吳明娣 常乃青

民國時期，中國社會由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)變。在新思潮風(fēng)起云涌、生活方式求新求變的社會背景下，北京藝術(shù)品市場在邁向現(xiàn)代的進(jìn)程中時興時衰。1912年至1927年是民國北京藝術(shù)品市場發(fā)展最為迅猛的階段，1927年后市場規(guī)?？s小，經(jīng)營效益減弱，1937年后更因抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)而受到重創(chuàng)?？箲?zhàn)結(jié)束后至1949年1月，北京藝術(shù)品市場雖有所復(fù)蘇，但整體上仍不景氣。

民國北京藝術(shù)品市場一方面繼承清代傳統(tǒng)，沿襲舊有經(jīng)營業(yè)態(tài)，另一方面也面臨革新。市場參與者應(yīng)對時局，探索符合中國的發(fā)展道路，在整體形態(tài)、經(jīng)營策略、交易方式等方面均有所改變。傳統(tǒng)型與現(xiàn)代型藝術(shù)品市場并存，二者既自成一體，又彼此互動。立足傳統(tǒng)，走向現(xiàn)代，是處于新舊交替時期的北京藝術(shù)品市場的主要特征，也主導(dǎo)著藝術(shù)品市場的發(fā)展方向。

一、立足傳統(tǒng)

民國初期，政局不穩(wěn)，北京藝術(shù)品市場一度蕭條，交易不景氣，周肇祥《琉璃廠雜記》描述琉璃廠“冰清鬼冷”。北洋軍閥執(zhí)政后，北京仍為中國的政治中心，雖然局部戰(zhàn)爭時有發(fā)生，但北京的經(jīng)濟(jì)狀況大體穩(wěn)定，社會秩序恢復(fù)，國內(nèi)外政要、商人在京活動日益增多，促使北京藝術(shù)品鑒藏交易漸趨活躍。孫殿起《琉璃廠小志》中曾記載：“京師市店，素講局面，雕紅刻翠，錦窗繡戶?！薄皩毼凝S書畫處……門聯(lián)曰：寶鼎芝房，嘉樣備至;文場筆陳，典籍紛批。切字號，切書籍，切文玩，又切新正，四者俱備，故佳?！薄?〕這些描寫形象地展現(xiàn)了民國北京藝術(shù)品市場特有的傳統(tǒng)風(fēng)貌。

民國北京傳統(tǒng)型藝術(shù)品市場在區(qū)域分布上與晚清相比出現(xiàn)了明顯的變化，這與北京城市的現(xiàn)代化進(jìn)程相關(guān)。清代北京的核心區(qū)為紫禁城，其周邊區(qū)域北至德勝門，南至正陽門，東至朝陽門，西至阜成門。前門以南至永定門為外城，內(nèi)城是滿族權(quán)貴階層的聚居區(qū)，一般漢人不得居住。民國建立后這項(xiàng)禁令被廢除，北京的商業(yè)街區(qū)由此迅速變化。藝術(shù)品經(jīng)營區(qū)域在晚清基礎(chǔ)上大幅度拓展，經(jīng)營規(guī)模擴(kuò)大。各類藝術(shù)品的生產(chǎn)、流通、消費(fèi)盡管仍以琉璃廠為中心，但已不再局限于南城，開始向皇城周圍的東西城區(qū)擴(kuò)展。古玩店鋪攤位多依附商業(yè)街區(qū)、集市。（圖1）除琉璃廠外，銷售藝術(shù)品的場所還有各類定期舉行的廟會、集市等，如1912年10月6日，魯迅曾與學(xué)者錢稻孫至“騾馬市小古董店”購買古籍?！?〕可見，北京古玩店鋪在民國初年已分散在城區(qū)不同的商品市場。

