高思佳，劉艷梅，王小雪，車思敏，汪新悅，陳莎珥

（嘉興學(xué)院 設(shè)計(jì)學(xué)院，浙江 嘉興 314001）

0 引言

襪品是指穿在腳上將腳包住的織物的總稱，主要以針織品為主。襪品在我國(guó)可考究的歷史起源于夏商時(shí)期，用以遮掩足部，在服飾中一直處于附屬品的地位。近年來(lái)，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們生活品質(zhì)不斷提高，對(duì)服裝整體的協(xié)調(diào)性要求不斷提高。而襪品作為時(shí)尚單品，其裝飾性在整體服裝搭配中的作用可謂畫(huà)龍點(diǎn)睛，從而引起了更多人的關(guān)注。而受歡迎的襪品大致可分為兩類：一類是以品牌取勝，憑借品牌優(yōu)勢(shì)擴(kuò)大市場(chǎng)，吸引消費(fèi)群眾；而另一類則是憑借其獨(dú)特的設(shè)計(jì)與創(chuàng)新獲得消費(fèi)者的喜愛(ài)。作為一支新興團(tuán)隊(duì)，想要?jiǎng)?chuàng)建一個(gè)知名襪品品牌是一件極其不容易的事情，而設(shè)計(jì)一雙具有創(chuàng)新性和獨(dú)特設(shè)計(jì)點(diǎn)的襪品相比之下會(huì)簡(jiǎn)單許多。同時(shí)，可以憑借設(shè)計(jì)的獨(dú)特性和創(chuàng)新性來(lái)為以后建立品牌打下基礎(chǔ)。

在襪品作為時(shí)尚單品備受重視的同時(shí)，中華傳統(tǒng)文化亦在不斷擴(kuò)大其影響。國(guó)風(fēng)，大國(guó)之風(fēng)。上下五千年歷史的沉淀賦予了中國(guó)特有的文化色彩，歷朝歷代的文化保存以及文化變遷，皆是中華文化的一抹色彩。愈來(lái)愈多的人開(kāi)始了解國(guó)風(fēng)，喜歡國(guó)風(fēng)，穿具有國(guó)風(fēng)元素的服飾出行，這為弘揚(yáng)國(guó)風(fēng)文化創(chuàng)造了有利條件，而將傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代襪品相結(jié)合，對(duì)于襪品的創(chuàng)新與設(shè)計(jì)而言，是一個(gè)難能可貴的機(jī)會(huì)。中華文化博大精深，可以與襪品相結(jié)合的元素亦是不勝枚舉，而流蘇元素就是其中之一。如下對(duì)流蘇元素與國(guó)風(fēng)襪品設(shè)計(jì)的融合進(jìn)行研究，試圖找到二者的切入點(diǎn)，設(shè)計(jì)出一款可以與漢服及國(guó)風(fēng)服飾搭配的襪品，為襪品設(shè)計(jì)提供一定的設(shè)計(jì)思路。

1 流蘇裝飾的起源與發(fā)展

最初的流蘇并非源自我國(guó)，而是來(lái)源于以色列人的傳統(tǒng)服飾，屬于舶來(lái)品。流蘇最初傳入神州大地時(shí)，常被用作裝飾品，如劍穗、折扇上的掛墜等，后來(lái)在與中華文化相互融合過(guò)程中，形成了步搖、禁步等物。當(dāng)時(shí)古人認(rèn)為飾品在走路時(shí)搖晃蘊(yùn)有吉祥如意之意，而流蘇恰巧可以隨著步伐輕輕搖曳，因而被古人視為重要的裝飾物。在流蘇傳入我國(guó)之后，鑲嵌滿珠寶的發(fā)簪變成了鑲嵌珠寶的步搖，之后又變作鑲嵌珠寶的流蘇。在漫長(zhǎng)的時(shí)光洗禮下，流蘇從一開(kāi)始只能由絲或羽所制，到后來(lái)的可由金屬、珠寶制作。流蘇不斷與中華文化進(jìn)行碰撞，再融合，繼而形成新的流蘇。在經(jīng)歷了中華文化的洗禮，不斷與服飾、國(guó)風(fēng)文化相融合之后，流蘇終于成為了當(dāng)今社會(huì)人們所認(rèn)識(shí)的流蘇。如今，流蘇除了寓意吉祥之外，也起到了承載各族文化，裝飾美觀等作用。

