王建國(guó) 田娜

摘要：中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民百年奮斗的光輝歷程中，推動(dòng)“革命”話語(yǔ)和“現(xiàn)代化”話語(yǔ)的同向演進(jìn)，先后經(jīng)歷了新民主主義革命時(shí)期“為了現(xiàn)代化而革命”、社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期“革命中的現(xiàn)代化”、改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期“以革命推動(dòng)現(xiàn)代化”和中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代“革命與現(xiàn)代化融合”的發(fā)展階段，體現(xiàn)出“分殊—交匯—合流—融合”的發(fā)展過(guò)程。這一歷史過(guò)程呈現(xiàn)出了“革命”話語(yǔ)和“現(xiàn)代化”話語(yǔ)融合的獨(dú)特邏輯，即中國(guó)的“現(xiàn)代化”話語(yǔ)具有鮮明的革命性特質(zhì)，而中國(guó)的“革命”話語(yǔ)具有明確的現(xiàn)代化目標(biāo)指向。在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新征程中，中國(guó)共產(chǎn)黨必將領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在“革命”與“現(xiàn)代化”話語(yǔ)的深度融合中實(shí)現(xiàn)全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：“革命”話語(yǔ);“現(xiàn)代化”話語(yǔ);現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó);人類文明新形態(tài)

基金項(xiàng)目：國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金一般項(xiàng)目“新時(shí)代‘互聯(lián)網(wǎng)+群眾路線的新理念新戰(zhàn)略新路徑研究”（21BDJ043）

中圖分類號(hào)：D23 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ?文章編號(hào)：1003-854X（2022）05-0005-09

對(duì)于中國(guó)“現(xiàn)代化”話語(yǔ)的學(xué)理分析一般涉及三種闡釋路徑：一是對(duì)“現(xiàn)代化”話語(yǔ)的演進(jìn)路徑進(jìn)行歷時(shí)性梳理，如李福巖概述了中國(guó)“現(xiàn)代化”話語(yǔ)體系朝向切實(shí)解決中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展各階段現(xiàn)實(shí)問(wèn)題演進(jìn)的歷史過(guò)程①，劉洪森、李昊天從概念史的視角考察了新中國(guó)成立以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨“現(xiàn)代化”話語(yǔ)內(nèi)涵的演進(jìn)②，陳冬冬、齊衛(wèi)平對(duì)不同時(shí)期建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家目標(biāo)話語(yǔ)演變的歷史脈絡(luò)進(jìn)行了梳理③，等等。二是就“現(xiàn)代化”話語(yǔ)的建構(gòu)與發(fā)展作出論證，如羅中桓認(rèn)為國(guó)家治理現(xiàn)代化的話語(yǔ)體系建構(gòu)應(yīng)遵循系統(tǒng)化、科學(xué)化、大眾化與國(guó)際化的路徑④，羅永寬、齊娟辨析了百年來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨現(xiàn)代化話語(yǔ)體系建構(gòu)與發(fā)展的理論、歷史、實(shí)踐與文化邏輯⑤，等等。三是對(duì)不同語(yǔ)境下“現(xiàn)代化”話語(yǔ)的轉(zhuǎn)換進(jìn)行對(duì)比，如齊衛(wèi)平關(guān)注國(guó)家治理現(xiàn)代化視閾下從執(zhí)政能力到治國(guó)理政能力的話語(yǔ)轉(zhuǎn)換⑥，顏英概述了新時(shí)代中國(guó)現(xiàn)代化話語(yǔ)體系的重大創(chuàng)新⑦，等等。

既有研究鮮有將“現(xiàn)代化”與“革命”話語(yǔ)置于同一個(gè)分析框架之內(nèi)，并就二者在中國(guó)特色社會(huì)主義制度情境中互動(dòng)與互構(gòu)的歷史進(jìn)程進(jìn)行學(xué)理闡釋。筆者認(rèn)為，在中國(guó)特色社會(huì)主義所營(yíng)構(gòu)的制度情境中，“現(xiàn)代化”和“革命”話語(yǔ)形成了互動(dòng)與融合的歷史進(jìn)程，從外在于彼此發(fā)展為互相賦予彼此價(jià)值與意義。黨在對(duì)“現(xiàn)代化”與“革命”進(jìn)行言說(shuō)和敘述的過(guò)程中，不斷豐富和發(fā)展“現(xiàn)代化”話語(yǔ)的內(nèi)涵與價(jià)值，使“現(xiàn)代化”話語(yǔ)獲得了“小康社會(huì)”“共同富裕”“和諧社會(huì)”“自我革命”等具有中國(guó)文化特征與體現(xiàn)世界文明發(fā)展趨勢(shì)的具化形態(tài)，也表征著黨在自主領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)現(xiàn)代化的進(jìn)程中所具備的高度的理論自覺(jué)和行動(dòng)自覺(jué)。百年來(lái)，中國(guó)人民和中華民族在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，通過(guò)“現(xiàn)代化”與“革命”話語(yǔ)的互動(dòng)融合，繪就了中國(guó)特色社會(huì)主義這幅嶄新的圖景，開(kāi)創(chuàng)了人類文明新形態(tài)，深刻回答了“什么是社會(huì)主義，如何建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)時(shí)代之問(wèn)，使世界對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義逐步形成更清晰的認(rèn)知。

一、中國(guó)語(yǔ)境中的“現(xiàn)代化”和“革命”話語(yǔ)釋義

“現(xiàn)代化”話語(yǔ)發(fā)端于啟蒙精神，現(xiàn)代“革命”話語(yǔ)肇始于法國(guó)大革命，從語(yǔ)源的時(shí)間序列上來(lái)看，現(xiàn)代化賦予“革命”話語(yǔ)深層次的政治解放和社會(huì)變革的時(shí)代特征。由法國(guó)大革命所確定的現(xiàn)代革命概念，包含激烈且深刻的社會(huì)變革意蘊(yùn)。在馬克思主義的敘事語(yǔ)境中，社會(huì)革命是社會(huì)形態(tài)更迭的必由之路，革命則意味著根本性的社會(huì)變革，意味著一種生產(chǎn)關(guān)系被另一種生產(chǎn)關(guān)系所替代的過(guò)程?！吧鐣?huì)的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財(cái)產(chǎn)關(guān)系（這只是生產(chǎn)關(guān)系的法律用語(yǔ)）發(fā)生矛盾。于是這些關(guān)系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏。那時(shí)社會(huì)革命的時(shí)代就到來(lái)了?！雹?社會(huì)革命肇始于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更，進(jìn)而引發(fā)龐大的上層建筑的變革。在這個(gè)意義上，革命涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化以及社會(huì)等諸多層面的整體性變革，與現(xiàn)代化所波及的諸多層面存在相互交疊的部分，二者具備互動(dòng)的空間。新民主主義革命理論的核心是武裝奪取政權(quán)，建立社會(huì)主義國(guó)家，革命涉及政治上層建筑的更迭。改革開(kāi)放是第二次革命，革命涉及對(duì)發(fā)展生產(chǎn)力的關(guān)切和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的不斷完善。此后，“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀進(jìn)一步將改革和建設(shè)層面上的“革命”話語(yǔ)推向21世紀(jì)。在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指導(dǎo)下，新時(shí)代的“革命”話語(yǔ)表征為以黨的自我革命推動(dòng)新時(shí)代偉大社會(huì)革命的繼續(xù)。

