申婷

[摘 要]

曲藝作為中華民族文化藝術(shù)的精髓，它不僅傳承著蘊(yùn)含于民族文化內(nèi)的深邃內(nèi)涵，更是我國(guó)音樂(lè)教育素質(zhì)中不可或缺的部分。它以通俗的樂(lè)感形式傳達(dá)著中華民族豐富的歷史、現(xiàn)實(shí)、人生、人性以及民族化人格的內(nèi)涵，積淀著富有傳承性和辨識(shí)度的文化底蘊(yùn)。黨的十八大以來(lái)，我國(guó)對(duì)傳統(tǒng)文化的重視逐步提升，桂北曲藝作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相繼走進(jìn)了廣西校園，部分高校也已陸續(xù)從這一新的培養(yǎng)路徑出發(fā)，開(kāi)設(shè)與其相關(guān)的理論與技術(shù)課程。旨在為這一傳統(tǒng)文化藝術(shù)培養(yǎng)傳承及創(chuàng)新型人才。本文從其目前發(fā)展態(tài)勢(shì)出發(fā)，對(duì)其在教學(xué)中的運(yùn)用及價(jià)值進(jìn)行了較為深入的探討。

[關(guān)鍵詞]桂北曲藝;實(shí)踐;聲樂(lè)教學(xué)

[中圖分類(lèi)號(hào)]G642.421 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)] 1007-2233（2022）07-0048-03

廣西是一個(gè)由12個(gè)世居民族匯集的少數(shù)民族地區(qū)，語(yǔ)言藝術(shù)具有豐富且包容的特征。近年來(lái)，在廣西諸多設(shè)有音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的院校中，關(guān)于曲藝這一傳統(tǒng)藝術(shù)體裁的傳承得到了應(yīng)有的重視和普及。然而，與國(guó)內(nèi)其他省份院校相比，在人才的培養(yǎng)上略滯后于對(duì)其理論的普及?；诖?，如何運(yùn)用桂北曲藝展示廣西獨(dú)特的民族文化藝術(shù)，便成為了需要我們思考和研究的重要命題。

一、桂北曲藝發(fā)展的理論及實(shí)踐基礎(chǔ)

桂北曲藝藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是刻畫(huà)廣西少數(shù)民族地區(qū)社會(huì)發(fā)展、謳歌人民生活的藝術(shù)精品，主要分布在桂林、柳州等地。其中以廣西文場(chǎng)、廣西漁鼓兩種曲種最具代表，特別是廣西文場(chǎng)已被列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，有著重要的保護(hù)及傳承意義。多年來(lái)，在政府的大力支持下，桂北曲藝得到了長(zhǎng)足發(fā)展，在國(guó)內(nèi)各曲藝平臺(tái)都能看到桂北曲藝的身影。隨著國(guó)家“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”進(jìn)校園的提倡，曲藝也逐漸走進(jìn)廣西高校校園。

