玲波.貴州獨山花燈的保護、傳承與發(fā)展研究[J].貴州大學學報（藝術版），2007（04）：6-9+22.

作者簡介：陸持春（1992年），性別：男，民族：布依族，籍貫：貴州獨山，學歷：在讀研究生，研究方向：體育教育訓練學。