馬克思對(duì)現(xiàn)代化的分析體現(xiàn)在社會(huì)生活的整體變革、全球性的社會(huì)變遷過(guò)程和新的文明的出現(xiàn)這三個(gè)基本層次。⑨ 吉登斯將現(xiàn)代性視為某種制度層面的架構(gòu)，即在后封建的歐洲所建立并在20世紀(jì)日益成為具有世界歷史性影響的行為制度與模式，這種以經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化、政治民主化、思想自由化為代表的“現(xiàn)代”是與“傳統(tǒng)”的斷裂及對(duì)立，“現(xiàn)代的社會(huì)制度在某些方面是獨(dú)一無(wú)二的，其在形式上異于所有類型的傳統(tǒng)秩序”⑩。隨著人類社會(huì)步入世界歷史的敘事空間，各民族國(guó)家受歐美主導(dǎo)的全球化浪潮波及，不斷向“現(xiàn)代性”的目標(biāo)匯集，由此形成了世界的現(xiàn)代化進(jìn)程。亨廷頓認(rèn)為“現(xiàn)代性意味著穩(wěn)定而現(xiàn)代化則意味著動(dòng)亂”{11}，將現(xiàn)代化視為社會(huì)秩序從傳統(tǒng)社會(huì)權(quán)威結(jié)構(gòu)解體到新的社會(huì)權(quán)威結(jié)構(gòu)建立的現(xiàn)實(shí)進(jìn)程。金耀基指出，“百年來(lái)中國(guó)的現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)是中國(guó)舊文明的‘解構(gòu)與‘重構(gòu)的歷史演變。”{12} 以上述及的不同側(cè)面，共同指向現(xiàn)代化是人類社會(huì)從“傳統(tǒng)”向“現(xiàn)代”發(fā)展的現(xiàn)實(shí)歷史進(jìn)程。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)，便將為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興確定為黨的初心和使命，擔(dān)負(fù)起謀求民族獨(dú)立和人民解放、實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕的歷史任務(wù)，開(kāi)啟了中國(guó)現(xiàn)代化的新路徑。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平更是明確將我國(guó)現(xiàn)代化的特征提煉為：我國(guó)現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。{13}

在中國(guó)的歷史語(yǔ)境中，現(xiàn)代化與革命的內(nèi)核都直接指向?qū)^(guò)去傳統(tǒng)的揚(yáng)棄和朝向未來(lái)的建構(gòu)。同時(shí)，“革命”話語(yǔ)的具體表達(dá)方式也在現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程中呈現(xiàn)出范疇和邊界的延展，這是在與“現(xiàn)代化”話語(yǔ)同向演進(jìn)的過(guò)程中二者互構(gòu)的結(jié)果。從革命、建設(shè)到改革的不同歷史時(shí)期，黨在對(duì)現(xiàn)代化目標(biāo)的動(dòng)態(tài)調(diào)適、對(duì)現(xiàn)代化話語(yǔ)的主動(dòng)闡發(fā)過(guò)程中逐步深化對(duì)現(xiàn)代化的認(rèn)知。黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民開(kāi)展社會(huì)革命的重要目標(biāo)指向就是現(xiàn)代化，革命服務(wù)于現(xiàn)代化，現(xiàn)代化為革命設(shè)定目標(biāo)、框定場(chǎng)域，現(xiàn)代化蘊(yùn)含著革命性的意義。在改革開(kāi)放和開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義的時(shí)代背景下，黨對(duì)現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略和發(fā)展模式展開(kāi)接續(xù)探索，革命以及作為“第二次革命”的改革都將現(xiàn)代化確定為目標(biāo)遵循，使得革命和改革的成果服務(wù)于現(xiàn)代化。

二、百年來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨“現(xiàn)代化”與“革命”話語(yǔ)的互動(dòng)融合

縱觀中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民百年奮斗的光輝歷程，新民主主義革命勝利后建立獨(dú)立的主權(quán)國(guó)家為現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)設(shè)了現(xiàn)實(shí)根基，社會(huì)主義革命為現(xiàn)代化奠定了政治前提和制度基礎(chǔ)，社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期啟動(dòng)了對(duì)現(xiàn)代化道路的初步探索，改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期改革與現(xiàn)代化發(fā)展合流，中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代開(kāi)啟了中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的新征程。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)實(shí)踐中，“現(xiàn)代化”與“革命”話語(yǔ)具有共時(shí)性的特征，二者相互交織、良性互動(dòng)，辯證統(tǒng)一于黨的百年奮斗史之中，歷經(jīng)“分殊—交匯—合流—融合”的發(fā)展過(guò)程，這同樣也是中國(guó)社會(huì)從傳統(tǒng)向現(xiàn)代總體性轉(zhuǎn)變這一歷史進(jìn)程的內(nèi)在邏輯。

（一）新民主主義革命時(shí)期：“為了現(xiàn)代化而革命”

中國(guó)共產(chǎn)黨在創(chuàng)立初期就清醒地認(rèn)識(shí)到，被裹挾卷入資本主義世界歷史的舊中國(guó)不可能被資本主義列強(qiáng)以平等的身份納入世界體系之中，走資本主義現(xiàn)代化道路而實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的路徑是行不通的。要實(shí)現(xiàn)中國(guó)的現(xiàn)代化，必須消除將中國(guó)與世界體系隔斷的桎梏，推翻封建王朝和殖民統(tǒng)治，進(jìn)行徹底的社會(huì)革命。黨在第二次全國(guó)代表大會(huì)宣言中明確指出，“各種事實(shí)證明，加給中國(guó)人民（無(wú)論是資產(chǎn)階級(jí)工人或農(nóng)人）最大的痛苦的是資本帝國(guó)主義和軍閥官僚的封建勢(shì)力”，完成反對(duì)帝國(guó)主義、反對(duì)封建主義的民主革命任務(wù)，中國(guó)“便可得到獨(dú)立和比較的自由”。{14} 此時(shí)在黨的具體言說(shuō)中，現(xiàn)代化為革命設(shè)定了美好的理想追求。1925年，毛澤東在談到革命的目的時(shí)指出，革命就是“為了使中華民族得到解放，為了實(shí)現(xiàn)人民的統(tǒng)治，為了使人民得到經(jīng)濟(jì)的幸?！眥15}。為了現(xiàn)代化而革命，成為動(dòng)員與激活社會(huì)主體性力量投身社會(huì)革命的價(jià)值選擇。在大革命時(shí)期和土地革命時(shí)期，由于革命形勢(shì)和存續(xù)條件的嚴(yán)峻性，圍繞“革命”的話語(yǔ)敘事則占據(jù)主要方面。到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)后期，中國(guó)的政治局面和發(fā)展前景日漸明朗，中國(guó)共產(chǎn)黨“已經(jīng)成了中國(guó)人民抗日救國(guó)的重心，已經(jīng)成了中國(guó)人民解放的重心，已經(jīng)成了打敗侵略者、建設(shè)新中國(guó)的重心”{16}，于是開(kāi)始逐漸關(guān)注中國(guó)的現(xiàn)代化問(wèn)題。為全力爭(zhēng)取中國(guó)光明的前途和命運(yùn)，黨的七大發(fā)出號(hào)召：要為“建設(shè)一個(gè)光明的新中國(guó)，建設(shè)一個(gè)獨(dú)立的、自由的、民主的、統(tǒng)一的、富強(qiáng)的新中國(guó)而奮斗”{17}，“不但是為著建立新民主主義的國(guó)家而斗爭(zhēng)，而且是為著中國(guó)的工業(yè)化和農(nóng)業(yè)近代化而斗爭(zhēng)”{18}。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民完成了反帝反封建的新民主主義革命任務(wù)，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放，結(jié)束了中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的歷史，建立了獨(dú)立的人民民主專政的國(guó)家政權(quán)，為“建立起獨(dú)立完整的工業(yè)體系，推進(jìn)國(guó)家工業(yè)化建設(shè)”{19} 的現(xiàn)代化目標(biāo)創(chuàng)設(shè)了現(xiàn)實(shí)根基。1949年9月中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議通過(guò)的《共同綱領(lǐng)》明確規(guī)定新中國(guó)的國(guó)家任務(wù)之一是“發(fā)展新民主主義的人民經(jīng)濟(jì)，穩(wěn)步地變農(nóng)業(yè)國(guó)為工業(yè)國(guó)”{20}，為新中國(guó)成立以后對(duì)現(xiàn)代化道路的初步探索設(shè)定了路線、指明了方向。

