文章研究了中國深厚的漢字文化底蘊及其美學(xué)價值，并結(jié)合當(dāng)代的包裝文化，論述了漢字在現(xiàn)代包裝設(shè)計中的應(yīng)用現(xiàn)狀，進(jìn)而分析了漢字在現(xiàn)代包裝中的表現(xiàn)形式。在現(xiàn)代包裝中，漢字已不單純作為解釋說明而存在，更多地以符號化、圖形化的形式存在。在此基礎(chǔ)上，文章分析了漢字在現(xiàn)代包裝設(shè)計中運用的意義。

“漢字之于中國”，傳承至今，承載了中華民族豐富的文化，是勞動人民智慧的結(jié)晶。漢字中所蘊含的古老自然美法則為現(xiàn)代包裝設(shè)計注入了新的活力。經(jīng)過五千年的演變過程，每個漢字本身都具有結(jié)構(gòu)的比例美與形式美。從現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)學(xué)的角度來看，漢字已不只是作為古老的文字形式而存在，更多的是作為一種元素與圖案存在于現(xiàn)代設(shè)計中，是對傳統(tǒng)的繼承，并在繼承的基礎(chǔ)上作出創(chuàng)新。同時，漢字也是現(xiàn)代包裝設(shè)計中必不可少的元素，其豐富的文化內(nèi)涵與多變的文字形式成為現(xiàn)代設(shè)計者追捧的對象，成為包裝設(shè)計者永不枯竭的靈感來源。將民族傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計相融合，成為傳播民族文化的最佳手段，也成為中國風(fēng)設(shè)計走向世界的重要途徑。

漢字文化與包裝文化

唐蘭先生在《古文字學(xué)導(dǎo)論》中提出，“文字的起源是從原始圖畫發(fā)展來的”，中華五千年的文明是從漢字的記錄開始的，漢字是中華民族的血脈，是中華文明的延續(xù)。從甲骨文到白話文，每一個漢字都是古代勞動人民智慧的結(jié)晶，呈現(xiàn)了古代勞動人民的生活狀態(tài)、心理變化以及思想轉(zhuǎn)變。從某種程度上來說，“漢字”是中國三分之一的歷史。在不同的歷史時期，文字都有其鮮明的特征，比如人們常說的秦篆漢隸。同時，漢字也具有很高的美學(xué)價值。魯迅先生曾說：“漢字有三美：意美以感心，一也；音美以感耳，二也；形美以感目，三也。”漢字首先講究意蘊豐富，其次是韻律節(jié)奏，最后形式要優(yōu)美，就像音樂與舞蹈一樣，激蕩在人們的內(nèi)心。例如“樂”字（見圖1），它是一個含義豐富的文字，人們在音樂中盡情歡樂。由此可見，古人在造字的過程中讓文字變得非常有韻律感。

中國的包裝文化也經(jīng)歷了一個漫長的時期，從原始包裝到傳統(tǒng)包裝，再到現(xiàn)代包裝，還有可能實現(xiàn)“綠色包裝”，包裝文化不斷地成長、趨于成熟。從人類開始有目的性地改造自然，便開始使用竹條、樹葉包裝。到了彩陶時期，人們學(xué)會用罐、瓶、盤、缽來替代。隨著商品運輸、商品交換，人們便對包裝提出了新的要求，包裝被布袋、籃、筐替代，進(jìn)入傳統(tǒng)包裝時期。到了現(xiàn)代，設(shè)計者開始注重簡潔包裝，并對包裝文化提出了新的要求—回歸自然、綠色包裝，希望包裝文化能夠回歸商品本身、回歸自然，這也是對包裝文化提出的新挑戰(zhàn)。

漢字在現(xiàn)代包裝設(shè)計中的應(yīng)用現(xiàn)狀

新時代以來，多樣的包裝設(shè)計形式成為現(xiàn)代包裝進(jìn)一步發(fā)展的需求，而漢字靈活多變的風(fēng)格以及豐富的文化內(nèi)涵契合當(dāng)下包裝設(shè)計的新要求，漢字在包裝中成功展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化，更加具有民族韻味。

香港著名設(shè)計大師陳幼堅深愛傳統(tǒng)文化，最近曝光頗多的是他為四川竹葉青企業(yè)所設(shè)計的茶葉包?！罢摰馈笔瞧涿嫦蚋叨耸袌龅囊粋€產(chǎn)品，在包裝設(shè)計中，陳幼堅并沒有選取浮夸的圖案，而是采用了中國傳統(tǒng)文化《道德經(jīng)》做外包裝，通過漢字圖案的包裝來凸顯“論道”的高端定位。

漢字在現(xiàn)代包裝設(shè)計中的表現(xiàn)形式

解釋說明

漢字在現(xiàn)代包裝設(shè)計中的第一個作用就是解釋說明，是對商品信息的介紹，通常包括品牌名、產(chǎn)品說明、日期以及生產(chǎn)廠家等信息，這些信息作為必要元素一直存在于包裝設(shè)計中。無論現(xiàn)代包裝設(shè)計怎么變，漢字在現(xiàn)代包裝中的解釋說明作用一直存在。很多設(shè)計者提出漢字作為解釋說明的作用存在于包裝設(shè)計中，結(jié)構(gòu)單一，變化不夠豐富，不能達(dá)到良好的宣傳效果。其實，完全可以僅用品牌名做出好的設(shè)計。

