古春霞

【摘要】新時代應(yīng)該將紅色文化和大眾生活緊密聯(lián)系起來，建構(gòu)成一種社區(qū)場景，將紅色記憶與文化、語言、藝術(shù)等具有象征意味的形態(tài)鏈接起來。集體記憶通過這些紅色文化資料、圖像、文物、儀式等物質(zhì)符號重復(fù)確證，使得代際間的記憶逐漸穩(wěn)固，漸漸成為大眾的共同回憶。中國共產(chǎn)黨黨史上早期很多重要的歷史事件都在上海、浙江發(fā)生，兩地是紅色文化揚帆啟航之地，馬克思主義在此生根發(fā)芽、茁壯成長，是思想文化戰(zhàn)線主陣地。正是這種無形的精神傳承、傳播，個人和群體在紅色場景中尋找導(dǎo)向的回憶和期待，使得人生經(jīng)驗更為有意義，在更遼闊、深邃的紅色記憶中思考和尋找自己的精神家園。

【關(guān)鍵詞】城市記憶;紅色場景;社區(qū);建構(gòu)與塑造

城市的發(fā)展也是一座城市的歷史記憶，它包含著一座城市人文歷史的演繹、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的變遷、政治制度的完善、文化品格的彰顯等，也是一個民族延續(xù)文化記憶的重要載體?！俺鞘杏洃洝币部梢岳斫鉃橐环N“凝固于城市空間環(huán)境，反映在人們的記憶之中，是人對城市空間環(huán)境意義的認識”[1]。正是因為中華大地每座城市地理方位、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟基礎(chǔ)不同，形成了諸多文化種類，如嶺南文化、巴蜀文化、晉中文化、徽文化、江南文化等，意蘊深厚，各有品格，更凸顯百年紅色文化的共性、共情意義。紅色文化區(qū)別于在時空記憶中傳承下來的區(qū)域文化，它是思想理念中閃著獨特光輝意義的文化。本文以紅色文化傳播最早、最普遍的浙江、上海為例，來探討紅色文化在城市社區(qū)記憶的塑造、建構(gòu)、價值和傳播。

一、歷史積淀：紅色場景塑造

社區(qū)是一個城市發(fā)展的基本單元，是社會有機體最基本的內(nèi)容，“未來社區(qū)”的發(fā)展更是以人民的美好生活為中心，集中人本化、生態(tài)化、數(shù)字化的三維價值指引，突出生活品質(zhì)的要求，這種品質(zhì)需要全體成員有一個向心力，將紅色場景和意見領(lǐng)袖的魅力植入到社區(qū)和街道之中，是引導(dǎo)社區(qū)精神文明的一個重要方式。

上海和浙江是紅色文化揚帆啟航之地，也是最早與西方技術(shù)、文化、經(jīng)濟交匯融合之地，海派文化、江南文化相互交織、互為表里，不僅推動了中國的文化、經(jīng)濟、科技變革，更帶來了思想上的巨變，讓馬克思主義在此生根發(fā)芽、茁壯成長。僅上海一地就留下了上千處的紅色革命文化遺址，可以分為15大類，即中國共產(chǎn)黨誕生地、中國工人運動發(fā)源地、新文化運動發(fā)祥地、馬克思主義傳播地、抗日救亡運動中心地等。紅色文化資源特別豐富，《新青年》《向?qū)А贰豆伯a(chǎn)黨》等革命報刊都在這里創(chuàng)辦，還有中共一大會址與嘉興南湖的紅船具有特別重要的揚帆啟航的引領(lǐng)價值，紅色文化的標志符號和傳播為長三角奠定了良好的紅色文化之地根基。

