88年前，紅軍歷盡艱險(xiǎn)的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，將長(zhǎng)征精神烙印在沿途經(jīng)過(guò)的大山大河；73年前，“中國(guó)人民站起來(lái)了”，中華民族的獨(dú)立自由之聲響徹在這片多災(zāi)多難的大地上；25年前，紫荊花旗幟升起在香港上空，回歸的激動(dòng)和喜悅洋溢在祖國(guó)的每一個(gè)角落……再追溯到兩千年前，披發(fā)行吟的詩(shī)人屈原，用自己踉蹌的腳步丈量著故國(guó)的山山水水，把忠貞與愛(ài)國(guó)封存在這片土地上……

請(qǐng)?jiān)凇对诖蟮厣系挠洃洝分械臋M線(xiàn)處填入一個(gè)動(dòng)詞，將題目補(bǔ)充完整，寫(xiě)一篇作文。要求：文體不限，詩(shī)歌、小說(shuō)和記敘文除外；不少于800字；層次清晰，中心明確；不得抄襲，不得套作。

這個(gè)作文題目是針對(duì)部編版語(yǔ)文教材《選擇性必修（上冊(cè)）》中的“中國(guó)革命傳統(tǒng)作品研習(xí)”單元設(shè)計(jì)的，題目精準(zhǔn)鎖定了民族精神和中華大地之間的必然聯(lián)系。在學(xué)習(xí)本單元時(shí)，我們可以借助文字資料和影像資料，重溫那些重要的歷史時(shí)刻，激發(fā)愛(ài)國(guó)熱情，促進(jìn)深入思考。

《中國(guó)人民站起來(lái)了》這篇演講詞，回蕩著人民當(dāng)家做主的豪情，這份記憶和多難興邦的歷史一起銘刻在大地上；《長(zhǎng)征勝利萬(wàn)歲》回顧了戰(zhàn)爭(zhēng)年代的崢嶸歲月，這份記憶永遠(yuǎn)留在長(zhǎng)征路上的大山大河之間；《別了，“不列顛尼亞”》帶領(lǐng)我們回到香港回歸的喜悅時(shí)刻，重溫這份來(lái)之不易的歷史記憶；至于《選擇性必修（中冊(cè)）》的《屈原列傳》，屈原在汨羅江畔行吟是一份與故國(guó)山水有關(guān)的記憶，也是學(xué)生寫(xiě)議論文時(shí)喜歡引用的例子。

這個(gè)作文題旨在考查學(xué)生對(duì)家國(guó)記憶和民族歷史的認(rèn)識(shí)和思考。題目中有三個(gè)關(guān)鍵詞：“記憶”，可以是一段經(jīng)歷、一種聲音、一個(gè)事件或者是一個(gè)人；“大地”就是祖國(guó)河山，也代表著我們的民族；填入橫線(xiàn)中的動(dòng)詞，則將“大地”與“記憶”聯(lián)系起來(lái)，表明這份記憶必須和我們腳下的大地有關(guān)系。

在審題構(gòu)思時(shí)，我們需要辨析并把握兩點(diǎn)。

第一，“記憶”與“大地”有何關(guān)系。

關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的記憶，與大地有何關(guān)系？———戰(zhàn)爭(zhēng)是苦難的記憶，給大地帶來(lái)災(zāi)難；戰(zhàn)爭(zhēng)也是抗?fàn)幍挠洃?，不屈的生命為大地帶?lái)重生的希望。

關(guān)于詩(shī)詞的記憶，與大地有何關(guān)系？———詩(shī)詞可以記錄四時(shí)風(fēng)物、感嘆農(nóng)耕辛勞、抒發(fā)故園之思，留下了一個(gè)個(gè)行走在大地上的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的詩(shī)人形象。

關(guān)于美食的記憶，與大地有何關(guān)系？———多樣鮮美的食材是大地的精華，各地的特色美食反映著不同的風(fēng)土人情；人們雖然生活在不同的地域，但同樣都熱愛(ài)美食、熱愛(ài)生活。