1914年至1918年，正值第一次世界大戰(zhàn)，列強(qiáng)爭霸讓災(zāi)難深重的中國獲得了短暫的經(jīng)濟(jì)發(fā)展時機(jī)，藝術(shù)品交易也伺機(jī)向海外拓展，集中于北京、天津的各類古玩、工藝品經(jīng)由洋行收購銷往歐美諸國。而洋人在京活動范圍擴(kuò)大，西方的現(xiàn)代思想及生產(chǎn)、生活方式的廣泛傳播，也讓洋人聚居區(qū)出現(xiàn)了銀行、商行、飯店等西式工商業(yè)機(jī)構(gòu)，并建立起教會、醫(yī)院、學(xué)校等公共設(shè)施，帶動北京經(jīng)濟(jì)與文化的繁榮。東交民巷附近王府井大街形成了東安市場，其中有專售湖筆、徽墨的“戴月軒”，專營書畫器玩的“汲古閣”等。1915年，琉璃廠與南新華街交會處的“海王村公園”〔3〕建成，對外出租東西兩廂59間平房，琉璃廠周邊零散分布的攤位被集中于此。1917年，海王村公園正式開放〔4〕，成為“琉璃廠之中心點(diǎn)”〔5〕，這一帶的藝術(shù)品經(jīng)營延續(xù)至今。

隨著先進(jìn)技術(shù)的引進(jìn)，城市有了電力供應(yīng)，民國時期北京商業(yè)機(jī)構(gòu)的營業(yè)時間較清末普遍延長，一般是早上8點(diǎn)至晚上8點(diǎn)，因而帶動了“晚市”“夜市”的繁榮。這類市肆主要聚集于德勝門、朝陽門、安定門以及宣武門等處，經(jīng)營品類中有不少“刀尺貨”（北京古玩業(yè)行話，指假貨），其中夾雜古董文玩。另外，在宋代已有的“鬼市”在民國京城也頗受關(guān)注〔6〕，如當(dāng)時的天橋、西曉市、東曉市、高粱橋、朝陽門外，崇文門沙土山街、東唐街、蔥店西街一帶，以及德勝門、宣武門、校場口等地均有鬼市。鬼市中所售商品十分龐雜，貴賤雜陳、精粗兼?zhèn)?，出沒鬼市的交易者多少懷有賭博的心理，以次充好、以假亂真的賣家和企圖“撿漏”的買家為數(shù)不少。

民國以古玩鋪為代表的傳統(tǒng)型藝術(shù)品經(jīng)營機(jī)構(gòu)在市場中占有主體地位。除此之外，隨著藝術(shù)品經(jīng)營機(jī)構(gòu)數(shù)量增多、類別豐富，清代便已存在的典當(dāng)業(yè)、舊貨銷售業(yè)、珠寶貴金屬加工業(yè)等，在民國時期也兼營藝術(shù)品。新興的綜合性藝術(shù)品集散地也逐漸形成，前門大街廊房二條就有20余家手工藝作坊店鋪，以玉器店數(shù)量最多，如集珍齋、義興齋、銘寶齋、興源齋、永寶齋、德元興等〔7〕。（圖2）不少原服務(wù)于皇家的宮廷匠師后在京謀生，相繼建立了景泰藍(lán)、牙雕、雕漆等高檔工藝品生產(chǎn)經(jīng)營機(jī)構(gòu)，一般前店后廠，除加工新式器物文玩外，多生產(chǎn)銷售仿古制品，既自產(chǎn)自銷，也向琉璃廠等處的古玩店鋪供貨，有些商號持續(xù)營業(yè)至中華人民共和國成立初期。各地民間工匠也匯集京師，在北京開設(shè)店鋪、作坊，加工經(jīng)營陶瓷、織繡、漆器等手工藝品，如元隆顧繡綢緞商行、由湖南人開設(shè)的吳彩霞繡莊。在北京市場上流通的藝術(shù)品種類龐雜，貨源充沛，不僅促進(jìn)了傳統(tǒng)古玩鋪的經(jīng)營，也激發(fā)了多樣化的消費(fèi)需求。

掛貨鋪〔8〕也是北京獨(dú)具地域特色的商貿(mào)機(jī)構(gòu)，主營各類舊貨，其中包含藝術(shù)品。相對于正規(guī)的古玩店，掛貨鋪經(jīng)營貨品檔次偏低。20世紀(jì)30年代，北京前門外有14家掛貨鋪。這些商戶初期經(jīng)營品種多且雜，隨著業(yè)務(wù)的發(fā)展，出現(xiàn)專門經(jīng)營藝術(shù)品的掛貨鋪，如奇珍祥專營舊地毯，同德福專營舊硬木家具，雙和號主營古銅器，義和號多銷售粉彩瓷器，祥和號以出售新地毯、宮燈、牛角燈為主，祥和成經(jīng)銷蒙古族、藏族等少數(shù)民族工藝品，和興號售賣鎏金及古銅佛像，恒興號商品中漆器最多，奇古齋則以經(jīng)營仿舊壁畫及石佛頭為主。