水墨書法

近幾年，水墨書法的形式在現(xiàn)代包裝設(shè)計中非常受歡迎，成為體現(xiàn)民族特征、傳遞民族情感包裝作品的重要形式。水墨書法不僅是漢字的一種表現(xiàn)形式，同時更是我國的國粹。水墨書法變化豐富、形式感強(qiáng)，在抑揚頓挫間給人留下無限的遐想，“飄若浮云，矯若驚龍”。設(shè)計師可以通過一些現(xiàn)代設(shè)計手法與操作技術(shù)將水墨書法的視覺美感與產(chǎn)品信息特征進(jìn)行有效的整合，從而達(dá)到令人震撼的視覺效果，為包裝設(shè)計打開一條創(chuàng)新之路。《如初》是一種高端大米的包裝設(shè)計（見圖2），他們秉持“時光倒流、返璞歸真”理念，設(shè)計師采用了“水墨書法”的表現(xiàn)形式來回歸傳統(tǒng)、回歸本源，就像品牌名“如初”一樣，回歸事物的原本面貌，從而達(dá)到“返璞歸真”的視覺效果，將產(chǎn)品的理念很好地傳達(dá)出來。

符號圖形化

符號圖形化漢字是在繼承漢字基礎(chǔ)上的一種創(chuàng)新。符號圖形化的漢字為現(xiàn)代包裝注入了新的活力。在現(xiàn)代包裝設(shè)計中，漢字符號開始圖形化，這樣的處理在一定程度上削弱了漢字識別信息以及傳遞信息的功能，更多的是作為包裝圖案的一部分而存在，并與其他元素相關(guān)聯(lián)，在設(shè)計手法上可歸納為打破重組、圖案文字以及裝飾文字。

打破重組就是將漢字結(jié)構(gòu)打破，如圖3所示的蕎茶包裝，每個偏旁部首都作為圖案元素單獨存在于畫面中。圖案文字是將文字設(shè)計成圖案，并作為主圖案存在于包裝設(shè)計中。裝飾文字是在漢字的基礎(chǔ)上稍加圖案，如圖4～5所示的碧螺春茶包裝設(shè)計，讓漢字變得更加生動，豐富包裝畫面。從認(rèn)知心理學(xué)的角度來看，將漢字進(jìn)行符號圖形化依然保留了文字的可識別性，以此來彰顯漢字的感染力與表現(xiàn)力，增加了漢字的趣味性。

漢字在現(xiàn)代包裝設(shè)計中運用的意義

傳遞民族文化的最佳手段

中國有五十六個民族，每個民族都有自己獨特的民

族文化、民族理念與民族圖騰，這些民族圖騰經(jīng)過五千年流傳至今，成為中華民族寶貴的遺產(chǎn)。漢字作為民族文化凝練而成的最完整的符號，是整個民族文化的精髓。因此，將漢字運用在現(xiàn)代包裝設(shè)計上，賦予其民族性文化內(nèi)涵，便可創(chuàng)造出具有民族性的包裝設(shè)計，讓包裝設(shè)計更具特色?！懊褡宓牟攀鞘澜绲摹?，具有民族特色的包裝設(shè)計是開啟中國包裝設(shè)計走向世界之門的金鑰匙。

創(chuàng)造中國民族風(fēng)包裝的重要途徑

中國的包裝設(shè)計史不長，有段時期，市場上的包裝設(shè)計更多的是效仿國外的設(shè)計。中國包裝設(shè)計經(jīng)歷迷失與反思后，開始踏上尋找能夠代表中國風(fēng)的包裝設(shè)計。漢字是民族文化的外化形式，將漢字運用到包裝中成為現(xiàn)代包裝設(shè)計與中國民族文化融合的一個契機(jī)，是打開中國包裝高端市場的一個機(jī)遇。如果設(shè)計者能夠很好地利用這個機(jī)遇，那么中國包裝設(shè)計將再上一個臺階。

二十一世紀(jì)是現(xiàn)代與傳統(tǒng)共生的時代、大融合的時代，設(shè)計與文化在人類文明進(jìn)程中從來都沒有分開過，應(yīng)該從傳統(tǒng)中汲取靈感來源。漢字自身豐富的線條變化以及實用性與裝飾性的雙重特征成為其在現(xiàn)代包裝設(shè)計中的應(yīng)用價值。人們常說，設(shè)計在于創(chuàng)新。中國現(xiàn)代包裝設(shè)計要想突出重圍，只有植根于本土文化精神的土壤中，兼收并蓄、融會貫通，才能夠有所突破。設(shè)計師們要注重實用字體設(shè)計的意義并遵循字體的設(shè)計原則，再結(jié)合現(xiàn)代市場的包裝需求，讓漢字元素在包裝設(shè)計中得到更好的應(yīng)用。

柴源源，河南洛陽人，鄭州航空工業(yè)管理學(xué)院助教，碩士；研究方向：包裝設(shè)計。

（作者單位：鄭州航空工業(yè)管理學(xué)院）