紅色文化社區(qū)的營造是城市社區(qū)記憶中的一個重要環(huán)節(jié)，而孕育、推動這些紅色文化的社區(qū)將會持續(xù)擁有強大的生命力。比如上海的多倫路，1930年3月中國左翼作家聯(lián)盟在此成立，僅景云里弄堂就有一大批新文化運動中的精英居住過，如魯迅、茅盾、柔石等。1998年虹口區(qū)本著“修舊如舊”的原則，保留原始的紅色記憶，將其逐步改造成一個國際化、藝術(shù)化、時尚化的社區(qū)。再比如由著名愛國人士黃炎培和史量才等人于1933年發(fā)起修建的老上海著名的專門圖書館“鴻英圖書館”，藏書有15萬冊，以收藏報刊資料眾多而聞名，一共有377冊、181.3萬件各類日報剪報資料。1955年與新聞圖書館合并為上海市報刊圖書館，2005年，再由徐匯區(qū)人民政府將其修繕改建為徐匯藝術(shù)館。上海還是革命書籍報刊中心出版地，這些書籍如史量才創(chuàng)辦的《申報館》一樣，成為一代又一代人的集體記憶。《共產(chǎn)黨宣言》《資本論》《反杜林論》等馬克思主義經(jīng)典著作也首先在上海翻譯出版，《國際歌》《義勇軍進行曲》也在上海翻譯和誕生，大眾在聲聲入耳、念念入心的召喚中，不斷強化了自己對馬克思主義的認同。紅色場景通過這些紅色文化資料、圖像、文物、儀式等物質(zhì)符號重復(fù)確證，使得代際間的集體記憶逐漸穩(wěn)固形成，漸漸成為大眾的共同記憶。歷史上很多重要的事件都在上海發(fā)生，上海成為中國工人運動發(fā)源地、新文化運動發(fā)源地、城市暴動實驗地，更是左翼思想文化戰(zhàn)線主陣地。正是這種無形的精神激勵，個人和群體在其中尋找導(dǎo)向的回憶和期待，使得人生經(jīng)驗更為有意義。人不會茍且于物質(zhì)本身，而是在更廣泛的藝術(shù)、政治、文化等社會關(guān)聯(lián)中來思考和尋找自己的精神家園。

二、現(xiàn)實觀照：紅色場景建構(gòu)

場景有助于將理想信念轉(zhuǎn)化成現(xiàn)實生活中的動力，場景式記憶可以將一個地方的整體文化風格或美學(xué)特征建構(gòu)成大眾的期待視野，比如將紀念碑、紅色文化廣場、劇院等合法化、制度化、永恒化。上海有很多社區(qū)具有紅色象征意義，比如在上海被稱為“小紅樓”的衡山路811號，早在20世紀30年代，這棟西式小洋樓，被法國的東方百代唱片公司收購，是中國第一家唱片公司，“小紅樓”見證了中國百年唱片業(yè)的發(fā)展，堪稱中國的紅色音樂圣地。著名戲曲表演藝術(shù)家梅蘭芳、譚鑫培，著名影星周璇、阮玲玉，著名作曲家冼星海都曾在這棟“小紅樓”里留聲錄片。《解放區(qū)的天〉《我的祖國》《梁?！返葍?yōu)秀音樂作品都在這里面世，走向全國。這棟“小紅樓”以自己獨特的方式將紅色文化帶入億萬大眾的心中，并刻下深深的印痕。

美國城市學(xué)專家凱文·林奇在《城市意象》中首次提出現(xiàn)代意義中的“城市形象”概念。我國學(xué)者對其定義是“所謂城市形象，通常是指城市帶給大眾的整體印象和感受，包含一座城市的文化傳統(tǒng)、歷史景觀、現(xiàn)代文明等內(nèi)容。當城市的形象被大部分人所認同時，城市形象本身就有了社會文化意義，變成了這個城市的文化資源”[2]。大眾的經(jīng)驗總是會借助標志和符號為自己保留記憶，個體的記憶只有借助集體精神才能永續(xù)下去。

“沒有任何一個地方能像希臘城邦，首先像雅典那樣勇敢正視人類精神和社會機體二者之間的復(fù)雜關(guān)系了;人類精神只有通過社會機體得以充分表現(xiàn)，社會機體則變成了一片人性化了的景色，或者叫做一座城市”[3]。上海多倫路是當年上海乃至全國的文化中心，留下了眾多的紅色印跡和名人故事，左翼聯(lián)盟在這里成立，魯迅、柔石、葉圣陶、茅盾等一批新文化運動的精英曾在這里生活和戰(zhàn)斗過，在中國革命史和現(xiàn)代文學(xué)史上寫下過不朽的篇章。附近的公啡咖啡館，由于夏衍、潘漢年、馮雪峰等在此參加左聯(lián)的第一次籌備會議而蜚聲海內(nèi)外，田漢曾以公啡咖啡館為原型，創(chuàng)作了話劇《咖啡店一夜》，還原了咖啡館內(nèi)的情景。因為它與左聯(lián)的不解之緣而被賦予了神秘色彩，成為那個時代最有代表性的咖啡館。這部劇不僅是中國最早抒發(fā)咖啡情結(jié)的沉浸式戲劇，也具備了現(xiàn)代文學(xué)的史料價值。在咖啡館從事左翼文化革命的作家，既踐行了紅色革命的初衷，又不失浪漫的都市情懷，咖啡館的浪漫優(yōu)雅與革命的緊張殘酷有機地結(jié)合起來。公啡咖啡館因為特殊的公共租界邊緣位置，又由外國人經(jīng)營，當年巡捕房不易控制，它為左翼作家的交流提供了更為寬松、安全的環(huán)境，成為他們追求革命理想、文化情懷的棲息地。90余年后公啡咖啡館又重返多倫路，讓當年的文脈賡續(xù)，現(xiàn)在除了公啡咖啡館，在公啡書社還擺放了眾多魯迅書籍，以及與多倫路紅色文化有關(guān)的書籍和文創(chuàng)產(chǎn)品，供市民閱讀選購。在咖啡館和書店之間的廊道上設(shè)置有3個電子顯示屏，分別展示介紹魯迅等海派文化名人，并通過5G技術(shù)支撐下的裸眼3D識別功能，將多倫路的建筑群、街區(qū)文化和歷史人文推薦給游客。讓大眾能在特定直觀場景中感受紅色文化、海派文化、名人文化的魅力，讓更多的浪漫情懷與知識積累形成良性互動。

