唐艷芬

（河北傳媒學(xué)院影視藝術(shù)學(xué)院）

一、戲劇教學(xué)是實施美育的重要陣地

戲劇類課程在高校教學(xué)中擔(dān)負(fù)著重要的美育功能，是高校實施美育的重要陣地。隨著時代的發(fā)展和社會的進(jìn)步，國家對美育工作提出指導(dǎo)性意見，使我國高等教育進(jìn)入了一個嶄新的階段。面對新的形勢，應(yīng)當(dāng)重視傳統(tǒng)藝術(shù)的審美功能，探索審美教育與教學(xué)方法的融合。

二十世紀(jì)初，王國維等人將“美育”思想引入中國，指出“美育能使人之感情發(fā)達(dá)，以達(dá)完美之域”，“使人忘一己之利害而入高尚純潔之域”。1901年蔡元培在《哲學(xué)總論》中最早引入“美育”的概念，對美育實施范圍、途徑、方法等予以論析，倡導(dǎo)的“美育代宗教”，把美育上升到信仰的層面，以改變?nèi)说男男缘耐緩絹頋u漸讓人變得高尚，進(jìn)而讓全民族變得高尚，以此來達(dá)到強(qiáng)國興邦的目的。他在《美育與人生》一文中提出：“人人都有感情，而并非都有偉大而高尚的行為，這由于感情推動力的薄弱。要轉(zhuǎn)弱而為強(qiáng)，轉(zhuǎn)薄而為厚，有待于陶養(yǎng)。陶養(yǎng)的工具，為美的對象，陶養(yǎng)的作用，叫作美育?！?/p>

經(jīng)過了一百多年的發(fā)展，現(xiàn)代美育思想在中國已有了較大的發(fā)展。中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳在2020年10月15日印發(fā)《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時代學(xué)校美育工作的意見》，是國家對于美育工作的指導(dǎo)性文件，也是全面推進(jìn)學(xué)校美育教育的綱領(lǐng)性文件。其工作原則中明確指出，要不斷完善課程的設(shè)置，“學(xué)校美育課程以藝術(shù)課程為主體，主要包括音樂、美術(shù)、書法、舞蹈、戲劇、戲曲、影視等課程”。而在高等教育階段，“開設(shè)以審美和人文素養(yǎng)培養(yǎng)為核心，以創(chuàng)新能力培育為重點，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展和藝術(shù)經(jīng)典教育為主要內(nèi)容的公共藝術(shù)課程”。中國傳統(tǒng)戲曲是中華文化的寶貴資源，高校開設(shè)戲劇課程對學(xué)生實施美與善的教育，是實施美育的重要陣地。

在美育的實施過程中，審美鑒賞和藝術(shù)實踐是兩個不可或缺的重要方式。戲劇是一種群體性的創(chuàng)作活動，從文學(xué)角度上來說，作為一種文學(xué)體裁的戲劇文本，依賴于人物之間的對話實現(xiàn)其敘事功能。閱讀戲劇文本過程中會運(yùn)用到場面思維，即讀者閱讀過程中以假想的舞臺支撐，并憑經(jīng)驗構(gòu)想出戲劇的場面，在欣賞文本的過程中可以對審美經(jīng)驗起到建構(gòu)作用。因而，對于戲劇文本的解讀是對其最直觀審美鑒賞。而從表演層面來看，戲劇屬于代言體，觀眾所看到的演員表演，通過模仿人物言行和舉止來為人物立言從而去表達(dá)對生活的認(rèn)知，讓觀眾和表演者同時置身于戲劇人物的情感中，并要有意識地控制情感的釋放，無論從觀者還是演者均是藝術(shù)實踐的深層體驗。

戲劇教育是藝術(shù)教育的范疇，藝術(shù)教育和道德情感涵養(yǎng)的關(guān)系至為密切。藝術(shù)中的情感是與美感合而為一的。戲劇類課程尤其是中國傳統(tǒng)戲曲課程是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，對于培養(yǎng)學(xué)生的道德情感和陶冶學(xué)生審美情趣有重要作用，學(xué)生的一般情感進(jìn)入戲劇的境界就是藝術(shù)的境界，即提升道德情感。戲劇類課程是高校藝術(shù)經(jīng)典教育的主干課程，涵養(yǎng)學(xué)生的道德情感，提升學(xué)生的審美鑒賞水平，對于探索戲劇教學(xué)的美育方法有著重要的意義。

