雷克昌

郴州市東郊有座蘇仙嶺，蘇仙嶺原名牛脾山，屬騎田嶺山系余脈。山下有一處巖洞，它就是聞名遐邇的白鹿洞。洞室開闊深邃，洞口有“白鹿起舞” 的塑像，對(duì)面仙鶴泉有“仙鶴戲水” 的石雕。傳說古時(shí)候有位叫蘇耽的孝子，在此升仙，而改名蘇仙嶺。

驚現(xiàn)秦觀詞異文

距蘇仙嶺白鹿洞不遠(yuǎn)，有座天然大石壁，石壁上刻有秦觀詞、蘇軾跋和米芾的書法，這就是著名的“三絕碑”。

秦觀，字少游，北宋著名詞人。紹圣三年（1096），秦觀在政治上受到嚴(yán)重打擊，被削官職，流放郴州。次年春，他游覽蘇仙嶺，觸景生情，在客舍寫下這首千古絕唱《踏莎行·郴州旅舍》：

霧失樓臺(tái)，月迷津渡。桃源望斷知何處?？煽肮吗^閉春寒，杜鵑聲里殘陽(yáng)樹。

驛寄梅花，魚傳尺素。砌成此恨無重?cái)?shù)。郴江本自繞郴山，為誰(shuí)流下瀟湘去。

詞風(fēng)婉約，意境凄涼，十分真切地表達(dá)了詞人屢遭貶謫的彷徨失落的情緒。

元符三年（1100），秦觀在悲憤中辭世。蘇軾于感傷之中，灑淚揮毫，為這首詞附上“少游已矣，雖萬人何贖”的跋語(yǔ)。著名書法家米芾，一向欽佩秦觀和蘇軾的曠世才華，于是將秦詞蘇跋書寫下來，世稱“三絕”。到了南宋咸淳二年（1266），郴州知軍鄒恭命工匠將三位大家的手筆，精心鐫刻于白鹿洞的石壁，使得“三絕碑”這一宋代藝術(shù)瑰寶保存至今。

我在三絕碑前駐足良久，吟哦數(shù)遍，不禁愕然發(fā)覺摩崖上的秦詞，竟然與古今各種版本的文字記載有所不同：第三句“桃源望斷無尋處” 中的“無尋處”， 碑文是“知何處”; 第五句“杜鵑聲里斜陽(yáng)暮” 中的“斜陽(yáng)暮”， 碑文是“殘陽(yáng)樹”; 第九句“郴江幸自繞郴山” 中的“幸自” ，碑文是“本自” 。

真是百思不得其解。后來，我從宋人胡仔《苕溪魚隱叢話》中，偶然發(fā)現(xiàn)其中的一段記載，與“三絕碑”異文有關(guān)。該書前集卷五十引范溫《潛溪詩(shī)眼》，記錄了他曾與黃庭堅(jiān)一起探討修改秦觀詞的情景。

后誦淮海小詞云：“杜鵑聲里斜陽(yáng)暮。” 公（山谷） 曰：“此詞高絕。但既云‘斜陽(yáng)， 又云‘暮， 則重出也?！庇摹靶标?yáng)”作“簾櫳”。 余曰：“既言‘孤館閉春寒， 似無簾櫳?！?公曰：“亭傳雖未必有簾櫳，有亦無害?！庇嘣唬骸按嗽~本模寫牢落之狀，若曰簾櫳，恐損初意。”先生曰：“極難得好字，當(dāng)徐思之?！比挥嘁虼藭跃浞ú划?dāng)重疊。

由此可見，“三絕碑” 上的文字，當(dāng)是秦觀后來的改筆，的確勝過原稿。把“無尋處” 改作“知何處”， 成為問句，語(yǔ)氣加重了，也就更好地體現(xiàn)詞人彷徨歧路、不知所從的“牢落” 心情。特別把“斜陽(yáng)暮” 改成“殘陽(yáng)樹”， 從前者單純一個(gè)天已黃昏的概念，進(jìn)而描繪出黃昏時(shí)殘陽(yáng)掛在樹上的動(dòng)人景象，傳達(dá)了詞人孤零零地困守在郴州旅舍的苦悶心情。就是“郴江本自繞郴山” 的“本” 字，也比原來的“幸” 字更為有情致。

