舒展

摘要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)民族或群體的文化及其傳統(tǒng)的重要組成部分，對(duì)于人類社會(huì)或群體乃至民族和國(guó)家的文化認(rèn)同、民族精神的承續(xù)，都具有十分重要的作用。非遺和旅游對(duì)文化的認(rèn)同追求為兩者融合提供了市場(chǎng)空間和價(jià)值基礎(chǔ)。隨著文旅融合趨勢(shì)進(jìn)一步增強(qiáng)，如何從產(chǎn)業(yè)融合的視角理解非遺和旅游的關(guān)系，研究非遺和旅游發(fā)展的融合、創(chuàng)新與相互促進(jìn)是需要深入探究和思考的重要命題。

關(guān)鍵詞：通川非遺; 旅游;融合發(fā)展

一、通川區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概況

通川，古屬巴地，夏稱“梁州”，因四通八達(dá)、川流不息，得名“通川”。通川，納巴山渠水之靈韻，融漢韻唐風(fēng)之積淀，物華天寶、人杰地靈，歷史上有元稹、唐甄、李長(zhǎng)祥等著名思想家、文學(xué)家，孕育了張愛(ài)萍、魏傳統(tǒng)、李中權(quán)等共和國(guó)著名將軍，素有“將軍故里·達(dá)州之心”、“巴蜀明珠·川東門戶”之美譽(yù)，自古就有詩(shī)和遠(yuǎn)方。“元九登高”傳承至今，已成為“千年雅節(jié)”;“詩(shī)歌之鄉(xiāng)”北山文風(fēng)昌盛、人才輩出。深厚的歷史文化積淀催生了豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。通川區(qū)現(xiàn)有省級(jí)非遺代表性項(xiàng)目：達(dá)州元九登高節(jié)、巴渠童謠、“蛇難爬”消腫散;市級(jí)非遺代表性項(xiàng)目：石蓮花系列傳說(shuō)、碑廟米豆腐傳統(tǒng)制作技藝、何氏剪紙;區(qū)級(jí)非遺代表性項(xiàng)目：巴門拳、青寧天斷鑼鼓、蔣氏傳統(tǒng)近視療法、石筍系列傳說(shuō)、青寧民歌等。這些非遺種類齊全，主要包括民間音樂(lè)、民間美術(shù)、民間文學(xué)、傳統(tǒng)體育與競(jìng)技、傳統(tǒng)戲劇與曲藝、傳統(tǒng)手工技藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥、民俗等項(xiàng)目，多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)彰顯出通川特有的文化個(gè)性和文化魅力，為非遺與旅游融合發(fā)展提供了廣闊的發(fā)展空間。

二、通川非遺與旅游融合發(fā)展的必要性和可行性分析

（一）通川非遺與旅游融合發(fā)展的必要性

1.非遺與旅游融合發(fā)展對(duì)非遺具有保護(hù)和傳承的作用

作為互補(bǔ)的產(chǎn)業(yè)價(jià)值創(chuàng)新。非遺獨(dú)特的文化性構(gòu)成了潛在的旅游價(jià)值，非遺先天的市場(chǎng)基因和日益繁榮的旅游市場(chǎng)空間優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。在融合過(guò)程中，通過(guò)功能重組和價(jià)值創(chuàng)新，形成涵蓋非遺產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)核心價(jià)值的新價(jià)值鏈，將釋放更強(qiáng)能量，取得“1+1>2”的產(chǎn)業(yè)疊加效應(yīng)，旅游促進(jìn)非遺的傳承交流，從而帶動(dòng)對(duì)非遺文化的有效保護(hù)，推動(dòng)旅游業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的新局面。

