吳垠翰

歌舞如何成為印度電影中的典型意象

民族傳統(tǒng)與歌舞發(fā)展

印度是一個(gè)能歌善舞的民族，歌舞是他們生活的日常。對(duì)于印度人來說，音樂與舞蹈是烙刻在骨血中的藝術(shù)。印度人迄今為止都秉承著一個(gè)固有的想法，即跳舞是世界上最高雅的行為，而他們是將歌曲舞蹈融入自己民族文化與生活中的典型代表。他們高興時(shí)跳舞，悲傷時(shí)跳舞，遇到重大節(jié)日的時(shí)候跳舞，吃完飯也跳舞，無論悲喜都通過舞蹈來表達(dá)，這與我國(guó)當(dāng)前較為火熱的“廣場(chǎng)舞”不同，印度舞蹈是被印度人發(fā)自內(nèi)心地當(dāng)成一種日常表達(dá)方式來進(jìn)行的文化活動(dòng)。因此在印度，歌舞早已成為一種廣為印度人信奉的文化，是其生活方式的特點(diǎn)之一。

印度宗教隨著印度社會(huì)的不斷發(fā)展而逐漸滲透到印度民眾的日常生活中，對(duì)印度人思維觀念的塑造與生活習(xí)慣的養(yǎng)成起到了至關(guān)重要的作用。印度信徒數(shù)量最為龐大的教派當(dāng)屬印度教，歌舞觀念則是該教派宗教觀念中不可或缺的一環(huán)，即使經(jīng)過了數(shù)千年的社會(huì)變遷，也仍然被印度人民奉為“金科玉律”。印度舞蹈起源于古時(shí)候人們對(duì)神的崇拜，宗教的信仰衍生出了各式各樣的祭祀儀式，印度舞蹈就是在祭祀的各種儀式中逐漸演變而來的。例如，每天傍晚都會(huì)發(fā)生在印度恒河河畔的夜祭儀式，據(jù)傳過去的一千年里，該祭祀儀式從未有過中斷。印度人民出于對(duì)恒河虔誠(chéng)的信仰，每日都會(huì)在恒河沿岸的大小城市舉行儀式，屆時(shí)，身著華麗服裝的祭祀師會(huì)在悠揚(yáng)的伴奏聲中背誦經(jīng)文，其中被稱為“印度之光”的城市瓦拉納希所舉辦的祭祀儀式最為壯觀。

歌舞在印度的地位可通過神像窺見一斑。由于印度是一個(gè)信奉神的國(guó)度，因此不同類型的神像在印度各地區(qū)極為常見。印度教三大主神之一的“濕婆（Shiva）”是印度最常見的神像之一，被印度人稱為“舞神”，其在印度舞蹈史上具有極其尊貴的地位。濕婆能呈現(xiàn)出各種奇譎怪誕的相貌，其中所謂的“舞王相”便是濕婆幻化成的相貌之一。大神濕婆之所以擁有現(xiàn)如今崇高的地位，最根本的原因是印度人認(rèn)為舞蹈就是由多才多藝的大神濕婆創(chuàng)造的，濕婆是印度舞蹈的始祖。據(jù)記載，濕婆會(huì)跳一百零八種舞蹈，分為女性式的柔軟舞和男性式的剛健舞兩大類型，其舞蹈既意味著死亡也代表著重生，因此印度人始終堅(jiān)定地相信濕婆會(huì)通過舞蹈來施展其法力。在印度人看來，與大神濕婆溝通的方法也很簡(jiǎn)單，即用其施展法力的方式——跳舞。世人廣為熟知的濕婆神一腿獨(dú)立、雙手側(cè)合的“儺陀羅伽”舞姿，便是其最主要的標(biāo)志性造型[ 1 ]。

印度舞蹈有其明顯的特點(diǎn)——手部姿勢(shì)變化無窮，肢體語(yǔ)言極其豐富。印度舞蹈最講究的莫過于手、眼、心、意四方面的統(tǒng)一，無論是舞蹈中的各種姿勢(shì)和造型，還是首、頸、臂、腿、腳之間的完美配合，最后呈現(xiàn)在觀眾面前的姿態(tài)都美到令人移不開眼。印度舞蹈的服飾向來以明麗的色調(diào)為主，其中鮮艷的紅色、耀眼的藍(lán)色以及明亮的黃色最受歡迎，相比之下，較為樸素平淡的黑白色則幾乎無人問津。跳舞的人也會(huì)扮上精致絕美的妝容，在腕間、頸部、腰間等裸露部位佩戴上精致的飾品，讓其隨著舞者的翩翩起舞而搖曳晃動(dòng)。這些因素對(duì)印度舞蹈本身而言更像是一種點(diǎn)綴。