縱觀曲藝在高校中的傳承與教學(xué)，其在理論研究方面，目前國(guó)內(nèi)已有學(xué)者發(fā)現(xiàn)在音樂(lè)教學(xué)中對(duì)于傳承傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的輸入還較薄弱，在對(duì)教學(xué)方法和教學(xué)內(nèi)容方面的改革探討上也不夠深入和全面。于是教育界部分專(zhuān)家針對(duì)這一問(wèn)題發(fā)表了相關(guān)曲藝文獻(xiàn)綜述類(lèi)論文及曲藝進(jìn)校園的文章。例如南開(kāi)大學(xué)歷史學(xué)院李剛老師的論文《試論高校曲藝教育與曲藝的傳承和創(chuàng)新》就是以南開(kāi)大學(xué)為例，針對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的審美情趣與曲藝發(fā)展?fàn)顩r，試圖探索曲藝在大學(xué)生中創(chuàng)新發(fā)展的新思路，其中特別提到了曲藝課堂教學(xué)的重要性。其他的如《淺談曲藝高等教育的現(xiàn)狀及發(fā)展策略》《點(diǎn)亮曲藝傳承，弘揚(yáng)美學(xué)精神-曲藝進(jìn)課堂教學(xué)初探》《從曲藝的舞臺(tái)化趨勢(shì)看實(shí)施曲藝高等教育人才培養(yǎng)的必然》等論文，都提出了在高校培養(yǎng)曲藝人才的重要性。北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院副院長(zhǎng)王宜文也曾提出，曲藝發(fā)展的當(dāng)代路徑是傳承教育，教材開(kāi)發(fā)和學(xué)科建設(shè)。他明確了現(xiàn)代大學(xué)教育，除了專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)之外，更重要的是素質(zhì)和人文教育。以中國(guó)曲協(xié)為代表的曲藝行業(yè)更是提出了發(fā)展方略：通過(guò)高層次人才培養(yǎng)，建立獨(dú)立的曲藝學(xué)科。在當(dāng)今日益虛擬化、數(shù)字化、互聯(lián)網(wǎng)化的社會(huì)背景下，曲藝面臨著傳承和發(fā)展的問(wèn)題，而由中國(guó)曲藝家協(xié)會(huì)精心編撰的中國(guó)曲藝全國(guó)高等院校系列教材的出版，順應(yīng)了時(shí)代的特點(diǎn)，為當(dāng)代曲藝發(fā)展開(kāi)辟了堅(jiān)實(shí)的道路。這些都是高校教師和曲藝家們?cè)诶碚撋咸岢龅囊?jiàn)解，還需要我們付出進(jìn)一步的行動(dòng)去實(shí)踐。

在教學(xué)實(shí)踐方面，針對(duì)曲藝學(xué)科建設(shè)，首屆全國(guó)高等院校曲藝教育論壇的召開(kāi)，指出了曲藝學(xué)科建設(shè)的必要性和重要性，并肯定了高等教育對(duì)曲藝傳承發(fā)展的重要作用。而全國(guó)高等院校曲藝教育聯(lián)盟的成立旨在為全國(guó)各大、中專(zhuān)院校開(kāi)設(shè)曲藝專(zhuān)業(yè)、開(kāi)展曲藝教學(xué)搭建平臺(tái)，使之在教學(xué)教法、教材體系、課程設(shè)置等方面進(jìn)行相互借鑒與交流，以此來(lái)促進(jìn)全國(guó)曲藝高等教育的發(fā)展。在聯(lián)盟的推動(dòng)下，目前全國(guó)僅設(shè)有“蘇州評(píng)彈學(xué)校”和“中國(guó)北方曲藝學(xué)?！眱伤髮?zhuān)層次曲藝院校，還有北方極少數(shù)大學(xué)零星開(kāi)設(shè)了曲藝專(zhuān)業(yè)，而南方一些藝術(shù)院校只是組織了一些曲藝講座或是在音樂(lè)會(huì)的排練時(shí)有所涉及。少數(shù)關(guān)于曲藝傳承的研究，內(nèi)容上也停留在學(xué)校社團(tuán)層面，而在院校音樂(lè)專(zhuān)業(yè)中開(kāi)設(shè)地方曲藝課程目前也處于起步階段。

二、桂北曲藝在高師聲樂(lè)教學(xué)中的運(yùn)用

在充分研究國(guó)內(nèi)曲藝發(fā)展理論與實(shí)踐的基礎(chǔ)上，如何將桂北曲藝運(yùn)用到高師聲樂(lè)教學(xué)中成為我們當(dāng)下最為關(guān)注的命題。廣西官話“桂柳話”流行地域及影響相當(dāng)廣泛，在廣西大多都以“桂柳話”作為交流工具。在這個(gè)基礎(chǔ)上，我們可以利用語(yǔ)言?xún)?yōu)勢(shì)率先將以“桂柳話”為代表的桂北曲藝帶進(jìn)高校，開(kāi)設(shè)專(zhuān)業(yè)課程。在電子化、數(shù)字化和互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的今天，如何合理利用地方曲藝藝術(shù)資源進(jìn)行音樂(lè)教學(xué)改革，在高等教育環(huán)節(jié)完善曲藝的藝術(shù)傳承鏈條，圍繞立德樹(shù)人根本任務(wù)，遵循學(xué)生認(rèn)知規(guī)律和教育教學(xué)規(guī)律，通過(guò)人文倫理道德深厚的曲藝藝術(shù)來(lái)影響學(xué)生的思想觀念，培養(yǎng)他們良好的道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求在教學(xué)中提高思政教育，深度傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，樹(shù)立更加深廣的文化自信，是現(xiàn)今我們面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

