黃利曼

摘 要：“非遺文化”是中華民族最偉大的文化遺產(chǎn)，它同時又是一個代代相傳的文明并且和現(xiàn)代人的日常生活息息相關(guān)。在幼兒園時期的幼兒教育中滲透地方特色民族的文化遺產(chǎn)，不僅能夠通過獨特人文習(xí)俗的陶冶， 來引導(dǎo)幼兒了解自己家鄉(xiāng)的豐富人文資源，還能夠從小培育孩子對故鄉(xiāng)、祖國的喜愛之情。所以，本文將從幼兒園環(huán)境設(shè)計的角度，探討中國本土非遺文化對環(huán)境教育的實際影響，從而啟發(fā)孩子的審美創(chuàng)造力，并讓孩子們進一步的提高審美能力。

關(guān)鍵字：非遺文化、幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)、幼兒園教育

非物質(zhì)歷史文化遺產(chǎn)是指世界各民族人民向其祖先傳承的公認(rèn)文化遺產(chǎn)，為使中國幼兒全面感受中華民族的傳統(tǒng)文化，深刻了解我們大化自治縣人文歷史“貢川砂紙”在中國傳統(tǒng)工藝和技術(shù)中也占有一席之地。以此提高了孩子的民族自尊心和榮譽感。我縣幼兒園也把非物質(zhì)文化教育滲透到了幼兒園的環(huán)境創(chuàng)建之中。

一、“貢川砂紙”非遺文化融入幼兒教育的現(xiàn)狀

1.1、隨著造紙從業(yè)人員的逐年減少，“貢川砂紙”生產(chǎn)手藝逐漸喪失在歷史的長河中;

2007年《廣西壯族自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》中收錄了來自廣西大化瑤族自治縣貢川鄉(xiāng)貢川村的非遺文化“貢川砂紙”。因為外界多元化的生活環(huán)境，而“貢川砂紙”的生產(chǎn)質(zhì)量上不去、生產(chǎn)經(jīng)營相對困難并且抑制了“貢川砂紙”傳統(tǒng)工藝的繼承與流傳，造成了“貢川砂紙”的制作手藝在逐漸失傳。

1.2、幼兒教師對“貢川砂紙”缺乏清晰的認(rèn)知

幼兒園老師的教育力量有限，無法進行相應(yīng)的教育工作。部分幼兒園教師對非遺文化的教學(xué)價值還沒有很清晰的認(rèn)識，甚至幼兒園教師們沒有聽說過“貢川砂紙”這個詞，對“貢川砂紙”的制作過程也知之甚少。由于非遺文化教育存在著很大的專業(yè)性， 所以， 幼兒園老師們必須針對孩子身體發(fā)展特點而做出合理的課程選擇、在適宜的教學(xué)方法和合理的成績評估方面都缺乏相應(yīng)的教學(xué)經(jīng)驗等等。這些因素都嚴(yán)重影響了“貢川砂紙”非遺文化在幼兒園中的推廣和傳承之路的順利普及，也使得教學(xué)并不理想。

1.3、幼兒園缺乏與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的課程教育

幼兒園的教育過程中和中國傳統(tǒng)非遺文化教育過程之中存在著巨大的區(qū)別，由于孩子們對“貢川砂紙”非遺文化當(dāng)中的很多內(nèi)容都尚且不能理解，在幼兒園教學(xué)過程中貿(mào)然引入“貢川砂紙”非遺文化會出現(xiàn)“不良反應(yīng)”。 同時，教師介紹“貢川砂紙”非遺文化是需要一個合適的契機，這樣才能讓學(xué)生順暢地接納和理解“貢川砂紙”非遺文化，而這樣的契機往往也需要幼兒教師自己去創(chuàng)造。擴大一些范圍來說，這就是傳統(tǒng)壯家文化教育的嚴(yán)重忽略，越來越多的幼兒園越來越重視外界普遍化的文化教育，具有地方文化風(fēng)俗特質(zhì)的專項課程教育已經(jīng)開始退出當(dāng)?shù)赜變夯A(chǔ)教育的教學(xué)舞臺。所以大多數(shù)幼兒教師們對“貢川砂紙”非遺文化的了解是少之又少，更遑論根據(jù)“貢川砂紙”非遺文化去設(shè)計相應(yīng)的活動來創(chuàng)造出引入“貢川砂紙”非遺文化的良好契機。