三、立心鑄魂：紅色旅游沉浸式體驗

隨著大眾物質(zhì)生活水平的提高，人們普遍關(guān)注精神層面的提升和內(nèi)心的修養(yǎng)，紅色旅游的沉浸式體驗，形成了大眾新的體驗性、感受性和創(chuàng)造性的精神場域，在深度體驗中將身心與歷史遺跡融合起來，從而內(nèi)化于心。

2021年建黨一百周年之際，上海推出了十條紅色旅游精品線路，譬如：開天辟地·革命啟航;初心之地·紅色之城;追尋偉人足跡·傳承紅色基因;魅力衡復(fù)·卓越水岸;紅色精神·薪火相傳等。除此之外，長三角紅色文化旅游聯(lián)盟，充分利用沉浸式體驗帶來的優(yōu)勢效應(yīng)，與人文類全媒體節(jié)目“聽江南”、北外灘網(wǎng)紅打卡書店建投書局聯(lián)合打造了促進紅色文化與旅游的深度融合。開展了參與“講好紅色故事：讓紅色資源活起來”及“沉浸式體驗：讓紅色旅游更年輕”的專題對話，以滿足青少年的期待視野和受眾風格。還規(guī)劃了北外灘的沉浸之旅，從建投書局出發(fā)，漫步濱江大道，閱讀歷史人物在城市中留下的各種烙印，閱讀上海猶太難民紀念館，了解二戰(zhàn)時期一段難忘的民族記憶和國際友情。

正如托馬斯·馬喬所說：“當文化‘成為遺忘的汪洋大海中的島嶼時，‘延伸的場景便是文化的元情景。我們從交際的短暫性和遺忘的大海中拿走了一些東西，以便保存起來用于以后的再次接受?！盵4]沉浸式體驗有助于在文化的海洋中有效地、長期地、持續(xù)地保護有價值、有意義的紅色文化。

上海虹口區(qū)推出了30余處“紅色遺跡”的沉浸式旅游路線，以中共“四大”紀念館為起點。借助多媒體技術(shù)，融合智力闖關(guān)元素、室外定點體驗，紅色旅游以沉浸式的時尚感吸引了年輕游客的青睞。浙江杭州的小營街道是杭州的紅色圣地、革命的搖籃，由小營巷、皮市巷、方谷園三條小巷構(gòu)成了“紅巷”。通過整合毛主席視察過的小營巷紀念館、江南書香神韻“錢學(xué)森故居”等，打響紅巷品牌、提煉紅巷精神，通過紅色體驗區(qū)、紅色教學(xué)點、紅色旅游線，大力弘揚“敢為天下先、甘做孺子牛”的革命精神，還舉辦紅色文化節(jié)、錢學(xué)森科技節(jié)等豐富社區(qū)文化生活。

四、成風化人：紅色理念數(shù)字式傳播

數(shù)字式傳播是以二進制的形式記錄、處理、保存，傳播文字、圖像、視頻等形式媒體。紅色文化遺產(chǎn)可以運用現(xiàn)代化的數(shù)字技術(shù)進行重新整理、歸納后加以保存、傳播，這樣可以使紅色文化在傳播過程中顯得更加直觀、生動、立體，這也是當下博物館、紀念館主要采用的方式。傳承紅色文化不能僅停留在圖片、文字、解說等傳統(tǒng)的說教上面，而應(yīng)當使文物、歷史活起來，以一種更為新鮮、生動、立體的方式，在受眾心中留下深刻的烙印。浙江杭州充分利用紅色資源，打造了首條“愛國主義教育公交專線”，串聯(lián)起西湖邊10個紅色景點和展館，每到一個站點，車內(nèi)語音系統(tǒng)就會自動播報對應(yīng)場館的歷史文化或紅色故事，以數(shù)字賦能做強文明城市的智慧支撐。

