摘要:梁武帝是南朝時(shí)期梁朝的君主,在其統(tǒng)治時(shí)期,他積極興辦學(xué)校,施行經(jīng)學(xué)策試制度,編制五禮,魏晉以來日漸式微的儒學(xué)得到了振興;他推動(dòng)文學(xué)的發(fā)展,使文學(xué)達(dá)到了南朝鼎盛時(shí)期,梁武帝個(gè)人也極富才學(xué),對(duì)其評(píng)價(jià)對(duì)于理解南朝時(shí)期的文學(xué)發(fā)展和學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)向具有及其重要的意義。梁武帝本人的生平經(jīng)歷也極富爭(zhēng)議,“急于黎庶,緩于權(quán)貴”,佞佛王國(guó),在侯景之亂中的政治失誤致使自己落得被囚禁餓死的下場(chǎng)。不得不說梁武帝的一生是極富傳奇色彩的一生。
關(guān)鍵詞:梁武帝;儒學(xué);文學(xué);佞佛
一、生平
梁武帝蕭衍(464~549),字叔達(dá),小名練兒,是南朝時(shí)期梁朝的皇帝。于宋孝武帝大明八年(464)出生于京城建康南郊秣陵縣,來自武進(jìn)蕭氏家族。武進(jìn)蕭氏憑著外戚與軍功在劉宋時(shí)期改變了家族地位低微的處境,晉升為高門士族,梁武帝蕭衍就是在這樣的家族中出生的。他年少過人,博學(xué)多通,好籌略,有文武才干1。他起家巴陵王中郎法曹行參軍,不久之后又遷為衛(wèi)將軍王儉東閣祭酒,王儉十分器重蕭衍,對(duì)廬江何憲稱“此蕭郎三十內(nèi)當(dāng)作侍中,出此則貴不可言”2。隨后,他與沈約、謝朓、范云等并成為“竟陵八友”。梁武帝早期接受的是傳統(tǒng)儒家思想的教育,這也成為他早期統(tǒng)治思想的主流,在天監(jiān)末期他在思想上經(jīng)歷了由儒入佛的轉(zhuǎn)變,在他的統(tǒng)治期間,四次舍身侍佛,后代的很多史學(xué)家都將蕭梁的滅亡歸咎于梁武帝佞佛這件事上。梁武帝除了在統(tǒng)治晚期佞佛以外,在他的統(tǒng)治生涯中,在文學(xué),儒學(xué),佛儒融合以及文教的振興等方面都有過很大的貢獻(xiàn)。
二、推動(dòng)儒學(xué)復(fù)興
(一)積極興辦學(xué)校
在天監(jiān)七年,梁武帝曾發(fā)布詔令強(qiáng)調(diào)要重視教育。他非常注重對(duì)于皇族子孫的儒學(xué)教育,建立了五經(jīng)學(xué)館和國(guó)子學(xué)?!读簳酚涊d,梁武帝于天監(jiān)九年三月幸國(guó)子學(xué),下詔曰:“王子從學(xué),著自禮經(jīng),貴游咸在,實(shí)惟前誥……皇太子及王侯之子,年在從師者,可令入學(xué)?!?同年十二月,梁武帝又幸國(guó)子學(xué),“策試胄子,賜訓(xùn)授之司各有差” 。梁武帝子孫多具有良好的經(jīng)學(xué)修養(yǎng),或講經(jīng),或著述,或興學(xué)傳教,皆有學(xué)術(shù)文化之建樹,如原太子蕭統(tǒng)就寫了著名的《文選》。除了國(guó)子學(xué)之外,梁武帝還下令設(shè)置了其他學(xué)社,如“儀賢館”,是一個(gè)具有學(xué)術(shù)交流性質(zhì)的場(chǎng)所;對(duì)于地方官學(xué)和私學(xué)的建立,梁武帝也十分的重視。他廣立州縣治學(xué)并且派遣何子朗、孔壽等6人于東山受學(xué),對(duì)于梁武帝“州郡立學(xué)”的目的,呂思勉先生提出:“郡縣之學(xué),留意者寡……南朝惟梁武帝嘗分遣博士、祭酒到州郡立學(xué),此外無聞焉?!?/p>
(二)經(jīng)學(xué)取士制度
