王文嶺

陶行知先生1927年在南京曉莊創(chuàng)辦試驗鄉(xiāng)村師范學校（簡稱曉莊師范、曉莊學校），主張生活即教育，社會即學校，以教學做合一為方法，希望通過改造鄉(xiāng)村教育，實現(xiàn)對鄉(xiāng)村社會的改造，進而為中華民族創(chuàng)造一個偉大的新生命。正是在這樣一個充滿革命性的教育思想感召下，有一批尋求改造舊社會的青年學子來到曉莊，集合在陶行知先生周圍。當時的曉莊是一處偏僻的荒野，陶行知說他們是“從野人生活出發(fā)，向極樂世界探尋”。不幸的是學校僅存在三年零一個月，就因師生的革命活動被國民黨當局查封，陶行知亦被通緝而避難上海，后又流亡日本。1932年1月，國民黨當局取消了對陶行知的通緝令，但拒絕發(fā)還曉莊師范校產(chǎn)。曉莊師范復校無望，陶行知先后在上海和重慶創(chuàng)辦學校，與進步知識分子發(fā)起成立全國各界救國聯(lián)合會，積極回應(yīng)中國共產(chǎn)黨抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線主張，提出以全面教育配合全面抗戰(zhàn)，領(lǐng)導國難教育、戰(zhàn)時教育和民主教育運動。從曉莊走出去的一批青年學生，始終與陶行知先生保持密切聯(lián)系，在各地創(chuàng)造性地開展生活教育，參與民族解放和民主運動。他們師生之間的深厚情誼，超越了尋常意義上個人之間的私情，而是和民族解放、人民解放聯(lián)系到一起。

汪達之在曉莊師范被查封后，受陶行知先生委派前往淮安河下鎮(zhèn)代行新安小學校長一職。該校之前由陶行知先生委派三名曉莊師范學生于1929年6月6日創(chuàng)辦，并每月補助60元經(jīng)費。曉莊師范被查封后，新安小學陷入經(jīng)濟上和人事上的極度困頓之中。汪達之到校后，堅持“在勞力上勞心”的宗旨，走出了一條生活教育運動的新路，特別是組織新安小學學生旅行團，在全民抗戰(zhàn)的烽火歲月里，北上內(nèi)蒙古，南下廣西，廣泛宣傳抗日救亡運動，在民族解放的大學校中接受民族解放的教育，又貢獻于民族解放的偉大事業(yè)。汪達之成為陶行知學生中實踐生活教育最富創(chuàng)造性的學生之一。

一、改造舊教育,筑夢曉莊師范

陶行知1891年生于安徽省歙縣一戶農(nóng)民家庭，母親操持著家中兩畝地，父親在休寧萬安鎮(zhèn)上經(jīng)營祖上傳下來的一處醬園。后來醬園破產(chǎn)息業(yè)，父親回鄉(xiāng)種地；母親經(jīng)人介紹，到歙縣縣城基督教堂幫傭。陶行知早年在傳統(tǒng)私塾讀了五六年書，后隨母親轉(zhuǎn)入基督教堂附設(shè)的崇一學堂，有機會接受近代新式教育，完成中學學業(yè)。1909年轉(zhuǎn)赴南京，升入基督教會創(chuàng)辦的匯文書院，一年后升入金陵大學文科（學校另設(shè)有理科和醫(yī)科），一個全新的世界漸次在陶行知面前展開。1914年夏，他赴美留學，先在伊利諾伊大學攻讀政治學，一年后轉(zhuǎn)入哥倫比亞大學師范學院攻讀教育行政，新世界的自由思想、近代科學知識，奠定了他以后事業(yè)發(fā)展的根基。特別值得一提的是，他在金陵大學讀書期間，全家遷居南京，父親陶位朝在南京女子匯文書院教授國文，胞妹陶文渼也入讀該校。概而言之，近代新式教育改變了他一家人窘迫的生活境況，也為他個人的未來支撐起廣闊的天空。

陶行知在金陵大學讀書期間，有感于新成立的中華民國只是空掛著民主共和的招牌，根本原因在于國民缺乏民主共和的精神、知識和能力，必須通過教育改造國民性，形塑新國民。他在畢業(yè)論文中提出：“人民貧，非教育莫與富之；人民愚，非教育莫與智之；黨見，非教育莫除；精忠，非教育莫出。”他在哥倫比亞大學期間再次表示，學成回國后將“與其他教育工作者合作，為我國人民組織一高效率之公眾教育體系”。他在回國后近10年改造中國教育的實踐中，清醒地認識到中國教育仍未擺脫以書本知識為中心，嚴重脫離生活實際，先生是“教死書、死教書、教書死”，學生是“讀死書、死讀書，讀書死”。他依據(jù)中國國情創(chuàng)造性地建構(gòu)了具有本土特點的生活教育理論體系，并在曉莊師范開展卓有成效的實驗。

