“觀乎人文，以化成天下?！蔽幕仁且环N美的享受，也是聯(lián)結社會的堅韌紐帶。2020年，《國家寶藏》第三季播出，這是由央視推出的文博探索類節(jié)目。這檔節(jié)目給予了觀眾中國上下五千年的驚艷，以文物為載體，講述了獨屬于中國的故事。節(jié)目中的舞臺設計和全息投影等技術使文物“重生”，讓歷史的講述不再“紙上談兵”，而是身臨其境。數(shù)字媒體藝術基于中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展和創(chuàng)新在《國家寶藏》中體現(xiàn)得淋漓盡致，在空間維度上展現(xiàn)了文物的前世今生，完善了中國文化的符號，從而增強了觀眾的文化認同感。

數(shù)字媒體藝術是一個跨自然科學、社會科學和人文科學的綜合性學科。隨著時代的不斷發(fā)展，當今社會已經步入了數(shù)字化時代，數(shù)字媒體藝術也已發(fā)展成熟，在許多方面，將數(shù)字媒體藝術與高科技相融合，用高端技術詮釋數(shù)字媒體藝術的內涵，無死角地表現(xiàn)其多樣性。如今，數(shù)字媒體藝術已經貫穿到我們生活的點滴之中，例如各大短視頻平臺的發(fā)展，數(shù)字包裝、特效剪輯和數(shù)字音軌等。2020年央視推出了《國家寶藏》第三季，其主要目的就是傳播中華傳統(tǒng)文化，但是并沒有忽略藝術之美，而是充分利用現(xiàn)代科學技術對節(jié)目在視聽審美方面的體驗進行了顯著提升。[1]攜手九座中華文明歷史文化遺產博物館館長，講述中國文明的形成和貢獻。這檔節(jié)目以高端秀麗的舞美、大氣磅礴的國樂凸顯出厚重而有溫度的文化底蘊。創(chuàng)作人員以全新的數(shù)字包裝和媒體形式，打造了全新的《國家寶藏》。在這檔節(jié)目中關于數(shù)字媒體藝術的創(chuàng)新與發(fā)展也淋漓盡致地表現(xiàn)出來，同時也使數(shù)字媒體藝術與中國傳統(tǒng)文化的融合發(fā)展成為討論的熱點話題。

一、數(shù)字媒體藝術的傳統(tǒng)概念和內涵

數(shù)字媒體藝術是指依托計算機信息化技術，以及其在傳播資訊、圖像編輯處理、生物科學等眾多領域的一系列研究成果整合形成的創(chuàng)作藝術。[2]數(shù)字媒體藝術集中體現(xiàn)了“科學、藝術和人文”的理念?！皵?shù)字”以反映其科技基礎，“媒體”則強調其立足于傳媒行業(yè)，“藝術”表明了其所針對的是藝術作品創(chuàng)作和數(shù)字產品的藝術設計等應用領域。它與傳統(tǒng)意義上的“藝術”有所不同，數(shù)字媒體藝術更注重于依托技術展現(xiàn)出的技術性，而非單純意義上的藝術。同時，數(shù)字媒體藝術專業(yè)定位學科領域有一定的交叉和細化，是關于媒體領域的，表現(xiàn)方式為數(shù)字化。數(shù)字媒體藝術的內容包羅萬象，其中包括交互設計、計算機語言等，由于其包含的學科多樣性，數(shù)字媒體藝術不斷衍生出新的藝術形式，對藝術世界的發(fā)展具有突出貢獻。

二、數(shù)字媒體藝術與高科技的融合——全息投影的視覺體驗

對于文物的感知和了解是《國家寶藏》的核心，但許多文物已經不復存在或是無法帶到錄制現(xiàn)場，為了達到最好的效果，創(chuàng)作團隊選擇了全息投影技術，讓觀眾零距離、生動地了解這些文物的前世今生，了解文物那些不為人知的故事，而不是紙上談兵?！秶覍毑亍返谌驹趦热萆a上突出的一個創(chuàng)新點在于“穿越”到歷史事件發(fā)生的現(xiàn)場，通過 VR、AR、全息投影等新興視聽新媒體技術營造的虛擬世界，還原和搭建原汁原味的歷史場景，實現(xiàn)了虛擬場景和現(xiàn)實舞臺的結合。[3]在第三季第一期的節(jié)目中，明永樂青花海水江崖紋三足爐就采取了全息投影技術，使整個瓷器躍然于舞臺上，全方位展示文物的細節(jié)。該舞臺采用了LED開合車臺、360°全息幻影成像系統(tǒng)等技術，將視覺設計融合于紗盒投影視覺呈現(xiàn)、透視冰屏柱視覺呈現(xiàn)等，這使每一件文物都能呈現(xiàn)出獨一無二的視覺效果。