除了廣立學(xué)館之外,梁武帝還下詔實(shí)行經(jīng)學(xué)取士制度。天監(jiān)八年五月下令:“學(xué)以從政,殷勤往哲,祿在其中,抑亦前事……其有能通一經(jīng)、始末無倦者,策實(shí)之后,選可量加敘錄。雖復(fù)牛監(jiān)羊肆,寒門后品,并隨才試?yán)?,勿有遺隔?!?梁武帝以經(jīng)學(xué)取士具有兩個(gè)方面的意義,首先是作為提倡儒學(xué)的制度保障,其次,以儒術(shù)學(xué)業(yè)作為取士之標(biāo)準(zhǔn),在一定程度上破除了當(dāng)時(shí)的門第觀念,使寒門子弟在入學(xué)和試?yán)粢赃M(jìn)入仕途方面獲得了一定的保障,可謂科舉之先驅(qū)。
(三)制定五禮
梁武帝復(fù)興儒學(xué)的另一項(xiàng)措施就是制禮作樂。早在齊武帝時(shí)期,五禮的編撰就已經(jīng)開始,但是由于戰(zhàn)亂,文稿蕩然無存。梁武帝繼位之初,就開始著手編撰五禮,他以明山賓掌吉禮,嚴(yán)植之掌兇禮,賀玚掌賓禮,陸璉掌軍禮,司馬褧掌嘉禮,尚書左丞何佟之總其事。何佟之亡故后,伏暅接替他的工作。由于禮儀深廣、記載殘缺,需要集思廣益,梁武帝又令丹陽(yáng)尹沈約、太常卿張充和徐勉共同參與其事,不久又欽點(diǎn)徐勉總其事。后來,中書侍郎周舍和庾于陵也奉旨參與其事。對(duì)于諸臣僚不能決斷的問題,一一由梁武帝本人決斷。五禮的編撰歷史22年才完成,皮錫瑞指出: “北朝諸君,惟魏孝文、周武帝能一變舊風(fēng),尊崇儒術(shù)??计鋵?shí)效,亦未必優(yōu)于蕭梁?!?這項(xiàng)巨大的工程極大的推動(dòng)了儒學(xué)的復(fù)興和發(fā)展。
魏晉以來,玄學(xué)興起,儒學(xué)日漸式微,是由于梁武帝的推崇,儒學(xué)才得以在梁朝實(shí)現(xiàn)了復(fù)興,在整個(gè)魏晉南朝時(shí)期儒學(xué)都未有如梁武帝統(tǒng)治時(shí)期之興盛,梁武帝對(duì)推動(dòng)儒學(xué)發(fā)展做出了很大貢獻(xiàn),維護(hù)了不絕如線的中華文明。
三、促進(jìn)文學(xué)繁榮
梁武帝是一位文學(xué)才華超群的皇帝,他不僅精通儒學(xué),推動(dòng)了南朝儒學(xué)的發(fā)展,而且在文學(xué)上也有相當(dāng)高的造詣。梁武帝早在齊永明年間便與沈約、謝朓、范云等人并成為“竟陵八友”,在蕭梁建立以后,他也并未間斷過寫詩(shī)作賦,為后世留下了豐富的文學(xué)作品。時(shí)人劉勰曾稱贊說:梁武帝登基以來,“文思廣被,海岳降神,才英秀發(fā)。馭飛龍于天衢,駕騏驥于萬里; 經(jīng)典禮章,跨周轢漢,唐虞之文,其鼎盛乎?!笔捔簳r(shí)期,文學(xué)能夠發(fā)展如此繁榮,與梁武帝的喜好與倡導(dǎo)是密不可分。梁武帝給后世留下了非常繁盛的作品,據(jù)《隋書》記載,梁武帝的“別集”類文集有四種:《梁武帝集》二十六卷;《梁武帝詩(shī)賦集》二十卷;《梁武帝雜文集》九卷;《凈業(yè)賦》三卷。“總集類”文集有四種:《歷代賦》十卷;《圍棋賦》一卷;《連珠》一卷;《制旨連珠》十卷。
此外,梁武帝十分重視保存、整理和編纂古籍。齊末,大量的典籍都?xì)в趹?zhàn)火,梁武帝一上臺(tái)便頒布詔令,命人搜尋各種典籍,搜集到的各種典籍多達(dá)書萬卷,僅文德殿就保存了兩萬余卷,這還不算華林園的佛教典籍。梁武帝還在文德殿設(shè)置學(xué)士省,征召有才學(xué)的人入直文德殿整理、校訂典籍。太子洗馬到沆、劉峻與學(xué)士賀蹤等人都被派去從事這項(xiàng)工作。為了更好地保存典籍,梁武帝還專門派人抄寫副本,他還敕令劉勰與慧震沙門在定林寺撰寫經(jīng)論。梁武帝十分注重史學(xué)著作的整理編纂,他任命袁峻改編《史記》《漢書》,吳均撰寫《通史》,始于三皇,止于蕭梁,他還親自為其寫序和贊。除此之外,梁武帝也經(jīng)常褒獎(jiǎng)那些善作詞賦,才思敏捷的人才,有很多文采出眾的文人都因此而得到了賞賜,甚至是直接被授予了官職,楊恩玉稱提出“唐朝進(jìn)士科以詩(shī)賦取士,其淵源可以追溯到梁武帝依據(jù)詩(shī)賦選拔官員或晉升官職?!?/p>