除固定的經(jīng)營機(jī)構(gòu)外，還出現(xiàn)了出沒于街頭巷尾的舊貨攤，以及走街串巷收購古玩、舊貨的“揉鋪”〔9〕和“打小鼓的”小販。不同檔次與類型的商業(yè)機(jī)構(gòu)、商販互為補(bǔ)充，適應(yīng)了都市不同階層民眾的需求，既為市場提供了相對豐富的藝術(shù)品，也促進(jìn)了商品流通。

民國北京市場流通的藝術(shù)品種類、數(shù)量增長，供應(yīng)渠道增多。不僅有較為常見的書畫、青銅、陶瓷等藝術(shù)品外，還有少數(shù)民族藝術(shù)品。如民國時期琉璃廠古玩商袁世香，在20世紀(jì)40年代曾經(jīng)營被稱作“西番片”的西藏面具、鎧甲、護(hù)心鏡等銅器，瑞典收藏家卡畢爾還曾從該古玩商處購買此類古器物，后捐贈瑞典國家博物館?！?0〕在社會秩序混亂、新舊階層極具變化的階段，藝術(shù)品不僅交易量、交易頻次顯著增長，其品質(zhì)也顯著提升。其中最受關(guān)注的，是流入市場的清宮舊藏。北京市場上出現(xiàn)的內(nèi)府寶藏，也吸引了對清宮藏品趨之若鶩的國內(nèi)外藏家前來北京。紫禁城東華門外甚至出現(xiàn)了收購、銷售宮中被盜書畫珍寶的古玩店。如恭親王奕?之孫溥心畬，1938年為籌措母親喪事經(jīng)費(fèi)，被迫將家藏的陸機(jī)《平復(fù)帖》賣給張伯駒。（圖3）通過溥儀小朝廷、王公貴胄之家流向市場的法書、名畫、古器物等難以計(jì)數(shù)，促進(jìn)了北京藝術(shù)品的流通。

民國藝術(shù)品經(jīng)營主體反映了民國北京藝術(shù)品市場新舊交替、中西交融的形態(tài)。古玩商是傳統(tǒng)北京藝術(shù)品市場的主要經(jīng)營者，在藝術(shù)品交易中發(fā)揮了主導(dǎo)作用。資深的古玩經(jīng)營者或受雇于“東家”

擔(dān)任店鋪掌柜，或自立門戶。一般經(jīng)理除薪水外，年終有分紅。眼力高、善經(jīng)營的“伙計(jì)”往往也有較高的收益（圖4）。隨著帝制消亡，儒家傳統(tǒng)價值觀受到挑戰(zhàn)，儒生也投身古玩業(yè)，亦士亦商，成為民國北京古玩市場的中堅(jiān)力量。

此外，外國商人也參與北京傳統(tǒng)藝術(shù)品市場運(yùn)作。在北京東交民巷使館區(qū)一帶就出現(xiàn)了由外國人創(chuàng)辦的藝術(shù)品經(jīng)營機(jī)構(gòu)，如早在1905年，日本人繭山松太郎就在崇文門附近開設(shè)了繭山龍泉堂，主要經(jīng)營中國名窯瓷器。1916年，他又在東京開設(shè)龍泉堂，使不少中國古代瓷器名品在日本流傳，對于中日陶瓷文化交流也產(chǎn)生了重要影響。

民國時期，一部分文化精英致力于保全國故，通過古物鑒藏推動學(xué)術(shù)研究與文物保護(hù)。據(jù)琉璃廠虹光閣古玩鋪的員工邱振生回憶：“當(dāng)時主要的顧客有前清翰林莊蘊(yùn)寬、袁勵準(zhǔn)，北京政府官員汪大燮、林長林，故宮博物院院長易培基，名流收藏家朱幼平、葉恭綽（圖5）、張伯駒等人?！薄?1〕其中，生于北京的前清舉人、民國政要、學(xué)者、書法家葉恭綽即為鑒藏大家，收藏品類眾多，較之一般藏家視野更加開闊。他曾寫信托上海藏家、書畫家吳湖帆代為搜求古物：“弟頗欲收關(guān)于佛教之物品，書畫外如銅玉磁漆，角骨竹木，以逮石刻木雕，均無不可。”〔12〕這表明葉恭綽不僅繼承了明清士大夫的收藏傳統(tǒng)，同時有所拓展，反映其“玩物不喪志，收藏為研究”的鑒藏觀。