（二）社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期：“革命中的現(xiàn)代化”

新中國(guó)成立以后，在“現(xiàn)代化”話語(yǔ)興起的過(guò)程中，話語(yǔ)的具體言說(shuō)表征著在鞏固新政權(quán)的過(guò)程中對(duì)社會(huì)主義發(fā)展模式的初步探索。在當(dāng)時(shí)的政治語(yǔ)境下，鞏固新生政權(quán)、變革社會(huì)制度、穩(wěn)定社會(huì)發(fā)展等多方合力共同作用，使革命與現(xiàn)代化交織在一起，黨在不斷推動(dòng)社會(huì)革命的進(jìn)程中開(kāi)始了對(duì)現(xiàn)代化路徑的初步探索。1953年底中共中央正式提出了過(guò)渡時(shí)期總路線，要在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家的社會(huì)主義工業(yè)化，并逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造?！耙换摹钡奶岢鰳?biāo)志著中國(guó)的現(xiàn)代化具有了清晰的戰(zhàn)略前景，“現(xiàn)代化”話語(yǔ)由政黨的社會(huì)動(dòng)員話語(yǔ)上升為國(guó)家戰(zhàn)略話語(yǔ)?！叭蟾脑臁焙汀耙晃濉庇?jì)劃的順利完成，恢復(fù)發(fā)展了國(guó)民經(jīng)濟(jì)，鞏固了新生的國(guó)家政權(quán)，穩(wěn)定了新的社會(huì)秩序，標(biāo)志著黨帶領(lǐng)中國(guó)人民完成了社會(huì)主義革命，消滅了剝削階級(jí)和剝削制度，確立了社會(huì)主義制度，“實(shí)現(xiàn)了中華民族有史以來(lái)最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，實(shí)現(xiàn)了一窮二白、人口眾多的東方大國(guó)大步邁進(jìn)社會(huì)主義社會(huì)的偉大飛躍，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)”{21}，同時(shí)也使這種以“蘇聯(lián)模式”為樣板的社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展模式在中國(guó)初具型態(tài)。蘇共二十大對(duì)斯大林的批判為黨對(duì)社會(huì)主義建設(shè)問(wèn)題在理論上的自省和實(shí)踐上的自主探索打開(kāi)了突破口。1956年9月，黨的八大開(kāi)創(chuàng)性地確立了“四個(gè)現(xiàn)代化”目標(biāo)，提出要經(jīng)過(guò)系統(tǒng)的國(guó)民經(jīng)濟(jì)改造，“使中國(guó)具有強(qiáng)大的現(xiàn)代化的工業(yè)、現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代化的交通運(yùn)輸業(yè)和現(xiàn)代化的國(guó)防”{22}。1963年1月，周恩來(lái)將“實(shí)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化”{23} 確定為實(shí)現(xiàn)“四個(gè)現(xiàn)代化”的關(guān)鍵要素。新中國(guó)成立以來(lái)，以毛澤東為核心的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體，在社會(huì)主義革命和建設(shè)中取得的獨(dú)創(chuàng)性理論成果和巨大成就，為在新的歷史時(shí)期開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備、物質(zhì)基礎(chǔ)。{24} 但“由于當(dāng)時(shí)黨對(duì)全面建設(shè)社會(huì)主義的思想準(zhǔn)備不足”{25}，中共八大提出的路線和許多正確的意見(jiàn)沒(méi)有能夠在實(shí)踐中堅(jiān)持下去。

“文化大革命”時(shí)期，雖然工業(yè)現(xiàn)代化和科技現(xiàn)代化在建國(guó)初期的制度基礎(chǔ)和政策慣性影響下取得了一定的成就，但對(duì)現(xiàn)代化道路的探索總體上陷入了停滯狀態(tài)。鄧小平對(duì)此有客觀評(píng)價(jià)：“中國(guó)社會(huì)實(shí)際上從1958年開(kāi)始到1978年20年時(shí)間內(nèi)，長(zhǎng)期處于停滯和徘徊的狀態(tài)，國(guó)家的經(jīng)濟(jì)和人民的生活沒(méi)有得到多大的發(fā)展和提高。”{26} 但是，“我們畢竟在工業(yè)化和科學(xué)技術(shù)方面打下一個(gè)初步的基礎(chǔ)，也就是說(shuō)，有了一個(gè)向四個(gè)現(xiàn)代化前進(jìn)的陣地”{27}。這個(gè)特殊的歷史時(shí)期，超越客觀歷史階段的錯(cuò)誤觀念和政策導(dǎo)致在現(xiàn)代化與革命的互動(dòng)機(jī)制中，革命占據(jù)強(qiáng)勢(shì)支配地位，脫離了現(xiàn)代化目標(biāo)，為革命而革命。革命作為動(dòng)力機(jī)制與現(xiàn)代化的目標(biāo)導(dǎo)向脫節(jié)，導(dǎo)致社會(huì)整體滑向階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化的局面。這也進(jìn)一步從反面印證革命作為動(dòng)力，必須服務(wù)于現(xiàn)代化的目標(biāo)。

（三）改革開(kāi)放和社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)期：“以革命推動(dòng)現(xiàn)代化”

黨的十一屆三中全會(huì)作出將全黨工作的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)的重大決策{28}，并提出了一系列新的政策，就國(guó)內(nèi)政策而言，最重大的有兩條：一條是政治上發(fā)展民主，一條是經(jīng)濟(jì)上進(jìn)行改革，同時(shí)相應(yīng)地進(jìn)行社會(huì)其他領(lǐng)域的改革。{29} 會(huì)議還闡明了“革命”與“改革”話語(yǔ)的承接關(guān)系：“改革是社會(huì)主義制度的自我完善，在一定的范圍內(nèi)也發(fā)生了某種程度的革命性變革。這是一件大事，表明我們已經(jīng)開(kāi)始找到了一條建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的路子?！眥30} 全黨工作重心的轉(zhuǎn)向賦予改革更為廣闊的空間，也開(kāi)啟了改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新的歷史時(shí)期。這一時(shí)期，以作為“第二次革命”的改革來(lái)推動(dòng)現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)了革命與現(xiàn)代化的合流。改革開(kāi)放與現(xiàn)代化二者之間具有決定意義的歷史匯合點(diǎn)在于：改革，能夠激發(fā)中國(guó)內(nèi)在的深層次現(xiàn)代化動(dòng)力;開(kāi)放，能夠使中國(guó)進(jìn)一步融入全球的現(xiàn)代化洪流。

在這一歷史時(shí)期，黨的領(lǐng)導(dǎo)人在不同場(chǎng)合對(duì)“現(xiàn)代化”話語(yǔ)進(jìn)行集中闡發(fā)，逐步厘清了“現(xiàn)代化”與“革命”話語(yǔ)之間的內(nèi)在關(guān)系，使得“現(xiàn)代化”與“革命”話語(yǔ)共同向中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)體系匯集。1979年3月鄧小平在黨的理論工作務(wù)虛會(huì)上的講話中指出，我們當(dāng)前以及今后相當(dāng)長(zhǎng)一個(gè)歷史時(shí)期的主要任務(wù)就是搞現(xiàn)代化建設(shè)，社會(huì)主義現(xiàn)代化是我們當(dāng)前最大的政治。{31} 1982年黨的十二大提出了全面開(kāi)創(chuàng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新局面的綱領(lǐng)，明確提出“把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”{32}。1987年黨的十三大明確概括和全面闡發(fā)了社會(huì)主義初級(jí)階段背景下黨的“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線，指出社會(huì)主義是在改革中前進(jìn)的社會(huì)，改革是社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的自我完善，是推進(jìn)一切工作的動(dòng)力，必須集中力量進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)。1992年1月18日至2月21日，鄧小平在視察武昌、深圳、珠海、上海時(shí)發(fā)表“南方談話”，明確了中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的原則與方向，此后黨確立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的改革目標(biāo)，改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入新的階段。從黨的十四大報(bào)告開(kāi)始，“革命”“改革”與“社會(huì)主義”被納入共同的言說(shuō)框架，具體表述為：“在社會(huì)主義的發(fā)展動(dòng)力問(wèn)題上，改革也是一場(chǎng)革命，也是解放生產(chǎn)力，是中國(guó)現(xiàn)代化的必由之路”{33}。黨的十五大指出，改革是全面改革，是在堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度的前提下，自覺(jué)調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑各個(gè)方面和環(huán)節(jié)，來(lái)適應(yīng)初級(jí)階段生產(chǎn)力發(fā)展水平和實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的歷史要求。黨的十七大進(jìn)一步明確提出，改革開(kāi)放是黨在新的時(shí)代條件下帶領(lǐng)人民進(jìn)行的新的偉大革命，目的就是要解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)國(guó)家現(xiàn)代化，讓中國(guó)人民富裕起來(lái)，振興偉大的中華民族。

