依孜吐拉?依薩木丁

摘要：我國(guó)是一個(gè)有著深遠(yuǎn)歷史的文明古國(guó)，在發(fā)展的過(guò)程中產(chǎn)生了許多優(yōu)秀的文化典籍，在一定程度上展現(xiàn)了中國(guó)人的精神內(nèi)涵，直接關(guān)系到社會(huì)生活的不同方面?，F(xiàn)階段，我國(guó)提高了對(duì)于文化軟實(shí)力建設(shè)的關(guān)注，并將中華文化典籍翻譯當(dāng)做我國(guó)文化走出國(guó)門的一個(gè)重要方向，而電視節(jié)目可以起到良好的傳播效果。為此，本文將針對(duì)電視節(jié)目中的中華文化典籍翻譯及策略展開(kāi)探討，希望可以促進(jìn)中華文化的傳播，讓中華文化可以真正走向世界。

關(guān)鍵詞：電視節(jié)目;中華文化;典籍翻譯;

為了讓我國(guó)更快邁入文化強(qiáng)國(guó)之列，要求在電視節(jié)目中積極進(jìn)行中華文化典籍的傳播，以科學(xué)的方法翻譯電視節(jié)目中的中華文化典籍，可以有效推動(dòng)中華文化的傳播。在新的世界形勢(shì)下，為了讓我國(guó)能夠盡快實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的大業(yè)，要求在加大力度發(fā)展政治和經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上，提高對(duì)于文化軟實(shí)力的關(guān)注。為此，需要積極關(guān)注電視節(jié)目中的中華文化典籍翻譯工作，以充分提升中華文化的影響力，本文將對(duì)此展開(kāi)深入研究。

一、電視節(jié)目中中華文化典籍翻譯的必要性

在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，文化也呈現(xiàn)出顯著的全球化發(fā)展趨勢(shì)，要求積極提高對(duì)文化的關(guān)注。對(duì)于西方發(fā)達(dá)國(guó)家而言，他們不僅具有較高的經(jīng)濟(jì)技術(shù)和科學(xué)水平，同時(shí)也具有很強(qiáng)的文化輸出能力?，F(xiàn)階段，文化全球化已經(jīng)成為了世界文化發(fā)展的主要趨勢(shì)，在此背景下，西方文化得到了很大程度的擴(kuò)張。隨著西方文化的持續(xù)侵入，在激烈的文化沖擊之下，嚴(yán)重影響了我國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)?；诖?，要求我國(guó)積極展開(kāi)對(duì)于文化境遇危機(jī)的探討，積極關(guān)注自身的文化地位和價(jià)值，以免出現(xiàn)文化單一化或單極化發(fā)展的問(wèn)題。

我們必須充分意識(shí)到，文化全球化的趨勢(shì)是難以阻擋的。盡管在文化全球化的影響下，會(huì)為我國(guó)的文化繼承帶來(lái)一定的不良影響，但是，與此同時(shí)也在一定程度上推動(dòng)了我國(guó)民族文化的發(fā)展。因此，要求我國(guó)采取積極有效的措施應(yīng)對(duì)文化全球化所帶來(lái)的一系列挑戰(zhàn)，充分把握文化全球化背景下所帶來(lái)的各種機(jī)遇。要求在電視節(jié)目中積極引入我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同時(shí)，提高對(duì)于中華文化典籍的翻譯力度，以盡快融入文化全球化的進(jìn)程之中，促進(jìn)我國(guó)民族文化的持續(xù)發(fā)展，讓世界范圍內(nèi)都可以更好的接收我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。通過(guò)持續(xù)的文化輸出和傳播，可以有效強(qiáng)化我國(guó)與國(guó)際社會(huì)之間的交流，讓我國(guó)可以樹(shù)立一個(gè)更加積極正面的國(guó)際形象，同時(shí)，可以切實(shí)提升我國(guó)在國(guó)際上的話語(yǔ)權(quán)，強(qiáng)化我國(guó)內(nèi)部社會(huì)的建設(shè)進(jìn)程。

