本文節(jié)選自華南理工大學公共政策研究院學術(shù)委員會主席鄭永年出席“博鰲亞洲論壇2022年年會”時的采訪

世界之亂主要表現(xiàn)在三個方面：一是新冠疫情對全球經(jīng)濟的打擊；二是俄烏戰(zhàn)爭對世界格局造成沖擊；三是特朗普時期開啟的由美國主導的“逆全球化”趨勢。

在經(jīng)濟方面，新冠疫情導致全球供應(yīng)鏈紊亂。疫情影響的不僅是國與國之間的關(guān)系的變化，還深刻影響了全球的貿(mào)易體系——國家間和各國家內(nèi)部的產(chǎn)業(yè)鏈和供應(yīng)鏈。疫情對大部分國家的中小型和微型企業(yè)是一個災(zāi)難性的打擊。俄烏戰(zhàn)爭更是雪上加霜，強化了這個趨勢。

在國際安全方面，國際秩序出現(xiàn)了“再封建化”的現(xiàn)象。這次俄烏戰(zhàn)爭就表現(xiàn)出以聯(lián)合國為核心的世界體系已經(jīng)基本不起作用。在聯(lián)合國體系內(nèi)，俄羅斯發(fā)動對烏克蘭的戰(zhàn)爭受到很多國家的譴責。但冷戰(zhàn)后，美國就開始拋棄聯(lián)合國體系搞單邊主義， “9·11”事件的反恐行動后，美國更是奉行單邊主義，聯(lián)合國對美國早已沒有制約能力。實際上，蘇聯(lián)集團的解體和冷戰(zhàn)的結(jié)束使得美國上升到了一霸超強的地位，此后，美國基本上就凌駕于聯(lián)合國之上了。

目前，無論從國際層面還是國內(nèi)層面看，都出現(xiàn)了亂世現(xiàn)象。全球化雖然帶來了巨量的財富，但是各個國家內(nèi)部越來越分化，社會財富差距越來越大，中產(chǎn)階級的占比也越來越小。

一方面好的國際公共產(chǎn)品供給不足，另一方面壞的國際公共品急劇增多，導致了全球危機越來越深重。那么，中國怎么辦？

經(jīng)濟是國內(nèi)上層建筑的基礎(chǔ)，也是國際秩序的基礎(chǔ)。從博鰲論壇中我們可以看到，亞洲國家對中國肩負起國際責任的期待是很高的。這很容易理解，中國作為世界經(jīng)濟體的內(nèi)在組成部分，已經(jīng)是世界第二大經(jīng)濟體。在加入WTO及2008年金融危機以來，中國對世界經(jīng)濟正增長的貢獻最大。此外，中國對世界扶貧的貢獻也是最大的。亞洲國家對中國有高期待是很正常的。

因此，在經(jīng)濟方面，中國要繼續(xù)保障供應(yīng)鏈不被中斷。為此，疫情防控政策要與時俱進，用科學和理性來對待。隨著新冠病毒的變種，我們的防控措施也要變化，不能一刀切。習近平總書記強調(diào)過，“要以最小代價實現(xiàn)最大的疫情防控效果”。今天，一些地方過度的防疫措施影響了國內(nèi)和國際的供應(yīng)鏈體系，不僅讓很多中小型企業(yè)受到巨大的沖擊，大型民營企業(yè)也開始深受影響，老百姓的日常生活也變得十分不方便。在這樣的情況下，一些外資企業(yè)開始向其它國家轉(zhuǎn)移。最近特斯拉上海超級工廠復(fù)工是一件非常重要的事情，因為這將逐步恢復(fù)全球出口?？梢娭袊酪哒叩膭酉蚴强梢杂绊懯澜绲?。

精準和科學地防御疫情，不僅對恢復(fù)中國經(jīng)濟有重大意義，對恢復(fù)世界經(jīng)濟也會產(chǎn)生巨大的影響。所以，我們不要把疫情防控跟經(jīng)濟完全脫離。保護老百姓的生命是我們的要務(wù)，但是如果經(jīng)濟搞不好，同樣會影響老百姓的生命。如果處理得好，這兩方面并不矛盾。經(jīng)濟安全跟老百姓的生活之間要做到平衡。既然中國過去是在開放中成長起來的，在科學防疫的同時也要做到繼續(xù)開放。美國等國家想要與中國脫鉤，我們更不能如其所愿。

董曉 南京大學文學院教授

來自《廣東社會科學》2022年第3期

進入20世紀90年代以來，中俄兩國文學都面臨著全球化的挑戰(zhàn)。在這個背景下，中俄兩國的當代文學都不約而同地面臨著極為相似的問題與挑戰(zhàn)。如何在經(jīng)濟全球化的浪潮中堅守民族文學的傳統(tǒng)，排除經(jīng)濟全球化所帶來的文化商品的威脅，在全球化的背景下繼續(xù)追尋民族文化的傳統(tǒng)審美價值，彰顯民族文化的獨特魅力，是擺在中俄兩國作家面前的共同任務(wù)。由此，“文化尋根”現(xiàn)象的出現(xiàn)便不難理解了。中俄兩國的當代作家中，以“文化尋根”的方式完成對文化傳統(tǒng)的探尋與堅守，以此來應(yīng)對全球化的威脅，這是一種常見的創(chuàng)作理念。