黨在改革開(kāi)放和社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)期對(duì)“現(xiàn)代化”話語(yǔ)的言說(shuō)歷程，始終堅(jiān)持了改革是動(dòng)力基礎(chǔ)、現(xiàn)代化是核心目標(biāo)的原則。改革是解放和發(fā)展生產(chǎn)力的“第二次革命”，其核心目標(biāo)就是現(xiàn)代化?，F(xiàn)代化取得的成就助推“第二次革命”，使得“第二次革命”能夠不斷向縱深發(fā)展，進(jìn)而推動(dòng)現(xiàn)代化再度取得新的成就，也使得中國(guó)特色社會(huì)主義道路得以開(kāi)辟，中國(guó)特色社會(huì)主義理論日臻完善?！艾F(xiàn)代化”話語(yǔ)在“革命”話語(yǔ)的推動(dòng)下被逐步嵌入中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展戰(zhàn)略之中，特別是“中國(guó)式的現(xiàn)代化”{34} 概念的提出及延展，使現(xiàn)代化從解放和發(fā)展生產(chǎn)力的手段與途徑，逐步上升到同完成祖國(guó)統(tǒng)一、維護(hù)世界和平與促進(jìn)共同發(fā)展并列的黨的三大歷史任務(wù)之一。{35} 現(xiàn)代化和“第二次革命”的互動(dòng)融合，使得一種新的現(xiàn)代化模式得以形成，這種新的現(xiàn)代化模式既具有世界現(xiàn)代化的共性，更具有中國(guó)現(xiàn)代化的鮮明個(gè)性。比如，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo);以人民為中心;充分利用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)推進(jìn)現(xiàn)代化，同時(shí)也充分發(fā)揮政府在推進(jìn)現(xiàn)代化過(guò)程中的重要作用;既充分利用資本推動(dòng)現(xiàn)代化的發(fā)展，也堅(jiān)持社會(huì)主義的價(jià)值目標(biāo)，通過(guò)國(guó)家力量有效規(guī)制資本對(duì)人的異化等等。同時(shí)也形成了包含“翻兩番”“小康社會(huì)”“中國(guó)式的現(xiàn)代化”“社會(huì)主義初級(jí)階段”“發(fā)展是硬道理”“和諧社會(huì)”等在內(nèi)的融合“革命”與“現(xiàn)代化”話語(yǔ)的中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)體系。

（四）中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代：“革命與現(xiàn)代化的融合”

進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，“革命”與“現(xiàn)代化”話語(yǔ)日趨融合，中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)全面深化改革這一更深層次的革命來(lái)推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化的再度升級(jí)，通過(guò)自我革命使得革命性內(nèi)化為馬克思主義使命型政黨的本質(zhì)屬性，社會(huì)主義現(xiàn)代化的內(nèi)涵不斷拓展、質(zhì)量逐步提升、目標(biāo)日趨均衡，黨的現(xiàn)代化使命更加能動(dòng)與自覺(jué)。

習(xí)近平在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話中指出：“一百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行的一切奮斗、一切犧牲、一切創(chuàng)造，歸結(jié)起來(lái)就是一個(gè)主題：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興?！眥36} 全面深化改革是新的歷史條件下黨領(lǐng)導(dǎo)的偉大革命，通過(guò)統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的方式，立足新發(fā)展階段、貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局，最終的目標(biāo)指向在于努力把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。“將建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)與實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)和中華民族偉大復(fù)興作為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的重要目標(biāo)，標(biāo)志著黨的現(xiàn)代化話語(yǔ)體系漸趨成熟。”{37} “革命”與“現(xiàn)代化”話語(yǔ)在融合中走向躍遷，獲得了嶄新的時(shí)代內(nèi)涵和實(shí)踐底蘊(yùn)。

十八大以來(lái)，黨不斷深化對(duì)自我革命與社會(huì)革命辯證關(guān)系的認(rèn)識(shí)，對(duì)自我革命與社會(huì)革命的關(guān)系進(jìn)行重新釋義，深化了“革命”話語(yǔ)的內(nèi)涵。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“必須以黨的自我革命來(lái)推動(dòng)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行的偉大社會(huì)革命。”{38} “偉大斗爭(zhēng)、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想，其中起決定作用的是黨的建設(shè)新的偉大工程。要把新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這場(chǎng)偉大社會(huì)革命進(jìn)行好，我們黨必須勇于進(jìn)行自我革命，把黨建設(shè)得更加堅(jiān)強(qiáng)有力?！眥39} 在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上，習(xí)近平號(hào)召全黨永遠(yuǎn)把“堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕?tīng)奚?、英勇斗?zhēng)，對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民”{40} 的偉大建黨精神繼承下去、發(fā)揚(yáng)光大。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，黨通過(guò)對(duì)自身革命性的重塑與建構(gòu)，進(jìn)一步引領(lǐng)了社會(huì)變革與現(xiàn)代化發(fā)展，從而使得革命成為中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)在要求。

中國(guó)的“現(xiàn)代化”與“革命”話語(yǔ)起初是對(duì)外習(xí)得的結(jié)果，是對(duì)西歐的“現(xiàn)代化”和“革命”話語(yǔ)的模仿。但中國(guó)共產(chǎn)黨成立伊始便積極擔(dān)負(fù)起中國(guó)現(xiàn)代化領(lǐng)導(dǎo)主體的歷史角色，以革命作為動(dòng)力基礎(chǔ)，現(xiàn)代化作為核心目標(biāo)，從面向西方被動(dòng)習(xí)得，到建設(shè)“蘇聯(lián)模式”的社會(huì)主義現(xiàn)代化，最終走向自主探索中國(guó)式現(xiàn)代化之路。在這個(gè)歷史進(jìn)程中，“現(xiàn)代化”與“革命”話語(yǔ)從分殊走向融合，二者互動(dòng)互構(gòu)的過(guò)程折射出中國(guó)特色社會(huì)主義這一人類文明新形態(tài)的動(dòng)態(tài)變遷。

三、百年來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨“現(xiàn)代化”與“革命”話語(yǔ)互動(dòng)融合的內(nèi)在邏輯

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民的百年革命史，同時(shí)也是一部黨的“現(xiàn)代化”和“革命”話語(yǔ)的百年互動(dòng)融合史，表征著以黨作為領(lǐng)導(dǎo)力量的革命的指向性和現(xiàn)代化的確定性之間的互構(gòu)關(guān)系。在不同歷史時(shí)期，革命的重要目標(biāo)指向就是現(xiàn)代化，革命服務(wù)于現(xiàn)代化;不同的現(xiàn)代化目標(biāo)，賦予了不同時(shí)期革命話語(yǔ)鮮明的時(shí)代內(nèi)涵，規(guī)定著革命話語(yǔ)的具體內(nèi)容;現(xiàn)代化的建設(shè)成就，也使得不同時(shí)期的階段性革命目標(biāo)成為可能。