汪達之1902年出生于安徽黟縣一戶貧苦的農(nóng)民家庭，父親在他未出生時就早早辭世，寡母靠漿洗縫補糊口度日。黟縣與歙縣在明清時同屬徽州府，此地耕讀文化源遠流長，素有“十戶之村，不廢誦讀”的美譽。汪達之家境雖然貧苦，母親還是設(shè)法讓他在私塾接受教育，后來他考入安徽省立第一中學師范科，不出意外他將成為近代新式學校的教員。新式學校教育在1905年清政府諭令廢除科舉之后有了相當?shù)陌l(fā)展，新的課程漸次開設(shè)，但是教學的根本方法仍然因襲傳統(tǒng)，陶行知稱之為“洋八股”教育。老八股和“洋八股”構(gòu)成當時中國教育的基本樣貌。汪達之畢業(yè)后一度在安徽繁昌縣和望江縣擔任鄉(xiāng)村小學教師，對教育界的現(xiàn)象有頗多不滿，因而陷入極度苦悶之中。

五四新文化運動的主將多為安徽人，陳獨秀生于安慶，胡適生于績溪，陶行知生于歙縣，他們對家鄉(xiāng)發(fā)展新教育尤其關(guān)注。當時已在鄉(xiāng)村學校服務(wù)的汪達之，獲悉陶行知在南京創(chuàng)辦安徽公學，特別是看到陶行知1924年發(fā)表的《南京安徽公學辦學旨趣》，其中許多新銳的觀點，引起他濃厚的興趣。這些新銳觀點主要包括兩個方面：一是目前的試驗：師生共生活，即共教、共學、共甘苦、共修養(yǎng)，打破人與人的隔閡，追求真正的教育；安徽公學是個貧窮的學校，要用最少的經(jīng)費，辦理最好的教育。二是追求的目標：用科學的精神去研究學問；用美術(shù)的精神改造四周的環(huán)境；做一個“人中人”，用大丈夫的精神處世應(yīng)變。三年后陶行知創(chuàng)辦曉莊師范，提倡“鄉(xiāng)村學校做改造鄉(xiāng)村生活的中心，鄉(xiāng)村教師做改造鄉(xiāng)村生活的靈魂”，矢志籌募100萬元基金，征集100萬位同志，創(chuàng)辦100萬所學校，改造100萬個鄉(xiāng)村。汪達之受到陶行知先生運用教育的力量改造舊中國、創(chuàng)造新中國的召喚，于1928年秋辭去原來的教職，來到曉莊師范，追隨陶行知開展生活教育實驗。曉莊師范“為農(nóng)人燒心香”“與農(nóng)民交朋友”“做鄉(xiāng)村農(nóng)人和兒童所敬愛的導師”等一系列主張和活動，重構(gòu)了汪達之的知識結(jié)構(gòu)，重塑了他的思想方法，鑄就了他的精神世界。

二、心系新安兒童,在困境中同奮斗

明清以降，徽州商人遍布天下，民間有“無徽不成鎮(zhèn)”之說。因徽州舊屬新安郡，因而常用新安指稱徽州?；窗埠酉骆?zhèn)，瀕臨京杭大運河，歷來是徽商云集之地，辟建有新安會館并置有公共田產(chǎn)。奸商吳俊卿到曉莊請?zhí)招兄蓭煼渡巴窗?，利用新安會館創(chuàng)辦學校，私下里企圖通過控制學校達到霸占新安會館公有財產(chǎn)的目的。新安小學創(chuàng)辦后，他的企圖敗露，遭到曉莊同學的堅決反對。吳俊卿到江蘇省高級法院狀告，結(jié)果敗訴而歸。八個月后曉莊師范被查封，有利于新安小學蓬勃發(fā)展的外部環(huán)境發(fā)生了重大變化。新安小學的發(fā)展遇到前所未有的困難，汪達之歸結(jié)為兩個方面：一是患了貧血癥。原先曉莊師范每月60元的經(jīng)費補貼完全斷絕，加上遭逢大旱，農(nóng)產(chǎn)歉收，學校田租收入一落千丈。其他三位曉莊校友先后應(yīng)聘到他省學校，再以微薄收入資助新安小學，汪達之獨自一人在學?？嗫嘀巍６腔剂藬⊙Y。吳俊卿等人組織偽董事會，再到淮安縣政府和教育局起訴，又到鄉(xiāng)村廣貼通告，企圖以偽董事會名義收取農(nóng)民田租。汪達之不得不分出時間和精力，應(yīng)對吳俊卿等人各種無理的訴訟和威脅騷擾。