二、戲劇教學(xué)實施美育的方法

我國大學(xué)的美育活動經(jīng)過多年的教育實踐，創(chuàng)造和積累了許多美育方法，但是也存在一些問題，如形式手段單一，重知識輕情感，對教育效果急功近利等。結(jié)合當(dāng)前美育方法的問題，在戲劇教學(xué)過程中有以下幾種“以美育人”的教學(xué)方法：知識傳授、實踐體驗、環(huán)境熏陶、情感共鳴、朋輩交流等，并在實踐中對幾種方法加以綜合運(yùn)用。

（一）知識傳授

知識傳授是指教師通過口頭語言向?qū)W生傳授戲劇美學(xué)理論的教育方法，它是使用最多、應(yīng)用最廣的方式。

知識傳授依賴于學(xué)校課程的設(shè)置、教學(xué)大綱的編寫、知識目標(biāo)的追求、教學(xué)方法的運(yùn)用等，這些指標(biāo)直接關(guān)乎知識傳授的質(zhì)量。合理的課程設(shè)置能夠保障教學(xué)內(nèi)容正確以及知識、概念的科學(xué)，教師對于知識的講解應(yīng)全面而系統(tǒng)。高校中開展的各類戲劇課程，在其審美教育過程中，教師和學(xué)生都可以明確地意識到在開展或接受教育，這種知識傳授的方式必須在學(xué)生發(fā)自內(nèi)心接受的情況下才能有效實施，因此如何將美育滲透到教育過程中是對教學(xué)方法提出的一個挑戰(zhàn)。

對知識傳授的過程中，還應(yīng)包含對人心智的養(yǎng)成以及人格的健全的培養(yǎng)。戲劇具有宣傳和教化的作用，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生對真善美和假惡丑進(jìn)行鑒別，在美育觀照下使學(xué)生“求真、向善、崇美”。在戲劇文本教學(xué)中教師應(yīng)著眼全局，讓學(xué)生獨立對戲劇文本進(jìn)行感知，并選取重要的選段，基于人物的形象、情節(jié)的轉(zhuǎn)折和矛盾的沖突之處進(jìn)行分析、歸納和總結(jié)，養(yǎng)成學(xué)生求真探索的品質(zhì)。戲劇中往往有著激烈的矛盾沖突，揭示著人性的碰撞和階層的斗爭，引領(lǐng)學(xué)生品味細(xì)節(jié)，從而激發(fā)學(xué)生向善的道德意識覺醒。戲劇中的悲劇與喜劇用個性化的語言和豐富的行動來表現(xiàn)人物的性格特征，喜劇美和悲劇美也會帶給學(xué)生審美情感上的兩極對立，如傳統(tǒng)戲曲題材中“善惡有報”“忠奸分明”等問題，引導(dǎo)學(xué)生對照生活和歷史，幫助學(xué)生正確認(rèn)識美的本質(zhì)。

戲劇知識的教學(xué)內(nèi)容豐富，劇本寫作、形體訓(xùn)練、表演技巧、舞美設(shè)計、理論學(xué)習(xí)等，通過戲劇知識的傳授，讓學(xué)生學(xué)會戲劇欣賞，學(xué)會表現(xiàn)自我，“能理解人的過去和現(xiàn)在的經(jīng)驗，以平等對話的精神對待人，學(xué)會真誠地理解人和尊重人”。通過對戲劇美學(xué)理論知識的傳授，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識美的本質(zhì)和規(guī)律，掌握欣賞美和創(chuàng)造美的原則與方法，從理性上幫助學(xué)生提升欣賞美的能力。

（二）實踐體驗

實踐體驗指組織學(xué)生參與戲劇實踐活動，在實踐中體驗劇中人物的情感，從而提高審美能力，促進(jìn)學(xué)生人格的發(fā)展。

實踐體驗強(qiáng)調(diào)通過體驗，形成對美的理論原則產(chǎn)生更深刻和準(zhǔn)確的認(rèn)識，提高學(xué)生的能力和水平。戲劇的表演體驗課和校園社團(tuán)活動是學(xué)生進(jìn)行戲劇體驗的重要方式，通過群體的合作，借助劇本的故事完成人物的塑造和情感的表達(dá)。學(xué)生在參與表演的過程中，需要經(jīng)歷兩個考驗：一是鍛煉表演者之間的協(xié)作，除去獨角戲，任何戲劇都是群體合作才能完成的，這種表演體驗是培養(yǎng)學(xué)生合作精神的重要途徑。讓每個人均置身于同一個情感的場域之中，使每個參與者同時接受戲劇潛移默化的熏陶，在崇尚個性化的現(xiàn)代社會，通過戲劇表演的方式增強(qiáng)學(xué)生在感情上的互動，讓學(xué)生通過戲劇體驗的方式實現(xiàn)美育的目的。二是考驗表演者的情感與戲劇人物情感的抽離，學(xué)生作為表演者將置身于劇中角色及其情感生活中，學(xué)生要將個人的情感在戲劇所規(guī)定的限度內(nèi)進(jìn)行釋放，同時還要保持清醒的自我意識。這就需要學(xué)生在表演體驗過程中有更高層次的“第二自我”意識，能清晰地支配自己的語言和行為，從而達(dá)到與角色的共情。這種實踐體驗可以說是一種情感釋放達(dá)與節(jié)制的訓(xùn)練，對于情感控制的培養(yǎng)是實現(xiàn)美育的另一種重要方式。

