盧雄

摘 要：國家的發(fā)展離不開民族延續(xù)，民族延續(xù)的基礎(chǔ)是其精神文化，因此要將中華民族優(yōu)秀文化教育全面滲透到學(xué)科教學(xué)中。語文學(xué)科本身具有人文性，充分體現(xiàn)了傳承文化的優(yōu)勢(shì)，需要將滲透與傳播傳統(tǒng)文化作為教學(xué)任務(wù)，全面貫徹到教學(xué)活動(dòng)中。教師充分挖掘與利用承載人文價(jià)值的優(yōu)秀作品，并在教學(xué)中進(jìn)行積極滲透，使學(xué)生的思想與情感與作者產(chǎn)生共鳴，有利于思想道德觀、價(jià)值觀以及人生觀的樹立，幫助學(xué)生塑造全面健康的人格。

關(guān)鍵詞：初中語文 傳統(tǒng)文化 滲透 DOI：10.12241/j.issn.1009-7252.2022.07.024

經(jīng)過歷史的積淀和時(shí)間的沖刷，仍然能夠保存與流傳下來的中華文化，承載著重要的精神文明，凸顯著整個(gè)東方文化的輝煌。通過觀察具有經(jīng)濟(jì)實(shí)力的發(fā)達(dá)國家，可以看出國家與民族的文化是國家發(fā)展的堅(jiān)強(qiáng)后盾，因此需要加強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化的建設(shè)。尤其是黨的十八大以來，提出了立德樹人理念，國家大力提倡傳統(tǒng)文化教育，致力于傳統(tǒng)文化在學(xué)科中的滲透與傳播，為民族自信心的建立提供有力支撐，教育是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的主要任務(wù)，承載著傳承與復(fù)興中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任。

一、在初中語文教學(xué)中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性

1.能夠充分落實(shí)教學(xué)目標(biāo)

新《課標(biāo)》對(duì)語文教育目標(biāo)有更為具體的表述：

中華民族優(yōu)秀文化傳承離不開教育活動(dòng)，義務(wù)教育課程中語文對(duì)于中華民族傳統(tǒng)文化教育的展開具有明顯的優(yōu)勢(shì)，教材中具有豐富、優(yōu)秀的名家作品，其中承載著人文精神，在語文教學(xué)中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，與作者產(chǎn)生情感共鳴，不但增強(qiáng)了學(xué)生的民族文化認(rèn)同感;同時(shí)也增強(qiáng)了民族凝聚力，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的繼承與傳播，讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到其價(jià)值。

為了實(shí)現(xiàn)學(xué)生正確觀念的樹立，編者在進(jìn)行教材選擇時(shí)更為科學(xué)謹(jǐn)慎，增加了承載中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀作品。教師基于教材的挖掘，引導(dǎo)學(xué)生親自探究與感知，自然而然地影響學(xué)生的觀念，促進(jìn)學(xué)生精神、文化與觀念的養(yǎng)成。此外，在相關(guān)文件中還強(qiáng)調(diào)，傳統(tǒng)文化教育不僅體現(xiàn)在教材、教學(xué)中，還需要增加有關(guān)對(duì)傳統(tǒng)文化的考核，最為直觀的是加大這部分考試內(nèi)容的比重。在這種大背景下，教師就需要注重文化滲透與人文教育，幫助學(xué)生完成傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目標(biāo)，由此可見，語文的學(xué)習(xí)不但要幫助學(xué)生掌握語文知識(shí)，同時(shí)也深入體會(huì)其中承載的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)民族自信的培養(yǎng)。

2.有助于提升學(xué)生的核心素養(yǎng)