從流蘇在我國(guó)的發(fā)展史可見(jiàn)，不同文化的碰撞與交融可以產(chǎn)生新的文化。同樣，當(dāng)襪品與流蘇相互碰撞融合之后，亦可以創(chuàng)造出新的襪品文化。

2 流蘇在國(guó)風(fēng)襪品設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

襪品設(shè)計(jì)是整體的設(shè)計(jì)，因而將襪品與流蘇相結(jié)合并不是直接將各式各樣、五顏六色的流蘇組裝到襪品上即可，而是需要有借鑒地結(jié)合，同時(shí)要使流蘇這一元素和整體的襪品風(fēng)格相適應(yīng)。例如將圖1 所示的水墨畫(huà)與襪品相結(jié)合，做一款具有水墨色彩的襪品，此時(shí)點(diǎn)綴的流蘇可以采用柔軟有光澤的絲線，而不是金屬等相對(duì)有重量的材料。絲線相較于金屬等更具有飄逸性，與中華傳統(tǒng)水墨畫(huà)強(qiáng)調(diào)的意境美相互呼應(yīng)，使水墨元素襪品在平面的基礎(chǔ)上增加了立體性，更具古典美與靈動(dòng)感。而絲線的顏色則可以選擇黑灰等與“墨”色相接近的色彩，使整雙襪品素雅卻不失靈動(dòng)，新奇卻不顯突兀。

當(dāng)然，并非所有的以“水墨”為主題的襪品想要搭配流蘇時(shí)都必須采用黑灰之類的色彩，例如圖2，雖然和圖1 一樣，都是水墨主題，且具有嫻靜、淡然的意境，但那一輪紅日，又給人以生機(jī)活力。這樣的一抹鮮紅，搭配紅色絲帶流蘇，可以沖出畫(huà)面的限制，跳躍在人世間，掃在人們心尖，使人們?yōu)橹膭?dòng)?？偠灾魈K與襪品的搭配、結(jié)合是需要結(jié)合整體設(shè)計(jì)的，而相對(duì)素雅的國(guó)風(fēng)元素與飄逸、輕柔的絲帶流蘇更加相配。

圖1 水墨畫(huà)元素一

圖2 水墨畫(huà)元素二

可以在襪品中運(yùn)用搭配的不僅僅只有用絲帶制成的流蘇，還有金屬、珠寶制作的流蘇。例如圖3 為敦煌飛天元素，整體給人的感覺(jué)瑰麗輝煌，華麗卻又不失中華文化的文雅，將之融入在襪品設(shè)計(jì)中，亦是華麗非凡。

以鑲嵌珍珠的金屬流蘇來(lái)搭配這絢麗華美的襪品，不僅凸顯了襪品的華麗，還能在單調(diào)的貴氣中融入一絲靈動(dòng)，使之不再沉悶。金屬鑲嵌珍珠的流蘇與步搖有較高的相似性，而步搖作為古代女性或者說(shuō)是古代權(quán)力地位較高的女性的發(fā)飾，在當(dāng)時(shí)具有一定的地位與代表意義。使類似于步搖的金屬流蘇與圖3 中的飛天仙子在襪品上相遇，流蘇點(diǎn)綴襪品的整體，就如同“步搖”點(diǎn)綴飛天仙子，隨步伐搖曳的流蘇，宛若仙子佩戴的步搖，在歷史長(zhǎng)河中搖曳生姿。由此可見(jiàn)，金屬、珠寶制作的流蘇相對(duì)而言更適合裝飾較華麗的襪品。

