陳月喬

[ 關(guān)鍵詞] 傳統(tǒng)陶瓷技藝；傳承；創(chuàng)新

中國(guó)傳統(tǒng)造物講究器以載道，具體體現(xiàn)在人與自然的和諧統(tǒng)一上，在這種“和諧”思想的影響下，中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)也體現(xiàn)出了其獨(dú)有的品格。傳統(tǒng)陶瓷技藝是一種“天時(shí)地利人和”的藝術(shù)，優(yōu)秀的陶瓷藝術(shù)家將如此寶貴的藝術(shù)品格融入陶瓷創(chuàng)作中，形成了獨(dú)具中國(guó)文化內(nèi)涵的陶瓷藝術(shù)。中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷技藝包含的內(nèi)容較為廣泛，傳統(tǒng)陶瓷技藝經(jīng)歷了數(shù)千年的發(fā)展，展現(xiàn)出了許多新的內(nèi)容。尤其是在經(jīng)濟(jì)全球化的影響下，傳統(tǒng)陶瓷技藝與外來(lái)思想發(fā)生碰撞，在這種情況下，需要就傳統(tǒng)陶瓷技藝的傳承及創(chuàng)新發(fā)展做出深刻的思考。

一、傳承的重要性

傳承就是繼承和發(fā)展，繼承中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷技藝并將其逐漸地發(fā)展傳播下去。在工業(yè)化時(shí)代，各國(guó)的工業(yè)發(fā)展都達(dá)到了巔峰，隨之而來(lái)的一個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題就是如何重新認(rèn)識(shí)本國(guó)的傳統(tǒng)手工技藝，這一問(wèn)題對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō)，同樣存在。對(duì)于現(xiàn)代工藝來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)手工技藝是其發(fā)展的基礎(chǔ)，將傳統(tǒng)陶瓷技藝與現(xiàn)代工藝相結(jié)合，才能促使中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷得到更好的發(fā)展。認(rèn)識(shí)和保護(hù)傳統(tǒng)技藝是世界性的課題，從國(guó)外大量工業(yè)化國(guó)家發(fā)展經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，他們也都存在著高度現(xiàn)代化之后對(duì)本國(guó)傳統(tǒng)手工業(yè)重新認(rèn)識(shí)的問(wèn)題。保護(hù)和發(fā)展傳統(tǒng)手工藝是歷史發(fā)展趨勢(shì)，同樣也是作為中國(guó)人的必須所要承擔(dān)的歷史責(zé)任，全面而科學(xué)地研究我國(guó)傳統(tǒng)陶瓷技藝的發(fā)展歷史，并采取積極的方式對(duì)其進(jìn)行傳承和創(chuàng)新是非常有必要的[1]。

二、傳統(tǒng)陶瓷技藝的完美性審美特征

（一）思想典范

陶瓷的藝術(shù)風(fēng)格是會(huì)隨著不同時(shí)期人們的生活特點(diǎn)而發(fā)生改變的。例如，史前的陶文化就顯現(xiàn)出了一種自然和愉悅的感覺(jué)，這是當(dāng)時(shí)人們生活特點(diǎn)及追求的美的典范所導(dǎo)致的。史前的人們?cè)趧?chuàng)作陶瓷的時(shí)候，很大程度上受到了其當(dāng)時(shí)的心境的影響，也受到當(dāng)時(shí)生產(chǎn)條件的限制，而在當(dāng)下，人們生活條件變得越來(lái)越好，這一時(shí)期的陶藝關(guān)注點(diǎn)也發(fā)生了變化，更加貼合當(dāng)代審美，雖然風(fēng)格上更加貼近自然和純真，但是卻并未在審美上達(dá)成統(tǒng)一。

