趙雯婧，李耿

中國地質(zhì)大學(xué)（北京）珠寶學(xué)院，北京 100083

1 研究背景

1.1 中式元素概述

中式元素是中華上下五千年以來人類文明所積累沉淀的有機復(fù)合體，是思想文化和美學(xué)智慧的結(jié)晶。中式元素種類繁多，是從中國傳統(tǒng)文化中提煉出來的精華，可被概括為六大類：紋樣、工藝、風(fēng)格、材質(zhì)、結(jié)構(gòu)、哲學(xué)。其中，紋樣、材質(zhì)、結(jié)構(gòu)、工藝、風(fēng)格有著具體、確定的符號和物質(zhì)作為載體，比如器皿、家具、裝飾物、建筑所呈現(xiàn)出的紋樣和造型等；哲學(xué)則是精神文化元素，在設(shè)計中需要有形的、具體的物質(zhì)去呈現(xiàn)和表達，比如既有的中式設(shè)計思路、古文詩詞、歌賦、民俗節(jié)日風(fēng)情、諸子百家的思想內(nèi)容等沒有具體形式的元素，以及書法、曲藝、國畫、風(fēng)景意境等這類不斷變化和發(fā)展的元素，會依托于具體但不唯一的物質(zhì)形式去呈現(xiàn)。紋樣、材質(zhì)、結(jié)構(gòu)、工藝、風(fēng)格這樣的中式有形元素在一定程度上是中式無形元素的外在表達，它使中式無形元素得到更好地保存和發(fā)展。

1.2 中式無形元素

縱觀中國傳統(tǒng)文化的保留和發(fā)展，除了通過博物館的物件和傳統(tǒng)手工藝所傳承和保護下來的有形元素，還有許多的中式無形元素亟待設(shè)計，將其有形化，并傳承與發(fā)展。

中式設(shè)計思路具體來說是中國一些獨特的工藝美術(shù)設(shè)計原理，如明代所強調(diào)的注意意匠美、材料美、結(jié)構(gòu)美和工藝美的設(shè)計理念；古文、詩詞歌賦或神話故事等是以文字、傳說形式記錄下來的表達情緒、故事、政治、文化等諸多內(nèi)容的思想元素，通常會運用象征、比擬等寫作手法，是一種需要將思想內(nèi)容與物象共同關(guān)聯(lián)出現(xiàn)的元素，比如“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”中難舍難分之情與物象比翼鳥；民俗節(jié)日風(fēng)情則具體表現(xiàn)為針對節(jié)日進行的一系列習(xí)俗習(xí)慣與行為，反映在不同的地域和民族又有著不同的細節(jié)內(nèi)容；除此之外，儒道的互補思想、秦楚的浪漫主義等等也是中式無形元素。

處于不斷變化和發(fā)展的中式無形元素表現(xiàn)為有著固定的內(nèi)容特點和不固定的表達方式，并通過具體但不唯一的物質(zhì)形式去呈現(xiàn)，有著很強的包容度以及創(chuàng)新性。比如我國的婚嫁文化、祈福文化、家訓(xùn)文化，它們發(fā)展到現(xiàn)在被不斷地反映在新興的事物和社會事件中，并且舍舊納新，在不同的時代中被豐富和發(fā)展；書法和國畫則是通過固定的“毛筆筆觸”和“墨水暈染的質(zhì)感”來呈現(xiàn)，融合其它的設(shè)計元素就不單是紙上的形式，所表現(xiàn)的內(nèi)容也可以不斷地變化；風(fēng)景意境則是依托于中國廣闊疆土來呈現(xiàn)的。中國由于建筑種類的豐富和氣候與地理環(huán)境的多樣性，自古就不乏極具中國特色的風(fēng)景意境，一直到當(dāng)下也不斷有詩人和作家進行描述，桂林山水、云南石林、江南暮雨、黃山日出等等都是極具特色的景色。同時，風(fēng)景意境元素也可以被表達在國畫中，它們作為中式無形元素所呈現(xiàn)出的中國韻味一直是設(shè)計師所熱愛的。通過以上相關(guān)中式無形元素的概述可以發(fā)現(xiàn)，其囊括了中華民族的文化、歷史、美學(xué)、哲學(xué)、地理等內(nèi)容，是復(fù)雜且多樣的。

2 中式無形元素的首飾設(shè)計現(xiàn)狀

喬宇認為最難在設(shè)計作品中體現(xiàn)出來的是文化的哲學(xué)，并將一個國家的本土哲學(xué)稱作是最能表達出一個時代、一個區(qū)域、一個民族的地方特色的靈魂所在。中式哲學(xué)是從人的心境理解世界的，中式設(shè)計就會更加注重設(shè)計作品中情感的傳達。因此，在首飾設(shè)計中運用得當(dāng)?shù)闹惺綗o形元素可以喚起人們的思考，將中式無形元素有機地融入首飾設(shè)計中，才能使設(shè)計更加持久。