（一）教學(xué)目標(biāo)對(duì)教學(xué)內(nèi)容具有引導(dǎo)功能

將桂北曲藝課程融入高師聲樂(lè)課堂，讓學(xué)生了解桂北曲藝各個(gè)曲種的音樂(lè)特征及藝術(shù)特點(diǎn)，為下一步曲藝表演打下基礎(chǔ)。進(jìn)一步通過(guò)鑒賞曲藝作品，激發(fā)學(xué)生對(duì)曲藝的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)動(dòng)力。讓學(xué)生在自主探究桂北曲藝歷史淵源、藝術(shù)特征及寫(xiě)作表演特點(diǎn)的過(guò)程中，找到曲藝創(chuàng)作的方法，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)作能力。同時(shí)通過(guò)曲藝學(xué)習(xí)及曲藝創(chuàng)作，培養(yǎng)技藝精湛的曲藝唱作人，壯大高校曲藝表演隊(duì)伍，為桂北曲藝的傳承與發(fā)展打下夯實(shí)的基礎(chǔ)。 [1]

（二）教學(xué)內(nèi)容對(duì)教學(xué)目標(biāo)具有保障功能

在音樂(lè)專(zhuān)業(yè)中開(kāi)設(shè)桂北曲藝課程，構(gòu)建桂北曲藝融入廣西高校音樂(lè)專(zhuān)業(yè)教學(xué)課程的具體實(shí)施方案，理清桂北曲藝與高校音樂(lè)專(zhuān)業(yè)課程之間的相互關(guān)系，將教學(xué)觀念進(jìn)行轉(zhuǎn)變，豐富教學(xué)內(nèi)容，將桂北曲藝與廣西高校音樂(lè)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行重組分層，把原有音樂(lè)課程教學(xué)方法和教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)進(jìn)行改革，對(duì)現(xiàn)有的音樂(lè)教學(xué)模式來(lái)說(shuō)是一個(gè)積極的嘗試，也能進(jìn)一步提高音樂(lè)教學(xué)質(zhì)量，更好地培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力和實(shí)際運(yùn)用能力，同時(shí)也能進(jìn)一步強(qiáng)化曲藝的傳承和傳播功能，更好地適應(yīng)黨和國(guó)家關(guān)于弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的要求?；诖?，在教學(xué)內(nèi)容上遵循教育教學(xué)基本法則，進(jìn)行了一系列的教學(xué)安排，具體如下：

1收集整理桂北曲藝相關(guān)內(nèi)容，選取最具代表性及適合學(xué)生學(xué)習(xí)的曲種作為教學(xué)內(nèi)容

桂北曲藝是廣西曲藝中最具代表性的曲藝形式，目前現(xiàn)存豐富寶貴的資料，為我們挖掘桂北曲藝的藝術(shù)價(jià)值、文化價(jià)值和社會(huì)價(jià)值提供了有利參考，對(duì)于傳承傳播廣西優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有重要意義。特別是為我們?nèi)绾螌⒐鸨鼻囈霃V西高校音樂(lè)課堂搭建了一座橋梁。在研究桂北曲藝藝術(shù)特征、各個(gè)時(shí)期的代表作品及代表人物的同時(shí)，我們還要進(jìn)一步拓寬桂北曲藝的深度和廣度，選取最具代表性和易于掌握的曲藝內(nèi)容收編成冊(cè)，作為課程教材進(jìn)行教學(xué)。同時(shí)，在課程理論內(nèi)容中，加入積極向上的正能量作品，讓學(xué)生從中感受真善美。在課程實(shí)踐中演唱悅耳悠[JP2]揚(yáng)含蓄的傳統(tǒng)音樂(lè)，讓學(xué)生通過(guò)自身演繹來(lái)領(lǐng)略傳統(tǒng)音樂(lè)的魅力，樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。曲藝作品中有很多取材于教育意義深刻的故事，也蘊(yùn)含很多精粹的傳統(tǒng)文化，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、尊重、仁孝、禮儀、倫理、責(zé)任、報(bào)國(guó)志向等，對(duì)于提升大學(xué)生思想道德素質(zhì)有著深遠(yuǎn)的意義。