（二）完美性

中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷審美具有完美性的特征，這一特征是經(jīng)由陶瓷千百年來(lái)發(fā)展所形成的，同時(shí)受到陶瓷在各個(gè)歷史時(shí)期環(huán)境的影響變化而來(lái)。觀察我國(guó)傳統(tǒng)陶瓷作品，其不論是從外觀形態(tài)，還是從內(nèi)在含義上來(lái)看，都可以被看作是完美的產(chǎn)物，因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)陶瓷外觀打造得都非常精美，對(duì)工藝的要求比較高，而其所蘊(yùn)含的內(nèi)在含義則是中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的結(jié)合。中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷更加看重通過(guò)陶瓷本身將其蘊(yùn)含的內(nèi)在精神傳遞給觀賞者。中國(guó)歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在歷史長(zhǎng)河里，不同時(shí)期的人們都有其不同的文化特點(diǎn)和審美特征，這一度成為引導(dǎo)我國(guó)傳統(tǒng)陶瓷技藝發(fā)展的主要因素，而這種精神將會(huì)持續(xù)不斷地對(duì)陶瓷的工藝、造型等產(chǎn)生影響，這儼然已經(jīng)成為一種藝術(shù)規(guī)律。

三、傳統(tǒng)陶瓷技藝文化價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)變

隨著科技的不斷發(fā)展，工業(yè)化國(guó)家的人們生活中被各種高科技物品所占據(jù)，而工業(yè)化產(chǎn)品密度越高，就越需要具有濃厚人情味的產(chǎn)品來(lái)與之進(jìn)行協(xié)調(diào)，這也就能很好地解釋目前世界范圍內(nèi)興起的陶藝熱。傳統(tǒng)陶瓷技藝文化價(jià)值觀念是隨著人們需求的改變而變化的，現(xiàn)代人們由于生活方式發(fā)生了改變，進(jìn)而也使得傳統(tǒng)陶瓷技藝文化價(jià)值觀念產(chǎn)生了轉(zhuǎn)變[2]。

（一）從實(shí)用向欣賞價(jià)值的轉(zhuǎn)變

在封建社會(huì)中，大量的手工藝者使用傳統(tǒng)陶瓷技藝進(jìn)行生產(chǎn)性制作，他們制作陶瓷單單只是為了獲取豐厚的報(bào)酬，維持自己的生活。但是現(xiàn)代社會(huì)中廣泛興起的手工陶藝并非為了滿足人們對(duì)于生活的需求，一般是為了滿足人們審美情趣上的需要，是以欣賞為目的開(kāi)展的。傳統(tǒng)陶瓷技藝在現(xiàn)代社會(huì)中得到了新的發(fā)展，使用各種傳統(tǒng)陶瓷技藝所制作的陶瓷，其作用也從以往的“用”變?yōu)榱恕翱础保M(jìn)而影響了傳統(tǒng)陶瓷技藝文化價(jià)值觀念的改變。

（二）從結(jié)果向過(guò)程價(jià)值的轉(zhuǎn)變

人類生存的一大要點(diǎn)就是關(guān)注結(jié)果，而不關(guān)注結(jié)果的人類注定是無(wú)法在社會(huì)中生存的，傳統(tǒng)陶瓷技藝之所以可以傳承數(shù)千年，在當(dāng)下也能得到很好的發(fā)展，重要原因在于其可以滿足人類對(duì)于物質(zhì)使用的需求。但是隨著社會(huì)的進(jìn)步，人類的物質(zhì)需求得到更好的滿足和提升之后，也更加看重使用傳統(tǒng)陶瓷技藝進(jìn)行創(chuàng)作的這一個(gè)過(guò)程。傳統(tǒng)陶瓷技藝具有豐富的表現(xiàn)形式和使用手法，這是千百年來(lái)大量手工藝者研究和創(chuàng)新的結(jié)果，使用這些傳統(tǒng)陶瓷技藝來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作，更是人們對(duì)自然生存法則的更好詮釋。創(chuàng)作者嘗試使用各種傳統(tǒng)陶瓷技藝創(chuàng)作的過(guò)程，其獲得了新的人生體驗(yàn)，為傳統(tǒng)陶瓷技藝賦予了新的精神價(jià)值。