歌德在“意蘊說”中將藝術(shù)作品分為了三個因素，即材料、意蘊、形式。意蘊是指藝術(shù)作品內(nèi)在的含義、意義或意味，是藝術(shù)作品的深層結(jié)構(gòu)，具有多義性、模糊性和朦朧性；而意境是藝術(shù)作品整體呈現(xiàn)給欣賞者的藝術(shù)境界，是情與景的融合，是藝術(shù)家將思想、審美觀念和審美理想與客觀景物相融合?，F(xiàn)今許多國內(nèi)首飾設(shè)計師都將中式無形元素作為“養(yǎng)分”，通過材料選擇與形式設(shè)計所表現(xiàn)的風(fēng)景意境以及首飾的敘事化設(shè)計來加強首飾中意蘊的呈現(xiàn)，向作品中不斷地注入中式無形元素，將無形文化體現(xiàn)在有形設(shè)計之中。

2.1 風(fēng)景意境的表現(xiàn)

受儒學(xué)影響，國畫藝術(shù)十分注重意象思維和意境表達，非常注重筆墨神韻之下帶來的氣象和境界。水墨在獨特的宣紙上滲透交融往往能帶來奇妙的效果，有著虛與實的結(jié)合，會給觀賞者帶來無盡的想象。由段如雪設(shè)計的首飾作品《影》使用顏色不均勻的天然翡翠作山水主題的設(shè)計（圖1），整體呈現(xiàn)出了山水國畫般的設(shè)計巧思，在材料運用上，顏色不均勻的翡翠反而成為了云霧繚繞意境呈現(xiàn)的點睛之筆；在空間形式上，針對綠色深淺之處，設(shè)計了近大遠小不同的金屬山脈。獨特的翡翠和常見的金屬結(jié)合表現(xiàn)了翡翠山巒和金屬山脈之間的相互輝映，在首飾上呈現(xiàn)出了山水畫帶來的獨特空間感，成就了一件極具中式韻味的首飾。

圖1 《影》胸針[5]（設(shè)計者：段如雪）Fig.1 “Ying” brooch (designed by Duan Ruxue)

這些獨特的中式無形元素，沒有具體的圖形紋飾元素代表，卻處處飽含著韻味和詩情畫意，滲透著獨特的中國審美與視覺文化。

類似的還有中國二十四氣節(jié)里描述的氣候景象與大自然里動植物的奇妙呼應(yīng)，它們都沒有固定的物質(zhì)形式去表達。這樣的無形元素，在確定物象造型之后必不可少的就是意境的點綴，靈活運用珠寶玉石等材料，精心安排它的形式設(shè)計就可以使其在首飾設(shè)計中得到有形化的體現(xiàn)。

2.2 敘事化設(shè)計

大部分的歷史故事、內(nèi)涵豐富的家訓(xùn)文化、婚嫁文化、祈福文化和內(nèi)容豐富的詩詞等，既是珍貴的古代史料，又是中國人傳承了數(shù)千年的文化精髓，是敘事類首飾設(shè)計的珍貴靈感源泉。它們需要借助首飾設(shè)計表達出更多的情節(jié)和內(nèi)容，此時的圖案元素或物象更多是服務(wù)于內(nèi)容，對這些經(jīng)典文化的敘述就是設(shè)計過程中需要著重的地方。

小體量的物件如詩歌一樣，是可以將觀點濃縮、提煉至簡化并再現(xiàn)的視覺藝術(shù)。敘事性的故事可融入到首飾的造型、形象的象征中，敘事性首飾還將與佩戴者、觀賞者們產(chǎn)生聯(lián)系，而隨著首飾的佩戴，新的敘事又隨之產(chǎn)生。敘事首飾可以作為一種傳達記憶與情感的記錄形式，滿足人們在精神方面的需求。

關(guān)于中國古詩詞在敘事首飾中的應(yīng)用，有設(shè)計師認為可以通過還原故事和私人定制這兩個方式加以運用。首先要理解故事背后表達的情感，之后通過材料的選擇和寶玉石的加工，以首飾的形式將其還原；對于那些與故事產(chǎn)生情感共鳴的用戶，設(shè)計師可以從用戶對中國文化的體驗和理解的角度入手，結(jié)合意境和用戶的現(xiàn)實生活場景進行私人定制，做出更為貼切的設(shè)計。