作為互動(dòng)要素的資源整合。非遺資源與旅游通過(guò)交叉滲透和整合重組，能夠突破各自原有的產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，共生共贏而形成新的非遺旅游產(chǎn)品業(yè)態(tài)和產(chǎn)業(yè)體系。非遺和旅游融合發(fā)展不是簡(jiǎn)單的要素疊加，而是非遺和吃、住、行、游、購(gòu)、娛各種要素有機(jī)融合和資源重組，從而加深旅游產(chǎn)業(yè)的文化內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)非遺旅游性與旅游文化性的有機(jī)統(tǒng)一。就這點(diǎn)來(lái)說(shuō)，全國(guó)各地優(yōu)秀案例如江西景德鎮(zhèn)陶瓷、四川涼山火把節(jié)、福建龍巖永定土樓等，本地的優(yōu)秀案例如渠縣劉氏竹編、三匯彩亭會(huì)等，這些項(xiàng)目以文化創(chuàng)意激活非遺資源旅游利用的新動(dòng)能，取得顯著的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。

呈現(xiàn)動(dòng)態(tài)優(yōu)化過(guò)程。在非遺和旅游融合過(guò)程中，仍然存在價(jià)值觀念、體制機(jī)制、運(yùn)作方式等方面的矛盾和沖突，實(shí)現(xiàn)非遺和旅游的有機(jī)融合要經(jīng)歷“磨合—融合—和合”的發(fā)展歷程，在保持本真性、原生態(tài)的同時(shí)實(shí)現(xiàn)非遺的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和產(chǎn)業(yè)價(jià)值之間的動(dòng)態(tài)優(yōu)化調(diào)整，并最終實(shí)現(xiàn)兩者的平等互惠和協(xié)調(diào)發(fā)展。

2.非遺與旅游融合發(fā)展是通川區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展選擇

旅游業(yè)作為通川區(qū)的新興的經(jīng)濟(jì)發(fā)展點(diǎn)，對(duì)通川區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展具有很大的助推作用。2020年，通川區(qū)實(shí)現(xiàn)旅游收入32億元，旅游人數(shù)500萬(wàn)人次。旅游業(yè)實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)足的發(fā)展，構(gòu)成了通川區(qū)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略設(shè)想和城市建設(shè)目標(biāo)的重要基礎(chǔ)。但是通川區(qū)旅游業(yè)在蓬勃發(fā)展的同時(shí)還存在諸多問(wèn)題和矛盾，長(zhǎng)期以來(lái)以傳統(tǒng)的觀光型旅游為主，偏向于自然資源的開(kāi)發(fā)，旅游活動(dòng)內(nèi)容較為單調(diào)，多為觀光型初級(jí)產(chǎn)品，豐富的文化資源尚未得到充分開(kāi)發(fā)和合理利用，這與當(dāng)前單純觀光旅游的市場(chǎng)越來(lái)越小，度假型、文化型旅游以及特種旅游市場(chǎng)、復(fù)合型旅游市場(chǎng)越來(lái)越大的發(fā)展趨勢(shì)不相一致。

通川區(qū)保留著豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，可是目前這些非遺還僅僅停留在純粹的保護(hù)階段，開(kāi)發(fā)利用項(xiàng)目較少，難以體現(xiàn)非遺的陶冶居民情操、增強(qiáng)城市美譽(yù)度，招攬旅游者，增加城市財(cái)富的價(jià)值。因此，非遺旅游開(kāi)發(fā)是建設(shè)通川區(qū)文化旅游項(xiàng)目的重要內(nèi)容。要建成“品質(zhì)通川”、共享“有禮之城”就必須對(duì)這些頻臨消失的非遺進(jìn)行全面繼承和合理開(kāi)發(fā)，推動(dòng)通川區(qū)文化旅游的蓬勃發(fā)展。突破通川區(qū)自然資源基礎(chǔ)之上的傳統(tǒng)旅游業(yè)的產(chǎn)品瓶頸，迎合旅游需求的動(dòng)態(tài)變化，借助通川非遺進(jìn)行合理的旅游開(kāi)發(fā)，發(fā)展文化旅游項(xiàng)目，提升旅游的的文化附加值，有助于實(shí)現(xiàn)通川區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)的深層變革和通川區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展。

（二）通川非遺與旅游融合發(fā)展可行性

1.通川非遺內(nèi)容豐富

通川區(qū)是達(dá)州市的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，歷史悠久，有著十分寶貴和豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這些非遺門類各異、豐富多彩，即具有文化價(jià)值又體現(xiàn)鮮明的地方特色。

