韓君越 李琳娣 叢月嬋 陳欣 通訊作者：劉惠陽

摘 要：在中華民族數(shù)千年的傳統(tǒng)文化寶庫中，不乏蘊(yùn)含著諸多人與自然和生態(tài)保護(hù)的深邃理念。儒家中庸的“天人合一”思想就突出了人與自然界、社會之間的和諧共生關(guān)系，增強(qiáng)當(dāng)代人環(huán)保意識對于“雙碳”時代發(fā)展和在“百年未有之大變局”下的社會進(jìn)程都有著特殊的意義和價值。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代視域;中華文化傳承;環(huán)保理念

一、傳承中華傳統(tǒng)文化的意義

中華文化源遠(yuǎn)流長是我們中華民族思想的源泉"根"和"魂"思想，是構(gòu)建中國中華民族特色社會主義價值體系最根植人靈魂沃土的一塊思想精神沃土，影響塑造著現(xiàn)代人們樸素的共產(chǎn)主義世界觀和價值觀。我國少數(shù)民族最優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是經(jīng)歷過各種苦難和考驗而世世代代流傳下來，這也是當(dāng)今其他任何民族文明中所無可比擬的特點[1]。

1.中華傳統(tǒng)文化對人際關(guān)系、祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)具有巨大促進(jìn)作用

中華民族具有數(shù)千年的悠久傳統(tǒng)的優(yōu)秀民族文化傳統(tǒng)的歷史文化積淀始終在要求并使中國人們需要時刻注重遵守古代國家禮儀、以文明國禮和誠信道德待人、尊重及愛護(hù)著他人，這一點便使得在今天我國和民間乃至自古一直以來的我國人便也逐漸的享有出了我們中華民族古代禮儀之邦的這種高貴美稱。縱觀了我們這個中華民族數(shù)千年來的整個人類發(fā)展史，割據(jù)分裂現(xiàn)象時有發(fā)生，但也無一不是暫時性的。文化會讓人形成更強(qiáng)大的民族認(rèn)同感，把整個人類社會團(tuán)結(jié)到一起。儒家思想對于維系中國意識形態(tài)的統(tǒng)一，進(jìn)而對于促進(jìn)國家的大一統(tǒng)無疑有著重大的意義，它最終也促使了儒家文化逐漸成為中華文化思潮的主體。

2.中華傳統(tǒng)文化能夠應(yīng)對現(xiàn)代化的挑戰(zhàn)

中華傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)是當(dāng)今社會現(xiàn)代化建設(shè)的促進(jìn)因素之一。受中華幾千年傳統(tǒng)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)影響較大的人以“立德、立功、立言”來更嚴(yán)格有效地自我規(guī)范管理自己，強(qiáng)調(diào)服從集體利益，注重文教，勤儉樸素，為更長遠(yuǎn)的利益做打算，注重人際交往間的和諧關(guān)系等。上述可以證明，中華傳統(tǒng)文化能夠經(jīng)得起現(xiàn)代化發(fā)展的考驗而不失去其所具有的意義。

二、傳承中華傳統(tǒng)文化的途徑

黨剛召開了的中國共產(chǎn)黨在十九屆五中全會時對《建議》提出要"傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化"。傳承發(fā)展及有效弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)中華博大精深的中國優(yōu)秀文明中華歷史傳統(tǒng)文化，是促進(jìn)我們黨推進(jìn)有特色社會主義文化強(qiáng)國戰(zhàn)略體系建設(shè)、提高實現(xiàn)一個強(qiáng)大國家文化整體及軟弱科技實力與現(xiàn)代化程度的一條最根本重要?dú)v史文化內(nèi)容，必須我們自始至終都堅持以其具有創(chuàng)造性和可借鑒轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

1.以傳播中華的優(yōu)秀歷史傳統(tǒng)民族文化來滋養(yǎng)社會主義核心價值觀

核心價值觀才是實現(xiàn)企業(yè)文化內(nèi)涵和戰(zhàn)略發(fā)展總目標(biāo)的靈魂，是凝結(jié)在文化血脈之中，并決定其本質(zhì)形式與傳承方向的最深層要素。培養(yǎng)踐行和正確實踐好社會主義核心價值觀就必須緊緊立足于傳承中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，并進(jìn)一步深入和吸收借鑒中華幾千年優(yōu)秀民族傳統(tǒng)和文化積淀的思想精髓，這是通過深入思考社會主義價值觀形成規(guī)律和我國具體實踐所得到的必然結(jié)果。