與晚清相比，民國前期來京的外國收藏者數(shù)量更為可觀。與當(dāng)時北京的對外開放程度提高直接相關(guān)。因歐美、日本來華人士財(cái)力雄厚，在市場交易中占有優(yōu)勢，收購了大量珍貴的藝術(shù)名品，北京古玩商也為獲取高額利潤迎合外國藏家。外國人的購藏活動，促進(jìn)了交易，使當(dāng)時書畫金玉等古物的交易量、交易頻次大幅提升。然而，一些有悖傳統(tǒng)商業(yè)規(guī)范的交易行為〔13〕，也在一定程度上擾亂了市場秩序，更加速了中國文物藝術(shù)品的外流。如福開森在北京居住期間（1908—1943）常前往琉璃廠尋寶。他在德寶齋購得的羅聘《篠園飲酒圖》、王翚《采菱圖》等，就是為美國大都會藝術(shù)博物館購買。〔14〕

除吸引大量海外藏家前來選購中國藝術(shù)品外，也有部分古玩商看到國外的商機(jī)，走出國門從事相關(guān)經(jīng)營。如1930年琉璃廠古玩商為在美國經(jīng)營古玩的龔展虞接風(fēng)時，留下了26人的集體合影（圖6）。這是北京古玩商走向國際的有力見證。由此，也不難看出民國北京古玩行業(yè)的經(jīng)營規(guī)模之大，影響范圍之廣。民國時期有大量古代藝術(shù)品通過多種渠道從北京向海外輸出，當(dāng)時還有數(shù)量可觀的北京傳統(tǒng)工藝品銷往歐美、日本等國。檔案記載：“北平手工藝術(shù)制品之景泰藍(lán)器及銅器等出口物品，得自由裝運(yùn)出口，免除申請?jiān)S可證，以廣輸出，利于換取外匯?！薄?5〕檔案中保留的公文表明景泰藍(lán)、銅器是重要的出口藝術(shù)品，通過專門的出口商振德興負(fù)責(zé)轉(zhuǎn)口貿(mào)易換取外匯。北京傳統(tǒng)手工藝品在海外市場中頗受歡迎，在所有外銷的藝術(shù)品中所占份額最大，極大地拓寬了中國藝術(shù)品的國際市場空間。

民國時期在激烈的市場競爭、戰(zhàn)亂等特殊因素的影響下，部分具有影響力的古玩鋪，如德寶齋、論古齋、德珍齋、尊古齋、延清堂等〔16〕，難以為繼，終致歇業(yè)。而從康熙年間延續(xù)至今的榮寶齋在琉璃廠眾多古玩店鋪中脫穎而出，與其在管理方面相對規(guī)范直接相關(guān)。（圖7）從掌柜、伙計(jì)到學(xué)徒，均要求著長衫，待人溫和，講究傳統(tǒng)禮節(jié)。學(xué)徒入門后不僅學(xué)做買賣，還習(xí)字繪畫。一般員工在書畫創(chuàng)作、鑒定、經(jīng)營運(yùn)作等方面各有所長，且不乏“全才”。

榮寶齋運(yùn)用多種營銷手段，維護(hù)與書畫家的合作關(guān)系。一般商品在進(jìn)價的基礎(chǔ)上加價30%，書畫售價在潤例之上加收30%，價格高于同行，但仍有穩(wěn)定的客源〔17〕，這得益于對傳統(tǒng)經(jīng)營方式的傳承。溥心畬1939年至1946年間居住在頤和園，榮寶齋每周兩次定時差專人前往，恭送筆單、畫酬、取畫，恭敬有加。對待溥伒（字雪齋）及溥閒（字毅齋）、溥佺（字松窗）、溥佐（字庸齋）等其他在京清宗室畫家，無不殷勤周到，以示尊重。為了保證商品質(zhì)量，榮寶齋有相對穩(wěn)定的供貨商，文房用品多來自原產(chǎn)地或老字號店鋪。如書、畫用筆分別來自“戴月軒”“李福壽”，墨則為“胡開文”墨店專供。榮寶齋多措并舉，加強(qiáng)管理，從供給到銷售各個環(huán)節(jié)，均保證質(zhì)量，才贏得顧客、同行和合作者的尊重。

