吳川淮

黃君寔是蜚聲海內(nèi)外的著名書法家。他是廣東省臺山市人。香港中文大學(xué)中國文學(xué)系學(xué)士，日本京都大學(xué)中國文學(xué)碩士，在美國堪薩斯州立大學(xué)攻讀東方美術(shù)史。他同時還是著名畫家、學(xué)者、書畫鑒定家。著作有《王羲之〈蘭亭序〉真?zhèn)无q》《顧洛阜藏宋元書法名跡》《文徵明及其交游》《項(xiàng)元汴與蘇州畫壇》《黃君寔書法集》等。20世紀(jì)80年代初，他曾執(zhí)掌佳士得拍賣，不知過眼過多少古人的墨跡，堪清真?zhèn)?，積功于世。

21世紀(jì)初，他先后在國內(nèi)舉辦過幾次展覽，引起了轟動。大家從這位鑒賞家兼書家的身上，看到傳統(tǒng)的潛移默化所轉(zhuǎn)化出的筆墨力量，具有一種絢爛般的魅力，依法守法之中，又有強(qiáng)烈的個人色彩。究其原因是先生見識愈多，博采眾長化而為己，而先生深厚的文化底蘊(yùn)是其作品最重要的因素。對于國內(nèi)來講，當(dāng)年他的作品展打開了我們久違的傳統(tǒng)，親切而有些陌生，磅礴而自有其韻律，其實(shí)這才是正統(tǒng)的“傳統(tǒng)”。這種“傳統(tǒng)”是建立在黃先生見識廣闊，妙機(jī)其微，實(shí)踐轉(zhuǎn)化，融會貫通的結(jié)果。而隨著以后對經(jīng)典的普及深入，讀懂他的人愈多，也愈感到其藝術(shù)的高妙與勁健。書法達(dá)到一定的高度，就是文化的一種外化、性情的外化，機(jī)巧、情感、韻致渾然一體。

藝術(shù)和文化中有一個無形的場，它會逐漸滋養(yǎng)著人，塑造著人。黃君寔早年關(guān)注著名的“蘭亭論辯”，雖在海外，他依然支持高二適的觀點(diǎn)，用文言文寫了兩萬字的《王羲之（蘭亭序）真?zhèn)伪妗?，引起學(xué)界的關(guān)注。當(dāng)時他還很年輕，精力旺盛，考據(jù)精密，當(dāng)年就被海外學(xué)界關(guān)注，惜乎當(dāng)時中外文化交流甚少，文章沒有引進(jìn)國內(nèi)，很多有識之士并未知曉，只有在改革開放之后，國門大開，才知道黃先生如此之事跡。

黃君寔在收藏拍賣界多年，耳濡目染，加之自己特別勤奮，悉心學(xué)習(xí)經(jīng)典，體會經(jīng)典，使他的筆下有來歷、有韻味?！跋騺砭幏街?，今后巢居亦覺寬?！保◤堭B(yǎng)浩句）見識是一個人滋養(yǎng)的一部分，因?yàn)橛幸娮R，所以才能深刻，才能對比。經(jīng)過無數(shù)大場面大歷練的先生，現(xiàn)在深居簡出，只在自己的文化世界中悠游快樂。其所讀，為其樂矣;其所書，為其樂矣。所謂三藐三菩提，所謂大乘小乘，先生不覺其大其小，觀心觀物，自得其中。

黃君寔書法創(chuàng)作，以大格局、大境界、大氣魄的作品為主基調(diào)—大中堂《前后赤壁賦》，尺八屏臨張芝《冠軍帖》，六米多草書橫幅臨張孝祥《念奴嬌》，十一米長的草書手卷韓愈《石鼓歌》和白居易《琵琶行》，十二米長的李白《夢游天姥吟留別》等。這種大制作，需要的體力、精力還有才情，不大不足以暢情，不大亦不能先聲奪人。開張?zhí)彀恶R，奇逸人中龍，酣暢淋漓的書風(fēng)，只有在大尺幅上能夠充分發(fā)揮。

黃君寔少時習(xí)楷，臨習(xí)柳公權(quán)《玄秘塔》、虞世南《孔子廟堂碑》，以后游學(xué)日本深研智永《真草千文》墨跡，悟得真草之區(qū)別。其小楷則學(xué)王羲之《樂毅論》《黃庭經(jīng)》，王獻(xiàn)之《十三行》等帖，以后又精研王羲之《蘭亭序》、唐太宗《溫泉銘》、褚遂良《枯樹賦》、楊凝式《韭花帖》、米襄陽《蜀素帖》等等，融會貫通，取法變法，在深厚傳統(tǒng)中寫出自家面目。其自狀“近十余年間，每有閑暇，即取歷代草書名跡，玩其點(diǎn)畫，記其章法，舟車旅宿，未嘗稍懈。于素師自敘、山谷草書諸帖，尤深慕之”。“或展紙揮毫，錄前人詩句，至得意處，則無古無今，無人無我，心手兩忘，恍然若醉。古人之詩意墨痕，皆為我所有，浩蕩澎湃，瀉乎胸臆。斯時之樂，未足與人言也。”