教育改革的提出，重點(diǎn)指出了核心素養(yǎng)理念，要求在學(xué)科教學(xué)中關(guān)注學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，對(duì)于語文來說，如何培養(yǎng)學(xué)生語文素養(yǎng)是教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。語文素養(yǎng)主要包含兩部分，一是專業(yè)知識(shí)與技能的培養(yǎng)，適應(yīng)時(shí)代發(fā)展，學(xué)生必須具備的聽說讀寫能力;另一方面要求學(xué)生具備學(xué)識(shí)修養(yǎng)、人文情趣等人格基本修養(yǎng)。教材中唐詩、宋詞、元曲以及其他一些文學(xué)作品，在學(xué)習(xí)知識(shí)與技能的同時(shí)，還實(shí)現(xiàn)了新課改要求核心素養(yǎng)的培養(yǎng)目標(biāo)。學(xué)習(xí)語文過程中的文化底蘊(yùn)，從某種意義上來說體現(xiàn)了中學(xué)生的語文素質(zhì)，作為語文教師在教學(xué)中要重視學(xué)生文化的培養(yǎng)與積累?？傊鳛檎Z文教育工作者，要重視語文學(xué)科與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的聯(lián)系，充分發(fā)揮語文的人文性，為中華傳統(tǒng)文化的傳承奠定良好的基礎(chǔ)，將語文的工具性、人文性全面發(fā)揮出來，將傳承與發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為教學(xué)任務(wù)，主動(dòng)滲透，從而為社會(huì)培育具有民族責(zé)任心與社會(huì)責(zé)任感的接班人。

3.能夠傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

文化自信是中華民族偉大復(fù)興的基礎(chǔ)與關(guān)鍵，是一個(gè)民族與國家的精神支撐，如果缺失文化自信，那么智慧與道義顯然就很薄弱了，因此要求學(xué)生尊重與認(rèn)可傳統(tǒng)文化的意義。

二、在初中語文教學(xué)中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的策略

1.基于教材拓展歷史文化，滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育

教師在進(jìn)行語文教學(xué)活動(dòng)時(shí)，為了滲透與引導(dǎo)學(xué)生理解我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，可以充分利用教材搜集與之相關(guān)的背景知識(shí)，例如關(guān)注文章創(chuàng)作的歷史背景、作者自身經(jīng)歷等。通過搜集作品創(chuàng)作的背景，豐富教學(xué)資源的同時(shí)，幫助學(xué)生理解作者寫作的情感與內(nèi)涵，學(xué)生更易與作者產(chǎn)生共鳴，深入理解文本的主題思想。可見，以歷史背景依托，對(duì)蘊(yùn)含傳統(tǒng)文化的作品展開教學(xué)，可以充分發(fā)揮文本的人文價(jià)值，影響學(xué)生的思想與精神。

在進(jìn)行《茅屋為秋風(fēng)所破歌》的教學(xué)時(shí)，教師就對(duì)當(dāng)時(shí)的背景進(jìn)行了搜集與講述，“國家戰(zhàn)亂頻繁，皇權(quán)淪喪，使當(dāng)時(shí)的百姓朝不保夕，生活疾苦，難民遍地”。受歷史大環(huán)境的影響，作者與自身的經(jīng)歷結(jié)合起來，在流離失所的不安、自身的悲慘遭遇的雙重烘托下，作者在一個(gè)輾轉(zhuǎn)反側(cè)的不眠夜，創(chuàng)作出這首作品，將憂國憂民之情蘊(yùn)含其中。

2.誦讀升華情感，激發(fā)民族精神

讀書百遍，其義自見。通過字里行間的誦讀，可以幫助學(xué)生感知作者想要表達(dá)的情感，因此反復(fù)誦讀作品，有著明顯的效果。尤其是承載中華傳統(tǒng)文化的古詩詞，大多以押韻形式體現(xiàn)，經(jīng)過反復(fù)閱讀與感知，雖然一些同學(xué)無法用語言來表達(dá)，但是在精神層面上得到了進(jìn)一步升華，與作者產(chǎn)生了情感共鳴。此外，還可以幫助學(xué)生更好地理解與掌握語文知識(shí)點(diǎn)，感知作者的寫作心情，理解并感知傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的滲透與學(xué)習(xí)。因此教師在進(jìn)行文本教學(xué)時(shí)，不要忽視誦讀的重要性，要組織學(xué)生有感情地誦讀文章，采用視聽結(jié)合的方法，來品讀文本，理解文字，不但有利于陶冶性情，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，感知語言美與意境美。