3 中式無形元素在首飾設(shè)計中的實踐

中國文化中，一直有“觀照山水、寄情山水”的傳統(tǒng)，從道教先人的“道法自然，天人合一”到當(dāng)今提倡的生態(tài)文明思想“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰”，中國發(fā)展的歷史文明源于自然，自然又關(guān)乎文明傳承。中式無形元素中的風(fēng)景意境元素是一位伴隨中華民族發(fā)展的直接“見證人”，它同神話故事這位“記錄者”都在生動地展示著屬于中國的獨特韻味。以這兩者為設(shè)計元素，筆者展開以下的構(gòu)思過程與實踐。

3.1 風(fēng)景意境元素的首飾設(shè)計思路

中國的特色風(fēng)景，除了以標(biāo)志性建筑為代表的風(fēng)景之外，桂林山水的綠、云南石林的氣魄、黃山云海的仙境、九寨溝的水、江南水鄉(xiāng)的暮雨等等都是獨特的中式無形元素，想要將這些元素融入首飾設(shè)計就需要抓住景中的意境。

以江南水鄉(xiāng)的暮雨為例，江南的雨是淅淅瀝瀝、似煙似霧的，水面上可以看到倒映著灰墻黑瓦的房屋。遠眺眼前彷佛隔著一層白色細紗幕布，而幕布那邊又彷佛是一幅極美的黑白水墨畫。這樣的江南水鄉(xiāng)，梅雨季節(jié)時總是會呈現(xiàn)出如此朦朧之景，景象是讓人恍惚的，水面之上與水面之下的世界彷佛讓人無法分出虛實。當(dāng)屋檐上匯集的水滴從屋檐掉落而震動出水紋，才能分清誰是倒影，誰是真實的房屋。

胸針《江南雨》的設(shè)計（圖2），將江南雨景融于胸針的小空間中，通過金屬打造真實的屋檐和水中倒影的房屋造型，是虛和實的關(guān)系；材料選擇上，用螺片的特殊光澤表達水中幻影房屋的波光粼粼，用琺瑯表現(xiàn)出真實屋檐中的肌理質(zhì)感，用水滴型寶石表現(xiàn)從屋檐掉落的水滴。佩戴時，水滴隨著活動而搖曳，用真實的材料構(gòu)建出虛幻的場景，使真實與虛幻共存，以此來點綴江南煙雨時的朦朧意境。

圖2 《江南雨》胸針（設(shè)計者：趙雯婧）Fig.2 “Jiangnan Rain” brooch (Designed by Zhao Wenjing)

3.2 神話故事元素的首飾設(shè)計思路

中國古代流傳下來的神話故事數(shù)不勝數(shù)，在不斷被民間相傳的幾千年里，它們背后蘊含著不斷發(fā)展的價值觀念與文化精髓。當(dāng)人們欣賞和聆聽這些神話故事時，人們的情感與過去發(fā)生著碰撞，又與現(xiàn)在的生活所聯(lián)系。當(dāng)這些故事被表達在敘事性首飾中時，就需要思考敘事對象是什么，用什么造型來表達，是既有的具體物象，還是因人而異的情感所寓意的物象；敘事的邏輯是通過典型形象來觸發(fā)聯(lián)想，還是將故事畫面直接縮小進入首飾，還是通過可互動的首飾進行敘事，這些都需要從具體的敘事內(nèi)容為思考的出發(fā)點，結(jié)合最終想表達的涵義進行設(shè)計。

《和而不同》的設(shè)計（圖3）采取了敘事首飾運用方法中的還原故事方法，靈感來源于典故“比翼雙飛”，造型元素取自其物象—比翼鳥，結(jié)合《論語》中的“君子和而不同”的思想理念，著重設(shè)計首飾主石與金屬造型之間的聯(lián)系，通過材料選擇和形式設(shè)計來表達中心內(nèi)容。吊墜和胸針的主石都采用拉長石，其寶石內(nèi)部都帶有兩組平行的完全解理，給寶石帶來了獨特的視覺質(zhì)感，凸顯了兩者不斷交融的狀態(tài)。胸針的主石是兩個不同顏色交界清晰的拉長石，造型上兩只鳥為同向，代表兩只不同習(xí)性的鳥，共同奮斗的同時又是保持本色的；吊墜的主石顏色則是相互融合的，造型上是反向飛翔的兩只鳥，代表即便是互為個體的兩方為了各自的夢想在努力，卻有著共同的決心與初心，是相互掛念的。

圖3 《和而不同》吊墜、胸針（設(shè)計者：趙雯婧）Fig.3 “Harmony In Diversity” pendant and brooch(Designed by Zhao Wenjing)