除此之外，還有些文章圍繞著人物來(lái)寫(xiě)。例如辛棄疾留在大地上的記憶———山河破碎之際，渴望收復(fù)失地的他懷著對(duì)國(guó)土的執(zhí)著縱馬關(guān)山、南渡北歸，他在大地上盡情馳騁，也用詩(shī)句記錄腳下的土地。

第二，選擇填入橫線(xiàn)處的動(dòng)詞時(shí)，首先要想到和這個(gè)動(dòng)詞有關(guān)的意象，其次要體現(xiàn)出動(dòng)詞的特點(diǎn)。

《鐫刻在大地上的記憶》———刀光劍影的時(shí)代，俠客忠肝義膽；塞外邊關(guān)，將士劍指九州、開(kāi)疆拓土；和平年代，人們鑄劍為犁?！读魈试诖蟮厣系挠洃洝罚@個(gè)題目中的“記憶”顯然與河流有關(guān)。“流淌”具有什么特點(diǎn)？也許會(huì)在某一刻停留，但又不斷變化，是運(yùn)動(dòng)著的永恒。這篇作文以天津的母親河———海河作為記憶的載體：有波濤洶涌，也有平靜深沉；流淌過(guò)干涸貧瘠的大地，也滋潤(rùn)著一方水土。海河代表著記憶中的故鄉(xiāng)，它帶著文化的水汽從夢(mèng)中緩緩流淌而過(guò)，滋潤(rùn)著心靈。《燃燒在大地上的記憶》則圍繞與“燃燒”有關(guān)的意象展開(kāi)———抗日的戰(zhàn)火、朝鮮大地上如火一般綻放的金達(dá)萊、原子彈爆炸時(shí)騰空而起的蘑菇云……

一、時(shí)事素材

1.長(zhǎng)津湖戰(zhàn)役

長(zhǎng)津湖戰(zhàn)役中，衣著單薄、缺少食物的志愿軍戰(zhàn)士爬冰臥雪，在嚴(yán)寒中埋伏了三天三夜，做出了巨大的犧牲。志愿軍20軍59師177團(tuán)2營(yíng)6連125名戰(zhàn)士堅(jiān)守死鷹嶺高地，最后全部犧牲在陣地上。后來(lái)，人們?cè)?連一名上海籍戰(zhàn)士宋阿毛的口袋里發(fā)現(xiàn)了一張紙條，上面寫(xiě)著：“我愛(ài)親人和祖國(guó)，更愛(ài)我的榮譽(yù)。我是一名光榮的志愿軍戰(zhàn)士。冰雪啊，我決不屈服于你，哪怕是凍死，我也要高傲的（地）聳立在我的陣地上！”

運(yùn)用示例

我看見(jiàn)文天祥在惶恐灘頭背水一戰(zhàn)，若非心中燃燒著復(fù)興宋室的火，他的心早已被幾近亡國(guó)的寒風(fēng)吹徹，又怎敢手握長(zhǎng)槍、傲立沙場(chǎng)、毫不退縮？我看見(jiàn)國(guó)民革命軍在喜峰口用大刀劈出一條淌血的路，若非心中燃燒著抵御外寇的火，他們又怎敢以命相搏？我看見(jiàn)志愿軍戰(zhàn)士埋伏在長(zhǎng)津湖的冰雪之下，若非心中燃燒著保家衛(wèi)國(guó)的火，那刺骨的寒冷也許會(huì)冰封他們的信念，他們又怎能逼迫聯(lián)合國(guó)軍節(jié)節(jié)敗退？千年以來(lái)，英雄們心中的火燃燒著，那些“永不放棄”的記憶燃燒著，火光照亮了神州大地，也照亮了每一位中華兒女的心?！旖蚰祥_(kāi)中學(xué)高三閆嘉儀《燃燒在大地上的記憶》