2.培養(yǎng)和激發(fā)文化企業(yè)的創(chuàng)新與創(chuàng)造能力，擴(kuò)大中華文化的國際影響力

黨的中共十八大重要報告首次指出要堅持"中國建設(shè)世界社會主義文化強(qiáng)國，關(guān)鍵要是努力增強(qiáng)提高全民族文化藝術(shù)創(chuàng)造的活力。"我國要成為文化強(qiáng)國，不但要構(gòu)建社會主義核心價值觀的精神家園，同時中國還很需要一家有較強(qiáng)大市場影響力的民族文化企業(yè)機(jī)構(gòu)和傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)，能源源不斷持續(xù)地著力打造一批傳播光大中華燦爛傳統(tǒng)藝術(shù)文化精華的精品力作[2]。

三、文化傳承深入環(huán)保理念

隨著世界科學(xué)技術(shù)事業(yè)的日益發(fā)展以及工農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化生產(chǎn)水平進(jìn)一步的提高，人類生活正不斷地從環(huán)境中獲取社會發(fā)展所需要的各種資源，環(huán)境問題已然成為了世界各國所關(guān)注的熱點話題。隨著當(dāng)今世界高科技事業(yè)的日益發(fā)達(dá)和工農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化制造技術(shù)水平進(jìn)一步的提升，人們生活中也在日益地從自然環(huán)境中汲取經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展所必須的各類資源，因此環(huán)保問題也已經(jīng)變成了當(dāng)今世界各國人民所關(guān)心的熱門話題。而對于人們生活和環(huán)保之間的關(guān)系，中國古人其實也很早就關(guān)注到了。我國古代的儒家思想家有不少關(guān)于人和大自然關(guān)系的理論，并提倡了一些可續(xù)性發(fā)展的思路，最主要的思想是“天人合一”的觀點。這種思路也是儒家思想中解決人與自然關(guān)系問題的一個重要哲學(xué)基石。儒家思想中一般認(rèn)為，人自己和周邊大自然之間的關(guān)系就是：人來源于大自然，是自然界的一員，是和大自然為一體的。孟子曰："不違農(nóng)以時，谷麥不可以勝食也;數(shù)罟以不入洿池，魚鱉不可以勝食也;斧斤以時入山林，林木不可勝用也?！边@些思想也都表達(dá)了人們在選擇利用各種自然資源時，必須做到取物有節(jié)、節(jié)制利用，要尊重自然規(guī)律[3]。人類應(yīng)該把大自然當(dāng)成我們?nèi)祟惖呐笥眩駸釔叟笥岩粯訜釔鄞笞匀弧Ｓ纱丝梢?，儒家思想已將對自然的熱愛上升到了道德的高度，并倡?dǎo)人們愛護(hù)自然，順應(yīng)自然規(guī)律，節(jié)約資源。

中國傳統(tǒng)優(yōu)秀的文化自然觀念就是將一個人、自然環(huán)境和全社會資源視為這樣一個高度有機(jī)結(jié)合的和諧整體，這將對于人類提高和現(xiàn)代化中的環(huán)境生態(tài)意識將有著很重要積極的意義。只有學(xué)會把我們?nèi)松畹淖匀焕硇哉J(rèn)識和對自然運(yùn)動演化形成的自身獨(dú)特的規(guī)律性科學(xué)思維有機(jī)和緊密協(xié)調(diào)地相融合在一起，尊重與認(rèn)識自然、順應(yīng)創(chuàng)造自然，探索走出人類生活與創(chuàng)造自然關(guān)系的自然和諧的共生進(jìn)化之長路，才能最終真正全面系統(tǒng)深刻地認(rèn)識建立發(fā)展起的這種人生命與周圍自然空間及人文社會系統(tǒng)之間的人與自然和諧關(guān)系，促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)協(xié)調(diào)統(tǒng)一。建立符合中國特色的環(huán)保理念體系，將傳統(tǒng)的"天人合一"、"道法自然"的思想為其根本，既滿足國人的文化心理需求，又可以適應(yīng)全球的環(huán)境保護(hù)趨勢，對緩解環(huán)境危機(jī)有著重要意義。