例如，在講授《白雪歌送武判官歸京》時(shí)，教師可以先組織全班學(xué)生集體誦讀，學(xué)生在誦讀過程中對(duì)文本有了初步了解。在此基礎(chǔ)上進(jìn)行自由朗讀。為了幫助學(xué)生理解詩詞中的深意，教師在自由朗讀之前，對(duì)詩中的重音、生字的意思進(jìn)行一定的指導(dǎo)，對(duì)學(xué)生理解作者情感與中心思想起到一定的幫助。在對(duì)“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”“山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處”等句子的理解時(shí)，可以采用一些輔助手段，如圖片、視頻等，來幫助學(xué)生想象與體驗(yàn)，邊塞八月飛雪，軍營(yíng)送別使臣，此情此景下體會(huì)語言中的情感與氣勢(shì)，在幫助學(xué)生深度解讀句子的同時(shí)，感知民族精神。

3.品味語言意境，感受文學(xué)魅力

古代的辭藻具有非常明顯的魅力，相較于現(xiàn)代的表現(xiàn)手法更具有傳統(tǒng)文化的魅力，需要通過深挖，感知品味語言的意境，如此會(huì)具有一定的深度。古代作家在創(chuàng)作作品時(shí)，一般采用描繪意象的表現(xiàn)手法來表達(dá)自己的觀點(diǎn)與想法，在表達(dá)上具有深層含義，體現(xiàn)出美妙的藝術(shù)畫面。通常對(duì)作品的學(xué)習(xí)中，感知用詞的精妙，體驗(yàn)濃厚的情感，學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

例如，在講授《天凈沙·秋思》時(shí)，依托28個(gè)字傳遞9個(gè)意象，“枯藤”“老樹”“流水”“古道”“西風(fēng)”等詞匯傳遞出悲涼的畫面，整首詩雖然用詞相對(duì)簡(jiǎn)單，但其中包含著深厚的意味，為學(xué)生呈現(xiàn)出一幅在外游子思念故鄉(xiāng)的畫面，將作者孤獨(dú)的心情蘊(yùn)含其中?；诖诉M(jìn)行引申，培養(yǎng)學(xué)生的家國情懷。

4.善用科技手段，滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化

文字經(jīng)過時(shí)間的洗禮，現(xiàn)代與古代在運(yùn)用以及含義的表達(dá)上都有著較大的差異。現(xiàn)代學(xué)生在閱讀古代作品時(shí)，由于生活環(huán)境的不同，對(duì)作者的處境與情感理解也存在差異，很難理解作者的真情實(shí)感。基于此，如果只靠教材中簡(jiǎn)單的文字描述，教師言傳，讓學(xué)生體驗(yàn)與感知，是存在一定難度的，教學(xué)效果顯然不理想。因此教師在教學(xué)時(shí)，對(duì)復(fù)雜的古代背景要利用多媒體等現(xiàn)代技術(shù)手段，將乏味的文字內(nèi)容轉(zhuǎn)化為形象生動(dòng)的畫面，不但可以帶給學(xué)生直觀的感官體驗(yàn)，同時(shí)也更易理解文本，感知傳統(tǒng)文化與人文精神。

例如，在講授《木蘭詩》時(shí)，教師就可以利用現(xiàn)代技術(shù)，搜集與之相關(guān)的影視資料，截取其中片段，呈現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景與生活情況，一方面幫助學(xué)生理解歷史背景，營(yíng)造整體感情基調(diào);另一方面幫助學(xué)生深入理解詩詞，認(rèn)識(shí)并內(nèi)化傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)花木蘭身上具備的愛國、自強(qiáng)不息的優(yōu)秀精神。

5.重視傳統(tǒng)文化實(shí)踐活動(dòng)，營(yíng)造傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)氛圍