（三）從工作向娛樂(lè)價(jià)值的轉(zhuǎn)變

在傳統(tǒng)社會(huì)中，由于生產(chǎn)力低下，大量的人選擇通過(guò)手工技藝來(lái)謀生，為了生活而工作，不過(guò)直到今天，工作也一直都是人們生存的必要條件，必須要通過(guò)工作來(lái)賺取薪資。但是當(dāng)下，現(xiàn)代科技發(fā)展非常迅速，人們對(duì)于傳統(tǒng)手工技藝的依賴大大降低，而是可以通過(guò)各種機(jī)械化設(shè)備生產(chǎn)，人們更樂(lè)意將傳統(tǒng)手工技藝作為一種娛樂(lè)方式。中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷技藝在封建時(shí)期注重于滿足人們的物質(zhì)需求，而在新的時(shí)期，傳統(tǒng)陶瓷技藝則注重于滿足人們的精神需求，完成了從工作向娛樂(lè)價(jià)值的轉(zhuǎn)變[3]。

四、傳統(tǒng)陶瓷技藝的傳承與發(fā)展

（一）將傳統(tǒng)陶瓷技藝引入學(xué)校

傳統(tǒng)陶瓷技藝的傳承和發(fā)展必須與學(xué)校相結(jié)合，應(yīng)當(dāng)結(jié)合陶瓷特色，將傳統(tǒng)的陶瓷技藝引進(jìn)課堂，讓學(xué)生們從小可以接收到來(lái)自傳統(tǒng)陶瓷技藝這一民間特色文化的熏陶，了解基礎(chǔ)的傳統(tǒng)陶瓷技藝知識(shí)，使中國(guó)陶瓷技藝得到更好的傳承。例如，可以在幼兒園開(kāi)設(shè)基礎(chǔ)的陶藝課，讓幼兒們從小接觸陶瓷、了解陶瓷，培養(yǎng)起陶瓷相關(guān)的興趣；在中小學(xué)開(kāi)設(shè)陶藝吧，讓學(xué)生了解和掌握一些基礎(chǔ)的陶瓷制作工藝和程序?，F(xiàn)在德化縣有很多的學(xué)校都已經(jīng)在著手進(jìn)行了，每天中午，學(xué)生們利用課余時(shí)間就到陶藝吧中去進(jìn)行創(chuàng)作，既豐富了學(xué)生的課余生活，也讓陶瓷技藝得到了一定的傳承。學(xué)生們掌握了陶瓷制作技藝之后，能夠用雙手熟練自如地在轉(zhuǎn)動(dòng)的圓盤上打造出一個(gè)個(gè)獨(dú)特的陶瓷作品，隨著手的一開(kāi)一合，陶藝作品變換著不同的造型，也讓創(chuàng)作者體驗(yàn)到了賦予泥土生命的快樂(lè)。讓傳統(tǒng)陶瓷技藝走進(jìn)學(xué)校是可以值得推廣的，讓學(xué)生們盡早地接受中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷技藝的熏陶。此外，陶瓷學(xué)院也是培養(yǎng)專業(yè)陶瓷人才的基地，我們應(yīng)當(dāng)積極地利用陶瓷學(xué)院來(lái)傳承傳統(tǒng)陶瓷技藝?？梢云刚?qǐng)專業(yè)的陶瓷專家、教師，開(kāi)設(shè)系統(tǒng)的陶瓷課程，將陶瓷制作技藝、工序等等傳授給學(xué)生，更好地推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷技藝的傳承與發(fā)展。