2.通川非遺具有地域性

地域文化的差異性是對(duì)旅游者產(chǎn)生吸引力的重要因素之一，旅游業(yè)的成功取決于不同文化與社會(huì)區(qū)域中的差異認(rèn)識(shí)和促進(jìn)。通川非遺具有濃郁的地域色彩，作為有著悠久歷史的城市，除了具有豐富的自然資源之外，千年民俗元九登高節(jié)、磐石草莓節(jié)、蒲家藍(lán)莓采摘節(jié)等民俗文化活動(dòng)為通川區(qū)旅游業(yè)增添了濃郁的文化內(nèi)涵。此外，石蓮花傳說(shuō)、何氏剪紙、碑廟米豆腐傳統(tǒng)制作技藝、青寧民歌、天斷鑼鼓、巴門拳、石筍傳說(shuō)等一系列非遺也構(gòu)成了通川區(qū)獨(dú)具地域特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

3.通川非遺具有豐富的文化性

通川歷史悠久，保留著許多的歷史文化古跡，紅色遺址，而且也保留著眾多豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，成為記錄通川這座城市歷史的真實(shí)的“話本”，這些活態(tài)文化，構(gòu)成了通川區(qū)深厚的文化底蘊(yùn)。歸納起來(lái)通川非遺涵蓋了民間文化、民間藝術(shù)、民俗節(jié)慶文化等類別，是一種寶貴的歷史和文化資源，具有珍貴的歷史、科學(xué)、藝術(shù)價(jià)值。因此，對(duì)這種資源進(jìn)行充分合理地開(kāi)發(fā)和挖掘，能夠更加豐富通川區(qū)旅游活動(dòng)，為自然風(fēng)光的深度拓展提供了廣闊的空間，極大地促進(jìn)了通川區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。E8524C2A-E807-45D4-98CB-3C4BA56312BA

因此，通川非遺是重要的區(qū)域旅游資源，為旅游開(kāi)發(fā)提供了良好的資源基礎(chǔ)。

三、通川非遺與旅游融合發(fā)展現(xiàn)狀及問(wèn)題

（一）通川非遺與旅游融合發(fā)展現(xiàn)狀

通川區(qū)擁有種類較為齊全的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，主要包括民間文學(xué)、民間音樂(lè)、民間美術(shù)、傳統(tǒng)手工技藝以及民俗等項(xiàng)目，為開(kāi)發(fā)類型多樣的旅游產(chǎn)品提供了廣闊的發(fā)展空間。隨著通川區(qū)旅游業(yè)的快速發(fā)展，周邊客源市場(chǎng)對(duì)旅游市場(chǎng)的需求與日俱增，在這樣的背景條件下，通川區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也得到了一定程度的開(kāi)發(fā)。

1.舉辦了非遺節(jié)慶活動(dòng)

節(jié)慶是展示一個(gè)城市風(fēng)采的很重要吸引游客的窗口，千年民俗元九登高節(jié)吸引了來(lái)自全國(guó)各地的登高愛(ài)好者與數(shù)十萬(wàn)達(dá)州人民參與，成為宣傳達(dá)州市、通川區(qū)重要的方式。

2.進(jìn)行展館保護(hù)傳承

通川區(qū)市通過(guò)設(shè)立農(nóng)耕博物館、村史陳列館等形式，將非遺資源通過(guò)展館陳列的形式向受眾傳播，增強(qiáng)了當(dāng)?shù)鼐用窦奥糜握邔?duì)非遺的認(rèn)知。

（二）通川非遺與旅游融合發(fā)展存在的問(wèn)題

通川非遺雖然進(jìn)行了一定的開(kāi)發(fā)利用，但是長(zhǎng)期以來(lái)通川區(qū)主打是“紅、綠”為主題形象的紅色資源和自然資源為主，非遺的開(kāi)發(fā)僅僅停留在表面，在開(kāi)發(fā)的過(guò)程中還存在一定的問(wèn)題和缺陷，很大的制約著非遺的深度開(kāi)發(fā)。