需要注意的是，戲劇實踐體驗并不是排演一次就能提高審美能力的，需要建立一個有效的機(jī)制，并根據(jù)大學(xué)生美育的新形勢和新問題靈活運(yùn)用和積極地創(chuàng)造適當(dāng)?shù)男问?，逐步提高學(xué)生的審美創(chuàng)造能力，如在體驗過程中指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行觀察和記錄，增加角色體驗的機(jī)會，并給予學(xué)生相關(guān)的理論支持和可供比較參考的對象，指導(dǎo)學(xué)生深入理解戲劇，產(chǎn)生思想和情感共鳴，從而獲得美的享受和深刻教育。

（三）環(huán)境熏陶

環(huán)境熏陶通過活生生美的事物、無形的各種文化，弘揚(yáng)主流的意識形態(tài)，使受教育者在無意識、不自覺的情況下受到影響、熏陶和感染而接受美育的方法。

梁啟超在《美術(shù)與生活》中提到，“人類任操何種卑下職業(yè)，任處何種煩勞境界，要之總有機(jī)會和自然之美相接觸……只要你在一剎那間領(lǐng)略出來，可以把一天的疲勞忽然恢復(fù)，把多少時的煩惱丟在九霄云外”。這一觀點，可以看成自然之美的功效說。而孔子的“智者樂水，仁者樂山”，一方面肯定了審美主體在山水中體味的山水之樂，另一方面孔子看到了人情、人心對于自然景物的充分介入，即自然之美不是孤立存在的，而是人心的主動介入。一個有品位的學(xué)校和一個充滿活力的學(xué)校，在建設(shè)上必定會有利于促進(jìn)和發(fā)揮美育功能，讓學(xué)生充分感悟環(huán)境的自然之美。學(xué)習(xí)環(huán)境是學(xué)生學(xué)習(xí)的重要組成部分，將審美的價值融入學(xué)生的校園生活中，運(yùn)用環(huán)境熏陶的方式對學(xué)生開展教育會起到事半功倍的效果。

青年學(xué)生對未來生活充滿憧憬，同時具備浪漫的氣質(zhì)，戲劇教育往往能快速激發(fā)其情感。一是在校園環(huán)境中設(shè)置具有鮮明民族文化特點的中國傳統(tǒng)戲劇經(jīng)典元素，對學(xué)生進(jìn)行耳濡目染的浸潤，并使之賞心悅目，并及時引導(dǎo)學(xué)生的審美情趣和審美格調(diào)。中國戲曲中具備獨特的服飾之美、臉譜之美、音樂之美，讓美的感動和審美意趣滲透到學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活中，并為學(xué)生構(gòu)筑起豐富多彩、豐盈而積極的精神世界。二是學(xué)校要有社團(tuán)組織和社團(tuán)活動，如話劇社、戲曲社等，觀看舞臺的現(xiàn)場戲劇演出而不是看錄像、有感而發(fā)寫出的劇作評論而不是人云亦云，在活動開展中使學(xué)生發(fā)現(xiàn)和體驗藝術(shù)之美，震撼學(xué)生心靈，陶冶學(xué)生的情操。

良好的校園環(huán)境和氛圍，如空氣和陽光，在無形中對學(xué)生產(chǎn)生積極的作用，使學(xué)生在語言、行為上自覺接受中華傳統(tǒng)戲劇文化的熏陶。運(yùn)用環(huán)境熏陶法，應(yīng)注重不刻意不生硬，使學(xué)生自覺自愿地從情感上接受教育，并能產(chǎn)生共鳴。對于社團(tuán)建設(shè)要發(fā)揮學(xué)生的主體性，引導(dǎo)學(xué)生積極參與，并不是表演幾個戲劇片段就是達(dá)到目的的。

（四）情感共鳴

情感共鳴指在戲劇教學(xué)的過程中，教師將自己豐富的情感融進(jìn)審美教育之中，撥動學(xué)生的心弦，使師生在情感上產(chǎn)生共鳴，在認(rèn)識上達(dá)成共識，進(jìn)而提高美育教學(xué)效果的方法。