二、將“貢川砂紙”非遺文化融入幼兒園教育策略分析

2.1、從教師培訓(xùn)入手，提高專業(yè)素質(zhì)和能力

提高幼師對非遺文化的認(rèn)知程度的文化涵養(yǎng)，“貢川砂紙”非遺文化專業(yè)培訓(xùn)是首要任務(wù)。幼兒園可聘請專業(yè)“貢川砂紙”非遺文化傳承人對老師進行“貢川砂紙”非遺文化普及教育;老師們還可成立研究小組，增強幼師隊伍的文化底蘊和教學(xué)能力，參觀相關(guān)地方，讓教師們明確了解“貢川砂紙”非遺文化的內(nèi)涵與影響力，深入了解“貢川砂紙”文化的起源和生產(chǎn)過程。理解對“貢川砂紙”非遺文化進行傳承的重要性。然后，教師開展幼兒“貢川砂紙”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程開發(fā)，不斷思考和研究“貢川砂紙”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與幼兒教育相結(jié)合的途徑和方法。讓更多的多元化的教學(xué)模式與教學(xué)研究走進幼兒園的教學(xué)過程中，調(diào)動教師在教育過程中的獨立性與探索精神，提高教師隊伍的創(chuàng)新能力，推動幼兒園教育的發(fā)展與前進。此外，教師應(yīng)積極學(xué)習(xí)“貢川砂紙”非遺文化知識，積累足夠的“貢川砂紙”非遺文化知識，在“貢川砂紙”非遺文化的課程引進過程中發(fā)揮良好的引導(dǎo)和傳承作用。

2.2、從幼兒的特點出發(fā)，組織教學(xué)指導(dǎo)

幼兒教育因為有著基礎(chǔ)教育基石的作用，在保證教學(xué)方式合理的情況下，還要保證教學(xué)質(zhì)量的穩(wěn)定，“貢川砂紙”非物質(zhì)遺產(chǎn)文化的專業(yè)學(xué)習(xí)非常困難。將信息技術(shù)引入幼兒園課程，例如，幼兒園教師可以組織魅力故鄉(xiāng)、非遺文化的主題活動，或者邀請父母和幼兒參與在園區(qū)舉辦的親子活動。首先，利用書寫毛筆書法進行環(huán)境創(chuàng)作，使人們深受書法藝術(shù)審美的影響。其次，教師應(yīng)為家長和孩子開展“貢川砂紙”非物質(zhì)遺產(chǎn)文化的普及活動，確保語言易懂，內(nèi)容的簡單。然后，通過大屏幕教師介紹“貢川砂紙”的制造流程，老師需要通過泡紗皮、燒紗皮、洗紗皮、選紗皮、碾料、制藥公司紙、造槽水、撈紙、榨取、曬紙、揭紙、數(shù)紙、剪紙等流程才能夠制造出“貢川砂紙”，進而讓父母和兒童們參與動手實踐活動，用完成的作品增強了兒童的情感感受，在實際操作與探究過程中體驗傳承了中華文化的魅力，并以此取得了良好的教育與訓(xùn)練效果。讓孩子從小接受良好的“貢川砂紙”非遺傳統(tǒng)文化熏陶，并得到必要的語言能力訓(xùn)練，從而充分發(fā)揮其良好的教育元素，促進了孩子的身心健康與全面發(fā)展。這一階段的孩子往往有著鮮明的身體發(fā)展特點。因此非物質(zhì)遺產(chǎn)文化應(yīng)該是兒童化、簡單化的，但要符合孩子的身體特征，讓孩子們更易于掌握其文化含義和深刻內(nèi)容。

三、結(jié)束語

綜上所述，在實踐傳統(tǒng)教育過程中，非遺文化教育對幼師具有十分重要的教學(xué)意義，因此幼師應(yīng)該提升自身素質(zhì)，更好地發(fā)揮出非遺文化的教育特點與日常教學(xué)工作相互融通，并把非遺文化教育的精髓和內(nèi)容傳達給學(xué)習(xí)者。要借助各種現(xiàn)代教育技術(shù)手段，為幼兒的終身發(fā)展打下堅實的人文基石。老師們需要持續(xù)提高自身的教育能力水準(zhǔn)，不斷探究非遺文化在幼教當(dāng)中的具體運用模式。努力找到非遺文化融入幼兒園教育的獨特契機，同時也在每一個契機到來的重要時刻抓住機遇地進行非遺文化教育，使這些前輩所留下來的中華傳統(tǒng)文化瑰寶可以被后輩人所傳承與弘揚。以便更好地進行教育，幫助孩子形成良好的世界觀，為孩子的人生道路奠定牢固的基石。

參考文獻

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