全息技術在中國是近幾年才興起，多用于人民幣、身份證和護照等全息立體照相技術，可以用于辨別真?zhèn)巍Ｈ⒓夹g也多用于服務行業(yè)，例如現(xiàn)在的全息餐廳，可以給食客沉浸式的用餐體驗，場景可以是三千米下的深海，在用餐時與海底生物“親密接觸”，抑或是晴朗明媚的高空中，感受藍天白云。隨著全息技術的不斷發(fā)展，其逐漸與藝術相結合，在很多舞臺的設計上都可以看見它的身影。最早出現(xiàn)是在2015年的春晚舞臺上，李宇春的節(jié)目《蜀繡》采用了全息的成像技術，達到一人分兩身，呈現(xiàn)出二者同時出現(xiàn)在舞臺上的表演效果，實現(xiàn)自身進行對話的效果。之后全息技術便在各大晚會上頻頻出現(xiàn)，實現(xiàn)跨時空交流。例如在周杰倫的演唱會上，運用全息投影技術實現(xiàn)與鄧麗君同臺演唱，斯人已逝，但通過高科技手段讓她柔美的身姿再次出現(xiàn)在歌迷眼前，感受其魅力。而《國家寶藏》第三季對于全息投影的運用也讓觀眾眼前一新，幾千年前的文物再次出現(xiàn)在眼前，緩緩從天而降，定格在舞臺中央，向觀者展現(xiàn)其獨有的文化氣息，這種文化震撼力的渲染是其他技術無法達到的。該檔節(jié)目采用情景劇表演的方式講述文物的前世傳奇，故事再現(xiàn)的表現(xiàn)手法已經將觀眾帶入一個特定的環(huán)境中，隨后文物緩緩出現(xiàn)在舞臺上，更是讓人出乎意料，并且融入文化的大環(huán)境中。這是全息投影所帶來的視覺體驗，將高科技與數(shù)字媒體藝術相融合，以此達到傳統(tǒng)文化傳播的最佳效果。

傳統(tǒng)文化在數(shù)字藝術普及之前還是以最直觀的形式表達，就是肉眼所得的最真實的形式，是色彩、構圖、時間、空間之間的平衡與較量。[4]《國家寶藏》屬于文博類節(jié)目，由于大量的知識輸出，較大比重的旁白解說是無法避免的，這就容易使節(jié)目落入俗套和刻板說教中，缺乏可看性，單調乏味。因此《國家寶藏》進行大膽嘗試，運用高科技產品，將數(shù)字媒體藝術的特色發(fā)揮到極致，融合多種藝術形式，創(chuàng)作出全新的紀錄式綜藝，這是我國電視領域一次大膽的嘗試。有歷史厚重感的背景音樂緩緩播放，文物在舞臺中央上空漸漸明晰，使觀眾置身于其中，感受中華上下五千年的魅力。以中華文明為載體，數(shù)字媒體藝術在其科學性和文化性上進行創(chuàng)新，與全息投影相融合，增強受眾的體驗感，使其身臨其境。

三、數(shù)字媒體藝術與互聯(lián)網(wǎng)思維的融合

互聯(lián)網(wǎng)思維是指在“互聯(lián)網(wǎng)+”、大數(shù)據(jù)等科技不斷發(fā)展的背景下，對于市場、產品、用戶等進行重新審視的思考方式?；ヂ?lián)網(wǎng)思維具有零距離、易操作、透明化、利于分享等特征。互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展似一個網(wǎng)狀結構，沒有一個固定的點具有絕對的權威性，而是去中心化的，將平等共享作為新時代互聯(lián)網(wǎng)思維的基礎。在實踐互聯(lián)網(wǎng)思維時，注重用戶思維尤為重要，要在價值鏈中的各個環(huán)節(jié)都采用“以用戶為中心”去思考問題、創(chuàng)作作品。

文化節(jié)目是多類綜藝節(jié)目的一個重要分支，例如《國寶檔案》《我在故宮修文物》等，內容大多包含對文物的講解、故事講述和介紹收藏價值等，而如果表現(xiàn)形式都大同小異，多采用說教式講述歷史，那么一檔節(jié)目將會失去它的獨特性，觀眾也會產生審美疲勞，達不到節(jié)目的設計初衷，沒有實現(xiàn)文化傳播的初衷?，F(xiàn)在我們處于融媒體時代，電視制作要考慮多方面的因素，碎片化傳播打破了傳統(tǒng)的時空傳播格局和模式，受眾微權力的崛起沖擊著傳統(tǒng)媒體的話語權，而互聯(lián)網(wǎng)思維的核心是用戶思維。[5]傳統(tǒng)媒體的傳者本位論不再適用，而是以用戶需求為導向的互聯(lián)網(wǎng)思維占據(jù)主位。創(chuàng)作者不再被允許以自己的喜好來制作作品，更多的要考慮受眾的需求，將互聯(lián)網(wǎng)思維融入創(chuàng)作中。所以數(shù)字媒體藝術要實現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展就要與互聯(lián)網(wǎng)思維相融合，考慮觀眾的價值動向。