（二）將傳統(tǒng)陶瓷技藝推陳出新

傳承并不是一味地模仿，不代表要一成不變地將傳統(tǒng)技藝延續(xù)下去，而是要在傳承的過(guò)程中，逐漸地融入新的理念和思想，推陳出新，這樣才可以使得傳統(tǒng)技藝得到更好的發(fā)展。例如中國(guó)著名的德化陶瓷，在其發(fā)展歷史中，明代陶瓷大師何朝宗就在傳統(tǒng)瓷雕技藝的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，同時(shí)融合了泥塑、木雕等多創(chuàng)作手法，取各家職場(chǎng)，形成了獨(dú)特的“何派”陶瓷技藝，何朝宗也成為中國(guó)著名的陶瓷大家，其創(chuàng)作風(fēng)格也得到了很好的延續(xù)，成為了后人爭(zhēng)相模仿的對(duì)象。后續(xù)又有蘇清河這位工藝美術(shù)大師，在“何派”風(fēng)格上進(jìn)行創(chuàng)新，成為近代傳統(tǒng)瓷雕的標(biāo)志性人物。因此，我們?cè)趥鞒袀鹘y(tǒng)陶瓷技藝的時(shí)候，既要保持傳統(tǒng)陶瓷技藝的風(fēng)格特點(diǎn)，又要不斷吸納新的內(nèi)容，為傳統(tǒng)工藝技法賦予新的藝術(shù)表現(xiàn)形式。創(chuàng)新主要包含兩個(gè)方面：一是藝術(shù)設(shè)計(jì)方面的創(chuàng)新，二是制作上的創(chuàng)新。積極地運(yùn)用新的創(chuàng)作題材、表現(xiàn)手法，通過(guò)新的制作工藝來(lái)制作出具有新意的陶瓷藝術(shù)品。陶瓷發(fā)展至今，陶瓷藝人們也研制出了“孩兒紅”“納米瓷”等多種新的陶瓷品種，而在陶瓷燒制工藝上，也從傳統(tǒng)的手工燒制、人為調(diào)控溫度發(fā)展成自動(dòng)化燒制，這些都是在傳統(tǒng)工藝傳承上發(fā)展創(chuàng)新而來(lái)的。傳統(tǒng)陶瓷技藝想要繼續(xù)得到更好的發(fā)展，還需要加強(qiáng)材料、創(chuàng)作等方面的創(chuàng)新，讓中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷大放異彩[4]。

（三）將傳統(tǒng)陶瓷技藝編制成書

中國(guó)江西景德鎮(zhèn)、福建德化縣都是著名的古瓷都，經(jīng)歷了數(shù)百年的滄桑變化，該如何繼承和發(fā)揚(yáng)陶瓷技藝是當(dāng)下人們需要重點(diǎn)考慮的內(nèi)容。在筆者看來(lái)，將傳統(tǒng)陶瓷技藝編制成書是一個(gè)非常好的傳承手段。隨著現(xiàn)代陶瓷業(yè)的不斷發(fā)展，陶瓷藝人們?cè)趥鹘y(tǒng)陶瓷技藝基礎(chǔ)上，大膽地吸收了來(lái)自國(guó)外工藝、美術(shù)的創(chuàng)作理念，不斷地開(kāi)發(fā)除了新的材料、新的制作手法，將優(yōu)質(zhì)的原材料與先進(jìn)的技藝很好地融合在了一起，使得中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷技藝展現(xiàn)出了其獨(dú)特的光輝。而這些經(jīng)驗(yàn)、技術(shù)都需要得到記錄和保存，并且將其一代代傳承下去。目前，我國(guó)相關(guān)學(xué)者對(duì)陶瓷技藝進(jìn)行研究，也編制了大量豐富的書籍，讓源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)陶瓷技藝得以傳承。今后，隨著陶瓷技藝的不斷發(fā)展，還需要積極地進(jìn)行總結(jié)，撰寫書籍，使得中國(guó)傳統(tǒng)技藝可以得到很好的傳承。