印度電影的一種境界就體現(xiàn)在當(dāng)舞者跳舞時(shí)，其不僅僅是盲目地完成幾個(gè)不重復(fù)的動(dòng)作以滿足觀眾對(duì)于觀賞性的高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，而是將眼神、手勢(shì)以及面部表情等動(dòng)作元素結(jié)合為一體，利用跳舞來表達(dá)自身的所想所感，進(jìn)而讓觀眾通過肢體的表達(dá)猜測(cè)舞者內(nèi)心的想法，這是印度舞蹈的一種崇高境界[ 2 ]。從舞蹈的類型來看，印度舞分為民間舞蹈、電影舞蹈以及古典舞，這些舞種皆從印度傳統(tǒng)的舞蹈發(fā)展而來，在今天被人們廣泛接納和喜愛。

歌舞元素如何成為印度電影中的典型意象

1.歌舞文化傳統(tǒng)在電影中的延續(xù)

印度的歌舞文化賦予了印度電影別樣的靈魂，從而使印度電影具有獨(dú)特的感染力和生命力。事實(shí)上，印度電影最早起源于歌舞，換句話說，就是印度的歌舞文化奠定了印度電影的整體基調(diào)與文化底蘊(yùn)。印度電影的起源深受西方影視文化的影響，西方影視文化起源的重要題材之一就是歌舞，他們后來將歌舞編排成劇目并通過熒幕進(jìn)行放映，而印度的第一部有聲電影就是以歌舞劇的形式搬上大熒幕的，其一經(jīng)展演便大獲成功，獲得了印度國(guó)民的一致好評(píng)。自20世紀(jì)30年代有聲電影引入印度后，歌舞片在電影發(fā)展中一直占據(jù)著絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)。阿德什爾·伊拉尼導(dǎo)演的印度第一部有聲電影《阿拉姆·阿蘭》曾在孟買轟動(dòng)一時(shí)，其在電影中穿插了十支歌舞，正式確定了印度歌舞片的經(jīng)典模式。歌舞片的典型制作模式和成功經(jīng)驗(yàn)為之后印度電影的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

2.歌舞藝術(shù)與電影媒介的融合

從視聽角度來看，歌舞藝術(shù)與電影媒介有著天然的關(guān)聯(lián)。因與傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)結(jié)合，印度電影中的歌曲往往屬于流行化的民族音樂，這些音樂一方面和舞蹈渾然一體，另一方面又成了電影敘事中的重要內(nèi)容，表達(dá)了舞者豐富的內(nèi)心世界與傾訴欲望。

從視覺傳達(dá)的角度來看，印度舞蹈具有天然的藝術(shù)美感，這對(duì)觀眾而言是一場(chǎng)視覺盛宴，觀眾會(huì)自然而然地融入到電影的敘事中；歌舞藝術(shù)表達(dá)所遵從的線性時(shí)間邏輯與電影表達(dá)的線性邏輯一致，這些都為歌舞藝術(shù)與電影媒介的融合奠定了基礎(chǔ)。迄今為止，印度故事片的年產(chǎn)量仍舊保持在700部左右，而其中大約500部屬于歌舞電影，剩下的200多部中也有一大部分或多或少地包含著歌舞場(chǎng)面的陳跡[ 3 ]。

當(dāng)下我們所看到的印度電影已經(jīng)在很大程度上增加了影片的故事化情節(jié)，剪去了故意為歌舞而歌舞的冗長(zhǎng)表演，逐漸形成了既緊湊又富有特色的電影風(fēng)格，這是歌舞藝術(shù)與電影藝術(shù)為適應(yīng)當(dāng)下觀眾的審美趣味所做出的創(chuàng)新性嘗試。事實(shí)表明，這樣的嘗試也的確獲得了一定的成效，越來越多的印度電影走出了“半畝方塘”，逐漸走向了國(guó)際舞臺(tái)。近幾年，在國(guó)內(nèi)外院線上映的數(shù)部印度影片，如《摔跤吧，爸爸》《國(guó)際巨星》《起跑線》和《最初的夢(mèng)想》等，均在亞歐大陸收獲了較為不錯(cuò)的口碑。