1.缺乏系統(tǒng)理論指導(dǎo)，旅游開(kāi)發(fā)少

通川非遺的開(kāi)發(fā)缺乏系統(tǒng)的規(guī)劃，旅游開(kāi)發(fā)少且分散，基本是各管各的，沒(méi)有形成規(guī)?；?，活動(dòng)類的都是非遺部門自行組織的，缺乏對(duì)旅游規(guī)劃的重視，忽視對(duì)非遺的市場(chǎng)分析，造成了非遺活動(dòng)的一次性，難以形成持續(xù)的旅游效應(yīng)。同時(shí)旅游開(kāi)發(fā)模式的項(xiàng)目幾乎相同。相同的采摘節(jié)、觀光節(jié)，內(nèi)容上有重復(fù)，導(dǎo)致其對(duì)游客的吸引力大大降低。

2.品牌開(kāi)發(fā)意識(shí)不夠，宣傳力度不夠，客源市場(chǎng)狹窄

通川區(qū)一直是以紅色資源、自然資源主打市場(chǎng)，相對(duì)的對(duì)非遺旅游的關(guān)注度不夠，宣傳力度很小，報(bào)紙、電視、手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)等媒介的宣傳僅僅停留在本區(qū)內(nèi)，而較少對(duì)區(qū)外、市外、省外進(jìn)行相關(guān)宣傳，致使通川非遺旅游活動(dòng)期間客源市場(chǎng)較為狹窄。因此，加大宣傳力度，擴(kuò)大客源市場(chǎng)是通川非遺旅游開(kāi)發(fā)的關(guān)鍵因素。

3.缺乏資金投入，開(kāi)發(fā)力度不夠

非遺的開(kāi)發(fā)是一項(xiàng)龐大的系統(tǒng)工程，需要大量的人力、物力和財(cái)力的耗費(fèi)，若是沒(méi)有充足的資金投入進(jìn)行開(kāi)發(fā)，則旅游產(chǎn)品不能成為現(xiàn)實(shí)。通川區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)豐富，但是由于缺少必要的資金投入，導(dǎo)致其接待水平的整體偏低，不完善的配套設(shè)施，會(huì)對(duì)開(kāi)發(fā)力度有所影響，大部分的非遺資源至今還不為人所知，如青寧鎮(zhèn)的民歌、天斷鑼鼓，碑廟鎮(zhèn)的石筍傳說(shuō)等，由于缺少資金投入，都是村民自發(fā)組織的，政府很少投入資金。導(dǎo)致大部分人對(duì)該地的非遺了解的少之又少。

四、通川非遺旅游開(kāi)發(fā)模式

（一）通川非遺與旅游融合發(fā)展的幾種模式

1.與旅游演藝融合

觀賞性旅游產(chǎn)品的主要特色是要通過(guò)視覺(jué)的過(guò)程來(lái)實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的輸出，來(lái)滿足游客來(lái)參觀欣賞的需求，它要求開(kāi)發(fā)者要更加深入的研究此類非遺的內(nèi)涵，從而展現(xiàn)本土的文化，通過(guò)展示通川區(qū)的特色的音樂(lè)表演（青寧民歌、天斷鑼鼓等）、民間工藝表演（何氏剪紙等）、民間體育表演（巴門拳）等多樣性的非遺，豐富了旅游活動(dòng)內(nèi)容，生動(dòng)、直觀地展示了通川非遺，提高了旅游產(chǎn)品吸引力。

2.與旅游產(chǎn)品融合

非遺旅游產(chǎn)品主要是借助傳統(tǒng)技藝類的非遺來(lái)開(kāi)發(fā)相應(yīng)的旅游產(chǎn)品，如何氏剪紙、碑廟米豆腐、達(dá)縣燈影牛肉等的制作過(guò)程，既具有觀賞性又具有參與性，是非常具有地區(qū)特色的旅游商品，符合體現(xiàn)型旅游的特點(diǎn)。在設(shè)計(jì)過(guò)程中我們可以進(jìn)行綜合的開(kāi)發(fā)而不是獨(dú)立的開(kāi)發(fā)，形成一定的品牌效應(yīng)，產(chǎn)生旅游精品開(kāi)發(fā)項(xiàng)目。