（一）中國(guó)“現(xiàn)代化”話語(yǔ)的革命性特質(zhì)

近代中國(guó)的現(xiàn)代化面臨內(nèi)憂外患的雙重阻力，這使得中國(guó)只能選擇后發(fā)外源型的現(xiàn)代化之路，中國(guó)的現(xiàn)代化之路自源頭起始就具有強(qiáng)烈的革命意蘊(yùn)。中國(guó)共產(chǎn)黨作為中國(guó)革命和現(xiàn)代化的領(lǐng)導(dǎo)核心，在對(duì)現(xiàn)代化道路的接續(xù)探索中豐富和發(fā)展了對(duì)現(xiàn)代化的認(rèn)識(shí)。

其一，中國(guó)式現(xiàn)代化模式具有鮮明的革命性。“相同的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)——按主要條件來(lái)說(shuō)相同——可以由于無(wú)數(shù)不同的經(jīng)驗(yàn)的事實(shí)，自然條件，種族關(guān)系，各種從外部發(fā)生作用的歷史影響等，而在現(xiàn)象上顯示出無(wú)窮無(wú)盡的變異和程度差別?！眥41} 馬克思曾詳盡探討了亞細(xì)亞社會(huì)不同于西方發(fā)達(dá)社會(huì)的獨(dú)特發(fā)展道路、俄國(guó)公社跨越資本主義的“卡夫丁峽谷”而過(guò)渡到未來(lái)社會(huì)的可能性、西方社會(huì)主要國(guó)家在邁向現(xiàn)代社會(huì)過(guò)程中所走的不同道路等，用史實(shí)說(shuō)明現(xiàn)代化總是通過(guò)特殊的、具體的途徑實(shí)現(xiàn)的。在馬克思的“世界歷史觀”所營(yíng)構(gòu)的敘事情境中，任何一個(gè)民族國(guó)家的現(xiàn)代化進(jìn)程都是世界現(xiàn)代化進(jìn)程的一個(gè)有機(jī)構(gòu)成部分，在這個(gè)具有普遍性意義的歷史進(jìn)程中，內(nèi)在地包含著各個(gè)民族國(guó)家基于互異的社會(huì)歷史文化背景而形成的具有特殊性的現(xiàn)代化發(fā)展道路。現(xiàn)代化發(fā)展道路應(yīng)當(dāng)具有更加多樣化、多元化的形態(tài)，而不是“非此即彼”的排他性選擇。中國(guó)特色社會(huì)主義這一人類文明新形態(tài)的開(kāi)創(chuàng)，是以現(xiàn)代化為取向的制度重構(gòu)，使人類社會(huì)呈現(xiàn)出更加豐富且多樣化的文明圖景和文明樣態(tài)。中國(guó)式現(xiàn)代化模式既離不開(kāi)中國(guó)特色社會(huì)主義的制度支撐，又在客觀上證明“推動(dòng)一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，并不只有西方制度模式這一條路，各國(guó)完全可以走出自己的道路來(lái)”{42}。中國(guó)式現(xiàn)代化不持“現(xiàn)代化即西化”的立場(chǎng)，而是堅(jiān)守了基于現(xiàn)實(shí)社會(huì)實(shí)踐和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所凝結(jié)的個(gè)人自由、社會(huì)正義、政治民主理念及其做法，在堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線的過(guò)程中，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義在治黨、治國(guó)、治軍等多個(gè)方面的顯著制度優(yōu)勢(shì)，為人類文明新形態(tài)提供了制度依托。中國(guó)式現(xiàn)代化模式的革命性，體現(xiàn)于它既相異于西方經(jīng)典現(xiàn)代化模式，又有別于僵化的“蘇聯(lián)模式”，然而卻又充分吸納了這兩種現(xiàn)代化模式的優(yōu)勢(shì)與長(zhǎng)處，在人類現(xiàn)代化發(fā)展史上不啻為一次偉大的革命。

其二，中國(guó)式現(xiàn)代化的性質(zhì)具有鮮明的革命性。根據(jù)西歐歷史經(jīng)驗(yàn)所形成的現(xiàn)代性在為世界現(xiàn)代化提供發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)與路徑選擇的同時(shí)，也在資本主義世界體系的規(guī)制下對(duì)非西方的現(xiàn)代性形成了一定的拒斥。從人類社會(huì)的三種形態(tài)來(lái)看，當(dāng)前人類仍處于馬克思所研判的從“建立在物的依賴性之上的人的獨(dú)立性”向“以個(gè)人的自由全面發(fā)展為基礎(chǔ)的自由個(gè)性”發(fā)展的歷史階段。任何生產(chǎn)總是在一定社會(huì)關(guān)系、一定社會(huì)制度下進(jìn)行的生產(chǎn)，離開(kāi)社會(huì)關(guān)系和社會(huì)制度的純經(jīng)濟(jì)發(fā)展是沒(méi)有的。資本謀求利益最大化的擴(kuò)張邏輯，構(gòu)成了現(xiàn)代資本主義社會(huì)的生存原則，這一原則導(dǎo)致在世界現(xiàn)代化進(jìn)程中個(gè)體解放、社會(huì)發(fā)展與自然秩序不同程度的分裂與沖突。資本主義的現(xiàn)代化是以資本增殖為目標(biāo)的資本擴(kuò)張過(guò)程，這種現(xiàn)代化是以對(duì)內(nèi)剝削和對(duì)外殖民掠奪為基本路徑的，由此而形成的現(xiàn)代性擴(kuò)張實(shí)質(zhì)上是資本的擴(kuò)張。資本邏輯的本質(zhì)在于權(quán)力產(chǎn)生于資本，利益歸屬于資本，其后果是在全球范圍內(nèi)造成了發(fā)達(dá)與落后的區(qū)隔、發(fā)展的不均衡、全球環(huán)境惡化等問(wèn)題。人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系的總和，人始終是社會(huì)歷史運(yùn)動(dòng)的主體。從神性回歸人性、以人為本是作為現(xiàn)代化發(fā)端的法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心價(jià)值基礎(chǔ)，面向未來(lái)的以人為中心的發(fā)展是中國(guó)式現(xiàn)代化的根本目標(biāo)指向和價(jià)值旨?xì)w。中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展理念，將全體人民的共同富裕作為社會(huì)主義的本質(zhì)要求和中國(guó)式現(xiàn)代化的重要特征，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民創(chuàng)造了一種代表人類發(fā)展方向的人類文明新形態(tài)。這不僅標(biāo)志著中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化的巨大進(jìn)步，也意味著這一人類文明新形態(tài)為實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展創(chuàng)造了新的歷史條件，在規(guī)避資本擴(kuò)張邏輯帶來(lái)的現(xiàn)代性危機(jī)的前提下拓寬了人的現(xiàn)實(shí)發(fā)展路徑。中國(guó)式現(xiàn)代化開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義制度下以人為中心的現(xiàn)代化，這種現(xiàn)代化是自力更生的現(xiàn)代化，更是共同發(fā)展、共享式的現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)了對(duì)資本主義制度下以資本為核心的現(xiàn)代化模式的超越，這種超越對(duì)于世界現(xiàn)代化進(jìn)程而言具有鮮明的革命性。

（二）中國(guó)“革命”話語(yǔ)的現(xiàn)代化目標(biāo)指向

百年來(lái)，隨著現(xiàn)代化實(shí)踐逐步推進(jìn)、視閾日益拓寬，我國(guó)在革命、建設(shè)和改革不同歷史時(shí)期現(xiàn)代化建設(shè)的階段性成就為革命設(shè)定了新的歷史坐標(biāo)和目標(biāo)遵循?！案锩痹捳Z(yǔ)在與現(xiàn)代化的互動(dòng)中，話語(yǔ)內(nèi)涵不斷增容拓展，話語(yǔ)載體實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型升級(jí)，從而成為現(xiàn)代化的“革命”話語(yǔ)。