民國時期北京傳統(tǒng)型藝術(shù)品市場，主要延續(xù)晚清的經(jīng)營方式，店鋪售賣、登門求售較為普遍。此外也存在“竄貨”“掛筆單”等具有北京地域特色的交易方式。因“竄貨”交易的古玩數(shù)量大、品類多，且往來南北商人混雜，因而“竄貨場”也成為檢驗(yàn)學(xué)徒業(yè)務(wù)水平的考場。民國時期，“竄貨行”由北京古玩行業(yè)商會管理，“竄貨”在固定時間、地點(diǎn)定期舉行，因而較之一般交易，其穩(wěn)定性與公平性有所提升。民國中晚期，“竄貨”流傳至上海等地。

“掛筆單”是在明清潤例、潤格基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，清光緒年間琉璃廠店鋪已采用，主要指創(chuàng)作者委托古玩商公開作品的價格、定制方式等，請商家代為售賣作品。晚清時期，“掛筆單”被多數(shù)文人認(rèn)為有失體面，但隨著觀念的轉(zhuǎn)變，這一交易方式逐漸為書畫家采納，筆單潤格的高低也體現(xiàn)了作者的市場價值。民國中晚期，名家畫作價格相對穩(wěn)定，由高至低首先是溥心畬、張大千，其次是陳半丁、溥伒，再次是以王雪濤為首的中青年畫家，他們均在榮寶齋掛筆單。北京書畫家公開潤例在民國時期漸成風(fēng)尚，齊白石自述其初至京師賣畫的潤格：“一個扇面定價銀幣二元，比同時一般畫家的價碼，便宜一半?！?920年，吳昌碩也曾為齊白石定潤例。除定居北京的書畫創(chuàng)作者外，如吳昌碩、吳湖帆、張大千等地處上海、蘇州地區(qū)的書畫家也與北京琉璃廠的商戶往來密切。京派、海派、嶺南畫派的名家名作在京也受到市場追捧，書畫家身份與其市場地位聯(lián)系緊密。

從書畫掛筆單到工藝品定制銷售，表明民國時期北京藝術(shù)品營銷的公開化程度已顯著提高。不同身份的藝術(shù)創(chuàng)作者均積極參與，即便是深受儒家文化熏陶的前清文人士大夫，進(jìn)入民國后也逐步適應(yīng)時代的變革，直面市場，與商家往來不再遮掩，作品明碼標(biāo)價、個性化定制已為北京的藝術(shù)品供給者、購藏者、交易中介普遍采用。

二、走向現(xiàn)代

民國北京的城市經(jīng)濟(jì)耕植于傳統(tǒng)，以手工業(yè)和商業(yè)為主，隨著清末洋務(wù)運(yùn)動后新政的推行，北京的現(xiàn)代工商業(yè)才逐步得到發(fā)展，加之外國資本的進(jìn)入，促進(jìn)了古都經(jīng)濟(jì)革故鼎新。北京除在原有的工商業(yè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的帶有現(xiàn)代企業(yè)性質(zhì)的商品經(jīng)營機(jī)構(gòu)外，還有洋人開辦的主要從事傳統(tǒng)藝術(shù)品貿(mào)易的洋行，以及中西商人合辦，由本地人經(jīng)營的“洋莊”，面向歐美人士的稱“西洋莊”，服務(wù)日本人的稱“東洋莊”，以區(qū)別于國人經(jīng)營的傳統(tǒng)商戶“本莊”。

隨著新思想新文化傳播力度的不斷加大，民國時期北京的政治、經(jīng)濟(jì)、文化都進(jìn)一步受到西方影響，現(xiàn)代的商品經(jīng)營方式也促使北京的藝術(shù)品市場產(chǎn)生相應(yīng)的變化，催生出一系列與藝術(shù)品交易相關(guān)的新生事物，豐富了市場面貌。藝術(shù)品展覽與拍賣逐漸興起，在民國北京藝術(shù)品交易方面發(fā)揮了愈來愈顯著的作用。