2.國(guó)家公祭日

2014年12月13日，國(guó)家主席習(xí)近平在首個(gè)國(guó)家公祭日講道：“南京大屠殺慘案鐵證如山、不容篡改?！薄拔覀?yōu)槟暇┐笸罋⑺离y者舉行公祭儀式，是要喚起每一個(gè)善良的人們對(duì)和平的向往和堅(jiān)守，而不是要延續(xù)仇恨?！薄爸袊?guó)人民也要莊嚴(yán)昭告國(guó)際社會(huì)：今天的中國(guó)，是世界和平的堅(jiān)決倡導(dǎo)者和有力捍衛(wèi)者，中國(guó)人民將堅(jiān)定不移維護(hù)人類(lèi)和平與發(fā)展的崇高事業(yè)，愿同各國(guó)人民真誠(chéng)團(tuán)結(jié)起來(lái)，為建設(shè)一個(gè)持久和平、共同繁榮的世界而攜手努力！”

運(yùn)用示例

又是一年國(guó)家公祭日。凄厲的防空警報(bào)聲響起，哀婉，悠長(zhǎng)，如泣如訴，伴隨著止不住的淚水和嘆息，久久不散。當(dāng)年的幸存者如今已是耄耋老人，他們渾濁的雙眼中平添了幾分驚恐與悲切。八十三年前，他們中的某一個(gè)，或許躲在床下目睹了血雨腥風(fēng)和日軍的獸行，或許藏在草垛里聽(tīng)到了親人撕心裂肺的哭喊，又或許掩在成堆的尸體中嗅到了濃郁的血腥，卻再也哭不出聲……只有大地知道，那些被埋葬的身軀，那些被祭奠的亡靈，就如同石碑上的文字，一筆一畫(huà)地鐫刻在中華大地的記憶里。

這是永不磨滅的記憶啊！南京大屠殺，它是人類(lèi)近代文明史上最為沉重和黑暗的一頁(yè)，無(wú)知的人欲將它翻過(guò)去，反而使它愈加清晰。大地為證，日月為鑒。任何試圖歪曲歷史、遺忘歷史的人，都必將被大地的記憶和時(shí)間的長(zhǎng)河所拋棄?！旖蚰祥_(kāi)中學(xué)高三包珺涵《刻在大地上的記憶》

3.圓明園馬首銅像回歸

馬首銅像是十二生肖獸首銅像之一，鑄造于清朝乾隆年間。十二生肖獸首銅像原為圓明園海晏堂外的噴泉的一部分，分別代表一天的十二個(gè)時(shí)辰之一，輪流噴水報(bào)時(shí)。每天正午，十二銅像同時(shí)噴水，場(chǎng)面非常壯觀(guān)。

馬首銅像姿態(tài)自然逼真，毛發(fā)纖毫畢現(xiàn)，做工精美，栩栩如生。2007年9月20日，愛(ài)國(guó)人士何鴻燊以6910萬(wàn)港幣購(gòu)得馬首銅像并將其捐贈(zèng)給國(guó)家。2020年12月1日，馬首銅像正式歸藏圓明園，距1860年被英法聯(lián)軍掠走已整整160年。

運(yùn)用示例

馬首雖已歸來(lái)，曾經(jīng)的十二生肖卻仍未補(bǔ)齊，而它們只不過(guò)是圓明園無(wú)數(shù)藏品的九牛一毛。當(dāng)初，中華民族處于水深火熱之中，清政府無(wú)力抵擋來(lái)勢(shì)洶洶的英法聯(lián)軍，任由其攻入北京燒殺搶掠。圓明園，一座舉世矚目、充滿(mǎn)奇珍異寶的“萬(wàn)園之園”，就這樣淪為一片廢墟。然而，十二生肖終將回歸，中華民族也必將更加輝煌。馬首的回歸為中國(guó)文物保護(hù)史翻開(kāi)了新的篇章，它喚醒了那段歷史記憶，也喚醒了中國(guó)人為民族復(fù)興而奮斗的志向。

