張珮瑜

本文可參考《語(yǔ)文》六年級(jí)下冊(cè)“古詩(shī)三首《竹石》”進(jìn)行拓展學(xué)習(xí)

咬定青山不放松，立根原在亂巖中。

千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。

《竹石》是清代書(shū)畫(huà)家鄭燮（字板橋）所作的一首七言絕句。這首詩(shī)描述了屹立于巖石中的竹子，歷經(jīng)風(fēng)霜磨難，卻不為其所折，歲寒不凋，具有頑強(qiáng)的生命力和正直的氣節(jié)。從竹子的精神中不禁讓我們聯(lián)想到了鄭燮自身的人生經(jīng)歷：童年喪母、中年喪妻、晚年喪子，科舉不順，但他不畏逆境挫折，傲立于世，有堅(jiān)韌的品格與境界。從文學(xué)層面看，鄭燮運(yùn)用托物言志的藝術(shù)手法，通過(guò)贊美竹子來(lái)表現(xiàn)自己的人生態(tài)度。

這首《竹石》詩(shī)作以書(shū)法的形式呈現(xiàn)在《竹石圖》中，這種形式被稱(chēng)作“題畫(huà)詩(shī)”。因此，除了文學(xué)角度，我們還可以從書(shū)法和繪畫(huà)的角度對(duì)它進(jìn)行一番探究。

只見(jiàn)畫(huà)面中峭壁嶙峋，表現(xiàn)出詩(shī)中所述竹子艱難的生長(zhǎng)環(huán)境。屹立于畫(huà)面右下角巨石縫隙中的竹子身姿挺拔，形態(tài)俊逸、剛勁清新。鄭燮用濃墨表現(xiàn)竹子的盎然生機(jī)，背景的竹子墨色較淡，直人云霄，似在與峭壁斗爭(zhēng)。兩叢高低不同的竹子各具姿態(tài)，但都有著一致的生長(zhǎng)趨勢(shì)，我們順著其生長(zhǎng)趨勢(shì)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)在畫(huà)面的左上角正是作者自題的這首《竹石》?？v觀書(shū)寫(xiě)《竹石》的用筆，在楷書(shū)的基礎(chǔ)上帶有隸書(shū)的波磔特征及行草的體勢(shì)：如“咬”“定”“巖”等字整體是楷書(shū)字形，但細(xì)看其撇、捺卻呈隸書(shū)的波挑狀； “勁”“南”“風(fēng)”等字又有著行草的書(shū)寫(xiě)速度和筆意。整體來(lái)看這幾行字兼具隸書(shū)、楷書(shū)和行草書(shū)的特點(diǎn)。這是一種極富創(chuàng)造性的書(shū)體，被鄭燮稱(chēng)為“六分半書(shū)”。

什么是“六分半”呢？我們知道， “八分書(shū)”是隸書(shū)的一種，而“六分半”的意思就是帶有一部分隸書(shū)特點(diǎn)，并融合了楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)、篆書(shū)的書(shū)體特點(diǎn)而形成的一種“板橋書(shū)體”。這是由于鄭燮早年博學(xué)諸家，臨摹過(guò)王羲之、虞世南、懷素、蘇軾等書(shū)法大家的作品，在有著極強(qiáng)的書(shū)法功力的基礎(chǔ)上融會(huì)貫通了各種書(shū)體，這是一種帶有藝術(shù)家本人獨(dú)特個(gè)性的新書(shū)體。

除了融合各種書(shū)體特征外， “六分半書(shū)”還帶有以畫(huà)人書(shū)的獨(dú)特寫(xiě)法。書(shū)法《竹石》中的用筆和《竹石圖》中竹葉的形態(tài)相像。 “亂”字的第一筆撇如同畫(huà)中較短的竹葉造型，勁挺有力，而“原”字的長(zhǎng)撇則類(lèi)似舒展下垂的幽竹，極富姿態(tài)。在用墨上，這幅作品中的書(shū)法與繪畫(huà)也有著相通之處：書(shū)寫(xiě)“咬”“青”“松”字時(shí)蘸墨濃重，毛筆中墨的含量較高，筆畫(huà)圓潤(rùn)，而寫(xiě)到“萬(wàn)”“勁”“風(fēng)”等字時(shí)則變?yōu)榭莨P。與此類(lèi)似，畫(huà)面中的竹葉同樣有著干枯濃淡的對(duì)比，用筆靈活、飛動(dòng)，表現(xiàn)出竹葉的生機(jī)盎然，使得整幅畫(huà)面虛實(shí)有致，變化統(tǒng)一。

《竹石圖》中有詩(shī)、有畫(huà)、有書(shū)法，當(dāng)然還有紅色的印章點(diǎn)亮了整幅作品。作品中的印章包括作者印和收藏印這兩個(gè)類(lèi)別，分別代表了作品的作者印記與歷史傳承。《竹石圖》中“十年縣令”“官獨(dú)冷”“鄭大”是鄭燮的個(gè)人印章，分別蓋于題畫(huà)詩(shī)尾部和畫(huà)面右側(cè)；收藏印則在畫(huà)面的右下角，內(nèi)容為“伯梅清供”。鄭燮有著極高的文學(xué)修養(yǎng)與藝術(shù)功力，在他創(chuàng)作的這幅《竹石圖》中，繪畫(huà)、詩(shī)詞、書(shū)法、印章這四種不同的藝術(shù)形式，得到了完美的交融。

“竹石”是備受歷代文人青睞的創(chuàng)作主題之一，他們運(yùn)用詩(shī)、書(shū)、畫(huà)等不同的藝術(shù)方式托物言志，表達(dá)自己的思想和情感。元代書(shū)法家趙孟頻就曾提出“書(shū)畫(huà)本來(lái)同”的觀點(diǎn)，將詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印結(jié)合在作品之中，創(chuàng)造了中國(guó)傳統(tǒng)文人藝術(shù)的典范。我們從趙孟頫的《秀石疏林圖》可以看出其書(shū)法與繪畫(huà)的相互交融。他在題跋中寫(xiě)道：“石如飛白木如籀，寫(xiě)竹還于八法通。若也有人能會(huì)此，方知書(shū)畫(huà)本來(lái)同?！?/p>

趙孟頫認(rèn)為書(shū)法和繪畫(huà)有著相通之理， “以書(shū)入畫(huà)”是可以從用筆上直接體現(xiàn)出來(lái)的。在中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中，藝術(shù)家往往既是書(shū)法家、畫(huà)家，又是詩(shī)人，他們創(chuàng)造了一種集詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印為一體的綜合藝術(shù)形式，反映了傳統(tǒng)藝術(shù)家的藝術(shù)品格和學(xué)識(shí)涵養(yǎng)。其中，中國(guó)繪畫(huà)、書(shū)法在筆墨形式語(yǔ)言層面相通；而在表達(dá)思想情感方面，書(shū)法、詩(shī)詞、繪畫(huà)同樣都能起到達(dá)“意”的效果，傾訴藝術(shù)家的內(nèi)心情感與意念，起到托物寄情和托物言志的效果。