圖3 敦煌飛天設(shè)計(jì)元素

除了單獨(dú)的絲帶流蘇和金屬流蘇，亦可以將絲帶與金屬、珠寶相結(jié)合，制成流蘇。這樣的流蘇，不但具有絲帶的飄逸性，也有金屬和珠寶的華麗。例如圖4中的仙鶴，遨游于萬(wàn)丈高空，具有飄逸、空靈之感，并且在我國(guó)，仙鶴作為祥瑞之鳥(niǎo)，亦有源于其本身為中華文化所附加的華麗之感。這種自身靈氣與人類文化所交融而形成的獨(dú)特氣質(zhì)，使得仙鶴在中華傳統(tǒng)文化中具有特殊的地位。將這一元素融入國(guó)風(fēng)襪品的設(shè)計(jì)中，對(duì)于弘揚(yáng)中華文化具有積極作用，例如圖5。

圖4 仙鶴圖案

圖5 仙鶴圖案襪品

單一的絲帶流蘇與仙鶴相結(jié)合缺少了一絲貴氣，而單純的金屬與珠寶結(jié)合又缺少了仙鶴本身的靈動(dòng)。因而，將絲帶與金屬、珠寶相結(jié)合制成的流蘇與仙鶴的適配度是較高的。金屬和珠寶的結(jié)合，可以體現(xiàn)仙鶴所代表的富貴長(zhǎng)久之意，而絲帶的飄逸靈動(dòng)，則可以體現(xiàn)仙鶴本身的靈動(dòng)秀美。將這二者相結(jié)合所制成的流蘇，配上仙鶴為主體的國(guó)風(fēng)襪品設(shè)計(jì)，生動(dòng)形象地將仙鶴這一元素刻畫(huà)出來(lái)，使得原本平面的設(shè)計(jì)多了一絲靈動(dòng)。

3 流蘇與襪品創(chuàng)新設(shè)計(jì)特點(diǎn)

除了流蘇的制作材料和色彩之外，流蘇的樣式對(duì)于襪品的整體設(shè)計(jì)而言也是很重要的。而影響流蘇樣式的，除了使用絲線或者金屬鏈條的數(shù)量、長(zhǎng)度外，還有流蘇主體之上的裝飾紋樣。例如有的絲帶流蘇，上部是由繩結(jié)編織而成的，有中國(guó)結(jié)、同心結(jié)等，有的則是墜在不同的裝飾物上，當(dāng)然，二者結(jié)合而形成不同款式的流蘇也不在少數(shù)。具體可見(jiàn)圖6 中3 組不同樣式、不同款式的流蘇。

圖6 流蘇樣式

絲線、金屬、珠寶這些不同材質(zhì)的流蘇，不僅僅只有材質(zhì)可以做到變化組合，樣式也可以不斷改變。而最貼合襪品整體設(shè)計(jì)的流蘇，是需要結(jié)合襪品來(lái)設(shè)計(jì)的，并不能盲目將流蘇元素引入其中。能夠?qū)⒍呷诤系?，只能是設(shè)計(jì)之間的一絲絲、一縷縷的聯(lián)系。要做中國(guó)風(fēng)的襪品，并將流蘇融入其中，就必須通過(guò)設(shè)計(jì)將襪品所具有的設(shè)計(jì)元素與流蘇相結(jié)合。例如圖1、圖2 的水墨元素，除了色彩的要求之外，其款式應(yīng)追求簡(jiǎn)潔，不能過(guò)分繁瑣，否則將喧賓奪主，使整體設(shè)計(jì)重心向流蘇轉(zhuǎn)移，而絲帶流蘇的長(zhǎng)度則可以適當(dāng)加長(zhǎng)，以增加其飄逸感。圖3 飛天元素中的飛天仙子本就極具飄逸感，而金屬流蘇相對(duì)來(lái)說(shuō)略顯“笨重”，則可以適當(dāng)減短其長(zhǎng)度，而增加其上部主體的復(fù)雜程度，貼合整體華麗這一主題，增添繁復(fù)感與精致感。圖4 中的仙鶴雖然和圖3 的飛天仙子一樣具有飄逸感，但仙鶴作為祥瑞之鳥(niǎo)，不宜過(guò)分加重其華麗感，適當(dāng)?shù)慕饘倥c珠寶就可以表達(dá)其貴氣，而加長(zhǎng)的絲帶流蘇則可以生動(dòng)形象地體現(xiàn)其飄逸、自由之感。