藝術(shù)品拍賣在民國初期已受到關(guān)注。如1916年至1924年間，溥儀小朝廷為維持奢靡生活，曾多次舉辦藝術(shù)品拍賣會，公開出售清宮舊藏。這些拍賣會上拍藝術(shù)品數(shù)量眾多，單場拍品達(dá)百余件，多者甚至有上千件，涉及藝術(shù)品種類也較為豐富。1921年12月31日舉辦的拍賣會中，曾上拍480件古玩，其中包括玉器243種、321件，瓷器116種、159件;1922年1月拍賣會上拍賣的銅、瓷、玉器總數(shù)超過500件。通過拍賣大量流出的珍稀藝術(shù)品引起海內(nèi)外藏家和藝術(shù)品機(jī)構(gòu)的關(guān)注，北京金義洋行、安盛金銀爐廠、三合公司、繭山龍泉堂等中外商號紛紛參與競拍，繭山松太郎、幸松武雄等日本古董商則在競買中夠得不少瓷玉珍寶。北洋政府統(tǒng)治時期，北京開設(shè)了幸福、公易、大通等十余家經(jīng)營藝術(shù)品拍賣的商行。這些商行通過學(xué)習(xí)西方，并結(jié)合本土實(shí)際情況，逐步摸索出一套具有北京特色的拍賣形式，通過“刊登廣告—開設(shè)預(yù)展—舉辦拍賣會”的流程開展拍賣活動，與當(dāng)今舉辦的藝術(shù)品拍賣會具有相似之處?！?8〕

民國北京也出現(xiàn)了現(xiàn)代藝術(shù)品抵押、典當(dāng)機(jī)構(gòu)，在北京的外國銀行，如英國匯豐銀行、日本鹽業(yè)銀行，都曾從事藝術(shù)品典當(dāng)。溥儀在1924年未被逼迫離開紫禁城前，曾將清宮舊藏的汝窯、官窯等名窯珍品抵押給上述銀行。這反映了民國時期中國藝術(shù)名品具有極高的價值，可以作為財(cái)產(chǎn)質(zhì)押、典當(dāng)。而抵押給鹽業(yè)銀行的部分國寶近年來流入國內(nèi)〔19〕，進(jìn)入北京拍賣市場。

民國北京具有現(xiàn)代性質(zhì)的藝術(shù)展覽多是書畫展，無疑受到外來影響，組織者既有個人，也有組織社團(tuán)，如湖社、松風(fēng)畫會、北京大學(xué)書法研究會、畫法研究會等。相對而言，社團(tuán)舉辦的書畫展規(guī)模與影響力更大。民國初期，北京美術(shù)社團(tuán)的作品展覽，一部分是為賑濟(jì)災(zāi)民，其規(guī)模已是傳統(tǒng)的文人雅集難以比擬的。如1917年12月，葉恭綽、金城等發(fā)起舉辦了賑濟(jì)京郊水災(zāi)義展，這也是首次京師書畫展覽會?！?0〕參與者既有北京的社會名流也有在京外籍人士，如日本人內(nèi)藤湖南，他在《爽籟館欣賞序》中對這次展覽做了較為翔實(shí)的描述，其中言及“燕之摺紳，為開書畫展覽會七日，以其售入場票所贏，助賑災(zāi)民，各傾篋衍，出示珍奇，蓋收儲之家廿有九氏，法書寶繪四百余件，洵為藝林鉅觀，先是所未有也。余因獲飽觀名跡，而尤服完顏樸孫都護(hù)之富精品”〔21〕。

1920年后，北京又陸續(xù)舉辦了數(shù)次以賑災(zāi)為目的的書畫展覽會。公益性的展覽，既有非營利的，也有營利的，后者具備商業(yè)性質(zhì)。這是以北京繁榮的藝術(shù)品市場為依托，否則書畫家無法通過售賣書畫籌措善款。當(dāng)時，北京還出現(xiàn)了假賑災(zāi)之名欺售書畫的現(xiàn)象。

民國北京相關(guān)機(jī)構(gòu)與書畫家個人舉辦的展覽，對于促進(jìn)北京藝術(shù)品交易的公開化、規(guī)范化起到了積極的作用。民國中后期，北京已不僅是各類古董集散地，而且成為當(dāng)時國內(nèi)外書畫家自我宣傳、推介作品的重要地區(qū)。1937年，《藝林月刊》專門報(bào)道北京的展示活動：“故都六月展覽會最盛，計(jì)有藝風(fēng)社、燕社、湖社、晉省旅平同鄉(xiāng)研究會，溥心畬夫婦畫展、京華美術(shù)職業(yè)學(xué)校、蔣兆和繪畫近作等，皆有可觀。其他畢業(yè)學(xué)生，或初弄筆墨者，亦莫不亟求表，開個展覽會，既可由此揚(yáng)名，并能僥幸獲售，何樂不為?！薄?2〕北京展會之盛，也成為北京藝術(shù)品市場由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)變的重要表征。