讀到這段文字，我如獲至寶。于是在1963年初，我將對(duì)秦詞異文的發(fā)現(xiàn)和愚見，分別致函上海音樂學(xué)院教授龍榆生、上海師范學(xué)院教授胡云翼、杭州大學(xué)中文系教授夏承燾，他們均在百忙中給我回復(fù)。這幾位教授都是我國(guó)著名的詞學(xué)大師、現(xiàn)代詞學(xué)的開拓者和奠基人。他們十分重視秦詞異文的發(fā)現(xiàn)，表示擬將異文補(bǔ)充到他們的著作中去，或是迫不及待地想得到碑拓?？上М?dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)政治運(yùn)動(dòng)頻繁，我在農(nóng)村生產(chǎn)隊(duì)忙于農(nóng)活，身不由己，無暇再往郴州去獲取拓本，辜負(fù)了教授們的一片好意。就當(dāng)年的政治氛圍，他們的權(quán)威著作，一時(shí)也無法再版，此事也就不了了之。歷經(jīng)半個(gè)多世紀(jì)，教授們都一一離我們而去。這幾封信卻完好地保存了下來，成了最為珍貴的史料。

陶鑄唱和《踏莎行》

1965年春，時(shí)任中南局第一書記的陶鑄，來到郴州檢查工作。在湖南省委第一書記張平化和郴州地委的主要負(fù)責(zé)同志陪同下，他游覽了蘇仙嶺及三絕碑，不禁文思泉涌，依秦少游原韻，揮毫寫下《踏莎行》詞一首，并附跋語(yǔ)：“1965年3月，檢查農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工作至郴州，游蘇仙嶺公園新栽果樹林，只見千枝吐艷，景象欣欣。然于三絕碑上，覽秦少游詞，感其遭遇之不幸，因益知生于社會(huì)主義時(shí)之有幸，乃反其意而作一闋，以資讀該詞者作今昔之對(duì)比，而更努力于社會(huì)主義革命與社會(huì)主義建設(shè)?！痹~云：

翠滴田疇，綠漫溪渡。桃源今在尋常處。英雄便是活神仙，高歌唱出花千樹。

橋躍飛虹，渠飄練素。山川新意無重?cái)?shù)。郴江北向莫辭勞，風(fēng)光載得京華去。

陶鑄這首詞，辭情剛健，意境清新。便是沒有到過蘇仙嶺的人，也能從中領(lǐng)略出郴江新意，蘇仙風(fēng)貌。該詞由《羊城晚報(bào)》首發(fā)，后經(jīng)全國(guó)許多報(bào)刊轉(zhuǎn)載，廣為流傳。

是年夏，張平化進(jìn)京開會(huì)，將此詞帶給胡喬木瀏覽，胡喬木捧讀再三，贊賞不已，他將“渠飄練素”中的“練” 字改成了“束”字，以求與“橋躍飛虹” 的“飛” 字更為相對(duì)，一字之師，為此詞平添亮色。1965年8月，郴州地委在三絕碑旁建造了“護(hù)碑亭”， 在亭邊的峭壁上豎起了一塊新石碑，鐫刻陶鑄的《踏莎行》詞，這便是湘粵兩省婦孺皆知的新“三絕碑”。

新“三絕碑” 建立起來后，很多人慕名而來，想一睹其風(fēng)采。陶鑄的《踏莎行》在當(dāng)?shù)乜诙鄠鳎芸鞛槿藗兯熘?。不幸的是，這塊鐫刻陶鑄詞的新“三絕碑” 在“文革”中盡毀。

1982年春，郴州市文化部門請(qǐng)湖南著名書畫家周達(dá)書寫陶詞，重刻于漢白玉碑，嵌在“三絕碑”護(hù)碑亭墻上。1988年春，曾任中共中央組織部副部長(zhǎng)的陶鑄夫人曾志，歸鄉(xiāng)參加紀(jì)念湘南起義活動(dòng)，來到蘇仙嶺上。她見陶詞碑如見親人，百感交集。曾志返京后，給家鄉(xiāng)寄來當(dāng)年自己藏下來的陶鑄手跡。于是，郴州市相關(guān)部門在周書陶詞左側(cè)又鐫刻上陶鑄初稿手跡。

如今，蘇仙嶺的新老“三絕碑” 已煥然一新，亭外新塑秦觀銅像一尊，林泉幽靜，古意盎然。到此游覽的顧客，觸景生情，頓生雅興，新填《踏莎行》如雨后春筍般面世。其中，中國(guó)作協(xié)書記處原書記、湖南省文聯(lián)原主席康濯填寫的《踏莎行·和秦觀詞并悼陶鑄同志》頗具代表性，其詞曰：

熱烈山川，豪情幾度。桃源豈是風(fēng)流處？長(zhǎng)征爭(zhēng)得鼓新帆，波催浪涌朝連暮。

三絕猶香，四妖永臭。陶跡恒留恨難數(shù)。郴江憤起化銀河，凌云超越蘇仙去！

編輯/汪慧