其一，革命在與現(xiàn)代化的互動(dòng)中內(nèi)涵不斷豐富。百年來(lái)，黨的“革命”話語(yǔ)的歷史形態(tài)不斷演進(jìn)和變遷，在時(shí)間序列上與黨對(duì)現(xiàn)代化的探索之路同向交疊，“革命”的話語(yǔ)內(nèi)涵也從單一的政治革命之維向均衡的全方位的社會(huì)變革延展，在這個(gè)過(guò)程中現(xiàn)代化賦予“革命”話語(yǔ)現(xiàn)代性的涵義。建黨初期，革命的內(nèi)涵就是階級(jí)沖突與斗爭(zhēng)，直接指向“一個(gè)階級(jí)推翻一個(gè)階級(jí)的暴烈的行動(dòng)”{43}。新民主主義革命時(shí)期，“革命”話語(yǔ)的內(nèi)涵涉及政治制度和社會(huì)制度的變更，為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興是黨的初心和使命，實(shí)現(xiàn)中國(guó)的現(xiàn)代化和中華民族的偉大復(fù)興是人民賦予中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史責(zé)任。社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，革命增添了建立社會(huì)主義的生產(chǎn)方式，鞏固無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政國(guó)家政權(quán)的歷史任務(wù)。改革開(kāi)放新時(shí)期，“改革是第二次革命”{44}，黨帶領(lǐng)中國(guó)人民以家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制為開(kāi)端，在具體實(shí)踐中不斷深化拓展改革的范疇與領(lǐng)域，革命在與現(xiàn)代化的融合中，其內(nèi)涵外延不斷延展。黨的十二大明確提出，在全面開(kāi)創(chuàng)新局面的各項(xiàng)任務(wù)中，首要任務(wù)是把社會(huì)主義現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)建設(shè)繼續(xù)推向前進(jìn)。此后改革從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域向政治體制延伸，并漸次發(fā)展到多方面體制機(jī)制的多維互動(dòng)。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義“是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大社會(huì)革命的繼續(xù)”{45}，是一場(chǎng)深刻而全面的社會(huì)變革，黨的十八屆三中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定》將經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)、國(guó)防軍隊(duì)、黨的自身建設(shè)等各個(gè)領(lǐng)域均納入改革的范疇。全面深化改革實(shí)現(xiàn)了全面性、整體性與協(xié)調(diào)性的統(tǒng)一，體現(xiàn)了新時(shí)代改革的提檔升級(jí)加速。各個(gè)領(lǐng)域改革的縱深推進(jìn)所形成的合力完善和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義制度，不斷推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，共同助推我國(guó)開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程。通過(guò)百年的互動(dòng)與互構(gòu)，革命對(duì)傳統(tǒng)的揚(yáng)棄與現(xiàn)代化對(duì)未來(lái)的建構(gòu)互相融合，使得當(dāng)前黨的“革命”話語(yǔ)成為兼具面對(duì)當(dāng)下進(jìn)行社會(huì)變革與面向未來(lái)促進(jìn)社會(huì)發(fā)展雙重含義的革故鼎新的“革命”話語(yǔ)。

其二，現(xiàn)代化的成就為革命設(shè)定新的歷史坐標(biāo)?，F(xiàn)代化與革命涉及的范疇存在共時(shí)性的關(guān)系，在我國(guó)革命、建設(shè)、改革和新時(shí)代不同歷史時(shí)期，現(xiàn)代化沿著革命涉及的諸多社會(huì)層面，依循經(jīng)濟(jì)—政治—文化—社會(huì)的軌道逐漸向全方位的現(xiàn)代化延展。現(xiàn)代化所關(guān)涉的不同層面及其實(shí)現(xiàn)的諸多途徑，在革命與現(xiàn)代化互動(dòng)融合的進(jìn)程中均被納入革命所涉及的范疇，“革命”話語(yǔ)在這個(gè)進(jìn)程中不斷轉(zhuǎn)型升級(jí)，成為現(xiàn)代化的“革命”話語(yǔ)。1997年黨的十五大報(bào)告對(duì)20世紀(jì)中國(guó)人民經(jīng)歷的三次歷史性的巨大變化作出總結(jié)：第一次是辛亥革命，推翻了統(tǒng)治中國(guó)幾千年的君主專制制度;第二次是中華人民共和國(guó)的成立和社會(huì)主義制度的建立;第三次是改革開(kāi)放，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化而奮斗。{46} 這種將史實(shí)中的革命、建設(shè)、現(xiàn)代化相互并列的言說(shuō)方式，將革命與現(xiàn)代化置于同一歷史敘事空間中，設(shè)定了革命與現(xiàn)代化交往互動(dòng)的時(shí)空邏輯，進(jìn)一步確認(rèn)了革命與現(xiàn)代化的互動(dòng)邏輯。革命為現(xiàn)代化創(chuàng)設(shè)政治前提和制度框架，但“第二次革命”的全面深化又離不開(kāi)現(xiàn)代化的反作用力，沒(méi)有一定的現(xiàn)代化成果，改革事實(shí)上會(huì)后續(xù)乏力。革命、建設(shè)、改革不同歷史時(shí)期的現(xiàn)代化成就，為全面深化改革奠定了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。黨的十八屆三中全會(huì)開(kāi)啟了全面深化改革、系統(tǒng)整體設(shè)計(jì)推進(jìn)改革的新時(shí)代，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)改革開(kāi)放的新局面。黨的十九屆四中全會(huì)進(jìn)一步確立了堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的總目標(biāo)，國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化代表了一種國(guó)家實(shí)體自我變革的價(jià)值理念，是國(guó)家面向未來(lái)進(jìn)行自我建構(gòu)的不懈追求。嶄新的現(xiàn)代化目標(biāo)為革命設(shè)定了新的歷史坐標(biāo)、提出了更高標(biāo)準(zhǔn)的要求，需要通過(guò)“現(xiàn)代化”與“革命”話語(yǔ)主體的自我革命實(shí)現(xiàn)內(nèi)向的自我建構(gòu)，才能夠推動(dòng)社會(huì)革命以及國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。

四、以革命與現(xiàn)代化的深度融合推進(jìn)全面建設(shè)現(xiàn)代化國(guó)家的新征程

習(xí)近平指出：“我們堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)?！眥47} 人類文明新形態(tài)是中國(guó)特色社會(huì)主義的文明形態(tài)，豐富了對(duì)人類文明發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，拓寬了人類文明邁向現(xiàn)代化的路徑選擇，為促進(jìn)世界文明進(jìn)步貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。“文明是人的歷史活動(dòng)的結(jié)晶，體現(xiàn)著人與世界的現(xiàn)實(shí)關(guān)系，并規(guī)范著人類社會(huì)的趨勢(shì)與未來(lái)?！眥48} 人類文明新形態(tài)實(shí)現(xiàn)了對(duì)“革命”與“現(xiàn)代化”話語(yǔ)的動(dòng)態(tài)整合與整體吸納，彰顯了黨的現(xiàn)代化話語(yǔ)體系的話語(yǔ)自信與理論成熟。話語(yǔ)是具體實(shí)踐活動(dòng)的語(yǔ)言呈現(xiàn)，表征著現(xiàn)實(shí)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的歷史延續(xù)。百年來(lái)，黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革的過(guò)程中，通過(guò)革命與現(xiàn)代化的互動(dòng)融合，推動(dòng)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)家，形成了中國(guó)式現(xiàn)代化模式和話語(yǔ)體系。這為新時(shí)代以革命與現(xiàn)代化的融合推進(jìn)全面建設(shè)現(xiàn)代化國(guó)家提供了嶄新的啟示。