歌舞元素的敘事功能分析

印度電影的“馬沙拉”敘事模式

印度電影在長(zhǎng)期的發(fā)展中形成了一種被稱為“馬沙拉（masala）”的敘事模式。馬沙拉是一種世界聞名的咖喱調(diào)料，由各種香料混合而成，香味濃郁醇厚，其不僅是印度人的最愛，在國(guó)際上也備受歡迎。印度電影的特點(diǎn)是將甜蜜的愛情故事、兇殘的打斗場(chǎng)面加以歡騰的歌舞、滑稽的表演和奇幻的想象，甚至是相互矛盾和排斥的元素熔于一爐，形成具有獨(dú)特風(fēng)格的電影[ 4 ]。這種具有馥郁、濃烈氣息的電影觀感是多樣化視聽元素的融合，而其中最重要的就是歌舞元素。

歌舞元素的運(yùn)用與表現(xiàn)特征

1.夢(mèng)幻虛構(gòu)的舞臺(tái)化表演

舞臺(tái)化的表演是歌舞藝術(shù)化的極致體現(xiàn)。從印度電影歌舞場(chǎng)景化設(shè)置來看，絢麗色彩的搭配、精致場(chǎng)景的搭建、燈光的運(yùn)用，以及多樣化的視覺元素營(yíng)造出了夢(mèng)幻般的歌舞場(chǎng)面。印度的歌舞總能通過富有印度民族風(fēng)情的音樂、舞者復(fù)雜深邃而又多情的眼神、眉宇之間的朱砂和曼妙的舞姿、華麗的服飾以及搖曳的綴飾營(yíng)造出難以名狀的性感與多情。

對(duì)于舞臺(tái)化表演，其中具有代表性的電影便是《寶萊塢生死戀》（DEVDAS）。這部影片中的絕大部分鏡頭是在夜晚奢華的屋頂式建筑內(nèi)完成的，這樣一部斥巨資1050萬美元打造成的大成本歌舞片，無論是影片中在精致燈火襯托下的模糊剪影、建筑內(nèi)部的絢麗裝飾，還是華美的具有濃郁印度色彩的服裝，無一不讓觀眾沉浸在印度影片塑造的夢(mèng)幻氛圍中。這部電影的舞蹈場(chǎng)景既吸收了國(guó)外歌舞片的舞臺(tái)藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格，同時(shí)也繼承了傳統(tǒng)印度電影歌舞360度全景機(jī)位的視覺呈現(xiàn)方式，是舞臺(tái)化表演的絕佳呈現(xiàn)。

2.一種典型的戲劇化呈現(xiàn)

就拿《寶萊塢生死戀》這部家喻戶曉的印度電影來說，除去影片開頭的三分鐘“報(bào)幕”時(shí)間，從電影的第四分鐘開始，明快活潑的經(jīng)典印度音樂旋律配合著一鏡到底的鏡頭語(yǔ)言，在電影人物交替小跑走路的肢體動(dòng)作引領(lǐng)下，渲染出一種緊張的氛圍，且整個(gè)影視鏡頭持續(xù)了近兩分鐘。本以為到這里便可告一段落的音樂，卻緊接著引領(lǐng)了電影的第一段齊聲歌唱，中景下的七個(gè)影片人物緊緊相擁，高聲歌唱，直接將氛圍渲染上升到了另一個(gè)高度；令人眼花繚亂、既囊括歌舞又包含情節(jié)的開場(chǎng)演繹耗時(shí)五分鐘。觀眾還未從上一段歌舞表演中回過神來，影片中的母親便告訴女主其心上人德夫達(dá)斯將要回國(guó)的消息，于是又一段長(zhǎng)達(dá)五分鐘的以女主的近景和全景為中心的歌舞便開始了。與影片開篇歌舞形式相似的是，在該片段中精心設(shè)計(jì)的轉(zhuǎn)場(chǎng)，配合著恰到好處的運(yùn)鏡以及不時(shí)的慢動(dòng)作，將女主的喜悅心情體現(xiàn)得淋漓盡致。