中華大地上，有塵封千年的曾侯乙編鐘，有一度被世人忘卻的兵馬俑，亦有曾經(jīng)遺失在歷史長(zhǎng)河中的十二生肖獸首銅像。中華大地上不知還有多少深埋的記憶，等待我們?nèi)拘?。它們將化作一種精神、一種力量，激勵(lì)著中華民族永遠(yuǎn)向上?！旖蚰祥_(kāi)中學(xué)高三葛翰霖《喚醒在大地上的記憶》

二、典型人物和意象

1.藏族青年丁真

藏族小伙丁真來(lái)自四川省甘孜藏族自治州理塘縣的一座小山村。2020年11月，一名攝影師在某平臺(tái)發(fā)布的短視頻讓丁真一夜走紅。除了帥氣的長(zhǎng)相、青澀的笑容，丁真身上最吸引人的還是他清澈又天真的眼神。很多網(wǎng)友評(píng)論稱(chēng)他的眼神非常干凈，像是清亮的泉水。不久后，丁真成為理塘縣的旅游形象大使，為當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

運(yùn)用示例

2020年末，這位生活在甘孜的藏族青年闖入公眾視野，霎時(shí)讓人眼前一亮。毛婭草原上，青年身著藏袍，項(xiàng)掛紅珠，左配耳掛，正身騎在一匹白馬上。他微傾身子，黝黑有力的雙手緊攥著韁繩，策馬揚(yáng)鞭，奔馳在廣闊的原野上。他的神色清澈而沉靜，宛如山巔最純凈的一捧雪；他眼角旁的笑紋，仿佛雅礱江奔涌著的細(xì)小支流。他的身上充滿(mǎn)了藏族青年的純真，又有著川西大地的野性。

…………

甘孜的天黑得很早，牧民們?cè)缭琰c(diǎn)起了篝火。人們圍著篝火，跳起歡快的舞蹈，舞步激蕩起漫天的塵土。就在這樣歡快的跳躍中，悠揚(yáng)的藏歌響起，訴說(shuō)著奔騰在這片大地上的記憶。———天津南開(kāi)中學(xué)高三李嘉欣《奔騰在大地上的記憶》

2.九曲黃河

千百年來(lái)，黃河養(yǎng)育著中華兒女，見(jiàn)證著中華民族歷史的變遷、文明的發(fā)展。作為母親河，黃河培育出了中華民族恢宏的氣度胸懷與優(yōu)秀的精神品格。在黃河的滋養(yǎng)下，生活在黃河流域的人們創(chuàng)造了燦爛的文化。

運(yùn)用示例

“驚濤澎湃，掀起萬(wàn)丈狂瀾；濁流宛轉(zhuǎn)，結(jié)成九曲連環(huán)?！秉S河穿高山，飛峽谷，躍丘陵，繞平原，以其呼嘯浩蕩之勢(shì)滋養(yǎng)著華夏兒女，見(jiàn)證著中華民族的生生不息、薪火相傳。物換星移，春秋幾度，唯有黃河滾滾，奔向東南，成為奔騰在神州大地上的永恒的記憶。

…………

我聽(tīng)見(jiàn)李白“黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”的詠嘆，我聽(tīng)見(jiàn)從熾熱的土地上蒸騰起來(lái)的信天游那蒼涼雄壯的曲調(diào)，我聽(tīng)見(jiàn)遠(yuǎn)古的仰韶文化孕育出的陶鷹發(fā)出的響徹中華的長(zhǎng)嘯。西邊黃土地上的安塞腰鼓激蕩起漫天黃沙，東邊應(yīng)和的山東梆子彰顯著魯西南人民的剽悍個(gè)性———黃河為中華大地孕育了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文明?！旖蚰祥_(kāi)中學(xué)高三劉奕萱《奔騰在大地上的記憶》

3.古箏九派

古箏是中國(guó)古老的彈撥樂(lè)器，兩千多年來(lái)，其流傳范圍已遍及祖國(guó)各地乃至海外。在傳播與傳承的過(guò)程中，古箏逐漸派生出了各種具有不同音韻特色、演奏技巧和地方色彩的流派、曲目等。古箏流派從地域上看有南北兩大派系之分，從具體風(fēng)格特征上看則有九派之分。