北京公開舉辦的個人展覽會，與市場聯(lián)系更加緊密。如工筆人物畫家徐燕蓀曾在北京中山公園舉辦畫展，有不少附庸風(fēng)雅的中高層官員競相訂購。購藏者身份的顯赫，能夠提高藝術(shù)家的身價，也促使藝術(shù)家更為積極地投入市場?！皬埓笄А⑸谱觾衫ブ匍_展覽會獲數(shù)千元。其辦法乃先以政治手腕，向各當(dāng)?shù)兰揖爝\(yùn)動，預(yù)定去若干幅，標(biāo)價甚昂，而實(shí)僅收十分之三四，開會之日，各預(yù)定畫幅同時標(biāo)明某某所定，一時庸眾頗為所驚動，競相購買”〔23〕，足見當(dāng)時展覽中已出現(xiàn)“潛規(guī)則”，虛虛實(shí)實(shí)掩人耳目，實(shí)為借展覽之名牟利，這種做法至今猶存。

民國時期，北京的書畫家通過展覽開拓市場，如齊白石在京靠書畫篆刻技藝謀生，曾作詩感慨“故鄉(xiāng)無此好天恩”，是對北京得天獨(dú)厚的經(jīng)濟(jì)、文化環(huán)境的頌揚(yáng)。他除在琉璃廠榮寶齋等古玩鋪掛筆單外，還多次舉辦個人展覽，獲利頗豐。他曾回憶：“經(jīng)過日本展覽以后……琉璃廠的古董鬼，知道我的畫，在外國人面前賣得出大價，就紛紛求我的畫，預(yù)備去做投機(jī)生意?！边@充分表明了他對書畫市場的洞悉。

民國北京的書畫展覽，有部分外籍人士參與。這是對域外現(xiàn)代藝術(shù)品展陳方式的借鑒，也影響了同時期北京藝術(shù)品交易，傳播了中國藝術(shù)。1921年至1931年間，中日書畫聯(lián)展陸續(xù)舉辦六屆，其中不僅展出在世書畫家作品，還有由中日知名藏家收藏的古代書畫珍品〔24〕。甚至在琉璃廠這樣古玩市肆集中的街區(qū)，也出現(xiàn)了具有現(xiàn)代意義的展覽。1922年6月間，俄國人在琉璃廠開“新畫”展覽會〔25〕，雖然受到陳師曾等北京傳統(tǒng)文人的抵觸，卻反映了社會轉(zhuǎn)型時期新舊觀念、中西不同文化的碰撞。俄國人選擇在琉璃廠舉辦展覽也表明琉璃廠廣泛的社會影響力，它成為中國藝術(shù)品展示的窗口。

受到現(xiàn)代展覽的影響，北京琉璃廠也定期舉辦具有地域特色與民俗文化的展覽，如每逢春節(jié)琉璃廠開設(shè)“迎春畫展”。每家古玩店在過年歇業(yè)期間，拿出各自暢銷作品作為“窗檔畫”，吸引市民圍觀，在增添節(jié)日氣氛的同時，也起到了廣告宣傳的作用，不失為一種營銷手段。

各類工藝美術(shù)展覽在北京藝術(shù)展覽中占有一定比重，玉器、牙雕、景泰藍(lán)、地毯、京繡等傳統(tǒng)工藝品不僅暢銷國內(nèi)外市場，還先后參加國內(nèi)、國際博覽會，屢獲獎項(xiàng)，使其市場空間進(jìn)一步擴(kuò)大，為北京城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展做出重要貢獻(xiàn)，因而受到各界的關(guān)注，一度頗受推崇。1948年舉辦的北京特種手工藝展覽會，產(chǎn)生了良好的社會反響。沈從文作《關(guān)于北平特種手工藝展覽會一點(diǎn)意見》，對這場既關(guān)乎手工藝的發(fā)展，又涉及國計(jì)民生的展覽加以品評，為北京特種手工藝的傳承和保護(hù)提出了寶貴的意見，對當(dāng)時及此后北京傳統(tǒng)手工藝的生產(chǎn)、流通均產(chǎn)生了影響。