2探索桂北曲藝在音樂(lè)教學(xué)中的模式

課程分為理論學(xué)習(xí)（桂北曲藝歷史背景，代表人物，代表劇目）及演唱表演（廣西文場(chǎng)、廣西漁鼓、零零落、廣西大鼓）兩個(gè)內(nèi)容。為了引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，起初可以通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)觀摩的方式來(lái)進(jìn)行教學(xué)調(diào)整;在此基礎(chǔ)上，還可聘請(qǐng)曲藝專(zhuān)家進(jìn)行講座來(lái)拓寬學(xué)生的視野。通過(guò)對(duì)理論知識(shí)的深入學(xué)習(xí)，進(jìn)一步以舞臺(tái)表演的形式引導(dǎo)學(xué)生積極參與。將理論與實(shí)踐相結(jié)合，努力探索曲藝音樂(lè)教育傳承與創(chuàng)新的模式，逐步構(gòu)建具有濃郁特色的曲藝課程。

3搭建桂北曲藝課程教學(xué)與實(shí)踐平臺(tái)，促進(jìn)桂北曲藝傳承發(fā)展

在對(duì)桂北曲藝進(jìn)行深刻研究并選出教學(xué)內(nèi)容后，結(jié)合曲藝自古“口傳心授”的教學(xué)方法，把曲藝知識(shí)點(diǎn)融入到教學(xué)當(dāng)中。除了平時(shí)的課堂教學(xué)，還可利用學(xué)校網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)及外來(lái)教學(xué)資源，將線上線下教學(xué)有機(jī)結(jié)合，充分利用網(wǎng)絡(luò)授課的便捷性和廣泛性，為學(xué)生搭建“第二課堂”實(shí)踐平臺(tái)，讓學(xué)生在課后也能及時(shí)補(bǔ)充曲藝營(yíng)養(yǎng)。同時(shí)還可以組織學(xué)生參加國(guó)內(nèi)各類(lèi)曲藝比賽和演出，提高學(xué)生舞臺(tái)實(shí)踐能力，鼓勵(lì)學(xué)生自己創(chuàng)作曲藝作品，并在每次活動(dòng)中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)， 培養(yǎng)創(chuàng)作、表演、研究、教學(xué)、傳播、管理等多方面發(fā)展的曲藝專(zhuān)業(yè)人才，進(jìn)一步強(qiáng)化曲藝的藝術(shù)功能，促進(jìn)桂北曲藝的傳承發(fā)展。 [2]

4開(kāi)發(fā)桂北曲藝教學(xué)資源、建立多樣化的課程考核模式

在課程考核方面，鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)觀摩、即興表演作為平時(shí)成績(jī)與課堂表現(xiàn)，通過(guò)自身實(shí)踐切身體會(huì)傳統(tǒng)音樂(lè)的形式美與內(nèi)容美。平時(shí)成績(jī)計(jì)算方式中，學(xué)生更樂(lè)于通過(guò)進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)觀摩獲得好評(píng)，而舞臺(tái)演出現(xiàn)場(chǎng)帶給欣賞者的震撼與感受是平時(shí)課堂教學(xué)難以獲得的。因此在日常教學(xué)實(shí)踐中，可以組織學(xué)生進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)觀摩，如果條件允許，用音樂(lè)會(huì)所呈現(xiàn)的舞臺(tái)表演來(lái)記錄期末成績(jī)，這種方式更能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性與主動(dòng)性。從課堂到課外，從教室到舞臺(tái)，有針對(duì)性地、全方位地對(duì)學(xué)生進(jìn)行檢查和考核，真正達(dá)到課程教學(xué)的最終目的。