運(yùn)用示例

西起天山，東至黑河，箏的旋律宛如一條浩蕩奔騰的長(zhǎng)河，所經(jīng)之處，必有回響，同時(shí)也在廣闊的土地上、不同的文化中醞釀出幾條支流，派生出了各具特色的九大箏派。

于故鄉(xiāng)發(fā)展的“真秦之聲”———陜西箏派，在頻仍的戰(zhàn)亂中頑強(qiáng)存活，于是樂(lè)師將悲怨含于委婉，抒情隱于激越。河南箏派風(fēng)格樸實(shí)純正，樂(lè)聲響起便引出民歌處處、嬉笑連連，百姓的呼喊聲高過(guò)稻稈，又逐漸沉于空氣。同為兵家必爭(zhēng)之地的山東，箏曲剛健有力，號(hào)角聲一響，戰(zhàn)場(chǎng)上便交雜著箏與鼓的戰(zhàn)歌，與呼嘯的風(fēng)一同響徹四方。潮派與客派則一改“男兒志在四方”的剛勁，化為妙齡少女的心事重重：前者纏綿悲切，哀婉憂(yōu)傷；后者細(xì)膩綺麗，聲聲入耳?！旖蚰祥_(kāi)中學(xué)高三賈曜維《回響在大地上的記憶》

塵封在大地上的記憶

天津南開(kāi)中學(xué)高三張夢(mèng)桐

時(shí)間靜默了，硝煙沉寂了，盔甲銹蝕了。一切的記憶，苦澀的，悲壯的，都?jí)m封于大地。

這片土地誕生過(guò)夢(mèng)想與榮光，也埋葬過(guò)青春與少年。鴉啼月，淚滿(mǎn)襟，轅門(mén)霜角響，燕脂凝夜紫。戰(zhàn)爭(zhēng)的記憶是痛的，無(wú)數(shù)少年“身死為國(guó)殤”?！办浩毂稳召鈹橙粼啤薄笆咨黼x兮心不懲”……縱使無(wú)法在史冊(cè)留名，也不會(huì)被后人傳頌，當(dāng)國(guó)家、民族處于危難之際，他們?nèi)栽竿ι矶?。操吳戈，披犀甲，挾秦弓，擊鳴鼓，挾劍驚風(fēng)，橫槊凌云，這就是少年英雄的形象。山何巍?。刻旌紊n蒼？那些悲壯的記憶，那些年輕的楚國(guó)士兵，被屈原寫(xiě)成一曲《國(guó)殤》，隨風(fēng)雨埋藏在了歷史的塵埃里。

中華民族的歷史是一幅飽蘸熱血繪就的瑰麗斑斕、雄渾壯麗的畫(huà)卷，楚國(guó)興亡如此，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)亦如此。親歷遠(yuǎn)征軍“野人山”戰(zhàn)役的穆旦，在《森林之魅———祭胡康河谷上的白骨》中寫(xiě)道：“你們的身體還掙扎著想要回返，而無(wú)名的野花已在頭上開(kāi)滿(mǎn)?！薄办o靜的，在那被遺忘的山坡上，還下著密雨，還吹著細(xì)風(fēng)，沒(méi)有人知道歷史曾在此走過(guò)，留下了英靈化入樹(shù)干而滋生?！蹦贻p的士兵，為了國(guó)土的完整，寧愿把生命留在他鄉(xiāng)。當(dāng)鮮花再次盛開(kāi)、樹(shù)木再現(xiàn)蔥綠的時(shí)候，又有誰(shuí)還能記起他們年輕的面孔？月輪空，風(fēng)力緊，雪掩寒山，霜重鼓寒。過(guò)往云煙盡逝，山河血淚塵封，換得如今春色流光，蔓草斜曛，江花妍妍，潭水悠悠。