在全球化思潮的背景之下，作為對這種思潮的自覺的對抗，中俄兩國文學中容易產(chǎn)生民族主義的文化心態(tài)。譬如，當代俄羅斯著名文學批評家佐羅圖斯基在2004年10月27日出版的《文學報》上發(fā)表了長文《請原諒，祖國》，對19世紀初的經(jīng)典劇作《智慧的痛苦》進行了“新的”闡釋。長期以來，人們將俄國19世紀劇作家格里鮑耶陀夫的劇作《智慧的痛苦》看作是一部表現(xiàn)19世紀初俄國愚昧落后現(xiàn)狀的劇作。主人公恰茨基從法國歸來，帶來了先進的啟蒙主義思想。但是，面對愚昧落后的俄羅斯，他無法實現(xiàn)自己的抱負，無法得到周圍人的理解。他的痛苦正源于他的智慧。然而，佐羅圖斯基則從另一個角度顛覆了長期以來人們的認識。

以平行比較的方式觀照當代俄羅斯文壇，提供了深入考量當代俄羅斯文學中濃厚的“俄羅斯情結(jié)”中所暗含的值得我們反思問題的途徑：如何在當代文學的發(fā)展中既堅持文化操守，維護文化傳統(tǒng)，又冷靜理性地與文化激進主義保持距離？如何理性地區(qū)分文化保守主義和狹隘的文化民族主義？對這些問題的思考是中國當代文學健康發(fā)展的保證。

李小云 中國農(nóng)業(yè)大學文科資深講席教授

本文節(jié)選自公眾號“小云助貧”

鄉(xiāng)村振興是一個現(xiàn)代化進程中的大問題，實現(xiàn)鄉(xiāng)村的振興當然要聚焦鄉(xiāng)村本身，所以我們要建設(shè)鄉(xiāng)村，但是不能僅僅盯著鄉(xiāng)村，因為鄉(xiāng)村的衰落問題不可能單靠鄉(xiāng)村自己來解決。解鈴還須系鈴人，鄉(xiāng)村問題的本質(zhì)是現(xiàn)代化的問題，鄉(xiāng)村振興還得通過現(xiàn)代化的路徑來解決。在現(xiàn)代化的進程中實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興是我這幾年一直堅持的觀點。

強調(diào)工業(yè)化和城市化的重要性并不意味著應(yīng)該按照過去城市化的路徑推動鄉(xiāng)村振興。在上世紀八十年代，中國推動城市化的過程中，曾出現(xiàn)過兩種觀點，一種觀點認為應(yīng)該通過發(fā)展大城市來推動城市化，另一種觀點則認為應(yīng)該通過發(fā)展小城鎮(zhèn)來推動城市化。

當時，中國的經(jīng)濟發(fā)展水平和城市化率都很低，基礎(chǔ)設(shè)施落后，如果按照發(fā)展小城鎮(zhèn)來推動城市化的思路，則會面臨基礎(chǔ)設(shè)施和社會服務(wù)成本高、效率低的弊端。所以很長一段時間內(nèi)，中國都在推動大城市和中等城市的發(fā)展。這一模式也是中國現(xiàn)代化的重要特征之一。

但這也造成了中國“大城大村”的格局。2018年末，全國共有縣級以上城市672個，其中市域人口超過500萬的城市共有91個，覆蓋7.9億人群。

全國91個城市吸納了大部分的人口，而幾千個縣城和鄉(xiāng)鎮(zhèn)覆蓋的人口則很少，鄉(xiāng)村占了另一個大頭。因此，要想讓人口的分布更加合理，需要發(fā)展縣域和鎮(zhèn)域經(jīng)濟，甚至可以將一些人口聚集度高、交通便利的大村發(fā)展成村鎮(zhèn)，使得農(nóng)民能夠就近和就地就業(yè)，從而解決農(nóng)民面臨的一系列由于在大城和大村之間流動造成的社會問題。

高質(zhì)量的城市化不能只看城市人口的數(shù)量，更主要是讓農(nóng)民有非農(nóng)就業(yè)的途徑，這就是現(xiàn)在講的“新型城鎮(zhèn)化”。鄉(xiāng)村振興首先需要新型城鎮(zhèn)化的支撐。

另一方面，我們也需要通過逆城市化的方式推動鄉(xiāng)村振興。從這個角度講，我們要把那些能夠通過逆城市化發(fā)展的鄉(xiāng)村建設(shè)好。