紅色文化是中華民族的寶貴精神財富，也是中國共產(chǎn)黨在長期的革命斗爭中留下的寶貴財富。要使紅色文化精神永存，就應(yīng)當學(xué)會擁抱新技術(shù)、實現(xiàn)創(chuàng)意革新，數(shù)字化技術(shù)可讓厚重的紅色文化資源實現(xiàn)修復(fù)和再現(xiàn)，即利用多媒體、借助虛擬現(xiàn)實等數(shù)字化技術(shù)和設(shè)備，對紅色故事或已經(jīng)損壞或消失的紅色舊址、紅色文獻、紅色人物、紅色建筑等紅色文化進行復(fù)原并在虛擬世界中對其演變，如重造“體驗型”紅色資源館就是一種創(chuàng)新形式。2016年貴州省搶奪先機，將四渡赤水這場戰(zhàn)斗用VR進行展現(xiàn)，虛擬場景的直觀性、生動性，讓大眾在“血戰(zhàn)赤水橋”的游戲中，可以身臨其境地體驗戰(zhàn)爭的殘酷激烈和驚心動魄。

隨著科學(xué)技術(shù)的突飛猛進，數(shù)字文化越來越受到重視，如《地道戰(zhàn)》《紅軍長征爬雪山》《改革開放40周年》等運用虛擬技術(shù)打造的VR、AR等10余種紅色文化體驗，給黨建教育帶來了人性化、直觀性、便捷化、智能化的生動性與互動性學(xué)習體驗，可穿戴設(shè)備的交互性體驗讓圖片、資料生動起來，甚至有些場景特別定制了全息圖像，使體驗者錘煉了黨性、提高了凝聚力和素養(yǎng)。紅色文化對于不同時空的聯(lián)系性記憶和自我身份認同有著重要的作用，比如《共產(chǎn)黨宣言》《國歌》等耳熟能詳?shù)淖髌罚梢酝ㄟ^自我宣讀和歌唱，將“教育記憶”轉(zhuǎn)化成“聯(lián)系性記憶”，通過衍生的場景，讓一代又一代的人通過代際延續(xù)來保證自己的身份識別和內(nèi)在相關(guān)性。

一百周年紅色文化既有血色浪漫、殘酷斗爭，又有經(jīng)驗教訓(xùn)、智慧格局，是不可替代的珍貴遺產(chǎn)，其社會價值和文化價值都不可取代，“世上不存在游離于這樣的相關(guān)框架之外的記憶，這個框架是為活在社會中的人服務(wù)的，目的是確定他們的記憶并重現(xiàn)他們的記憶”。[5]傳承紅色基因，弘揚紅色文化，是凝聚民族向心力的一個重要主題，讓紅色文化在社區(qū)場景中高度呈現(xiàn)也是參與的重要形式。紅色文化可以脫離直接場景得以保存，書寫形式并不是決定意義的，儲存行為和傳播行為才具有前瞻性的意義。在虛擬的無窮盡的單個場景中，數(shù)字技術(shù)可以使大眾全方位、多角度、多層次地感受紅色文化，數(shù)字化保護和開發(fā)已經(jīng)成為紅色文化傳承和發(fā)展的重要途徑，紅色文化與價值對于受眾精神的引領(lǐng)有著重要的作用，對國家核心精神的建構(gòu)也有著重要的參考意義。

（本文為浙江科技學(xué)院青年人才啟動基金“城市記憶中的文化生產(chǎn)與價值邏輯”階段性成果，項目編號：F701109J03;2019—2020年浙江省高校重大人文社科攻關(guān)計劃項目“建設(shè)文化場景：浙江未來社區(qū)公共文化空間提升研究”的階段性成果，項目編號：2021QN054）

參考文獻：

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[3]芒福德.城市發(fā)展史[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，2005：170.

[4]阿斯特利特·埃爾.文化記憶理論讀本[M].馮亞琳，譯.北京：北京大學(xué)出版社，2012：9.

[5]阿斯特利特·埃爾.文化記憶理論讀本[M].馮亞琳，譯.北京：北京大學(xué)出版社，2012：23.

（作者為浙江科技學(xué)院馬克思主義學(xué)院講師、浙江省中國特色社會主義理論體系研究中心浙江科技學(xué)院基地研究員、復(fù)旦大學(xué)社會學(xué)博士后、上海華夏經(jīng)濟發(fā)展研究院特聘研究員）

編校：王志昭