3.與旅游展覽及傳習(xí)融合

通川區(qū)可以利用現(xiàn)有的民間文學(xué)類、傳統(tǒng)技藝類和表演藝術(shù)類非遺旅游資源和客觀的條件，建立各種性質(zhì)的非遺博物館、陳列館或展示館等，借助現(xiàn)代科技的力量來(lái)展現(xiàn)通川非遺繽紛萬(wàn)千的色彩和生機(jī)靈動(dòng)的魅力。傳習(xí)則是對(duì)非遺展示的傳承，將非遺與傳習(xí)體驗(yàn)結(jié)合起來(lái)，不僅實(shí)現(xiàn)了非遺的傳習(xí)要求，也滿足了旅游者的體驗(yàn)性和參與性。

總之，對(duì)通川非遺與旅游幾種模式的構(gòu)想最終目的主要是為了提升通川區(qū)旅游資源的文化內(nèi)涵，使通川區(qū)在“紅、綠”的基礎(chǔ)上融入非遺的文化元素，是旅游者在參觀通川區(qū)優(yōu)美的自然景色、和紅色資源的同時(shí)也感受到通川區(qū)悠久的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，滿足旅游者的多樣性選擇，形成通川區(qū)旅游業(yè)新的增長(zhǎng)點(diǎn)和亮點(diǎn)，吸引更多的旅游者，更好的宣傳通川區(qū)的城市風(fēng)采。

五、通川非遺與旅游融合發(fā)展保障機(jī)制

非遺的保護(hù)需要的是全社會(huì)的努力，它的脆弱性決定了其必須建立相應(yīng)的保障機(jī)制，提出保障措施，加強(qiáng)其對(duì)非遺的保護(hù)，才能夠?qū)崿F(xiàn)非遺的可持續(xù)開(kāi)發(fā)。

（一）政府的管理監(jiān)督

政府是非遺旅游開(kāi)發(fā)和保護(hù)的倡導(dǎo)者、管理者和協(xié)調(diào)者，在非遺的法律制定、資金投入和旅游規(guī)劃等方面起到了至關(guān)重要的作用。

1.需要政府立法機(jī)構(gòu)進(jìn)一步出臺(tái)有關(guān)非遺開(kāi)發(fā)與保護(hù)的法律法規(guī)，對(duì)非遺的開(kāi)發(fā)利用要充分考慮到非遺自身的承載力以及經(jīng)濟(jì)社會(huì)的承受力。同時(shí)加強(qiáng)管理機(jī)制，對(duì)有關(guān)非遺的旅游開(kāi)發(fā)的項(xiàng)目的審批、核準(zhǔn)等要嚴(yán)格把關(guān)，建立健全通川非遺保護(hù)的責(zé)任制度、政府和公眾監(jiān)督制度，杜絕旅游產(chǎn)品的過(guò)度開(kāi)發(fā)，實(shí)現(xiàn)非遺旅游的持續(xù)發(fā)展。

2.加強(qiáng)對(duì)非遺保護(hù)和開(kāi)發(fā)的資金投入，政府是非遺保護(hù)的主體，在此基礎(chǔ)上政府應(yīng)該做好政策上的支持，鼓勵(lì)企業(yè)進(jìn)行合理的開(kāi)發(fā)，發(fā)展多種融資渠道。

3.制定非遺的旅游開(kāi)發(fā)規(guī)劃，政府應(yīng)該做好旅游開(kāi)發(fā)的長(zhǎng)久發(fā)展戰(zhàn)略，堅(jiān)持“統(tǒng)籌規(guī)劃、合理利用”的原則以促進(jìn)旅游發(fā)展與文化傳承的雙贏。

4.加強(qiáng)宣傳力度，通過(guò)城市旅游標(biāo)識(shí)、網(wǎng)絡(luò)視頻、媒體推介、導(dǎo)游講解等加強(qiáng)對(duì)本區(qū)非遺的宣傳和介紹。E8524C2A-E807-45D4-98CB-3C4BA56312BA