近年來(lái)，黨和政府都逐漸提高了對(duì)于中華文化典籍翻譯工作的關(guān)注，同時(shí)，在十八大中明確提出了要采取相關(guān)措施以推動(dòng)我國(guó)文化軟實(shí)力的發(fā)展?？偠灾?，在電視節(jié)目中強(qiáng)化對(duì)于中華文化典籍的翻譯，有利于提升我國(guó)的文化軟實(shí)力，要求人們提高對(duì)于這一內(nèi)容的關(guān)注，開(kāi)始深入系統(tǒng)的研究，以充分提升中華文化典籍內(nèi)涵的傳播強(qiáng)度和傳播有效性，讓中華精神得到充分弘揚(yáng)[1]。

二、電視節(jié)目中的中華文化典籍翻譯策略

（一）直譯

在中華文化典籍之中往往會(huì)利用不同的修辭，或者通過(guò)引經(jīng)據(jù)典的形式進(jìn)行思想闡述，通過(guò)更為生動(dòng)形象的語(yǔ)言形式，提升語(yǔ)言的感染度，讓人們可以建立對(duì)于此類思想的深刻體會(huì)。如果在整體的上下文語(yǔ)境中為人們提供充足的信息，便可以讓人們建立對(duì)于此類思想的深刻理解。針對(duì)此類內(nèi)容，可以通過(guò)直譯的方式予以翻譯，完全依照原文的字面意思進(jìn)行翻譯，讓讀者可以在閱讀過(guò)程中自由加入自己的思考和理解，便可以實(shí)現(xiàn)對(duì)原文內(nèi)容的精準(zhǔn)化理解。通過(guò)直譯的方式，可以充分保留原作的思想和寫(xiě)作手法，最終所呈現(xiàn)的原效果也和原文具有很高的相似度。

例如，西方知名學(xué)者羅慕士一般借助直譯的方法進(jìn)行翻譯，可以在一定程度上保留原著內(nèi)容中的文化元素，同時(shí)又可以讓西方國(guó)家的人民建立對(duì)于原著內(nèi)容的正確理解。通過(guò)直譯的方式予以翻譯，僅需翻譯文中的內(nèi)容即可，可以讓讀者自由發(fā)揮想象力，聯(lián)系相應(yīng)的文化背景，在最大程度上保留了原文的審美價(jià)值[2]。

（二）直譯加補(bǔ)述法

翻譯策略的應(yīng)用較為廣泛，針對(duì)具有豐富文化背景和時(shí)代特征的典籍內(nèi)容，要求在翻譯時(shí)針對(duì)相應(yīng)的文化背景予以適當(dāng)補(bǔ)充，以充分展現(xiàn)原文的含義。

以“鶴骨松姿”詞語(yǔ)的翻譯為例，如果采取單純直譯的方式，往往難以讓其他國(guó)家的人民建立對(duì)于這一詞語(yǔ)的深刻理解。松、鶴二字在我國(guó)的文化中都象征著長(zhǎng)生和長(zhǎng)壽，人們?cè)诳吹竭@一詞匯時(shí)，便會(huì)在頭腦中建立一個(gè)形象的人物畫(huà)面，然而，在西方國(guó)家文化中，針對(duì)松鶴并未予以象征含義。甚至存在部分西方人認(rèn)為仙鶴的形象非常丑陋，如果針對(duì)松鶴這一詞匯予以翻譯，會(huì)導(dǎo)致讀者對(duì)這一詞匯產(chǎn)生誤解?；诖耍笤诜g時(shí)針對(duì)相關(guān)內(nèi)容予以適當(dāng)補(bǔ)充，在保留原文化形象的前提下，針對(duì)松鶴背后的深層含義進(jìn)行全面闡釋，以降低理解障礙或理解錯(cuò)誤的可能性。

（三）意譯

這種翻譯策略一般將讀者作為重點(diǎn)，將原文的要旨進(jìn)行展現(xiàn)，以便讀者可以完全接受這一內(nèi)容。對(duì)于不同文化背景的人而言，他們的背景知識(shí)一般存在一定的差異，如果依據(jù)意譯的方式進(jìn)行翻譯，則可能會(huì)對(duì)文章的可讀性造成嚴(yán)重影響。基于此，可以充分運(yùn)用意譯的手段，與上下文語(yǔ)境相結(jié)合進(jìn)行文章翻譯，以便實(shí)現(xiàn)對(duì)原文深層含義的有效闡釋。然而，在使用此類策略時(shí)，一般難以保留原文的表現(xiàn)形式。