后世的史學(xué)家對(duì)于梁武帝在文學(xué)方面的貢獻(xiàn)也給予了很高的評(píng)價(jià)?!熬土何涞鄱运谖幕I(lǐng)域興趣廣泛,成就可觀,‘才美’可當(dāng),中國(guó)古代帝王中少有人能跟他比肩而立?!?可見,梁武帝的文學(xué)成就是毋庸置疑的,他對(duì)于文化的傳承做出的貢獻(xiàn)是值得肯定的。
四、佞佛
佞佛是梁武帝一生中最富有爭(zhēng)議的一件事。梁武帝在晚年發(fā)生了“由儒入佛”的學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)向。梁武帝“由儒入佛”后,就開始大量建造佛寺,據(jù)《建康實(shí)錄》中記載,梁初新建的佛寺有大約20余座,梁末,建康城的佛寺已經(jīng)達(dá)到了700多所,占梁境內(nèi)佛寺總數(shù)的四分之一,梁朝時(shí)期佛像建造是盛況空前,但是也是耗資巨大的,對(duì)于梁朝的社會(huì)產(chǎn)生了深重的影響。梁武帝佞佛不但表現(xiàn)在廣建佛寺上,他還多次以身侍佛,他分別于527年,529年,547年和548年四次舍身侍佛,朝廷官員不得不耗費(fèi)大筆銀兩才得以贖回“皇帝菩薩”,據(jù)記載,僅贖金就高達(dá)四億萬之巨,梁武帝也會(huì)去同泰寺和華林園講經(jīng)說法,排場(chǎng)極大。對(duì)于梁武帝晚年佞佛,多數(shù)意見都認(rèn)為其佞佛是導(dǎo)致梁朝滅亡的根本原因,但是,中國(guó)歷朝歷代專好某一宗派的皇帝也不只梁武帝一個(gè),例如武則天也一樣崇尚佛教,也廣造佛寺,但是卻沒有導(dǎo)致亡國(guó),可見,我們并不能把梁王朝滅亡的原因?qū)>逃诹何涞鄣呢稹U缵w以武先生所說:“佞佛與亡國(guó)均是事實(shí),但二者之間未必就是一種簡(jiǎn)單的因果關(guān)系。” 雖然梁武帝佞佛這件事的確削弱了梁王朝后期的國(guó)力,佞佛這件事的確有錯(cuò),但是,不能將亡國(guó)之罪完全歸咎于佞佛上。
五、統(tǒng)治政績(jī)
梁武帝的統(tǒng)治可以分為前期和后期,前期政治清明,后期消極待政,對(duì)于梁武帝的政績(jī)?cè)u(píng)價(jià)要分開來看。南朝時(shí)期,戰(zhàn)亂頻仍,社會(huì)動(dòng)蕩不安,梁武帝在奪得統(tǒng)治地位以后勵(lì)精圖治,振作有為,保證了社會(huì)的穩(wěn)定。首先,梁武帝淡化士庶分界。東晉時(shí)期是典型的門閥政治時(shí)代,門閥士族壟斷政治特權(quán),可以與皇室比肩,宋齊以來,雖然門閥政治有所衰落,但是仍然百死不僵。到了梁武帝統(tǒng)治的蕭梁時(shí)期,梁武帝推行了一系列制度,抑制門閥士族的勢(shì)力,提高庶族地主的地位。梁武帝將高門士族作為政治上的擺設(shè),讓他們擔(dān)任閑職,對(duì)于有能力的庶族地主,則讓他們掌握政府的實(shí)權(quán)部門,這樣做就架空了高門士族,對(duì)于門閥制度具有削弱的作用。此外,梁武帝頒布了官班制,士族子弟從流內(nèi)十八班起家,對(duì)于有才學(xué)的寒庶階層,則讓他們從流外七班起家,一般庶民從士兵或胥吏做起,依靠吏績(jī)、軍功或年資從三品勛位或蘊(yùn)位起家。寒庶階層和庶民可以憑借著個(gè)人能力從流外七班和三品勛位或蘊(yùn)位上升到流內(nèi)十八班,這就為庶族子弟提供了上升的階梯,有利于打破士族門閥制度。再次,為了打破士族壟斷教育的狀況,梁武帝設(shè)置了五館,專門收攬寒門才俊。梁武帝制定的這些政策體現(xiàn)了唯才是舉的選官原則,有利于打破士庶之界,抑制門閥士族的勢(shì)力。