（二）企業(yè)的開(kāi)發(fā)利用

旅游開(kāi)發(fā)的主體是旅游企業(yè)，對(duì)通川非遺進(jìn)行開(kāi)發(fā)利用，實(shí)現(xiàn)非遺的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，實(shí)現(xiàn)它的經(jīng)濟(jì)價(jià)值、文化價(jià)值等必須要有旅游企業(yè)的參與。由于企業(yè)的特性導(dǎo)致其對(duì)服務(wù)主體的動(dòng)態(tài)的緊密關(guān)注，會(huì)對(duì)市場(chǎng)的發(fā)展進(jìn)行合理而有效的分析，有利于其抓準(zhǔn)客源，滿足游客的多元性要求。但是因其特性企業(yè)更應(yīng)該遵守其社會(huì)責(zé)任，在規(guī)劃時(shí)要防止對(duì)非遺過(guò)度開(kāi)發(fā)，應(yīng)該在保護(hù)其的基礎(chǔ)上進(jìn)行合理的開(kāi)發(fā)，實(shí)現(xiàn)非遺的可持續(xù)發(fā)展，以獲得長(zhǎng)久的利益。

（三）當(dāng)?shù)鼐用竦姆e極參與

非遺傳承者的主體都是當(dāng)?shù)鼐用?，?duì)非遺的旅游開(kāi)發(fā)就是對(duì)當(dāng)?shù)鼐用袼鶕碛械拿袼孜幕睦煤捅Ｗo(hù)，因此需要當(dāng)?shù)鼐用竦膮⑴c。通川非遺旅游開(kāi)發(fā)，首要是加強(qiáng)對(duì)非遺傳承者的保護(hù)，鼓勵(lì)和扶持傳承人進(jìn)行傳習(xí)活動(dòng)，采用多種方式培養(yǎng)更多的非遺傳承者，為通川非遺旅游項(xiàng)目和模式的建立提供了表演的源泉和動(dòng)力，豐富了非遺旅游活動(dòng)，能夠更好的展示和宣傳當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)，提高其知名度。再次，非遺旅游開(kāi)發(fā)的配套設(shè)施如住宿、餐飲、交通等的建設(shè)也需要當(dāng)?shù)鼐用竦膮⑴c。因此，當(dāng)?shù)鼐用駷槁糜位顒?dòng)提供了堅(jiān)實(shí)的后備支持和幫助。

（四）學(xué)者的咨詢指導(dǎo)

非遺旅游開(kāi)發(fā)中的另一個(gè)重要的參與力量就是學(xué)者，他們能夠很好的分析并批判對(duì)非遺的過(guò)度旅游開(kāi)發(fā)，并能夠用自己的理論成果來(lái)指導(dǎo)非遺旅游開(kāi)發(fā)的實(shí)踐。因此，通川非遺與旅游融合發(fā)展必須要聘請(qǐng)有關(guān)專家。首先，開(kāi)發(fā)需要專家對(duì)具體的開(kāi)發(fā)提供科學(xué)咨詢、理論指導(dǎo)和一定的業(yè)務(wù)支持，使旅游開(kāi)發(fā)更加科學(xué)化、合理化和有效化，加快非遺的保護(hù)和旅游開(kāi)發(fā)的進(jìn)程。在此，需要以專家為主建立通川非遺與旅游融合發(fā)展的科學(xué)評(píng)估體系，并掌握專家和民眾對(duì)通川非遺與旅游融合發(fā)展的意見(jiàn)和建議，以促進(jìn)保護(hù)和開(kāi)發(fā)的雙重發(fā)展。

綜上所述，可以看出政府、企業(yè)、學(xué)者和當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)保障通川非遺與旅游的融合發(fā)展起到了重要作用，所以它們應(yīng)該加強(qiáng)聯(lián)合，進(jìn)行優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，共同促進(jìn)通川非遺與旅游持續(xù)合理的融合發(fā)展，提高通川區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力。

結(jié)語(yǔ)

本文圍繞通川非遺與旅游融合發(fā)展進(jìn)行研究，雖然提出了一些可行的建議，但是因?yàn)樽髡吣芰Φ挠邢蓿y以獲得更加全面的資料，文章還存在很多的不足之處，這些遺留問(wèn)題需要進(jìn)一步研究并加以解決。

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