（一）以黨的自我革命為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家提供動(dòng)力之源

中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)代化進(jìn)程是在近代以來(lái)現(xiàn)代化總體性危機(jī)的背景下生成的外源性現(xiàn)代化，遵循通過(guò)重建具有現(xiàn)代權(quán)威的國(guó)家力量，由國(guó)家力量引入現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)與生產(chǎn)要素，改變舊的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)結(jié)構(gòu)，在發(fā)育市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上培育起現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)與社會(huì)、現(xiàn)代國(guó)家體系的基本邏輯。{49} 中國(guó)的現(xiàn)代化路徑是以政黨作為國(guó)家、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)建構(gòu)的主導(dǎo)力量而生成的。習(xí)近平指出：“我們黨只有在領(lǐng)導(dǎo)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)偉大社會(huì)革命的同時(shí)，堅(jiān)定不移推進(jìn)黨的偉大自我革命，敢于清除一切侵蝕黨的健康肌體的病毒，使黨不斷自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高，不斷增強(qiáng)黨的政治領(lǐng)導(dǎo)力、思想引領(lǐng)力、群眾組織力、社會(huì)號(hào)召力，才能確保黨始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系?！眥50} 百年前中國(guó)共產(chǎn)黨以革命黨的身份出場(chǎng)，勇于自我革命是黨歷經(jīng)革命、建設(shè)和改革不同歷史時(shí)期錘煉出的鮮明品格。正是這種自我革命品格，使得黨對(duì)革命和現(xiàn)代化的具體理論、觀點(diǎn)所具有的歷史局限性不斷得到消解，從而使馬克思主義中國(guó)化理論不斷得到發(fā)展和創(chuàng)新。而黨在不斷推進(jìn)自我革命的歷史進(jìn)程中，以自我批判實(shí)現(xiàn)自我超越，以自我超越推進(jìn)自我創(chuàng)新，為探索嶄新的中國(guó)式現(xiàn)代化模式提供了堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心。

習(xí)近平指出，“在新時(shí)代，我們黨必須以黨的自我革命來(lái)推動(dòng)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行的偉大社會(huì)革命，把黨建設(shè)成為始終走在前列、人民衷心擁護(hù)、勇于自我革命、經(jīng)得起各種風(fēng)浪考驗(yàn)、朝氣蓬勃的馬克思主義執(zhí)政黨，這既是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大社會(huì)革命的客觀要求，也是我們黨作為馬克思主義政黨建設(shè)和發(fā)展的內(nèi)在需要?！眥51} 以自我革命為特性的使命型政黨對(duì)現(xiàn)代化道路的探索和現(xiàn)代化模式的建構(gòu)，賦予中國(guó)式現(xiàn)代化鮮明的革命底色和強(qiáng)勁的發(fā)展動(dòng)能。自我革命是馬克思主義使命型政黨的存在狀態(tài)，是黨作為現(xiàn)代化領(lǐng)導(dǎo)主體的內(nèi)在自我建構(gòu)，體現(xiàn)了黨的堅(jiān)定革命性和主觀能動(dòng)性，成為中國(guó)式現(xiàn)代化模式得以開(kāi)創(chuàng)的核心動(dòng)力，為黨在“第二個(gè)百年”全面建成現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)提供了強(qiáng)勁動(dòng)力和堅(jiān)實(shí)保障。

（二）以不斷的社會(huì)革命為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家夯實(shí)現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)

通過(guò)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)“政治解放”的批判，馬克思認(rèn)為只有通過(guò)“社會(huì)解放”才能從根本上走出現(xiàn)代性困境，也只有通過(guò)“社會(huì)解放”，才能把人的真正社會(huì)關(guān)系和生活世界歸還給人。社會(huì)解放的核心要義在于解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，不斷完善和發(fā)展社會(huì)制度，化解生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)代化和人的自由全面發(fā)展奠定現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，就此而言社會(huì)解放就是社會(huì)革命的同義語(yǔ)。在改革開(kāi)放的偉大歷程中，我們黨清醒地判斷我國(guó)目前仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，必須用發(fā)展來(lái)解決當(dāng)前發(fā)展中遇到的難題，把發(fā)展生產(chǎn)力放在優(yōu)先位置，明確黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，堅(jiān)定不移推進(jìn)改革開(kāi)放，開(kāi)創(chuàng)了不同于其他國(guó)家和民族的中國(guó)式現(xiàn)代化新道路?！霸谌祟愇拿靼l(fā)展史上，除了中國(guó)特色社會(huì)主義制度和國(guó)家治理體系外，沒(méi)有任何一種國(guó)家制度和國(guó)家治理體系能夠在這樣短的歷史時(shí)期內(nèi)創(chuàng)造出我國(guó)取得的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定這樣的奇跡?！眥52}

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代意味著中國(guó)需要面對(duì)新的社會(huì)革命問(wèn)題。習(xí)近平指出：“在新時(shí)代，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大社會(huì)革命，涵蓋領(lǐng)域的廣泛性、觸及利益格局調(diào)整的深刻性、涉及矛盾和問(wèn)題的尖銳性、突破體制機(jī)制障礙的艱巨性、進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)形勢(shì)的復(fù)雜性，都是前所未有的?！眥53} 社會(huì)的發(fā)展和現(xiàn)代化的演進(jìn)具有深刻的社會(huì)根源或制度根源，制度作為“現(xiàn)實(shí)的社會(huì)關(guān)系”，在現(xiàn)代化建設(shè)中具有根基性的意義，中國(guó)特色社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)為現(xiàn)代化提供了可靠的制度載體。全面深化改革中，制度建設(shè)的權(quán)重更大，對(duì)頂層設(shè)計(jì)的要求更高，對(duì)系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性的要求更強(qiáng)，相應(yīng)地，建章立制、構(gòu)建體系的任務(wù)也更重。通過(guò)一系列前后相銜、逐級(jí)遞進(jìn)的戰(zhàn)略規(guī)劃，黨對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的均衡發(fā)展戰(zhàn)略日益明晰、全面發(fā)展目標(biāo)日益明確。新時(shí)代黨對(duì)全面深化改革的統(tǒng)籌謀劃，始終堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)來(lái)解決社會(huì)革命中的深層次矛盾，使具體的制度安排和體制結(jié)構(gòu)日益同經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展相協(xié)調(diào)，為全面建成現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)奠定了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

（三）在革命與現(xiàn)代化的融合中推進(jìn)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新征程

中國(guó)特色社會(huì)主義這一人類文明新形態(tài)是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大社會(huì)革命的成果，也是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大社會(huì)革命的繼續(xù)。“第二個(gè)百年”嶄新的歷史階段要把這場(chǎng)偉大社會(huì)革命進(jìn)行下去，我們黨必須勇于進(jìn)行自我革命、以自我革命推動(dòng)社會(huì)革命，通過(guò)這兩個(gè)偉大革命的展開(kāi)推動(dòng)全面建成現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。鄧小平認(rèn)為，現(xiàn)代化“是一場(chǎng)根本改變我國(guó)經(jīng)濟(jì)和技術(shù)落后面貌，進(jìn)一步鞏固無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的偉大革命”{54}。從發(fā)生學(xué)的角度來(lái)看，現(xiàn)代化這一偉大社會(huì)革命是從物質(zhì)基礎(chǔ)、制度優(yōu)勢(shì)、社會(huì)文明等多方面因素的積累中，從量變到質(zhì)變、從非均衡到均衡的動(dòng)態(tài)演化中發(fā)展而來(lái)的?！艾F(xiàn)代化”話語(yǔ)隨著中國(guó)社會(huì)變遷和時(shí)代發(fā)展被不斷賦予新的內(nèi)涵，現(xiàn)代化內(nèi)涵的增容賦予社會(huì)革命嶄新的時(shí)代特征，使社會(huì)革命開(kāi)顯出全新的時(shí)代價(jià)值。