初中除了重視課堂教學(xué)外，還可以組織一些傳統(tǒng)文化實(shí)踐活動(dòng)，例如，組織成語接龍、漢字比拼、經(jīng)典朗誦等語言類文化活動(dòng)，在制定規(guī)則時(shí)，增加獎(jiǎng)勵(lì)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與積極性，將文化實(shí)踐活動(dòng)的價(jià)值最大化地發(fā)揮出來。此外，重視學(xué)生文學(xué)的積累，鼓勵(lì)學(xué)生堅(jiān)持以閱讀經(jīng)典、學(xué)習(xí)漢字為主題設(shè)計(jì)活動(dòng)，如經(jīng)典文化夏令營(yíng)活動(dòng)等。利用活動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生親身體驗(yàn)與感知中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為傳統(tǒng)文化的傳承貢獻(xiàn)自己的綿薄之力。實(shí)踐活動(dòng)的意義是鼓勵(lì)學(xué)生積極地探討相關(guān)文化內(nèi)容，促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)。

三、初中語文教學(xué)中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)注意的問題

1.把握學(xué)情分寸

初中生身體、智力與情商等都處于成長(zhǎng)時(shí)期，實(shí)現(xiàn)由低到高的轉(zhuǎn)變，在思想、情感與價(jià)值觀方面具備一定的特殊性，基于這種情況，要求教師理解現(xiàn)階段學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展情況。在12—15歲這個(gè)年齡段，實(shí)現(xiàn)了學(xué)生由兒童向青少年的過渡，思維發(fā)展也漸漸超過了形象與具體事物的感知階段，這一時(shí)期的學(xué)生具備一定的推理能力，對(duì)于事情或者問題的解決可以進(jìn)行邏輯推理、歸納演繹等，不但能感知直喻，對(duì)于符號(hào)或者句子的隱喻也具備一定的理解能力。初中語文教學(xué)時(shí)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化很多都蘊(yùn)含在古詩與古文當(dāng)中，在進(jìn)行有關(guān)文化的感知時(shí)，存在一定的困境：古今語言的運(yùn)用存在差異;所處的環(huán)境相差較大，年代久遠(yuǎn);表達(dá)情感與語言運(yùn)用的方式不同等?；谶@種情況，教師在進(jìn)行古詩文教學(xué)時(shí)，要改善傳統(tǒng)串講串譯，對(duì)艱深晦澀的虛詞和特殊句式進(jìn)行煩瑣的講解和分析的方法，采用鼓勵(lì)學(xué)生多閱讀、多借助注釋來自主探究與理解古詩文。教師在此過程中進(jìn)行適時(shí)引導(dǎo)，幫助學(xué)生深入理解文本內(nèi)涵，感知其中蘊(yùn)含的中華傳統(tǒng)文化。

其次，在進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育時(shí)，在內(nèi)容安排上選擇貼近學(xué)生最近發(fā)展區(qū)的內(nèi)容，以此為基礎(chǔ)，展開教育教學(xué)活動(dòng)，進(jìn)一步理解文本的意義。例如，如果學(xué)習(xí)的知識(shí)與學(xué)生的認(rèn)知相近，那么理解起來就會(huì)更加容易，對(duì)其內(nèi)涵的掌握會(huì)更好。在進(jìn)行古詩文中有關(guān)傳統(tǒng)文化的滲透時(shí)，選擇的內(nèi)容需要適宜且謹(jǐn)慎，從學(xué)生的學(xué)情出發(fā)，充分考慮學(xué)生的發(fā)展特征，才能進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)與落實(shí)新《課標(biāo)》傳統(tǒng)文化教育的要求。初中生已經(jīng)具備了一定的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)，教師基于學(xué)生的認(rèn)知情況，結(jié)合學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)與常識(shí)進(jìn)行講解與引導(dǎo)，但是需要注意的是不能以教師自身的概括來代替學(xué)生的感知與體驗(yàn)，由學(xué)生自主產(chǎn)生的感悟才是最具效果的，在自然而然中實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的熏陶，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀。雖然課本中包含了很多傳統(tǒng)文化，但是在教材中以散點(diǎn)透視的方式呈現(xiàn)出來。先分散再集中，在拓展環(huán)節(jié)前把涉及文化要素的散點(diǎn)先分散布置，在解決文字障礙、文章鑒賞后，再做一個(gè)關(guān)于文化滲透的拓展，即“后集中”。對(duì)于初中階段的學(xué)生來說，在學(xué)習(xí)古詩詞時(shí)，基礎(chǔ)落實(shí)更為重要，只有理解基礎(chǔ)后，再進(jìn)行積極的滲透，才會(huì)起到理解與體驗(yàn)的效果。因此作為教師，在進(jìn)行教學(xué)時(shí)要注意學(xué)生的實(shí)踐體驗(yàn)與感悟，挖掘?qū)W生的智慧與能力。

