清風(fēng)慕竹

在江西吉水縣，流傳著一句歌謠：“割不盡的韭菜地，打不死的鄒元標(biāo)。”這個(gè)鄒元標(biāo)就是吉水人引以為傲的老鄉(xiāng)，生于明嘉靖三十年（1551），是個(gè)有名的才子，9歲即能誦讀“五經(jīng)”，因而有“神童”的美譽(yù)。不過(guò)他最令人稱(chēng)道的并不是才學(xué)，而是疾惡如仇、剛直不阿的暴脾氣。

萬(wàn)歷五年（1577），年僅26歲的鄒元標(biāo)以?xún)?yōu)異成績(jī)高中進(jìn)士，分配到刑部觀察政務(wù)，相當(dāng)于實(shí)習(xí)生，學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)知識(shí)和官場(chǎng)規(guī)則。誰(shuí)也沒(méi)想到，一個(gè)小小的實(shí)習(xí)生，一出場(chǎng)就令整個(gè)官場(chǎng)震動(dòng)。

原來(lái)在這一年，明朝發(fā)生了一件大事。這年九月十三日，內(nèi)閣首輔張居正的父親病逝。按照當(dāng)時(shí)的祖制，張居正必須“丁憂(yōu)守制”，回家服喪27個(gè)月，但此時(shí)他正致力于推行“萬(wàn)歷新政”，各項(xiàng)改革正進(jìn)行到關(guān)鍵時(shí)刻，他擔(dān)心自己一旦離職，改革大業(yè)恐將前功盡棄，于是他和太監(jiān)馮保一起策劃了“奪情”事件。所謂奪情也叫奪情起復(fù)，就是皇帝以工作需要為名縮短或取消“丁憂(yōu)守制”，可不必去職，以素服辦公，不參加吉禮。

“奪情”之舉看似理由充分，但因?yàn)橛羞`祖制，受到了一些大臣的極力反對(duì)，其中以吳中行、趙用賢、艾穆、沈思孝4人最為激烈，上疏極諫，反對(duì)“奪情”。張居正怒不可遏，對(duì)4人施以“廷杖”。這板子打得有多狠？吳中行“廷杖幾斃”，幾乎被打死，后來(lái)中書(shū)舍人秦柱帶醫(yī)生救治他，去除腐爛的肉數(shù)十碗，“大者盈拳，深至寸，一肢遂空”，足見(jiàn)刑罰之殘酷。一時(shí)間朝堂之上噤若寒蟬，無(wú)人再敢出聲。

正是在這個(gè)時(shí)候，鄒元標(biāo)站了出來(lái)。他懷揣著連夜寫(xiě)好的奏疏，上朝時(shí)正趕上吳中行等人受廷杖刑，目睹了那血腥的場(chǎng)景。放一般人早望而卻步了，然而等板子打完了，他依然把懷里的奏疏拿出來(lái)交給中官，還哄騙他說(shuō)：“我請(qǐng)個(gè)假，麻煩轉(zhuǎn)達(dá)！”等到奏疏傳到張居正手里，一讀，氣得臉都白了，只見(jiàn)奏疏上寫(xiě)道：

“臣看到張居正的上疏說(shuō)：‘世上先有非同尋常的人，然后才能做非同尋常的事?！@是把奔喪看作尋常小事而不屑于去做的人。誰(shuí)不知道人只有恪守仁、義、禮、智、信五種道德倫理才能成其為人，現(xiàn)在這個(gè)人，父母活著時(shí)不去照顧，父母死了不去奔喪，還自我吹噓為非同尋常的人，世道人心不認(rèn)為他喪失天良，就認(rèn)為他是衣冠禽獸，這能叫作非同尋常的人嗎？”

這是將堂堂的內(nèi)閣首輔、當(dāng)朝宰相罵為禽獸，這誰(shuí)能忍得了？震怒之下的張居正同樣大刑伺候，當(dāng)庭賞了鄒元標(biāo)80大板，打得他半死，一條腿也斷了。這還不算完，接著又被流放到了荒遠(yuǎn)的貴州都勻衛(wèi)（今貴州省都勻市）。

許多人都贊嘆鄒元標(biāo)的骨頭夠硬，也嘆息他就此毀了大好前程。然而風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)，后來(lái)張居正死了，一些人看到了翻盤(pán)的機(jī)會(huì)，大力詆毀他，萬(wàn)歷皇帝下旨抄家，于是那些張居正的支持者被趕出了朝廷，而過(guò)去那些反對(duì)者則成了功臣，召回京師，提拔重用。鄒元標(biāo)借著這股東風(fēng)，重新回到了權(quán)力的中樞，授職吏部給事中。

40年后，鄒元標(biāo)已經(jīng)70高齡，此時(shí)明朝已進(jìn)入明熹宗朱由校的天啟時(shí)代。他感嘆于朝中黨派紛爭(zhēng)不斷，大臣鉤心斗角，國(guó)勢(shì)日益衰落，想起萬(wàn)歷朝張居正主政時(shí)的勃勃生機(jī)，毅然上疏皇帝說(shuō)：“（張居正）功在社稷，過(guò)在身家，國(guó)家之議，死而后已，謂之社稷之臣，奚愧焉？”意思說(shuō)張居正有功于社稷，不過(guò)在個(gè)人操守方面有些瑕疵，從國(guó)家的角度看，他的確做到了死而后已，可以稱(chēng)得上社稷之臣，如果不為他平反，心中有愧啊！在鄒元標(biāo)的極力推動(dòng)下，明熹宗為張居正恢復(fù)了名譽(yù)，子孫后代也可以蔭襲官職，正式予以平反。

當(dāng)初被張居正打板子，幾近于死，現(xiàn)在回過(guò)頭來(lái)又為張居正鳴不平，如此巨大的轉(zhuǎn)變讓許多人感到困惑不解。同僚加好友左光斗就曾問(wèn)他：“你當(dāng)年罵張居正，今天又為張居正說(shuō)話，不是首鼠兩端嗎？”鄒元標(biāo)感慨說(shuō)： “沉浮半生，方知江陵之艱辛也。”有人說(shuō)他全沒(méi)有了剛做官時(shí)的那種氣魄，他笑著解釋說(shuō)：“大臣跟言官是有區(qū)別的。風(fēng)度超絕，說(shuō)話無(wú)所禁忌，是言官的事情;大臣關(guān)心的是國(guó)家大的利益和損害，以維護(hù)國(guó)體為己任，怎么能像年輕人那樣怒形于色呢？”

當(dāng)年主考官把鄒元標(biāo)進(jìn)士考試的試卷拿給張居正看，張居正閱后感嘆說(shuō)：“此子性剛直，可堪大用也?！笨磥?lái)，他沒(méi)有看錯(cuò)人。沒(méi)錯(cuò)，鄒元標(biāo)不變的是他一生剛直不阿的品格，他一生多次被貶，卻從未低頭;變的則是他看問(wèn)題的角度與方式，40年世事磨礪，讓他理解了張居正的志向與苦衷。于是他選擇了向過(guò)去的自己認(rèn)錯(cuò)，與所有仇怨和解。

所謂正直，從來(lái)不是稱(chēng)量別人的天平，而是丈量自己的標(biāo)尺?？嫌诘皖^的鄒元標(biāo)，為我們展示了正直的真正境界。

（摘自《思維與智慧》）