不同的流蘇在與襪品搭配時(shí)，需要結(jié)合整個(gè)襪品的圖案設(shè)計(jì)與色彩基調(diào)來(lái)確定搭配的流蘇該采用什么材質(zhì)，又須采用什么顏色、什么樣式的流蘇。當(dāng)然，流蘇并不僅僅只能作為配角存在，流蘇亦可成為整個(gè)襪品設(shè)計(jì)的焦點(diǎn)，而這時(shí)就需要適當(dāng)減弱襪子主體的圖案設(shè)計(jì)，加大流蘇的設(shè)計(jì)，使人們的視線聚焦在流蘇上，使流蘇成為整個(gè)設(shè)計(jì)的點(diǎn)睛之筆。但減弱襪品主體的圖案設(shè)計(jì)并不代表就可以不設(shè)計(jì)、不顧及襪品的整體美感，流蘇作為這類襪品的主要設(shè)計(jì)點(diǎn)，仍然需要結(jié)合整個(gè)襪品的設(shè)計(jì)，流蘇所需采用的色彩、材料、長(zhǎng)短等還是需要從襪品中得出結(jié)論。當(dāng)然也可以先確定所設(shè)計(jì)的流蘇樣式、色彩等，再進(jìn)行襪品的整體設(shè)計(jì)，從而使襪品與流蘇可以完美結(jié)合，使之整體感不被破壞。

例如圖7，雖然該設(shè)計(jì)是流蘇與襪品的結(jié)合，但是對(duì)于設(shè)計(jì)流蘇襪品有一定的借鑒作用，圖7 中的設(shè)計(jì)重點(diǎn)便是流蘇，運(yùn)用夸張的鉆石流蘇鏈?zhǔn)谷藗兊囊暰€聚焦在流蘇這一設(shè)計(jì)點(diǎn)上。而國(guó)風(fēng)流蘇襪品也可以采用這樣的方法，通過(guò)加大流蘇在整體襪品中的占比，夸張流蘇的設(shè)計(jì)，來(lái)達(dá)到使流蘇成為整個(gè)襪品設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)焦點(diǎn)這一目的。

圖7 鉆石流蘇襪

不同于圖7 的現(xiàn)代鉆石流蘇，國(guó)風(fēng)襪品的特點(diǎn)在于“國(guó)風(fēng)”流蘇裝飾襪品。而獨(dú)具中國(guó)風(fēng)的流蘇裝飾品可以借鑒圖8 中的流蘇發(fā)飾，將中華兒女的浪漫設(shè)計(jì)在流蘇中，比如七夕的“鵲橋”“牛郎織女”等元素就可以設(shè)計(jì)在流蘇上部的主體掛飾中，而流蘇也可以是具有國(guó)風(fēng)韻味的金屬流蘇，或者是中華傳統(tǒng)色彩的絲帶流蘇。將流蘇作為設(shè)計(jì)焦點(diǎn)，可以提高流蘇在襪品中的地位，但國(guó)風(fēng)流蘇襪品的整體設(shè)計(jì)是要統(tǒng)一的，不能分開(kāi)獨(dú)立設(shè)計(jì)。

圖8 流蘇發(fā)式

4 結(jié)語(yǔ)

流蘇與襪品的結(jié)合需要不斷地設(shè)計(jì)與試驗(yàn)，先設(shè)計(jì)稿圖，再制作樣品，缺一不可。只有經(jīng)過(guò)足夠的試驗(yàn)，才能夠了解設(shè)計(jì)想法的可行性，并及時(shí)對(duì)不成熟的想法進(jìn)行改進(jìn)，最終使其得以實(shí)現(xiàn)。就當(dāng)前襪品市場(chǎng)與設(shè)計(jì)而言，流蘇與襪品的結(jié)合在目前襪品設(shè)計(jì)中并不是不存在的，但是當(dāng)前市場(chǎng)上大部分的流蘇襪子只是簡(jiǎn)單地將流蘇與襪品放到一起，并沒(méi)有做到創(chuàng)新，也沒(méi)有將國(guó)風(fēng)元素融入其中，因而針對(duì)此進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)作，使流蘇與襪品更好地結(jié)合，使襪品也可以弘揚(yáng)國(guó)風(fēng)之美。