傳統(tǒng)與現(xiàn)代、中國與西方，不同文化碰撞與交匯，在北京藝術(shù)品市場上均有所呈現(xiàn)，見證了時代的演進(jìn)和社會生活的變遷。北京藝術(shù)品市場經(jīng)過長期的發(fā)展積淀，受到北京市民文化潛移默化的影響，鑒藏、交易已形成了自身的地域特色。文物學(xué)家、收藏家王世襄對此有生動的描述：“北京通稱花錢購物曰‘買’。另有一稱曰‘勻’。在什么時候用‘勻’而不能用‘買’呢？舉例如下：某甲有一件稀世奇珍且極富觀賞價值，如一幅名畫，或一件畫琺瑯鼻煙壺，或一籠能叫十三套的凈口百靈，被某乙愛上了，愛到朝思暮想的程度。為了不得罪甲并希望能割愛見讓，按老北京習(xí)俗絕不能說買，而須求人或親自登門拜謁，靦腆而婉轉(zhuǎn)地說一個‘勻’字……若送錢幣，還須裝入紅封，雙手呈上?！薄?6〕不同于江南、嶺南等地，北京買賣雙方更傾向于與熟人進(jìn)行交易，同時注重人際關(guān)系，即便涉及金錢交易，也必須考慮人情，顧及體面。以類似人情酬酢的方式交易，具有隱蔽性，避免直接公開的錢物交換，反映傳統(tǒng)觀念的改變不會一蹴而就。在傳統(tǒng)文化積淀相對深厚的古都北京，儒家的“義利觀”即便到了20世紀(jì)中后期，依然時隱時現(xiàn)，對藝術(shù)品交易的影響顯而易見。歷史的慣性也導(dǎo)致北京藝術(shù)品市場始終處在傳統(tǒng)與現(xiàn)代兩種不同價值觀的糾葛之中，也在一定程度上阻礙了現(xiàn)代藝術(shù)品市場的建構(gòu)。

結(jié)語

民國北京藝術(shù)品市場在晚清的基礎(chǔ)上得到了較快發(fā)展，傳統(tǒng)型與現(xiàn)代型市場并存。民國前期是北京藝術(shù)品市場發(fā)展的重要階段，交易品類、交易頻次、交易規(guī)模均有所擴(kuò)大，經(jīng)營的專業(yè)化、規(guī)范化程度顯著提升。以琉璃廠古玩商為代表的傳統(tǒng)藝術(shù)品經(jīng)營者，順應(yīng)時代發(fā)展的要求，不斷調(diào)整經(jīng)營策略，加強(qiáng)管理，使經(jīng)營品質(zhì)達(dá)到前所未有的水平，滿足了國內(nèi)外不同層次藝術(shù)品收藏者的需求，使北京成為中國乃至東亞最具影響力的藝術(shù)品集散地。與此同時，隨著新思想新文化的傳播、生產(chǎn)生活方式的改變，具有現(xiàn)代性質(zhì)的新興藝術(shù)品經(jīng)營機(jī)構(gòu)相繼涌現(xiàn)，拍賣業(yè)、會展業(yè)、典當(dāng)業(yè)在藝術(shù)品流通方面也發(fā)揮了積極的作用，使北京藝術(shù)品市場初步實(shí)現(xiàn)了由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變。

北京藝術(shù)品市場形態(tài)新舊并存，交易方式中西交匯。藝術(shù)品供給者、購藏者、經(jīng)營者守護(hù)與維新并舉，不僅維系了北京乃至中國藝術(shù)品市場的命脈，而且為開拓中國現(xiàn)代藝術(shù)品市場的發(fā)展道路，做出了可貴的探索，積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。

民國北京藝術(shù)品市場，在中國藝術(shù)品市場發(fā)展史上承前啟后，既立足傳統(tǒng)，又走向現(xiàn)代，占有舉足輕重的地位。在繁榮都市經(jīng)濟(jì)、保護(hù)文物、傳承地域文化等方面均做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，也促進(jìn)了藝術(shù)創(chuàng)作、多民族文化融合及中外文化交流。