他的書法，以“二王”為宗，旁及懷素、張旭等，寫得溫文爾雅，真體內(nèi)充，妙機(jī)其微，碧桃滿樹。在當(dāng)代學(xué)者傳統(tǒng)書法的對照中，黃君寔先生的書法代表了當(dāng)代中國香港及海外最高的“二王”風(fēng)格的書法水準(zhǔn)，也對內(nèi)地的書法家有更多的啟示。隨著漢文化圈書畫交流的深入，愈來愈多的書法家認(rèn)識了君寔先生的書法，也認(rèn)識到傳統(tǒng)資源的化解與融合。在海外書法的交流中，他是一個標(biāo)桿性的樣板人物。他多年推廣書畫藝術(shù)，身體力行，不遺余力地為中國文化概念在世界的推廣盡職盡責(zé)。

深味于行草情態(tài)者，都有一種內(nèi)在的節(jié)奏，同于音律，和于自然，見真見本，見色見空。筆者曾多次在不同場合、不同版本中讀到黃君寔先生作品，都會使人有眼前一亮的感覺。寫“二王”者多矣，但能夠把“二王”寫得如此自然、如此飄逸、如此灑脫者，當(dāng)代無多。他的書法浸染著時光的洗滌，融化著古賢的痕跡，“二王”、米芾、趙孟頫、祝允明、文徵明、王鐸都在他的筆下融合轉(zhuǎn)捩，成為其中的骨，其中的肉，似在其中，似有其無。君寔先生的書法已經(jīng)進(jìn)入了一種化境，蕩漾著中國文化的淵博與氣韻。國人所說的正大氣象，君寔先生筆下正演繹著書法正大氣象的氣韻與法度。書法的真髓如何掌握，怎么才是書法表現(xiàn)的最佳狀態(tài)，君寔先生無疑為大家作了一種示范，書起自然之韻，氣帶先賢遺滋，卷舒風(fēng)云之色，澡雪斯文精神。

讀黃君寔近作手卷《李長吉詩》，真如行云流水，溫潤如玉，飄飄所似，天地沙鷗。欣賞過無數(shù)歷史的長卷，再欣賞先生之作，完全可以和先賢的佳作妙構(gòu)比肩矣。其用筆之巧構(gòu)，其行氣之自然，其神態(tài)之安逸，其詩意與書意的雙重變奏，體現(xiàn)得美輪美奐。先生筆下，在情感蕩漾之中，又顯得平和融通，殊為不易。先生年事已高，不常動筆，但凡動筆，見山長在，看水獨(dú)流，山界萬重，秋雁影高。書法家所追求的“化境”，點(diǎn)點(diǎn)墨墨，根藤盤枝，即如此矣。

手卷《李長吉詩》除了純熟的草書境界，還有著充沛的詩情，汪洋恣肆，浪漫瀟灑?！敖鹛渲袼嘏睿顟{中國彈箜篌。昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑……”“青毛驄馬參差錢，嬌春楊柳含細(xì)煙。箏人勸我金屈卮，神血未凝身問誰。不須浪飲丁都護(hù)，世上英雄本無主……”“魏官牽車指千里，東關(guān)酸風(fēng)射眸子。空將漢月出宮門，憶君清淚如鉛水?！边@些熟悉的詩句，經(jīng)先生的手筆一揮，那些詩句便翻滾起來。中國書法與古典詩歌的完美結(jié)合融匯，如清清泉水，亦如浩浩風(fēng)華。先生的書法，騰挪有致，忽起忽伏，花落六合，夔龍鳳池，空聞笛賦，翻似爛柯……

書家的主體精神是對傳統(tǒng)的深度認(rèn)知與浪漫表現(xiàn)的雙重結(jié)合。君寔先生書法，再造了傳統(tǒng)的情境但又保持了一種旺盛的自我，神采奕奕，情緒激蕩，溫柔敦厚，文才蘊(yùn)藉。藝術(shù)最終的“天人歸一”轉(zhuǎn)捩為一種生動的平和，筆墨的游戲轉(zhuǎn)捩為個人精神的升華。

黃君寔先生早年治于學(xué)，中年精鑒賞，晚年更勤于筆墨。他一生都在對經(jīng)典精研體會，治學(xué)使其深入經(jīng)典的淵脈承繼，鑒賞使其把握經(jīng)典的整體細(xì)部，而筆墨的實(shí)踐是其學(xué)問與鑒賞的升華與實(shí)踐。他身居中國香港，往來于歐美的大博物館，與國內(nèi)書法界交往并不很多，因此他的筆下，沒有我們看到的時風(fēng)，而是更多的古韻古味。黃君寔認(rèn)為當(dāng)代一個書法家，不但要在創(chuàng)作實(shí)踐上積累經(jīng)驗(yàn)，還要具備一定的理論功底，要解決讀書與書寫的關(guān)系，要深刻的理解古人，才能接近古人。他說“一定要寫下去才會體會到中國書法的精深博大”。

黃君寔描述自己的創(chuàng)作狀態(tài)：“或展紙揮毫，錄前人詩句，至得意處，則無古無今，無人無我，心手兩忘，恍然若醉。古人之詩意墨痕，皆為我所有，浩蕩澎湃，瀉乎胸臆。斯時之樂，未足與人言也?！惫湃酥?，無非如此。我們常說，高賢之境，雖不能至，心向往之。而現(xiàn)在就有一個古人狀態(tài)的人，是這個時代之幸，亦是我們這個時代的傳奇。作詩贊之：“君寔書法如古人，馳騁翰墨融古今。精識經(jīng)典化無跡，每于揮毫見詩心。長卷淋漓神瀟灑，短章猶自呈清新。人淡如菊如閑士，筆墨開張如蓬春。人書具老猶剛健，觀者體味氣自醇。如何寫出此境界，緣于好與古賢鄰。”