三、桂北曲藝課程在高師聲樂(lè)教學(xué)中的意義

桂北曲藝課程作為曲藝傳承的重要途徑，其意義表現(xiàn)在以下方面。

（一）對(duì)曲藝的傳承具有重要的探索意義

1一直以來(lái)，由于種種原因，曲藝始終保持著口傳心授的方式實(shí)現(xiàn)薪火相傳，缺乏進(jìn)行集約化人才培養(yǎng)的現(xiàn)代學(xué)校教育機(jī)制。這對(duì)于以學(xué)歷衡量人才，以文憑認(rèn)證水平的當(dāng)今時(shí)代，是非常難于滿足社會(huì)需求的，這樣的傳承方式不利于曲藝人才培養(yǎng)，也不利于曲藝的藝術(shù)傳承和文化傳播。學(xué)校教育是傳承傳統(tǒng)音樂(lè)文化的重要途徑，聚集著大量的物資、人員、課程和科研資源，相比民間音樂(lè)的其他傳承方式，高校傳承具有很大優(yōu)勢(shì)。

2利用高校的現(xiàn)有資源，選取廣西最具代表的桂北曲藝融入學(xué)校音樂(lè)教育，把傳統(tǒng)文化的傳承方式由原有的“口傳心授”，引進(jìn)高校作為基礎(chǔ)教學(xué)，將更有利于曲藝的系統(tǒng)學(xué)習(xí)。

3由院校專(zhuān)業(yè)教師“洋為中用”，把西洋優(yōu)秀的聲樂(lè)教學(xué)方法及鋼琴伴奏方式與說(shuō)唱式的曲藝表演模式相結(jié)合，更有助于音樂(lè)專(zhuān)業(yè)學(xué)生對(duì)曲藝技巧的掌握。

4在演唱中融入曲藝的戲劇特點(diǎn)，不僅為音樂(lè)表演創(chuàng)新了新的方式，也將成為廣西民族特色課程成功范例，為曲藝進(jìn)入高校的可行性提供了經(jīng)驗(yàn)，為高校開(kāi)通傳承渠道提供了參考。

5課程化傳承模式將會(huì)讓曲藝變得更加科學(xué)、更加合理，把“桂北曲藝”的創(chuàng)新實(shí)踐及其對(duì)廣西高校音樂(lè)教學(xué)體系的要求進(jìn)行系統(tǒng)思考，較為全面地構(gòu)建曲藝進(jìn)課堂的課程知識(shí)體系。

6隨著新課程的設(shè)置，需要有與之相適應(yīng)的基礎(chǔ)教材作為教學(xué)輔助。教材的出版旨在將推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化為己任的同時(shí)，切實(shí)地提高學(xué)生的審美和人文素養(yǎng)，嚴(yán)格遵循美育拓展的研究范式，采用“科學(xué)邏輯”與“實(shí)踐邏輯”相結(jié)合的研究方法，突出展現(xiàn)教材內(nèi)容的科學(xué)性、系統(tǒng)性和規(guī)范性。 [3]

（二）對(duì)豐富高校音樂(lè)專(zhuān)業(yè)課程與校園文化具有實(shí)踐意義

桂北曲藝教學(xué)可以從音樂(lè)課程和校園文化兩方面入手，探索出曲藝在高校傳承的可行性模式，通過(guò)課程開(kāi)設(shè)，將桂北曲藝滲入到音樂(lè)專(zhuān)業(yè)教學(xué)中，這對(duì)原有課程來(lái)說(shuō)，是一種教學(xué)內(nèi)容、乃至模式上的豐富和擴(kuò)充，為原有的課程內(nèi)容增添了新鮮血液。除此之外，音樂(lè)專(zhuān)業(yè)曲藝人才的培養(yǎng)，也影響著整個(gè)校園文化，可以帶動(dòng)校園的社團(tuán)，為曲藝愛(ài)好者提供交流與學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。