梁武帝在即位后也十分注重倡儉慎刑。他頒布了大量的公文,意在抨擊齊末種種弊政,聲稱撥亂反正、移風(fēng)易俗的決心。他還稱要率先海內(nèi),以身作則,“請(qǐng)自孤起”。作為一個(gè)帝王,梁武帝也的確做到了,他在位期間十分注重節(jié)儉,據(jù)《梁書》記載,梁武帝“日止一食,膳無鮮腴,唯豆羹糧食而已?!薄耙还谌d,一被二年。??藘€于身?!?對(duì)梁武帝給予了很高的評(píng)價(jià)。但是,梁武帝后期的統(tǒng)治中的確存在很多的弊政。他優(yōu)容皇室,“急于黎庶,緩于權(quán)貴”。例如,對(duì)待蕭宏,他明知蕭宏聚斂錢財(cái),但他仍然選擇縱容,即使是蕭宏派人刺殺梁武帝,他也并沒有懲罰蕭宏,反而晉升蕭宏的官職,這在歷朝歷代也是絕無僅有的。梁武帝在統(tǒng)治后期還寵信奸佞,朱異后來掌機(jī)要,以權(quán)謀私,胡作妄為,侯景之亂時(shí)就是以“清君側(cè)”為借口舉兵向闕的。侯景之亂后,梁王朝就在難維持統(tǒng)治,最終走向滅亡,可以說,梁武帝寵信奸佞就是導(dǎo)致侯景之亂的原因之一。
六、梁武帝的功過得失
梁武帝是南朝時(shí)期著名的君主,梁武帝的評(píng)價(jià)對(duì)于了解南朝時(shí)期的歷史具有很大的意義。梁武帝生逢戰(zhàn)亂頻仍,社會(huì)動(dòng)蕩的南朝,出生時(shí)家族已位高門,他敏而好學(xué),從小受儒家思想的影響。及年長(zhǎng),以邊鎮(zhèn)之力起義,并取得了成功,開創(chuàng)了蕭梁王朝。在梁武帝統(tǒng)治期間,他十分重視儒學(xué),“崇學(xué)校,定雅樂,斥封禪,修五禮,六經(jīng)之教,蔚然興焉,雖疵而未醇,華而未實(shí),固?hào)|漢以下未有之盛也?!?,他以經(jīng)取士,任人唯才,推動(dòng)了儒學(xué)的復(fù)興,削弱了門閥士族制度。在文學(xué)方面,他喜好文學(xué),常與才子文人一起吟詩(shī)作賦,對(duì)于篇什優(yōu)秀的文人給予加官進(jìn)爵的賞賜,極大的促進(jìn)了蕭梁文學(xué)的繁榮。梁代是魏晉南北朝文學(xué)發(fā)展的全盛時(shí)期,蕭梁文學(xué)的繁榮與梁武帝的喜好、獎(jiǎng)掖是密不可分的。在佛教方面,梁武帝晚年佞佛,的確對(duì)于梁朝最后的衰敗有很大的影響,但不能將梁朝滅亡的原因完全歸結(jié)于梁武帝佞佛,而且,不可否認(rèn)的是,梁武帝佞佛的確對(duì)儒釋道“三教合流”起到了促進(jìn)作用。在國(guó)家治理方面,在梁武帝統(tǒng)治的早期,梁武帝在政治上也算是有所作為,他倡儉慎刑,革除積弊,提拔庶族地主,維護(hù)皇權(quán)的統(tǒng)治,對(duì)于梁朝前期的繁榮做出了貢獻(xiàn),雖然晚年寵信奸佞,在侯景的問題上出現(xiàn)很大失誤,最終導(dǎo)致身死國(guó)亡,但畢竟在梁武帝統(tǒng)治期間社會(huì)還算安定,并且他的統(tǒng)治延續(xù)了近五十年,不能完全否定梁武帝的統(tǒng)治。
總體上來說,梁武帝的確在政治上出現(xiàn)很大失誤,但是,他在儒學(xué)復(fù)興,文化繁榮,促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定方面的貢獻(xiàn)是不可磨滅的,他的統(tǒng)治是順應(yīng)歷史發(fā)展趨勢(shì)的,對(duì)于歷史發(fā)展起到了促進(jìn)的作用。
作者簡(jiǎn)介:于躍,(1994.4.30--),女,漢族,籍貫遼寧省鐵嶺市,浙江省溫州大學(xué)人文學(xué)院中國(guó)史專業(yè)研究生
注釋:
[1]姚思謙,《梁書·武帝上》,北京:中華書局,1973:2.
[2]姚思謙,《梁書·武帝上》,北京:中華書局,1973:2.