人格的發(fā)展是一個客觀對象逐漸內(nèi)化為個體情感的過程，美育注重教育對象的情感調(diào)動和情感的激發(fā)，人格的發(fā)展不能靠說教來達(dá)到，而是在情感熏陶下由自身情感體驗中得以實現(xiàn)?？涿兰~斯說過：“一個能夠動聽地、明晰教學(xué)的教師，他的聲音便會像油一樣浸入學(xué)生的心里，把知識一道帶進(jìn)去?！痹诮虒W(xué)氛圍上，合理的教學(xué)案例，讓學(xué)生能夠沉浸于戲劇所創(chuàng)設(shè)的情感氛圍之中，在課堂上和人物命運(yùn)同喜共悲，在這一點上考驗的是教師教學(xué)案例的選擇與教學(xué)語言表達(dá)能力；教師生動形象的課堂講解，可以收到“音美以感耳”的效果，一個優(yōu)秀的戲劇作品，教師要在自身被感動的基礎(chǔ)上傳達(dá)給學(xué)生，就要時時保持激情，用富有感染力的語言打動學(xué)生，讓學(xué)生接受“第一手”的知識時不知不覺中實現(xiàn)情感的共鳴，就是主動接受美的陶冶。在教學(xué)手段的運(yùn)用上可以采用多種方式，如對歷史劇《趙氏孤兒》劇中人物的價值取向展開辯論活動，程嬰的舍子救孤，韓厥、公孫杵臼的舍身成仁而成就的忠肝義膽是否值得，趙氏孤兒背負(fù)的復(fù)仇使命從人性角度來講是否過于沉重等話題，讓學(xué)生進(jìn)行思考，從而產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，提高審美的主動性，培養(yǎng)學(xué)生積極思考的人生態(tài)度。

教師的教學(xué)激情，學(xué)生的參與共情，使師生在戲劇所產(chǎn)生的情感場中產(chǎn)生共鳴，啟發(fā)學(xué)生以愉悅心態(tài)積極思考和探究，領(lǐng)悟美的意蘊(yùn)，實現(xiàn)以美育人的目的。

（五）朋輩交流

朋輩交流指戲劇教學(xué)中注重培養(yǎng)學(xué)生彼此分享信息、交流經(jīng)驗的技能，以提高其審美能力，雙向促進(jìn)學(xué)生人格的完善的美育教育方法。

朋輩之間交流具有平等、尊重的氛圍，同時可以擺脫教師講授而形成的被動接受之感。學(xué)生之間的暢所欲言、大膽質(zhì)疑和激烈爭論，可以在交流中去疑，在碰撞中啟新。戲劇是一種矛盾的藝術(shù)，英國戲劇家莎士比亞說過，一千讀者就有一千個哈姆雷特，朋輩之間因為性格觀念和所站立場的不同，對其中所表達(dá)的矛盾沖突和人物性格的解讀都會產(chǎn)生不同。教師有意識地在戲劇教學(xué)過程中引導(dǎo)學(xué)生之間的交流，使之碰撞出思想的火花，并進(jìn)行深入思考與研究，從而培養(yǎng)學(xué)生的審美認(rèn)知能力和欣賞能力得到長足發(fā)展，使審美的想象力在激烈爭論和思索中不斷提升。

朋輩之間交流往往以結(jié)隊或組合的方式進(jìn)行，由于有相似的背景和身份，更容易產(chǎn)生情感的共鳴，容易在相互認(rèn)同的基礎(chǔ)上結(jié)下深厚的友誼，能進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)隊合作的意識，讓學(xué)生人格得到協(xié)調(diào)的發(fā)展，實現(xiàn)“美美與共”的美育目的。

三、結(jié)語

當(dāng)前的高校戲劇教學(xué)的美育方法在長期的教育教學(xué)實踐中已經(jīng)積累了許多，并在不斷完善。但從以美成人和以美育人的角度來看，綜觀目前高校開設(shè)的各類公共戲劇教育課程，不難發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)還只是停留在靜觀式、概念式的審美教育狀態(tài)。以美育人的具體方法有很多，上述教育教學(xué)過程中所歸納的方法也有一定的局限，并且有其特定的使用條件和范圍，教師教學(xué)過程中應(yīng)注意綜合運(yùn)用各種方法，以實現(xiàn)優(yōu)勢互補(bǔ)，從而取得更好的美育效果。

“在所有的藝術(shù)門類中，戲劇是離人最近的藝術(shù)?！睉騽〗逃亲罹哂斜憬菪砸环N美育形式，也是學(xué)校美育教學(xué)重要內(nèi)容。在學(xué)校的美育教學(xué)實踐中探討戲劇教學(xué)的方法，讓學(xué)生積極參與其中，激發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，使戲劇發(fā)揮更大的教育作用，以實現(xiàn)全方位育人的目標(biāo)。