四、結(jié)合現(xiàn)代視域所提出的環(huán)保理念

二零二二年四月全國生態(tài)環(huán)境保護(hù)工作會議中強(qiáng)調(diào)，進(jìn)入"十四五"規(guī)劃時期，我國社會主義生態(tài)文明示范區(qū)建設(shè)又將逐步進(jìn)入了以發(fā)展低質(zhì)碳生活、節(jié)能高效降耗環(huán)境為建設(shè)重點新的綠色發(fā)展的方向，全面協(xié)調(diào)推進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)加速經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式綠色的升級的轉(zhuǎn)型，推進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)全區(qū)域內(nèi)減污增效降排放碳耗協(xié)同綠色增效，實現(xiàn)國家生態(tài)環(huán)境質(zhì)量效益改善等由量變過渡到實現(xiàn)質(zhì)變過程的一系列重大或關(guān)鍵經(jīng)濟(jì)發(fā)展時期。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)："真正實現(xiàn)世界‘雙碳減排目標(biāo)的是這樣一場更加廣泛持續(xù)而復(fù)雜深刻巨大的能源變革，不是你輕輕松松就能實現(xiàn)的。"小到城鄉(xiāng)綠色節(jié)能改造、建筑光伏一體化建設(shè)，大到環(huán)保企業(yè)托管業(yè)務(wù)的開展、城市綠色環(huán)保服務(wù)行業(yè)的發(fā)展，都必須"致廣大而盡精微"地改變?nèi)祟惏l(fā)展方式和生存方式[4]，以便使人類的生命能夠逐步地避免由于能源的不合理使用而產(chǎn)生的負(fù)面影響，從而享受這種以發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)能源工業(yè)和使用綠色能源技術(shù)為主體倡導(dǎo)的城市綠色健康新生活的理想——綠色低碳生活。

五、結(jié)語

中國傳統(tǒng)民族文化典籍中保存記載著的"內(nèi)在而為誕生的最充分意義上的科學(xué)[5]”字，有許多外國學(xué)者解釋說，中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化典籍無疑也是其中一盞至今仍然從未徹底熄滅過并還能夠繼續(xù)永遠(yuǎn)的照亮世界人類心靈的文化明燈。由此可見，博大精深源遠(yuǎn)流長的我國中國優(yōu)秀傳統(tǒng)語言文化典籍在當(dāng)時全世界范圍內(nèi)同樣都還有著極其重要廣泛的影響力。以繼承中華悠久傳統(tǒng)歷史文化思想做理論基石，以中國特色環(huán)保理念及”天人合一”環(huán)境保護(hù)的基本哲學(xué)思想理念為精神根源，將中外環(huán)保理念精華與科學(xué)之精華融合，推進(jìn)了現(xiàn)代世界生態(tài)文明建設(shè)環(huán)保思想工作，對中國落實的可持續(xù)性發(fā)展，構(gòu)建低碳生活，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，有著重要的意義。

參考文獻(xiàn)

[1]肖海鷹.路徑依賴?yán)碚撘曈蛳轮腥A傳統(tǒng)文化的時代價值研究.《內(nèi)蒙古社會科學(xué)》2014年第4期139-140

[2]徐佩瑛，王曉鳴.中華文化傳承創(chuàng)新的路徑建構(gòu).《中央社會主義學(xué)院學(xué)報》2013年第3期73-77

[3]馬玫.中國傳統(tǒng)文化與環(huán)境保護(hù)關(guān)系初探.《人文地理》1995年第2期62-66

[4]周人杰.以系統(tǒng)觀念推動綠色低碳發(fā)展.《人民日報》2022年2月10日

[5]邢文寧，徐志平.中國傳統(tǒng)文化中的生態(tài)環(huán)境保護(hù)理念.城市建設(shè)理論研究 2011年21期