（三）對(duì)完善音樂(lè)教育內(nèi)容具有補(bǔ)充意義

由于我國(guó)目前還未建立曲藝學(xué)科，致使曲藝高等教育教學(xué)缺失。雖然有學(xué)者對(duì)曲藝進(jìn)入高校教育教學(xué)和開(kāi)展學(xué)習(xí)均進(jìn)行了一系列的研究，但在廣西高等院校開(kāi)設(shè)桂北曲藝課程的研究與實(shí)踐卻還不夠深入。目前研究桂北曲藝大多集中在研究它的藝術(shù)特點(diǎn)及傳承策略上，至于如何落實(shí)在高校教育上，如何發(fā)揮大學(xué)生的傳承優(yōu)勢(shì)，也還停留在討論的狀態(tài)，缺乏關(guān)于桂北曲藝高師聲樂(lè)教學(xué)的實(shí)踐研究，沒(méi)有可借鑒的應(yīng)用策略和模式。因此，將桂北曲藝融入高師聲樂(lè)課堂，對(duì)廣西高校音樂(lè)知識(shí)體系的各分支內(nèi)容進(jìn)行細(xì)化縷析，并從傳統(tǒng)活態(tài)與歷時(shí)動(dòng)態(tài)的互動(dòng)視角探討桂北曲藝與廣西高校音樂(lè)間的相互關(guān)系，能行之有效地促進(jìn)廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播和普及。這不僅具有極大的推廣價(jià)值和應(yīng)用意義，也填補(bǔ)了曲藝進(jìn)入大學(xué)本科教學(xué)研究的空白。 [4]

（四）對(duì)曲藝藝術(shù)的傳承具有推廣意義

近年來(lái)，我國(guó)高校的聲樂(lè)教學(xué)，出現(xiàn)了單一歌唱性樂(lè)曲教學(xué)的局面。癡迷于流行歌曲的學(xué)生較多，他們對(duì)于我們的民族藝術(shù)諸如戲曲、曲藝等傳統(tǒng)藝術(shù)形式卻知之甚少。特別是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)觀念等各種因素的影響之下，高校音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生大部分也對(duì)曲藝不感興趣，忽視曲藝知識(shí)的學(xué)習(xí)，以致不能有效地發(fā)揮曲藝藝術(shù)的影響力，更談不上將曲藝融入校園文化。而另一方面，傳統(tǒng)曲藝教學(xué)把曲藝表演放在首位，缺少曲藝文本及音樂(lè)創(chuàng)作的人才培養(yǎng)。因此，桂北曲藝課程在音樂(lè)專(zhuān)業(yè)中的開(kāi)設(shè)與實(shí)踐探索，將曲藝內(nèi)容滲透到音樂(lè)專(zhuān)業(yè)教育中，從課程的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)等方面進(jìn)行改革，不僅能加強(qiáng)學(xué)生對(duì)非遺的認(rèn)識(shí)，拓寬學(xué)生的視野、陶冶學(xué)生的情操、振奮民族精神、提高藝術(shù)素質(zhì)，同時(shí)還能培養(yǎng)學(xué)生的民族自尊心和民族自豪感，從而培養(yǎng)出既能創(chuàng)作又能表演的一專(zhuān)多能的曲藝人才，在一定程度上填補(bǔ)曲藝創(chuàng)作人才的空缺。另外，將廣西高校音樂(lè)教學(xué)模式進(jìn)行創(chuàng)新，會(huì)使多數(shù)民族或美聲唱法的科班畢業(yè)的廣西高校聲樂(lè)教師，在授課時(shí)將民族文化與之融合，促使聲樂(lè)課程變得多樣化，也更加生動(dòng)有趣。教師們通過(guò)不斷地探索實(shí)踐，以期更好地培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力和實(shí)際運(yùn)用能力，為培養(yǎng)綜合音樂(lè)應(yīng)用型人才打下扎實(shí)的基礎(chǔ)，同時(shí)也能提高大學(xué)生傳承傳播曲藝的能力，使之更好地適應(yīng)黨和國(guó)家關(guān)于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的要求。

結(jié) 語(yǔ)

綜上所述，以桂北曲藝在音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的開(kāi)設(shè)與實(shí)踐為研究，探索曲藝藝術(shù)融入高校后產(chǎn)生的問(wèn)題及解決途徑，同時(shí)構(gòu)建桂北曲藝在音樂(lè)專(zhuān)業(yè)中理論與實(shí)踐相結(jié)合的課程模式，在一定程度上，可以豐富音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的教學(xué)內(nèi)容，給學(xué)生提供更多的舞臺(tái)表演機(jī)會(huì)與就業(yè)機(jī)會(huì)，對(duì)傳承傳播廣西優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有重要意義。

（責(zé)任編輯：劉露心）