然而，總有這樣一群人，他們甘于被遺忘、不畏被塵封，正是他們的血淚換來(lái)了我們的笑語(yǔ)盈盈。那些長(zhǎng)眠在朝鮮土地上的志愿軍戰(zhàn)士，犧牲時(shí)不過(guò)和我們一般年紀(jì)，他們是父母的孩子，也是大家的英雄。炮聲隆隆，如山挺立著的是他們；坦克驕橫，身系炸藥包沖上去的是他們?！懊Ｃ婧Ｌ罹l(wèi)，寂寂空山哭杜鵑”，其實(shí)他們也想落葉歸根，但依舊選擇了奮不顧身。他們本該在安靜的學(xué)堂里靜享與書(shū)相伴的時(shí)光，這就是我們現(xiàn)在的青春歲月，也是他們用生命換來(lái)的山河無(wú)恙。公辭七十載，今夕請(qǐng)當(dāng)歸。家人永遠(yuǎn)惦念，祖國(guó)從未忘記，入朝作戰(zhàn)70周年之際，志愿軍遺骸被迎回祖國(guó)的那一刻，塵封在大地上的記憶終于被喚醒。

“身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄?！睉?zhàn)甲可以塵封，生命可以塵封，但精神卻如鐵水般熔鑄在中華兒女的血脈之中。雖然英雄們抱定視死如歸之決心，亦不求青史留名，但山河記得，大地記得，人民記得。無(wú)論是封狼居胥、禪于姑衍的霍去病，還是被鮮花掩蓋了鮮血的仁人志士，他們的身影永遠(yuǎn)留存在大地的記憶中。

（開(kāi)篇用排比句式，奠定沉郁的基調(diào)。）

（以《國(guó)殤》中戰(zhàn)死沙場(chǎng)的士兵引出塵封在歷史中的青春與少年。）

（列舉抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中遠(yuǎn)征軍的例子，為國(guó)捐軀的年輕生命塵封在歷史中，令人嘆惋。）

（從“塵封”到“翻開(kāi)”，用志愿軍戰(zhàn)士的例子闡釋“從未忘記”的主旨。）

（緊扣“大地”，深化中心。）

教師點(diǎn)評(píng)

漫長(zhǎng)的歷史中，多少年輕的生命在戰(zhàn)場(chǎng)上凋零，“家國(guó)大義”四個(gè)字從來(lái)都不只是慷慨與抒情，更是流血與犧牲。唯其如此，那些視死如歸的勇士才更應(yīng)該被我們銘記于心。作者選取了歷史上的三個(gè)鏡頭，融合了議論與抒情，將青春凋零的哀婉、生命被塵封的痛心、英靈歸來(lái)的悲壯以及浩氣長(zhǎng)存的精神完美地融合在一起，堪稱(chēng)佳作。（高原）

映照在大地上的記憶

天津南開(kāi)中學(xué)高三司馬方睿

夜晚，一個(gè)人走在路上，與影相伴。走在路燈的光亮中，影子就明顯些；慢慢走出光的暈圈，影子也變得模糊、黯淡。影子，是明暗的交織，是虛實(shí)的碰撞，我本來(lái)是極喜歡的。但慢慢地，隨著人生軌跡的延伸，我逐漸走出父母和學(xué)校的庇蔭，遠(yuǎn)離光的照耀，走向未卜的迷霧。于是我意識(shí)到，影子是留不住的。

迷霧漸襲，黑夜彌漫，光散，影散……在這片大地上，難道我們只能任由自己消失于時(shí)間的洪流中，什么也無(wú)法留下嗎？

我們生來(lái)就接受光、享受光。我們喜歡與影相伴，顧影自憐，起舞弄清影，沉浸于自己的一方天地；又常?？释幸皇鈸荛_(kāi)云霧，照亮自己的前路。但是很少有人想成為光。影子像幽靈，虛無(wú)縹緲。只有成為光，撥開(kāi)眼前的迷霧，照亮他人的黑夜，才能真正地留在腳下的土地上。哪怕自己微弱若螢火，只要給世間帶來(lái)一絲光亮與溫暖，便能在大地上留下些印記和記憶，不枉人間走一遭。