正如故宮博物院原院長單霽翔所說：“不創(chuàng)新，沒有一家博物館的大門能夠開得下去?！眲?chuàng)新是我們突破很多瓶頸的關鍵。因此，《國家寶藏》在這一季也做出了較大程度的創(chuàng)新，首先由張國立擔任001號講解員，多位明星參演舞臺劇，展現(xiàn)文物的故事，再由九大國家級博物館館長對國寶進行評述，最后再加以高科技產品的運用，仿佛將國寶帶到現(xiàn)場，這種形式是在節(jié)目中前所未有的，它最大限度地將文物展現(xiàn)給觀眾，并且不同于以往的畫外音解說模式，觀眾不再以旁觀者的身份去了解一個文物，而是以參與者的視角去感知文物，這展現(xiàn)了互聯(lián)網(wǎng)思維與數(shù)字媒體藝術的有機融合。

近年來，藝術媒介不斷變化，這就使基于數(shù)字手段的數(shù)字科技和藝術設計不斷整合，形成與時俱進的數(shù)字媒體藝術思維。隨著高科技時代的到來，互聯(lián)網(wǎng)進入人們的生活，數(shù)字媒體藝術與互聯(lián)網(wǎng)相融合就成為必然趨勢。這要求創(chuàng)作者了解互聯(lián)網(wǎng)思維、解讀互聯(lián)網(wǎng)思維，真正從受眾角度去創(chuàng)作作品，以觀眾為主體，想之所想，創(chuàng)其所愛，只有這樣才能制作出一部觀眾心中的好作品，達到傳播的最佳效果。

四、數(shù)字媒體藝術與傳統(tǒng)文化契合點的探究

數(shù)字媒體藝術的發(fā)展屬于新媒體領域的發(fā)展，而傳統(tǒng)文化代表著傳統(tǒng)、古老和繼承，二者看起來是對立的，但其中存在著一定的聯(lián)系，在許多方面可以進行有機融合。傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展需要不斷地融入創(chuàng)新元素，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會相適應，用現(xiàn)代技術展現(xiàn)傳統(tǒng)文化，給受眾以全新的體驗。如果數(shù)字媒體藝術與傳統(tǒng)文化產生碰撞，那所帶來的效果必定是“1+1>2”的，那其中的契合點是需要創(chuàng)作者不斷去探索發(fā)現(xiàn)的。

首先是在傳播方面，傳統(tǒng)文化需要通過大量有效的傳播，以此來增強受眾的文化自信和文化認同感，并且向世界展示中國文化的魅力。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術的不斷提升，網(wǎng)絡制作技術得以大幅度提升，設計師可以通過技術將自己的想法充分闡述出來，彌補之前技術上的漏洞。同時，在“受眾為王”的時代，創(chuàng)作者要充分了解受眾的需求，打造專屬于受眾人群的作品。在此方面，互聯(lián)網(wǎng)可以達到交互的效果，以此來了解受眾的想法和需求，有效推動策劃案的進行。在數(shù)字化時代，數(shù)字媒體藝術代表著創(chuàng)作者的想法和風格，并通過技術手段，創(chuàng)作者可以有效完成自己的方案。而傳統(tǒng)文化是在這個快節(jié)奏時代最需要保存下來的東西，這就需要借助數(shù)字媒體藝術的力量完成傳播?；ヂ?lián)網(wǎng)可以提供給創(chuàng)作者更多的靈感和創(chuàng)意，并且支持多方協(xié)作完成，數(shù)字媒體技術則可以將作品迅速地傳遞到合作方，進行聯(lián)合創(chuàng)作。同時，在創(chuàng)作完畢時，第一時間以多種形式、多個渠道完成傳播，這進一步推動了傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展。這一點在《國家寶藏》第三季中體現(xiàn)得淋漓盡致，全方位的全息投影、觀眾投票制、情景劇演繹的方式都讓傳統(tǒng)文化煥然新生。數(shù)字媒體藝術的出現(xiàn)為觀者提供了直觀的渠道，通過虛擬情境的創(chuàng)建，令觀者在賞析作品的時候融入自己的情感，體會到蘊藏其中的藝術精髓。[6]