在此艱難情勢之下，汪達之心里裝滿了生活困窘的鄉(xiāng)村農(nóng)民和經(jīng)濟負擔很重的求學兒童。他在給陶行知的信中表示，新安小學的根本辦法是開展生產(chǎn)事業(yè)，給多數(shù)孩子創(chuàng)造自食其力的機會，培植他們經(jīng)濟獨立的能力。他堅信“要在勞力上勞心”“要創(chuàng)造出新的人生觀”“新安小學這部書是要用生命來書寫”。盡管有家長反對，他依然帶領(lǐng)學生把校園周邊荒地辟為菜園，開展生產(chǎn)勞動，爭取自力更生，逐漸減輕學生的家庭負擔；他設(shè)法籌措資金，購置材料和工具，進一步擴大生產(chǎn)活動，甚至與上海企業(yè)聯(lián)絡(luò)，研究利用湖田生產(chǎn)的蒲草做造紙材料，并設(shè)想開辦粉筆廠。他在給曉莊同學的信中表示，新安的最后出路是向農(nóng)工業(yè)發(fā)展。1933年秋，他發(fā)動農(nóng)民，設(shè)法籌措資金，開鑿水井，應(yīng)對大旱；又籌措圖書經(jīng)費，開辦民眾夜校，組織學生排練戲劇，在“雙十節(jié)”面向?qū)W生家長和周邊農(nóng)人演出九場戲劇。用汪達之的話說，新安小學的生活教育實驗，就是要“給舊教育唱葬歌，給新教育唱進行曲”。

陶行知其時正在上海開展工學團運動，并創(chuàng)辦兒童科學通訊學校，經(jīng)費也是捉襟見肘。為了籌措資金，他甚至在1932年12月24日《濤聲周刊》上發(fā)表“賣文、賣字、賣講演”的啟事：“狐貍有洞鳥有食，鄉(xiāng)下先生難度日；風高誰放李逵火，武訓討飯也不易。自殺不成怕坐牢，從來不演折腰戲。眾謂我曾做書呆，便教出賣書呆藝。書呆之藝賣與誰，開張豈必有生意？女生賣藝遭開除，先生賣藝可遭忌？哪里管得這許多，硬著頭皮試一試?！辟u藝所得收入，無論多少都要分出部分接濟新安小學。

陶行知在曉莊時就曾表示：曉莊是從愛里產(chǎn)生出來的。沒有愛便沒有曉莊。因為愛人類，所以愛人類中最多數(shù)而最不幸之中華民族；因為愛中華民族，所以愛中華民族中最多數(shù)而最不幸之農(nóng)人。他的目光，沒有一刻不注意到中華民族和人類的全體。他還說：“曉莊的教育不是要把個個學生造成一模一樣，并且不愿他們出去照樣畫葫蘆。曉莊同志以后無論到什么地方去，如果只能辦成曉莊一樣的學校，便算本領(lǐng)沒有學到家，便算失敗。沒有兩個環(huán)境是相同的，怎能同樣地辦？曉莊同志要創(chuàng)造和曉莊大不同的學校才算是和曉莊同，才算是第一流的貢獻，才算是有些成功。”曉莊的根本精神在于愛和創(chuàng)造。

汪達之在新安小學遇到許多曉莊所不曾遇到的問題，但他秉承陶行知先生的教誨，用愛克服種種意想不到的困難，用創(chuàng)造為困境中的學校開創(chuàng)新局面，通過對鄉(xiāng)村生活的深度參與，造成了新安小學與尋常學校的大不同，也因此贏得了學生家長和地方開明人士的信任。

三、示范全國兒童,催生新安旅行團

汪達之并不停步于此，面對日益加深加重的民族危機，他希望讓孩子們到民族國家更廣大的舞臺上去接受生活的教育，發(fā)揮改造社會的力量，以為全國兒童之示范，遂于1933年10月致信陶行知先生說，七位由學校供給伙食的小朋友，自動組織旅行團到上海，實行“社會即學?！钡囊粋€初步試驗，他們自己管理自己，自己直接和社會發(fā)生聯(lián)系，認識社會，希望“給中國的破牢獄一般封鎖著的兒童們一個新鮮的刺激”。同時，他還致信上?！稌r事新報》館，申述國難臨頭，存亡一縷，“救亡圖存之道萬千，當各盡所能”“敝校視教育為民族的新生命，今為發(fā)展兒童自然的力量，并欲引起全國兒童之奮發(fā)起見，特組織兒童旅行團，實驗社會即學校之教育主旨，事關(guān)提倡中華兒童創(chuàng)發(fā)的新精神”。