以投鼠忌器這一成語(yǔ)的翻譯為例，如果僅僅按照字面意思進(jìn)行翻譯，則難以讓其他文化背景的人理解這一詞匯。為此，可以通過(guò)意譯的手段予以翻譯，也即結(jié)合這一成語(yǔ)所出現(xiàn)的具體情境，以展現(xiàn)劉備的內(nèi)心世界為依托，讓其他國(guó)家的讀者可以建立對(duì)于這一詞語(yǔ)的深刻體會(huì)。盡管通過(guò)這種方式，可能會(huì)在某種程度上削弱原文的文化底蘊(yùn)，但是卻可以切實(shí)降低讀者的理解難度[3]。

（四）釋譯

也即完全摒棄原文的字面意思，依托于原文語(yǔ)義予以翻譯。現(xiàn)階段，在我國(guó)的文化典籍中包含了許多歷史典故和文化人物，其他國(guó)家讀者由于缺乏對(duì)于此類典故和人物的深刻了解，因此無(wú)法推導(dǎo)出作者的真實(shí)語(yǔ)義。在此背景下，對(duì)譯者的語(yǔ)義了解程度提出了更高的要求，要求譯者結(jié)合原文作者所表達(dá)的意圖予以精準(zhǔn)推導(dǎo)，并進(jìn)行充分闡述，以強(qiáng)化讀者對(duì)于原文的理解。

以“未央宮之禍”的翻譯為例，要求翻譯人員在翻譯過(guò)程中將大量的筆墨用于解釋異域文化的內(nèi)容，以降低讀者的理解難度。

（五）形象替換

由于受到文化背景差異的影響，在其他國(guó)家中并未存在我國(guó)文化典籍中的負(fù)載詞內(nèi)容。為此，要求相關(guān)人員在進(jìn)行翻譯時(shí)，將此類文化負(fù)載詞進(jìn)行轉(zhuǎn)換，用與其意義相近的詞語(yǔ)替代，以便讀者建立對(duì)此類內(nèi)容的更深層次理解。

以“梟雄”這一詞語(yǔ)的翻譯為例，由于在西方國(guó)家很難找到與之類似的詞匯，相關(guān)翻譯人員在翻譯時(shí)可以通過(guò)形象替換的方式予以翻譯，將其譯為“as shrewd as an owl”，以便讀者深刻體會(huì)這一內(nèi)涵[4]。

結(jié)束語(yǔ)：

總而言之，為了切實(shí)推動(dòng)我國(guó)文化傳播的進(jìn)程，可以通過(guò)電視節(jié)目中華文化典籍翻譯的方式予以開(kāi)展。通過(guò)電視節(jié)目，綜合利用多種翻譯策略展開(kāi)對(duì)于中華文化典籍的翻譯，可以切實(shí)提升譯本的可讀性，以促進(jìn)我國(guó)文化的傳播。

參考文獻(xiàn)

[1]買買提·阿曼吐. 電視節(jié)目中的中華文化典籍翻譯及策略研究[J]. 傳媒論壇，2020，3（2）：137，139.

[2]郭惠琴. 中華典籍翻譯方法與策略研究——以《莊子》核心思想術(shù)語(yǔ)的英譯為例[J]. 漢字文化， 2019， 223（03）：109-110.

[3]張薇. 生態(tài)翻譯學(xué)視角下中國(guó)文化典籍英譯研究的現(xiàn)狀和對(duì)策[J]. 廣西科技師范學(xué)院學(xué)報(bào)， 2019， 34（01）：95-97.

[4]鄧凱月， 鮑志坤. 中國(guó)文化"走出去"視域下中國(guó)文化典籍翻譯——以《論語(yǔ)》英譯為例[J]. 英語(yǔ)廣場(chǎng)：學(xué)術(shù)研究， 2020（19）：33-36.