2.尊重多樣的文化

能夠流傳下來的傳統(tǒng)文化，才是優(yōu)秀的值得學(xué)習(xí)與繼承的傳統(tǒng)文化，具有智慧性與人文性。教師在展開優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)的同時(shí)，除了要繼承與發(fā)揚(yáng)之外，還需要注意尊重文化的多樣性，學(xué)會(huì)取其精華，去其糟粕。結(jié)合所學(xué)知識(shí)與相關(guān)學(xué)科內(nèi)容可以發(fā)現(xiàn)，中國傳統(tǒng)文化是中華民族生生不息的精神支柱，并非一種思想所能承擔(dān)的，在儒家、道家、法家、墨家等思想中都有所體現(xiàn)。尤其是為了適應(yīng)教育改革的要求，初中教材也進(jìn)行了一定的改革，除了現(xiàn)在的傳統(tǒng)篇目外，還增加了《雖有嘉肴》《河中石獸》等名家作品，在一定程度上說明了在學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)，并不拒絕其他優(yōu)秀文化，對(duì)于新時(shí)代發(fā)展來說起到了良好的促進(jìn)作用。

其次，這里所說的多樣文化，當(dāng)然也包括國外的文化，在學(xué)習(xí)外國文學(xué)作品的同時(shí)，進(jìn)一步挖掘與感知其中所承載的精神與道德，有利于進(jìn)一步拓展學(xué)生的文化視野，促進(jìn)學(xué)生文化素養(yǎng)的培養(yǎng)。例如，泰戈?duì)柕纳⑽脑姟督鹕ā?，語言清新細(xì)膩;古希臘寓言《蚊子和獅子》，短小而寓意深遠(yuǎn);《走一步，再走一步》中的堅(jiān)強(qiáng)、勇敢;雨果《就英法聯(lián)軍遠(yuǎn)征中國給巴特勒上尉的信》中的理性;我們?cè)凇毒G色蟈蟈》《大雁歸來》里看到對(duì)待生靈的平等、尊重……作為教育工作者要以一顆兼容且具有辨析能力的眼光，來引導(dǎo)學(xué)生接觸并學(xué)習(xí)多元文化，促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)，使其成為既具民族情懷，又具國際化、開放性的人才，更好地面對(duì)新時(shí)代的發(fā)展。對(duì)于教育來說，發(fā)揮語文的人文性與工具性的特點(diǎn)，為學(xué)生提供學(xué)習(xí)文化的機(jī)會(huì)與平臺(tái)，更好地繼承與發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

總而言之，相較于其他學(xué)科來說，初中語文教材文本中包含著豐富的傳統(tǒng)文化，并且在新《課標(biāo)》中也強(qiáng)調(diào)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要性，基于這種情況，教師要將新《課標(biāo)》的理念落實(shí)在課堂教學(xué)中，利用初中語文課堂，采取多種教學(xué)手段，培養(yǎng)學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，繼承與發(fā)展中華民族傳統(tǒng)文化，這是當(dāng)前的重要教學(xué)任務(wù)。

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