玉兔搗藥是中國神話傳統(tǒng)故事之一，至今有多達六種說法，在漢樂府《董逃行》中記載到，月亮上有一只渾身潔白如玉的兔子，被稱為“玉兔”，玉兔會拿著玉杵搗藥制成藥丸，服用這種藥丸就可以長生成仙。因此，在道教典故中，玉兔又常常與金烏相對，以此表示金丹修煉的陰陽協(xié)調(diào)。當(dāng)下的疫情危機讓人很容易與這個神話故事共鳴，希望有一顆神藥，可以救助受疫情影響的人們，讓世界安康?！蹲０部怠沸蒯槪▓D4）的設(shè)計思路參考了敘事首飾運用方法中的私人定制方法，將玉兔搗藥故事聯(lián)系當(dāng)下社會情況。胸針造型主體為月牙形搗藥罐的側(cè)截面，主石采用兔形的雕刻玉髓和平安扣形的翡翠，嘗試設(shè)計出玉兔用玉杵在搗藥的動作形象，表現(xiàn)出閉目在祈禱的神情。在神話故事的美好寓意之上再加“平安扣”的圖案象征，以加深祝安康的涵義。

圖4 《祝安康》胸針 （設(shè)計者：趙雯婧）Fig.4 “Wish you a safe health” brooch (Designed by Zhao Wenjing)

3.3 首飾設(shè)計中的風(fēng)景意境與神話故事

通過以上針對風(fēng)景意境、神話故事元素在首飾設(shè)計中的運用初探，可以發(fā)現(xiàn)通過材料和形式設(shè)計所表現(xiàn)的風(fēng)景意境元素成為了中華民族發(fā)展的靜態(tài)“見證者”，重塑著中國特色的風(fēng)景，傳達了獨特的意境特征；而神話故事元素作為一種敘事化設(shè)計被運用到首飾設(shè)計中，成為了中華民族發(fā)展的動態(tài)“記錄者”，使首飾主動地進行敘事，并同時與佩戴者和欣賞者展開新的敘事。這兩個中式無形元素在首飾設(shè)計中作為一靜一動的角色，風(fēng)景意境元素可以為神話故事的敘事化設(shè)計提供更加豐滿的、真實的故事背景，神話故事元素則可以使風(fēng)景意境的表現(xiàn)更加活靈活現(xiàn)。它們在首飾設(shè)計中的運用不只是元素的單獨運用，還可以進行適當(dāng)?shù)娜诤显O(shè)計，圍繞一靜一動的角色分工進行考慮。

4 結(jié)論

在首飾內(nèi)涵不斷被豐富和發(fā)展的時代里，首飾與創(chuàng)作首飾的人、環(huán)境、工藝組成的有機結(jié)合體直接體現(xiàn)著一個國家、一個地區(qū)的面貌和內(nèi)在精神，蘊含著藝術(shù)價值和文化價值。中式無形元素正在不斷地表達著中華民族獨特的內(nèi)在特質(zhì)與外在特征，值得人們?nèi)?zhǔn)確理解其背后的民族特性與歷史文化個性，去傳承和發(fā)揚。在知識經(jīng)濟的時代，中國的首飾設(shè)計正需要這樣的中式無形元素來走進世界的舞臺。同時，將很難在紋飾圖案、建筑物件中得到傳承和發(fā)展的中式無形元素有形化到首飾中，借助首飾的佩戴、展示和保存去再現(xiàn)魅力。

在首飾設(shè)計構(gòu)思過程中，中式無形元素的運用更像是中式哲學(xué)在設(shè)計中的有機融入。材料和形式上的結(jié)合運用以及敘事化設(shè)計是將中式哲學(xué)中注重心境體驗的理念表達到首飾設(shè)計中的重要手段。第一，風(fēng)景意境的表現(xiàn)不能只拘泥于材料的選擇，還需要考慮材料與形式設(shè)計之間的互助運用。第二，針對中式無形元素在敘事首飾中運用的潛力，需注重考慮首飾表達內(nèi)容時所需要的分工設(shè)計，敘事形象、被敘事的象征物和敘事邏輯等問題；也需考慮反映在首飾數(shù)量、首飾材料、首飾造型上的安排，并且還應(yīng)注重首飾設(shè)計中所還原的故事和當(dāng)下社會現(xiàn)狀是否會碰撞出的新寓意和情感。第三，中式無形元素中的風(fēng)景意境與神話故事元素在首飾設(shè)計中表現(xiàn)為一靜一動的角色，將它們進行適當(dāng)?shù)娜诤希屖罪棾尸F(xiàn)出靜中有動態(tài)敘事、動中有靜態(tài)表現(xiàn)的效果。

中式無形元素本身所蘊含的豐富文化內(nèi)涵需要在首飾中變化為更加生動的、有韻味的、可傳承的有形設(shè)計。不斷探索和思考中式無形元素在其中的運用方法，充分考慮材料的選擇、形式的變幻、意境的呈現(xiàn)和故事的敘述，則中式無形元素在首飾設(shè)計中的運用會具有更大的潛力。