馬克思認(rèn)為，社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的根本動(dòng)因取決于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，“新的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系不是從無(wú)中發(fā)展起來(lái)的，也不是從空中，又不是從自己產(chǎn)生自己的那種觀念的母胎中發(fā)展起來(lái)的，而是在現(xiàn)有的生產(chǎn)發(fā)展過(guò)程內(nèi)部和流傳下來(lái)的、傳統(tǒng)的所有制關(guān)系內(nèi)部，并且與它們相對(duì)立而發(fā)展起來(lái)的”{55}。現(xiàn)代化意味著對(duì)傳統(tǒng)的變革與揚(yáng)棄，自我革命是現(xiàn)代化領(lǐng)導(dǎo)主體的內(nèi)在建構(gòu)，要解決的是“掌舵”問(wèn)題;社會(huì)革命是現(xiàn)代化發(fā)展對(duì)象的適應(yīng)性調(diào)整，要解決的是“航向”問(wèn)題。自我革命與社會(huì)革命是革命的兩個(gè)不同側(cè)面，現(xiàn)代化領(lǐng)導(dǎo)主體的自我革命、自我革命推動(dòng)下的社會(huì)革命是主體與客體的辯證統(tǒng)一，二者的疊加互動(dòng)與深度融合成為推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化不斷走向發(fā)展完善、最終實(shí)現(xiàn)全面建成現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略目標(biāo)的不竭動(dòng)力。黨的“第二個(gè)百年”推動(dòng)全面建設(shè)現(xiàn)代化國(guó)家的進(jìn)程、實(shí)現(xiàn)全面建成現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)，正是在革命與現(xiàn)代化互動(dòng)和融合中所孕育出來(lái)的各種新能量不斷發(fā)展、自我否定、自我建構(gòu)的革命性過(guò)程，具有客觀歷史必然性。正如習(xí)近平所強(qiáng)調(diào)的：“中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民將在自己選擇的道路上昂首闊步走下去，把中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的命運(yùn)牢牢掌握在自己手中，中華民族偉大復(fù)興已經(jīng)進(jìn)入不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程！”{56}

注釋：

① 李福巖：《啟蒙思潮與中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展話語(yǔ)體系之演進(jìn)》，《理論導(dǎo)刊》2017年第5期。

② 劉洪森、李昊天：《新中國(guó)成立以來(lái)中共“現(xiàn)代化”話語(yǔ)內(nèi)涵的演進(jìn)——一項(xiàng)概念史的考察》，《中共南京市委黨校學(xué)報(bào)》2020年第4期。

③ 陳冬冬、齊衛(wèi)平：《建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家目標(biāo)話語(yǔ)的歷史演變》，《理論與改革》2021年第4期。

④ 羅中桓：《國(guó)家治理現(xiàn)代化的話語(yǔ)體系建構(gòu)》，《中共山西省委黨校學(xué)報(bào)》2017年第4期。

⑤{37} 羅永寬、齊娟：《中國(guó)共產(chǎn)黨現(xiàn)代化話語(yǔ)體系的百年建構(gòu)與發(fā)展邏輯》，《中國(guó)特色社會(huì)主義研究》2021年第1期。

⑥ 齊衛(wèi)平：《國(guó)家治理現(xiàn)代化視域下的話語(yǔ)轉(zhuǎn)換——從執(zhí)政能力到治國(guó)理政能力》，《政治學(xué)研究》2017年第4期。

⑦ 顏英：《論新時(shí)代中國(guó)現(xiàn)代化話語(yǔ)體系的創(chuàng)新》，《理論與現(xiàn)代化》2020年第3期。

⑧ 《馬克思恩格斯選集》第2卷，人民出版社2012年版，第2—3頁(yè)。

⑨ 豐子義：《現(xiàn)代化的理論基礎(chǔ)——馬克思主義現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展理論研究》，北京師范大學(xué)出版社2017年版，第146頁(yè)。

⑩ 吉登斯：《現(xiàn)代性的后果》，譯林出版社2011年版，第3頁(yè)。

{11} 亨廷頓：《變革社會(huì)中的政治秩序》，生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店1989年版，第41頁(yè)。

{12} 金耀基：《論中國(guó)的“現(xiàn)代化”與“現(xiàn)代性”——中國(guó)現(xiàn)代的文明秩序的建構(gòu)》，《北京大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）1996年第1期。

{13} 習(xí)近平：《把握新發(fā)展階段，貫徹新發(fā)展理念，構(gòu)建新發(fā)展格局》，《求是》2021年第9期。

{14} 《中國(guó)共產(chǎn)黨歷屆代表大會(huì)：一大到十八大》（上），河北人民出版社2012年版，第114頁(yè)。

{15} 《毛澤東文集》第1卷，人民出版社1993年版，第21頁(yè)。

{16}{17}{18} 《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版，第1027、1026、1081頁(yè)。

{19} 《毛澤東選集》第4卷，人民出版社1991年版，第1437頁(yè)。

{20} 《建國(guó)以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》第1冊(cè)，中央文獻(xiàn)出版社1992年版，第2頁(yè)。

{21}{36}{40}{47} 習(xí)近平：《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話》，人民出版社2021年版，第5、3、8、13—14頁(yè)。

{22} 《中共中央文件選集（1949年10月—1965年5月）》第24冊(cè)，人民出版社2013年版，第224頁(yè)。

{23} 《建國(guó)以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》第16冊(cè)，人民出版社1997年版，第160頁(yè)。

{24}{50} 習(xí)近平：《在慶祝改革開(kāi)放40周年大會(huì)上的講話》，人民出版社2018年版，第5、35頁(yè)。

{25} 《中國(guó)共產(chǎn)黨歷屆代表大會(huì)：一大到十八大》（中），河北人民出版社2012年版，第589頁(yè)。

{26}{29}{30}{34}{44} 《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第237、116、142、29、23頁(yè)。

{27}{31}{54} 《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版，第232、163、135—136頁(yè)。

{28}{32} 《改革開(kāi)放三十年重要文獻(xiàn)選編》（上），中央文獻(xiàn)出版社2008年版，第13、260頁(yè)。

{33} 《江澤民文選》第1卷，人民出版社2006年版，第219頁(yè)。

{35} 《改革開(kāi)放三十年重要文獻(xiàn)選編》（下），中央文獻(xiàn)出版社2008年版，第1240頁(yè)。

{38}{45} 《習(xí)近平關(guān)于“不忘初心、牢記使命”論述摘編》，黨建讀物出版社、中央文獻(xiàn)出版社2019年版，第170、37頁(yè)。

{39} 《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)論述摘編》，中央文獻(xiàn)出版社2017年版，第8頁(yè)。

{41} 《馬克思恩格斯全集》第25卷，人民出版社1995年版，第892頁(yè)。

{42} 《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義政治建設(shè)論述摘編》，中央文獻(xiàn)出版社2017年版，第7頁(yè)。

{43} 《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版，第17頁(yè)。

{46} 《江澤民文選》第2卷，人民出版社2006年版，第2—3頁(yè)。

{48} 孫正聿等：《馬克思主義基礎(chǔ)理論研究》（上），北京師范大學(xué)出版社2011年版，第101頁(yè)。

{49} 林尚立：《當(dāng)代中國(guó)政治基礎(chǔ)與發(fā)展》，中國(guó)大百科全書(shū)出版社2017年版，第110頁(yè)。

{51}{52}{53} 《習(xí)近平談治國(guó)理政》第3卷，外交出版社2020年版，第71、124、516頁(yè)。

{55} 《馬克思恩格斯全集》第46卷（上），人民出版社1979年版，235頁(yè)。

{56} 習(xí)近平：《在紀(jì)念辛亥革命110周年大會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2021年10月10日，第2版。

作者簡(jiǎn)介：王建國(guó)，華中師范大學(xué)政治與國(guó)際關(guān)系學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，湖北武漢，430079;田娜，華中師范大學(xué)政治與國(guó)際關(guān)系學(xué)院博士研究生，湖北武漢，430079。

（責(zé)任編輯 ?劉龍伏）