在整部影片中，這一段歌舞可以堪稱印度電影中經(jīng)典歌舞片段的代表。除此之外，印度人引為經(jīng)典的《大篷車》、一度風(fēng)靡東南亞的《迪斯科舞星》、70年代末在中國(guó)產(chǎn)生轟動(dòng)的《流浪者》以及數(shù)十年來被人留戀和追憶的《海誓山盟》等，這些經(jīng)典的電影一遍又一遍地向世界展示了印度特有的歌舞文化，使不同時(shí)代的人，前仆后繼地從世界的各個(gè)角落趕來，試圖從印度電影中窺得印度歌舞文化的一角。

3.一種獨(dú)特的情緒化描繪

在視聽元素對(duì)故事進(jìn)行藝術(shù)化表達(dá)的過程中，敘事是最基礎(chǔ)的功能，在敘事之外，抒情和寫意是兩個(gè)重要方面。印度電影中的歌舞元素在對(duì)人物情感的呈現(xiàn)上，有著近乎夸張但又極其細(xì)膩的描繪。印度舞蹈的主要表現(xiàn)是手語(yǔ)變化多端，舞者可以用單手做出28種姿勢(shì)，用雙手可以做出24種姿勢(shì)，這些不同的姿勢(shì)可以表現(xiàn)出人的七情六欲甚至是自然風(fēng)景[ 5 ]。這些豐富的手語(yǔ)和肢體動(dòng)作能夠傳達(dá)出豐富的情緒變化和情感內(nèi)涵。

印度電影中的歌舞以群舞的呈現(xiàn)為主，在傳達(dá)人物情緒過程時(shí)，往往起到放大的功能。對(duì)印度人來說，單人舞在熒幕上的演繹雖然表達(dá)細(xì)膩，能夠使鏡頭更好地聚焦于一個(gè)人的面部表情以及肢體語(yǔ)言，但在氛圍的營(yíng)造方面卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，難以使觀眾感到震撼并產(chǎn)生共情。群舞的場(chǎng)面往往更加恢弘龐大，無論是情緒的渲染還是對(duì)觀眾積極性的調(diào)動(dòng)，都是絕佳的選擇。即使選擇了群舞的表達(dá)方式，印度人也會(huì)通過特寫以及近景的鏡頭語(yǔ)言推動(dòng)劇情的發(fā)展，絕不遜色于單人舞演繹帶來的效果。

對(duì)印度電影中歌舞元素的探析，其實(shí)是對(duì)印度文化本身的一種尋訪。在這種極具形式感的藝術(shù)形態(tài)中，我們能夠感受到印度這個(gè)民族對(duì)宗教的虔誠(chéng)、永遠(yuǎn)散發(fā)著的熱情、在神話想象中漂浮著的浪漫以及無法想象的魔幻現(xiàn)實(shí)主義……這些都是電影媒介傳達(dá)給我們的情感。

印度電影有今天的成就的確不易，在完美地體現(xiàn)歌舞文化的同時(shí)也將電影拍得有深度、有內(nèi)容。雖然現(xiàn)如今印度的歌舞文化已經(jīng)完美地融入了印度電影中，但其實(shí)這樣的成就也非一蹴而就，而是一個(gè)上下求索的漫長(zhǎng)過程。這樣一個(gè)始于歌舞卻不止于歌舞的印度新概念電影，已經(jīng)發(fā)展為現(xiàn)如今穩(wěn)定的民族電影模式，成為印度電影不能割舍的民族元素，是印度電影的典型代表[ 6 ]。

電影作為一種媒介，能讓我們窺探到印度這個(gè)古老民族文化中的冰山一角。也許在未來的某一天，當(dāng)我們踏上那片充滿傳奇色彩的土地，當(dāng)我們坐在一個(gè)透風(fēng)的蹦蹦車上，穿梭在印度的街道上，相信我們會(huì)面對(duì)一切可能會(huì)遇到的當(dāng)?shù)靥赜酗L(fēng)景：各種各樣的香料、調(diào)料、水果甚至牛糞的味道漂浮在空氣中，被風(fēng)帶到我們的面前；充滿咖喱味的聲音也進(jìn)來了；甚至一頭牛慢悠悠地朝我們走來，路邊的狗在酣睡或者抬頭看我們一眼然后繼續(xù)酣睡。當(dāng)這所有的一切呈現(xiàn)在眼前時(shí)，我們對(duì)印度，也許會(huì)有更加深刻的了解和認(rèn)知。

參考文獻(xiàn)

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