其次是數(shù)字媒體藝術與傳統(tǒng)文化在多媒體方面多維的融合。數(shù)字媒體藝術的技術提升讓許多不可能變成可能。例如在音樂上的創(chuàng)新，由最初的現(xiàn)場樂隊演奏，到現(xiàn)在電子音樂的蓬勃發(fā)展，這使表現(xiàn)形式越來越多樣化，并且電子音樂可以通過技術手段進行剪輯、改編，以此來達到音樂渲染氛圍的最佳效果。在《國家寶藏》中，大氣恢宏的配樂引得無數(shù)好評，文物與中國器樂的結合，中國傳統(tǒng)文化與大氣的中國音樂的結合，使節(jié)目的效果達到近乎完美的水平。同時，在恰當?shù)臅r機切入音樂，將許多經典的古風類配樂與改編過的流行樂曲進行剪輯，讓觀眾身臨其境，剪輯與電子編曲都體現(xiàn)了數(shù)字媒體藝術的重要之處。

再次是色彩的觀感，許多文物因為時間過長而失去了本真的顏色，這就會減少很多本屬于它的韻味，而數(shù)字媒體藝術可以還原色彩，讓觀眾擁有更直觀的感受。傳統(tǒng)的色彩以顏料為主，形式單一，并不適用于所有情況。所以數(shù)字媒體的介入可以創(chuàng)造出更多的色彩，讓創(chuàng)作者可以完美詮釋出自己的設計理念。

最后是動效的設計，在《國家寶藏》第三季的第一期中，采用裸眼3D技術，舞臺前后有18道旋轉屏，在九大世界級博物館館長出場時，一扇扇門逐漸開啟，代表著一個時代塵封記憶的開啟，擁有其獨特的寓意，其中門的操控和上面LED的動效設計都屬于數(shù)字媒體范疇，這讓舞臺效果更加震撼。在2008年北京奧運會的開幕式上，“畫卷”的設計驚艷了全世界人民，場地中央巨大的LED屏上緩緩展開的畫卷，像是宣紙在舞臺中央展開，表現(xiàn)了中國四大發(fā)明中造紙術的偉大。舞蹈演員在上面用舞蹈作畫，畫畢展現(xiàn)了中國古代名畫《千里江山圖》，這是數(shù)字媒體藝術與傳統(tǒng)文化最好的結合。還有2008年的奧運會第一次向全世界全面地展現(xiàn)了中國文化，表現(xiàn)出了中國人民以和為貴的精神內核和中國人民的智慧。

由此可見，傳統(tǒng)文化與數(shù)字媒體藝術是對立統(tǒng)一的，二者的結合創(chuàng)造了一個全新的世界，讓觀者更好地感受傳統(tǒng)文化的魅力。數(shù)字媒體藝術與傳統(tǒng)文化的碰撞可以創(chuàng)造出許多燦爛的火花，它為創(chuàng)作者提供了多元化的可能，為更深地探究藝術發(fā)展提供了沃土。

五、結語

通過上述分析可知，傳統(tǒng)文化的傳播離不開數(shù)字媒體藝術的幫助，在具體實例中要有效借助數(shù)字媒體藝術的平臺進行傳播，數(shù)字媒體藝術也要基于傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)新和發(fā)展。只有這樣，我們才能更好地傳承傳統(tǒng)文化，并在此基礎上進行創(chuàng)新，取其精華，去其糟粕，增加社會的容納度，增強群眾的文化自信，將中華文化帶向全世界，讓世界人民感受中國傳統(tǒng)文化的魅力。

參考文獻：

[1]徐寧.文化類綜藝節(jié)目產業(yè)化發(fā)展路徑探究[J].戲劇之家，2021（33）：159-160.

[2]沈暉.數(shù)字媒體藝術的表現(xiàn)特征及應用探索[J].文化產業(yè)，2021（31）：73-75.

[3]王肖暉.緊盯傳播要素 創(chuàng)新傳播渠道——以《國家寶藏》第三季為例[J].新聞愛好者，2021（09）：63-65.

[4]梁亮.數(shù)字媒體藝術對傳統(tǒng)文化傳承的影響[J].美與時代（上），2021（11）：28-29.

[5]李杜若，柳婷.主流媒體的社交化傳播研究——以央視新聞入駐B站為例[J].視聽，2021（11）：187-188.

[6]沈暉.數(shù)字媒體藝術的表現(xiàn)特征及應用探索[J].文化產業(yè)，2021（31）：73-75.

（作者簡介：鄒昕格，女，本科在讀，東北師范大學，研究方向：影視理論）

（責任編輯 徐參文）