陶行知在上海創(chuàng)辦工學團教育，提倡小先生制，通過會的教人，不會的跟人學，實施即知即傳等方法，開展普及教育運動，受到一些兒童教育專家和學者們的質(zhì)疑。當他獲知汪達之為實驗生活教育組織兒童旅行團一事后，聯(lián)想到了此前南京曉莊佘兒崗小學學生在曉莊師范查封后無處求學，自動組織起來，恢復小學校，實踐小孩子教小孩子。新安旅行團和佘兒崗小學所發(fā)生的事情，使陶行知信心倍增，他確信小孩子有不可思議的力量，更相信他們在民族解放的生活中的作用，因而給予新安旅行團生活實踐活動以無微不至的關(guān)心和支持。

七個小朋友從淮安乘船出發(fā)，沿途發(fā)表演講，抵達上海后受到各界熱烈歡迎。陶行知為他們擬訂了到機關(guān)、學校、工廠去演講的計劃，向社會介紹他們是“讀活書，活讀書，讀書活”，他們到上海來是要讀上海社會這本大書活書，接受時代生活的教育。陶行知還欣然創(chuàng)作了一首詩：“沒有父母帶，先生也不在。誰說小孩小，劃分新時代?！?/p>

新安小學七個小朋友上海之行結(jié)束后，汪達之有了一個更宏大的計劃，他要站在輔助的地位，陪伴新安兒童旅行團游歷南北，作抗日宣傳活動，激發(fā)全民族抗日熱情。陶行知對汪達之的新計劃予以全力支持，不但將母親病逝后500元人壽保險金全部贈送給“新旅”，還幫“新旅”從上海購買了電影放映機、電唱機、幻燈機各一臺，以及上海淞滬抗戰(zhàn)紀實等影片和抗日救亡歌曲唱片。1935年10月10日，由14名新安小學生組成的新安旅行團在汪達之的帶領(lǐng)下，從淮安出發(fā)，他們的足跡遍布江蘇、安徽、浙江、北京、甘肅、寧夏、陜西、湖北、湖南、廣西等省區(qū)，行程兩萬多里，一邊宣傳抗日，一邊學習社會新知識。

陶行知1936年游歷歐美亞非，以國民外交使節(jié)的身份宣傳中國的大眾教育運動，同時宣傳中國人民偉大的抗日救亡運動，推動世界各地華僑華人成立救國聯(lián)合會，爭取世界友好人士的支持。他在芝加哥、舊金山和紐約期間，數(shù)度在華人中教唱新安旅行團團歌。1938年9月底回國，經(jīng)香港抵達武漢后，正遇到新安旅行團在保衛(wèi)武漢中積極發(fā)揮作用，他認為孩子們的行動打破了生活教育是空談的謬論，同時提出在“新旅”這樣的教育方式下如何產(chǎn)生專門人才，勉勵孩子們要“騎到真理的背上去”。

新安旅行團積極宣傳全民族抗日救亡運動，受到中國共產(chǎn)黨人的關(guān)心、支持和鼓勵，周恩來對來自家鄉(xiāng)的小朋友們更是關(guān)心愛護備至，也因此屢遭國民黨當局的打壓。1941年皖南事變后，根據(jù)周恩來的指示，新安旅行團轉(zhuǎn)入蘇北和蘇中根據(jù)地，繼續(xù)組織根據(jù)地的兒童工作。后隨華東野戰(zhàn)軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)魯、冀、豫各地，1949年又隨大軍南下上海，1952年和其他幾個文藝團體合并為華東人民藝術(shù)劇院，即今上海歌劇院前身。

新安旅行團的輝煌已經(jīng)刻寫在生活教育運動和民族解放運動的歷史上，她的精神也被今天的新安小學師生繼承和發(fā)揚。習近平總書記在2021年六一兒童節(jié)到來之際，給新安小學小朋友回信，勉勵他們傳承紅色基因，爭做新時代好少年。習總書記的回信，再一次勾起人們對新安旅行團輝煌歷史的追憶，也勾起人們對陶行知和汪達之為新安小學的創(chuàng)立、為新安旅行團的前行而奮斗所創(chuàng)造的不朽精神的緬懷。