憶往昔崢嶸歲月，漠北的大地記得涼秋九月，驃騎將軍飲馬瀚海，封狼居胥，和得羌笛一曲、胡笳數(shù)聲；中原的大地記得金戈鐵馬、馬革裹尸的每位勇士，千百年的風(fēng)沙磨不平墓碑上的功績(jī)。古往今來(lái)，神州大地承載了太多的故事、太深的情懷，先人們的豐功偉業(yè)映照高山，映照平原，映照長(zhǎng)江，映照黃河，映照民族的歷史，映照千年的文化。他們的光芒劃破黑夜，映照中華大地，幻化成記憶，根植于我們心中。

或許你要說(shuō)沙場(chǎng)征戰(zhàn)過(guò)于遙遠(yuǎn)而宏大，那么我要告訴你，微弱的光也足以照亮一方土地。有人不遠(yuǎn)千里奔赴西藏，送去知識(shí)，播種未來(lái)，悉心澆灌，讓高原大地上開(kāi)出美麗的格桑花；有人將生死置之度外，奔赴疫區(qū)，抗擊疫情，為人們帶來(lái)生的希望，如同溫暖的陽(yáng)光照進(jìn)白色的病房，于是中華大地終是凜冬離去、雪融草青。他們身上散發(fā)著的人性光輝，穿過(guò)嚴(yán)寒，映照在冰凍的大地上，融化冷冽的冰雪，送來(lái)春天的訊息。

我們生來(lái)就會(huì)心安理得地接受親人的關(guān)愛(ài)、朋友的陪伴、他人的關(guān)照，如同享受陽(yáng)光的照耀，于是地上才有了自己的影子?？墒且坏╆?yáng)光消散，影子也會(huì)無(wú)影無(wú)蹤。所以，成為光吧，用自己的光芒照亮大地上的漫漫長(zhǎng)夜。這光也許明亮如炬火，又或者微弱如螢火，也許是給山區(qū)小朋友送去的冬衣，也許是敬老院里留下的歡聲笑語(yǔ)，也許是接過(guò)外賣(mài)時(shí)的一句“辛苦了”，也許是給身處逆境的人的鼓勵(lì)的話(huà)語(yǔ)……我們的光芒映照在大地上，會(huì)被大地銘記，因?yàn)榘l(fā)光發(fā)熱的人生才有價(jià)值。

夜晚，一個(gè)人走在路上，與影子相伴。拐進(jìn)小巷，沒(méi)了路燈，也沒(méi)了影子。于是，我拿出手機(jī)，打開(kāi)手電筒———前方一片明亮，一個(gè)小姑娘的影子長(zhǎng)長(zhǎng)地映在地上。

（以個(gè)人的生活經(jīng)歷開(kāi)篇，引出光與影的關(guān)系，繼而提出疑問(wèn)，引人深思：該把什么留在這片大地上？）

（承接上一段，明確中心：只有成為光，才能創(chuàng)造影，在大地上留下印記和記憶。）

（論古說(shuō)今，懷揣忠勇的中華兒女活成了一道光，映照在民族的歷史中，留下不滅的記憶。）

（從小處著筆，普通人也可以活成一道光，為社會(huì)做出自己的貢獻(xiàn)。）

（通過(guò)對(duì)比進(jìn)一步闡明觀(guān)點(diǎn)，列舉在日常生活中發(fā)光發(fā)熱的事例，深化文章中心。）

（呼應(yīng)首段，用一個(gè)照亮別人的細(xì)節(jié)升華了主旨。）

教師點(diǎn)評(píng)

本文從日常生活現(xiàn)象入手，另辟蹊徑，通過(guò)光與影的對(duì)比，巧妙地闡釋了文章的觀(guān)點(diǎn)。行文中論古說(shuō)今，由大及小，列舉了成為“光”的英雄和普通人，他們把自己的忠勇奉獻(xiàn)精神留在了民族記憶中。內(nèi)容充實(shí)，行文流暢。（高原）