五、現(xiàn)代陶瓷技藝的改進(jìn)發(fā)展

經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)的積累，現(xiàn)代陶瓷藝人已經(jīng)為傳統(tǒng)陶瓷技藝賦予了新的藝術(shù)形式和感知符號(hào)，使其達(dá)到了藝術(shù)性的最高形態(tài)，并且在這個(gè)過(guò)程中形成了心手合一的狀態(tài)，是陶瓷藝人按照自己心中所想，熟練地使用陶瓷技藝來(lái)表現(xiàn)個(gè)人思想的行為。從具體實(shí)例來(lái)看，陶瓷在制作過(guò)程中，需要經(jīng)歷上釉這一工序，但是由于釉料的最終形態(tài)并不受制作者的控制，具有非常強(qiáng)的不可控性，因此，陶瓷藝人一般會(huì)在構(gòu)思或是創(chuàng)作的時(shí)候，對(duì)釉料最終呈現(xiàn)的顏色和質(zhì)感等進(jìn)行處理，使得陶瓷在經(jīng)過(guò)燒制之后，釉料所呈現(xiàn)出來(lái)的最終形態(tài)可以更好地貼近創(chuàng)作者的心性內(nèi)涵。在窯火燒制方面，不論是制作陶瓷本身所使用的黏土還是作為裝飾涂刷在陶瓷表面的釉料，都需要經(jīng)過(guò)窯火燒制才能形成，黏土和釉料在燒制期間會(huì)產(chǎn)生比較大的變化，甚至是出現(xiàn)一些無(wú)法預(yù)料的偶然情況，為了可以讓陶瓷作品得到更好的呈現(xiàn)，陶瓷藝人要合理地使用窯火，并且充分地理解窯火燒制所造成的這種偶然性，利用黏土和釉料傳達(dá)出自己的創(chuàng)作內(nèi)涵。這種以“技近乎道”為目標(biāo)的陶瓷技藝不僅體現(xiàn)了藝術(shù)的最高形態(tài)，還為作品形式語(yǔ)言的實(shí)現(xiàn)打造了更好的表達(dá)空間[5]。

六、現(xiàn)代陶瓷技藝的創(chuàng)新和評(píng)價(jià)

現(xiàn)代陶瓷技藝的創(chuàng)新對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷技藝的發(fā)展有著非常深刻的影響，是在對(duì)傳統(tǒng)陶瓷技藝的不斷探究基礎(chǔ)之上，使得最終呈現(xiàn)的陶瓷藝術(shù)形式更加多樣化?？v觀中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷技藝，其發(fā)展過(guò)程中免不了對(duì)西方美術(shù)藝術(shù)的借鑒和模仿，但是發(fā)展到后來(lái)，其呈現(xiàn)出來(lái)更多的是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)，在這個(gè)過(guò)程中，離不開(kāi)眾多的陶瓷藝術(shù)家的努力，這才使得中國(guó)陶瓷在國(guó)際上能夠收獲較高的地位，受到世界各國(guó)藝術(shù)家的關(guān)注。陶瓷制作是一個(gè)程序性很強(qiáng)的活動(dòng)，從原料的選擇、成型、上釉再到燒制，都有嚴(yán)格的工序和技術(shù)要求，而現(xiàn)代陶瓷藝人在其獨(dú)特的人格和審美下，對(duì)技術(shù)的運(yùn)用則更加自由?？偟貋?lái)說(shuō)，陶瓷制作需要受到更多理性的支配，即便一些陶瓷藝人對(duì)于技術(shù)工藝掌握非常嫻熟，但是也不能為所欲為地刪減一些必要的工藝步驟。大部分的陶瓷作品都是人力所產(chǎn)生的人工美，但卻美得各有千秋，對(duì)于現(xiàn)代陶瓷技藝的評(píng)價(jià)就應(yīng)該包括對(duì)其審美體驗(yàn)和藝術(shù)享受體驗(yàn)的評(píng)價(jià)[6]。

七、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，陶瓷的發(fā)展將我國(guó)的傳統(tǒng)的文化和人們的精神品質(zhì)完美地傳承了下來(lái)，我國(guó)的藝術(shù)家們，通過(guò)對(duì)其外形特征和蘊(yùn)含的意義進(jìn)行研究，能夠發(fā)現(xiàn)陶瓷所屬的時(shí)代的發(fā)展特征及其他的信息?，F(xiàn)在當(dāng)代的陶瓷藝術(shù)家們的藝術(shù)觀念，審美價(jià)值及其創(chuàng)作的思想等都受到了現(xiàn)代社會(huì)變化的影響而發(fā)生變化，并且他們的審美已經(jīng)逐漸地出現(xiàn)了突破世俗化的傾向，更是將當(dāng)代的現(xiàn)實(shí)意識(shí)表達(dá)強(qiáng)烈地體現(xiàn)了出來(lái)，這是為了讓其與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新意識(shí)及當(dāng)今時(shí)代的精神品質(zhì)等相結(jié)合，并且將其完美地展現(xiàn)在當(dāng)代的陶瓷藝術(shù)中，讓其能夠一直傳承下去。